第十六講社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展第一頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一一、社會進(jìn)步是人類歷史發(fā)展的趨勢（一）社會進(jìn)步

社會進(jìn)步的含義是指社會前進(jìn)發(fā)展的全過程和總趨勢,它包括社會形態(tài)的更替和社會制度的革新,也包括人們的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的進(jìn)化和變革。

第二頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一（二）社會進(jìn)步的必然趨勢是由社會的內(nèi)在矛盾決定的

馬克思從辯證的立場和實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，在人的本質(zhì)問題上，堅(jiān)持人的社會性和主體性的辯證統(tǒng)一，在人的價(jià)值問題上堅(jiān)持人的目的性和手段性的辯證統(tǒng)一，在人生境界問題上堅(jiān)持人的客觀境界和主體境遇的辯證統(tǒng)一,科學(xué)地回答了有關(guān)人的本質(zhì)及價(jià)值的一系列問題,對社會進(jìn)步的必然趨勢作出了科學(xué)的闡釋。

第三頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一二、人的本質(zhì)與人的價(jià)值（一）人的本質(zhì)1、人是由動(dòng)物進(jìn)化來的

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人不是神、上帝創(chuàng)造的，而是由動(dòng)物進(jìn)化來的。在這個(gè)過程中，勞動(dòng)起著關(guān)鍵性的作用。

第四頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一

2、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和第一，人的本質(zhì)不存在于孤立的個(gè)人之中，而是存在于人與人的社會關(guān)系中。

第二，社會關(guān)系是多方面、多層次的，因而人的本質(zhì)也是復(fù)雜的多層次的。

第三，由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的，人們的社會關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同。社會關(guān)系的階級性決定了人的本質(zhì)的階級性。

第五頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一

3、人的自然屬性和社會屬性

人的自然屬性是指人的肉體存在及其特性，這是人的社會屬性的生理基礎(chǔ)。

人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。

——恩格斯

（1）人的自然屬性第六頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一（2）人的社會屬性人的社會屬性是人們基于實(shí)踐的社會結(jié)合中的依賴性，以及人與人、社會集團(tuán)與社會集團(tuán)之間生存和發(fā)展的相互制約的社會特性。人的社會屬性是人們在改造自然和社會的實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成和發(fā)展起來的。第七頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一人的社會性主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是人類共生關(guān)系中的依存性。

二是人際關(guān)系中物質(zhì)、精神方面的社會交往。

三是社會生活中的道德性。

四是生產(chǎn)活動(dòng)中的合作性。

五是人的階級性，即在階級社會中指每個(gè)人總是隸屬于一定的階級，總是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系和物質(zhì)利益的承擔(dān)者。

第八頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一（二）人的價(jià)值（1）物的價(jià)值1、物的價(jià)值和人的價(jià)值

哲學(xué)意義上的所謂“物的價(jià)值”，實(shí)質(zhì)上就是指物對人的有用性，它以人的需要為根據(jù)。

第九頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一（2）人的價(jià)值

“人的價(jià)值”的二重含義：作為需要和目的，人的價(jià)值本質(zhì)上不同于物的價(jià)值；作為條件和手段，人的價(jià)值同物的價(jià)值相一致，它們共同構(gòu)成滿足人的需要和實(shí)現(xiàn)人的目的的主客觀因素。

人的價(jià)值在本質(zhì)上是一種社會關(guān)系，具有社會歷史性，這是人的價(jià)值區(qū)別于物的價(jià)值的根本特點(diǎn)。

第十頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一2、人的社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值（1）人的社會價(jià)值

人的社會價(jià)值是個(gè)人與社會、他人的關(guān)系的一個(gè)重要方面，是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。

第十一頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一（2）個(gè)人價(jià)值個(gè)人價(jià)值是個(gè)人與社會關(guān)系的又一個(gè)方面，是指在社會生活和社會活動(dòng)中，社會對個(gè)人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。

其一，人作為人的存在就要有人的尊嚴(yán)，要自尊、自信、自愛、自強(qiáng)、自立等。

其二，社會應(yīng)能提供保證個(gè)人的尊嚴(yán)，滿足個(gè)人的需要的物質(zhì)的和精神的條件和手段。

第十二頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一（3）人的社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系其一，人的社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值是不可分割的。個(gè)人價(jià)值是社會價(jià)值的必要前提；社會價(jià)值是個(gè)人價(jià)值的外在體現(xiàn)。其二，人的價(jià)值是權(quán)利和義務(wù)、享受和奉獻(xiàn)、消耗和創(chuàng)造的統(tǒng)一。第十三頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一3、人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及其途徑

首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。

其次、跟人的機(jī)遇有關(guān)。

再次，歸根到底決定于社會的發(fā)展。

第十四頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一

4、理想人格的塑造我們認(rèn)為在塑造理想人格、追求自我實(shí)現(xiàn)的過程中把握好以下幾個(gè)方面：第一，堅(jiān)持個(gè)性化與社會化的統(tǒng)一。第二，堅(jiān)持人文素養(yǎng)與科學(xué)素質(zhì)的統(tǒng)一。第三，堅(jiān)持個(gè)人利益與社會責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一。第十五頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一三、

未來社會與人的全面發(fā)展

（一）共產(chǎn)主義社會是人類由必然王國向自由王國的飛躍

必然王國是指人們對社會歷史的必然性尚未認(rèn)識和掌握，因而人的活動(dòng)和行為不得不受這種盲目力量的支配和奴役的狀態(tài)。自由王國是指人們認(rèn)識和掌握了社會歷史的必然性和規(guī)律，使自己成了自然界和社會的主人，從自然界和社會領(lǐng)域的盲目力量的支配和奴役下解放出來，從而能自覺地創(chuàng)自己的歷史的這樣一種狀態(tài)。

第十六頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一1、自由與必然是辯證統(tǒng)一的（1）近現(xiàn)代歐洲哲學(xué)史上關(guān)于自由與必然的爭論十八世紀(jì)法國唯物主義的機(jī)械決定論，認(rèn)為人的意志完全為因果必然性決定，根本不存在什么自由。

以笛卡爾為代表的唯心主義的自由意志論為代表，它認(rèn)為人的意志是不受任何必然性制約的，是絕對自由的，不存在任何因果性和客觀必然性，這種觀點(diǎn)在現(xiàn)代發(fā)展成為唯意志主義哲學(xué)。

第十七頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一（2）馬克思主義關(guān)于自由與必然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)所講的自由不是抽象的，而是具體的。其一，自由不是絕對的自由，自由總是有條件的，相對的。其二，在階級社會里，自由總是指一定階級的自由，超階級的自由是不存在的。

第十八頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一

2、由必然王國向自由王國的飛躍是一個(gè)歷史過程

由必然王國向自由王國的飛躍是一個(gè)歷史過程。無論是在自然領(lǐng)域還是在社會領(lǐng)域，自由總是意味著通過實(shí)踐駕馭客觀必然性，從而對客觀世界所實(shí)行的改造，這種改造活動(dòng)不可避免地要受主客觀條件的制約。

第十九頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一（二）社會進(jìn)步與人本身的發(fā)展1、社會進(jìn)步社會進(jìn)步最明顯的標(biāo)志是社會文明的增進(jìn)，首先在于社會能夠?yàn)槿说男枰臐M足提供日益充分的條件和對象。

第二十頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一2、人本身的發(fā)展人本身的發(fā)展，包括三個(gè)方面：人的能力即體力、智力和感受能力的發(fā)展，人的關(guān)系即社會性和個(gè)性的發(fā)展，人的需要的多樣化和需求層次的提高。

3、社會進(jìn)步的主體內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，決定了人的需要滿足程度和人本身發(fā)展程度是社會進(jìn)步的主體尺度。

第二十一頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期一（三）共產(chǎn)主義是社會進(jìn)步的理想境界1、共產(chǎn)主義社會之所以是人類最理想的社會

第一，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富。

第二，全體社會成員“共同占有生產(chǎn)資料”，實(shí)行“各盡所能、按需分配”的原則。

第三，消滅階級、階級差別和三大差別，國家自行消亡。

第四，全體社會成員具有高度的思想覺悟、道德品質(zhì)和科學(xué)文化