“毒舌”材料寫作訓練閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：“毒舌”來了，不僅來得快，而且多。從《金星脫口秀》到《奇葩說》，曾經(jīng)人人厭棄的“毒舌”，如今成了網(wǎng)紅，成了諸多綜藝節(jié)目的賣點。材料二：我們生活在虛偽中太久，人們普遍患上了人際關系真相匱乏癥。勵志書、溫情的電視劇、人與人之間過多的客套……這些很有必要，但多到讓人窒息，就需要毒舌來刺破沉悶的空氣，打開一扇窗子?！赌戏街苣?/p>

以上材料引起了你怎樣的思考，請寫一篇文章。要求：①選好角度，自擬題目;②文體不限，詩歌除外;③不少于800字。學生分析材料，尋找話題，討論文章立意“毒舌”，打開人際關系的另一扇窗“毒舌”并不是爆粗口，說臟話，把話說得多么難聽?！岸旧唷睉撌且环N更高級的運用智商讓人受到羞辱卻無法反擊，只能“吐血”的講話方式。只圖一時的罵人之用不叫“毒舌”?！岸旧唷必灤┥?，是一種有個性的說話方式，在人際交往中，“毒舌”的作用有時比諄諄教誨更直接、更有效。教師分析5、“毒舌”是什么？“毒舌”就是直言，就是說實話。這個實話，說得坦率，能一針見血地說出事物的本質，鮮明地表達自己的愛恨。在說的時候興許會得罪人，所以叫毒；在說的時候一針見血，所以也叫毒。這里的毒，是褒義的。2、再次提煉：材料一：“毒舌”受歡迎。材料二：“毒舌”可打破讓人窒息的虛偽與客套。（由此可見，出題的人是贊同“毒舌”的。）1、審材料，提關鍵信息：材料一：“毒舌”多。成了賣點。材料二：虛偽、溫情、客套讓人窒息，需要毒舌來刺破沉悶。3、提出中心：虛偽與客套讓人沉悶，“毒舌”可打破虛偽，所以受歡迎。4、確立觀點：（1）生活不需要虛偽，應適當“毒舌”；（2）生活需要“毒舌”；（3）“毒舌”改變社會

1、審材料，提關鍵信息：材料一：“毒舌”多。成了賣點。材料二：虛偽、溫情、客套讓人窒息，需要毒舌來刺破沉悶。2、再次提煉：材料一：“毒舌”受歡迎。材料二：“毒舌”可打破讓人窒息的虛偽與客套。（由此可見，出題的人是贊同“毒舌”的。）3、提出中心：虛偽與客套讓人沉悶，“毒舌”可打破虛偽，所以受歡迎。4、確立觀點：（1）生活不需要虛偽，應適當“毒舌”；（2）生活需要“毒舌”；（3）“毒舌”改變社會5、“毒舌”是什么？“毒舌”就是直言，就是說實話。這個實話，說得坦率，能一針見血地說出事物的本質，鮮明地表達自己的愛恨。在說的時候興許會得罪人，所以叫毒；在說的時候一針見血，所以也叫毒。這里的毒，是褒義的。學生寫作習作交流立意方向·

1.守規(guī)矩，傳遞正能量。材料中風靡網(wǎng)絡的《金星脫口秀》，除了金星的“毒舌”讓觀眾暗爽，更打動人的是她從不吝與人分享她的個人奮斗經(jīng)歷。金星的“毒舌”，是以“守規(guī)矩”為條件和前提的，是以傳遞正能量為主導的，不是人人都能成為像金星一樣的“毒舌”。從這個角度，我們可以深入挖掘“毒舌”的內涵，分析“毒舌”的價值取向，從縱向展開，深入分析。

奪分素材做一個有規(guī)矩、有尊嚴的“毒舌”編劇史航是“70后”，生于吉林，曾混跡于西祠胡同和天涯社區(qū)。十幾年來，他創(chuàng)作了幾十部影視作品，其中包括膾炙人口的《鐵齒銅牙紀曉嵐》《臺灣首任巡撫劉銘傳》和《新敵后武工隊》。因為喜歡與網(wǎng)友斗嘴，為一個話題動輒發(fā)上千條微博，史航被人送了“鐵嘴小噴壺”“毒舌”的外號。不少網(wǎng)友發(fā)私信跪求拜師，求學罵人不帶臟字的藝術，而史航自己的態(tài)度是希望做一個“有意義的毒舌、有規(guī)矩的毒舌、有尊嚴的毒舌”。

點撥：

金星的“毒舌”，是以“守規(guī)矩”為條件和前提的，是以傳遞正能量為主導的，編劇史航的“毒舌”是建立在個人理性思考基礎上的，是講規(guī)矩，守尊嚴的。所以，他們的“走紅”并非偶然。

2.亮慧眼，遠離“溢美之詞”?！傲妓幙嗫诶诓　保岸旧唷彪m然讓人無所適從，但往往是一種善意的提醒，如果我們將“毒舌”比作良藥，苦得讓人難受，那么，稱贊則是蜜酒，讓許多人愛不釋手，不知不覺中被它迷失了自我。從這個角度來說，我們可以從“如何看待溢美之詞”來展開做辯證分析。

讓毒舌戳穿虛假溫情的面紗教師擬題示范

找個毒舌做知己

毒舌讓我們不在頌歌中迷失

不妨把毒舌當作一劑清醒藥背

景材料

讓毒舌戳穿虛假溫情的面紗找個毒舌做知己毒舌讓我們不在頌歌中迷失不妨把毒舌當作一劑清醒藥小燕子；《皇帝的新裝》；《醒世恒言》；魯迅的雜文及《狂人日記》；柏楊《丑陋的中國人》；巴爾扎克的小說；龔琳娜的《忐忑》；于正；馬??；史航《鐵齒銅牙紀曉嵐》；民主生活會：咬耳扯袖，紅臉出汗，洗澡排毒，剖肝瀝膽馬丁，原名馬驤，著名主持人、資深媒體評論員，中央人民廣播電臺特約新聞評論員。雖“自嘲”為非科班出身男主持，卻創(chuàng)造中國電視屆火速躥紅的“馬丁速度”；2011年榮獲《中國電視榜》最受歡迎電視人物獎。被媒體稱為“油鍋型”主持人。以犀利毒舌軋出水分，去偽存真。他是《職來職往》里一針見血的職場毒舌，《深度觀察》中觀點鮮明的憤怒青年，《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》內關愛女性的鐵血戰(zhàn)士?！堵殎砺毻?，前途寬廣。內地最為火爆職場類節(jié)目，成就了無數(shù)年輕人的夢想。作為80后青年代表的馬丁，以其豐富的職場閱歷和超強的表達能力，點評應聘者一針見血，犀利幽默。被稱為“火星犀利哥”“職場毒舌”，擁有巨大的人氣和號召力，成為不同于娛樂明星的另一類：“現(xiàn)代青年偶像”。于正

主要編劇作品：電視劇“宮”系列：《宮鎖心玉》《宮鎖珠簾》《宮鎖連城》，電視劇2013版《笑傲江湖》、2014版《神雕俠侶》，電視劇《美人制造》；電影《宮鎖沉香》等。主要編劇作品：電視劇“宮”系列：《宮鎖心玉》《宮鎖珠簾》《宮鎖連城》，電視劇2013版《笑傲江湖》、2014版《神雕俠侶》，電視劇《美人制造》；電影《宮鎖沉香》等。馬丁擬題：材料：史航

小燕子是瓊瑤經(jīng)典古裝電視劇《還珠格格》中的第一女主角，第一部(1998年)，第二部(1999年)由趙薇飾演;第三部(2003年)由黃奕飾演;新版(2011年)由李晟飾演。小燕子是一個在京城生活的窮苦孤兒，靠演雜技為生，一次巧合，小燕子遇見夏紫薇，并與她結拜為金蘭姐妹，后來由于一連串的誤會，小燕子被乾隆皇帝誤當成他的私生女而被封作"還珠格格"。之后與永琪相愛，成為了皇室的兒媳婦。小燕子是一個喜劇人物，她古靈精怪，有點小聰明，俠肝義膽，愛打抱不平，不喜歡被拘束，重義氣，有些沖動，好多時候都容易犯糊涂，愛打打鬧鬧，有著濃厚的江湖氣息，大大咧咧，活潑調皮，直來直去不愛拐彎抹角，粗心大意。雖然身世不明，但仍不改其樂觀本性，快樂無憂。

龔琳娜，貴州人，女高音歌唱家，活躍在當代世界音樂舞臺。1999年，龔琳娜以文化部“民歌狀元”稱號從中國音樂學院畢業(yè)。2000年榮獲CCTV全國青年歌手電視大獎賽民族唱法專業(yè)組銀獎。（要不是有內幕，就是金獎）代表作《孔雀飛來》獲全國廣播新歌評比金獎及中華民歌廣播大擂臺十大金曲、中國民歌排行榜第一名。多次出國演出，在國際舞臺上演繹中國新藝術歌曲。龔琳娜致力于中國新藝術音樂的探索與創(chuàng)作，是一位具有獨到藝術思想與創(chuàng)新精神的歌唱家，不斷創(chuàng)新發(fā)展中國歌曲的演唱是其藝術理想。2012年12月始推出新歌《法海你不懂愛》、《金箍棒》，口碑急轉直下，遭文化界怒斥與大眾吐槽，激發(fā)網(wǎng)友對娛樂界庸俗、惡俗風氣的排斥，被稱為“跌破娛樂道義底線”。并因歌詞及表演戲謔佛教，遭到百萬佛教網(wǎng)友嚴正抗議，引發(fā)“法海事件”。

《忐忑》被廣大網(wǎng)友們冠上“神曲”之名，但它絕不是類似于“山歌教”那樣的山寨貨。作為其代表作之一，畢業(yè)于中國音樂學院、旅德多年的聲樂歌唱家龔琳娜曾在多個音樂會上演唱這種作品，其中流傳最廣的一個版本錄制于2010年人民大會堂舉辦的北京新春音樂會上。這場音樂會在電視上曾經(jīng)播放過，但這種專業(yè)音樂節(jié)目似乎是廣大擁有惡趣味的網(wǎng)友日常生活中不感興趣也不會觀看的，所以遲遲沒有在網(wǎng)上“曝光”。直到被好事者貼了出來，才引起了一片連鎖反應和普遍關注。龔琳娜在舞臺上，在民樂器的配合中，演唱了一首在國際聲樂界流行的無歌詞，極似“亂哼哼”的一首《忐忑》。之所以引發(fā)了網(wǎng)友們的熱議乃至被評為“神曲”，更多地在于龔琳娜的表情：因為唱得過于投入，她的表情實在是太夸張了：時而驚訝、時而喜悅、時而沉思，由于表情變化過快，乃至于充滿了喜感。而后面吹民族樂器的大哥更是激動，吹到節(jié)奏快處還青筋暴突。加上電視臺配的一本正經(jīng)的字幕，就顯得更有趣了：“《忐忑》運用戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞，老旦、老生、黑頭、花旦等多個音色在極其快速的節(jié)奏中變化無窮，夸張變形，獨具新意，這首作品剛剛榮獲了歐洲舉辦的聆聽世界音樂作家作品演唱大獎?！?/p>

2012年底湖南衛(wèi)視跨年晚會上，龔琳娜的一曲《法海你不懂愛》引發(fā)了網(wǎng)友大規(guī)模的吐槽。同時，由于歌曲所指的"法海"，歷史上是佛教禪宗祖師法海禪師，這種指向了宗教領袖的娛樂風潮，引起了佛教四眾弟子的強烈抗議(當代中國佛教信眾首次公開向戲謔佛教的低俗文化說"不")，導致"法海事件"，同時激發(fā)文化界對"娛樂底線"的討論、各界抵制風潮，以及網(wǎng)友對當前中國娛樂界的低俗、庸俗、媚俗之風氣的強烈排斥心理。紂王殺叔父比干

比干，子姓，沬邑(今河南淇縣)人，商朝帝王太丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少師(丞相)神靈。

20歲就以太師高位輔佐商王帝乙，又受托孤重輔帝辛(商紂王)。從政40多年，主張鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國強兵。干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末帝辛(紂王)暴虐荒淫，橫征暴斂，濫用重刑，比干嘆曰:"主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也"。遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰:"恃善行仁義所以自恃"。紂怒曰:"吾聞圣人心有七竅信有諸乎?"遂殺比干剖視其心，終年64歲。周厲王止謗

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆芹抵?。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

周厲王暴虐，國都里的人公開指責厲王。召穆公報告說：“百姓不能忍受君王的命令了！”厲王發(fā)怒，尋得衛(wèi)國的巫者，派他監(jiān)視公開指責自己的人。巫者將這些人報告厲王，就殺掉他們。國都里的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厲王高興了，告訴召公說：“我能止住謗言了，大家終于不敢說話了?！闭俟f：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官獻曲，史官獻書，少師獻箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規(guī)諫，百姓請人傳話，近臣盡心規(guī)勸，親戚彌補監(jiān)察，太師、太史進行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財富就從這里出來；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這里產(chǎn)生?？谟脕戆l(fā)表言論，政事的好壞就建立在這上面。實行好的而防止壞的，這是豐富財富衣食的基礎。百姓心里考慮的，口里就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，將能維持多久？”周厲王唐太宗和魏征的故事

玄武門之變后，有人向秦王李世民告發(fā)，東宮有個官員，名叫魏征，曾經(jīng)參加過李密和竇建德的起義軍，李密和竇建德失敗之后，魏征到了長安，在太子建成手下干過事，還曾經(jīng)勸說建成殺害秦王。秦王聽了，立刻派人把魏征找來。魏征見了秦王，秦王板起臉問他說：“你為什么在我們兄弟中挑撥離間？”左右的大臣聽秦王這樣發(fā)問，以為是要算魏征的老賬，都替魏征捏了一把汗。但是魏征卻神態(tài)自若，不慌不忙地回答說：“可惜那時候太子沒聽我的話。要不然，也不會發(fā)生這樣的事了?！鼻赝趼犃?，覺得魏征說話直爽，很有膽識，不但沒責怪魏征，反而和顏悅色地說：“這已經(jīng)是過去的事，就不用再提了?！?/p>

有一次，唐太宗問魏征說：“歷史上的人君，為什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征說：“多聽聽各方面的意見，就明智；只聽單方面的話，就昏庸（文言是‘兼聽則明，偏聽則暗’）?！彼€舉了歷史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，說：“治理天下的人君如果能夠采納下面的意見，那末下情就能上達，他的親信要想蒙蔽也蒙蔽不了?！碧铺谶B連點頭說：“你說得多好??！”又有一天，唐太宗讀完隋煬帝的文集，跟左右大臣說：“我看隋煬帝這個人，學問淵博，也懂得堯、舜好，桀、紂不好，為什么干出事來這么荒唐？”魏征接口說：“一個皇帝光靠聰明淵博不行，還應該虛心傾聽臣子的意見。隋煬帝自以為才高，驕傲自信，說的是堯舜的話，干的是桀紂的事，到后來糊里糊涂，就自取滅亡了。”一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了！”長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。公元643年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對不對。魏征一死，我就少了一面好鏡子了?！?/p>

“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”

柏bai楊《丑陋的中國人》

《丑陋的中國人》，作者中國臺灣作家柏楊。該書1985年出版于中國臺灣，當年即評為臺灣年度暢銷書。該書結集作者的數(shù)十篇雜文，主要內容是批判中國人的劣根性。作者以"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化種種弊端喻之為"醬缸文化"，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病，子孫后輩永遠受感染，且持續(xù)不斷。該書一版再版，還有日文、德文、英文等譯本行世。

內容介紹

《丑陋的中國人》收集的都是以20世紀80年代初期，柏楊在各個學校所做的演講文章為主。而該書所有文章，都圍繞一個相同的中心主題，即是作者序言所說的:"批判中國人的劣根性"。為此，作者他以"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊愈。這也是全書核心及全部內容。在文中，柏楊對被保守觀念禁錮的中國人進行了辛辣的嘲諷，大膽剖析中國國民的"劣根性"，自揭家丑，曝露惡習。小到窩里斗、臟、亂、吵、不能團結、死不認錯、自私不顧及別人，無秩序，不會講"對不起，謝謝，沒關系"，喜歡講大話.喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話--惡毒的話，這些國人的不良積習;大到造成中國官場腐敗的科舉，奴性媚骨的宦官制度，愚昧無知的裹腳惡俗等等。

《丑陋的中國人》是在特定時代背景下產(chǎn)生的書，在那個時代是非常受歡迎的。柏楊在1984年9月24日美國愛荷華大學演講，強烈批判中國人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"以及"不能團結"等，并將原因歸結到"中國傳統(tǒng)文化中有一種濾過性病毒，使我們的子孫受到了感染，到今天都不能痊愈"。次年8月，此篇講稿和另外兩場演講的記錄《中國人與醬缸》、《人生文學與歷史》，一篇訪問稿《正視自己的丑陋面》，以及柏楊的三十幾篇雜文、近二十篇的回應文章結集出版，這就是轟動一時的《丑陋的中國人》。柏楊自言:"中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。"因此作者要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。痛心中國的"醬缸文化"，反省中國人的"丑陋"，就是要中國人活得有尊嚴。創(chuàng)作背景作品評價馮驥才在《中國人丑陋嗎》認為"這是本令人深省的書"，并且將作者與魯迅相提并論:魯迅先生的重要成就是對中國人國民劣根性的揭示;柏楊先生在《丑陋的中國人》所激烈批評的也是中國人國民性的負面。應該說，他們的方式皆非學者的方式，不是嚴謹而邏輯的理性剖析，而是憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中國民性格中的痼疾。他在寫這些文字時，沒有遮攔，實話實說，痛快犀利，不加任何修飾，像把一張亮光光的鏡子擺在我們面前，讓我們把自己看得清清楚楚，哪兒臟哪兒丑，想想該怎么辦。應該說，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優(yōu)良的根性。一個真正的文明的民族，總要不斷自我批評和自我完善，不管是窮是富。貧富不是文明的標準。我們希望明天的中國能夠無愧地成為未來人類文明的脊梁，那就不要忘記去不斷清洗歷史留下的那些惰性，不時站在自省的鏡子里檢點自己，寬容和直面一切批評，并從中清醒地建立起真正而堅實的自信來。謝璽璋強調對作者的認同，更多的是精神上的溝通--所謂壯懷激烈的情感，他認為:柏楊是一個斗士型人物，語言帶有挑戰(zhàn)性和攻擊性。但很難擺脫那個時代，那個反對獨裁大體制下考慮問題的出發(fā)點，他過度夸張了文化的作用，而且看文化的角度過于絕對。李敖則著《丑陋的中國人研究》一書，多篇文章中，對柏楊及其《丑陋的中國人》進行嚴厲批判。李敖認為，所謂丑陋的中國人只是一種刻板印象而已，柏楊將一部分中國人的丑陋加諸于所有中國人之上，是懦夫的行為;李敖并稱，作為國民黨"文學侍從之臣"的柏楊才真正是丑陋的中國人(具有偏見色彩，不夠理性評價)。

奴性魯迅雜文不但指出了奴性是我們民族世代相襲的固有的頑癥，而且更加深刻地概括出其奴性的特征，即卑怯與兇殘。有幾種最為典型的表現(xiàn):其一:"羊"與"兇獸"的結合，"遇到比他更兇的兇獸時便現(xiàn)羊樣，遇見比他更弱的羊時便現(xiàn)兇獸樣"。中國人稍有權力，大多兇殘橫恣，宛然一個暴君;一到大勢已去，就溫順多了，滿口中庸之道;待到傾敗，淪為奴隸，則也處之泰然，津津樂道于順民的太平盛世。這種奴才，是中國"鷹犬塞途，干兒當?shù)?的屈辱史的產(chǎn)物。其二，"誠于中而形于外"的叭兒。所謂"誠于中"，指他們做奴才做得心滿意足，能"從奴隸生活中尋出'美'來，贊嘆，撫摩，陶醉";甚至"為了一點點犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利"。這"形于外"和"相"，有不僅是指外貌，乃是形式和內容的結合:"倚徙華洋之間，往來主奴之界"，而又怡然自得，沾沾自喜，奴才做得心滿志得，嫣然如梁啟超所說的"心奴"。其三，知識階層的奴才。他們對于主子小罵大幫忙，竭力把奴性掩蓋起來，以清高的文人自居，不但自己津津有味地當奴才，還不忘"教育"無產(chǎn)者要辛辛苦苦，誠誠實實地爬上去，以以爭當候補奴才為人生正道。但是只要舊主子一倒臺便振振有詞地投靠新的權門。魯迅雜文對習慣思維的挑戰(zhàn)魯迅雜文的思維方式也足非規(guī)范化的，他常遨游在常規(guī)思維之外，另辟蹊徑，別出心裁，采取全新的思路。例如，在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》這篇著名的學術隨筆里，當談到嵇康、阮籍，學術史、思想史上"一向說他們毀壞禮教"這個幾乎已成定論的問題時，但魯迅卻依據(jù)當時人們所謂的"崇奉禮教"，其實就是借以自利，進而提出了另一種獨到的心理分析:真正信奉禮教的老實人對此"不平之極，無計可施，繼而變成不談禮教，不信禮教"，于是得出了不同于前人的結論:嵇、阮之毀壞禮教只是表面現(xiàn)象，實際(潛意識里)卻是愛之過深的表現(xiàn)。辛亥革命后，袁世凱大殺革命黨人，有人著文大加譴責，以為他不該"錯殺黨人"。魯迅卻提出"異議"，說"從袁世凱那方面看來，是一點沒有殺錯的，因為他正是一個假革命的反革命者"，由此得出了一個事關重大的結論:"中國革命的鬧成這模樣，并不是因為他們'殺錯了人'，倒是因為我們看錯了人。"魯迅雜文的這些分析、論斷，常對讀者的習慣性思維構成一種挑戰(zhàn)，但細加體味，卻不能不承認其內在的深刻性與說服力。由于魯迅的雜文往往具有某種實驗性與先鋒式，讀者對魯迅雜文的接受，必有一個從陌生到逐漸熟悉、以至由衷嘆服的過程。魯迅的雜文同樣違反"常規(guī)"的聯(lián)想力或想象力。人們最感驚異的是，魯迅能夠把外觀形式上離異最遠，似乎不可能有任何聯(lián)系的人和事物聯(lián)結在一起:他總是在"行"的巨大反差中發(fā)現(xiàn)"神"的相通。這在魯迅雜文里，幾乎是俯拾皆是，從而構成了魯迅雜文的基本聯(lián)想或想象模式。例如，文人雅士的小品文"遍滿小報的攤子上"，與"煙花女子，已經(jīng)不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里到馬路上來"(《小品文的危機》);"批評家"砍殺雜文的立論與孔雀翹尾巴露出的屁眼(《商賈的批評》);失勢的黨國元老與宮女泄欲余下的"藥渣"(《新藥》);文壇高士的"歸隱"與官場俗子的"瞰飯之道"(《隱士》);莊嚴的"現(xiàn)代史"與騙人的"變戲法"(《現(xiàn)代史》)等。在魯迅聯(lián)想的兩端，一端是高貴者及其殿堂，一端全是地上"最不干凈的地方"。經(jīng)魯迅妙筆牽連，就達到了"神圣"(之人、之物)的"戲謔化""高雅"的"惡俗化"，這其實揭示了更大的真實，被嘲弄者(也即自命的"高貴者")越是不齒于此，越是仿佛被迫懾其魂一般，擺脫不掉。開講了，你準備好了嗎？標題：讓毒舌戳穿虛假溫情的面紗引析材料觀點：戳面紗界定：不是。。而是。。。析因禮：禮儀之邦和氣危害（詳？略？）危害一危害二危害三生活層面：不習慣有所失沉悶生活體驗如住賓館國家層面：身死國滅如《皇帝的新裝》教育領域：誤人子弟心靈雞湯賞識教育“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”對策（詳？略？）戒：暴君倡：明君