2023年小學(xué)生思想道德教育報(bào)告4篇

書(shū)目

第1篇關(guān)于xx市小學(xué)生未成年人思想道德建設(shè)的調(diào)查報(bào)告

第2篇中小學(xué)生思想道德?tīng)顩r調(diào)查報(bào)告

第3篇某區(qū)中小學(xué)生思想道德?tīng)顩r的調(diào)查報(bào)告

第4篇小學(xué)生思想道德建設(shè)調(diào)查報(bào)告

關(guān)于xx市小學(xué)生未成年人思想道德建設(shè)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于xx市小學(xué)生未成年人思想道德建設(shè)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于xx市小學(xué)生未成年人思想道德建設(shè)的調(diào)查報(bào)告為實(shí)行《中共中心國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干看法》和中共中心關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議，嘉興市教化局未成年人思想道德建設(shè)調(diào)研組于6月份分別對(duì)三所學(xué)校進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查有共發(fā)放問(wèn)卷204份，100回收，100有效。問(wèn)卷調(diào)查的內(nèi)容從五個(gè)方面進(jìn)行：一是能酷愛(ài)祖國(guó)，有正確的志向信念；二是能主動(dòng)向上，有健康的人生追求；三是能誠(chéng)懇守信，有正確的價(jià)值觀念；四是能遵守公德，有良好的文明習(xí)慣；五是能遵紀(jì)遵守法律，有較強(qiáng)的法制觀念。

同時(shí)先后組織召開(kāi)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、部分老師、學(xué)生家長(zhǎng)代表的調(diào)查座談會(huì)。

一、問(wèn)卷調(diào)查及座談會(huì)狀況綜述通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及其調(diào)查座談我們認(rèn)為酷愛(ài)祖國(guó)、主動(dòng)向上、誠(chéng)懇守信、遵守公德、遵紀(jì)遵守法律是小學(xué)生思想道德的主流，但小學(xué)生的在思想道德建設(shè)上存在以下幾方面較為突出的不足與問(wèn)題：

1、部分青少年思想道德偏離主流價(jià)值調(diào)查顯示，當(dāng)前部分未成年人在思想道德相識(shí)偏離主流價(jià)值。如有2的學(xué)生認(rèn)為身為中國(guó)人，無(wú)所謂自不驕傲，有1的同學(xué)認(rèn)為身為中國(guó)人不驕傲。

而在憧憬的職業(yè)中，演藝界明星或體育明星比例最高，為21；而在心目中的偶像一題中，選擇歌星、影星的比例最高，為26。

2、審美取向傾向感官刺激審美實(shí)力是衡量未成年人思想道德水平的一個(gè)內(nèi)在度量指標(biāo)。一般而言，審美實(shí)力越強(qiáng)，其思想道德水準(zhǔn)和境界越高。

調(diào)查顯示，在孩子們平常主要看的電視節(jié)目，動(dòng)畫(huà)節(jié)目占了40，平常主要看的書(shū)中，卡通漫畫(huà)類(lèi)也比較高，占了38。然而值得關(guān)注并引起警惕的是，一方面處在長(zhǎng)學(xué)問(wèn)年齡的孩子們，對(duì)于科教類(lèi)節(jié)目卻比較冷漠，城市學(xué)生還好，占了卻30，而農(nóng)村孩子只占了10。

3、以自我為中心現(xiàn)象較為普遍調(diào)查發(fā)覺(jué)，公交車(chē)上5的學(xué)生對(duì)老人或者孕婦沒(méi)有座位時(shí)視而不見(jiàn)；放學(xué)回到家，有4的同學(xué)認(rèn)為家務(wù)是家長(zhǎng)的事，我只要管好自己的學(xué)習(xí)即可，有12的同學(xué)在家長(zhǎng)的要求下才會(huì)幫忙。

4、情感荒漠化現(xiàn)象起先顯現(xiàn)調(diào)查顯示，有3的同學(xué)對(duì)父母感覺(jué)很煩，不情愿和父母溝通；有20的學(xué)生感到父母間或問(wèn)問(wèn)在校的學(xué)習(xí)生活狀況還會(huì)說(shuō)，問(wèn)多了就會(huì)煩；有5的學(xué)生校內(nèi)外看到老師會(huì)假裝沒(méi)望見(jiàn)，低頭走過(guò)。

5、責(zé)任感缺乏調(diào)查發(fā)覺(jué)，14的學(xué)生在和同學(xué)發(fā)生沖突后，老師詢(xún)問(wèn)狀況時(shí)會(huì)推卸責(zé)任；對(duì)待值日生工作上，有4的同學(xué)很不情愿，盡量躲避，馬虎了事，有11的同學(xué)時(shí)常遺忘，經(jīng)別人提示后才完成。當(dāng)作業(yè)未完成時(shí)，有11的同學(xué)視老師看法而定再說(shuō)明緣由，5的學(xué)生會(huì)隨意撒個(gè)謊應(yīng)付了再說(shuō)。

公交車(chē)上發(fā)覺(jué)有人行竊，有13的學(xué)生選擇視而不見(jiàn)。

6、公共倫理素養(yǎng)亟待提升調(diào)查顯示，有16的學(xué)生會(huì)闖紅燈，其中10的學(xué)生是有人走過(guò)去，他也走過(guò)去；有5的學(xué)生是有交警在，就等綠燈亮了再走，交警不再就闖紅燈；1的同學(xué)不管紅燈綠燈，都照走不誤。又如在外出旅游，喝完的空飲料瓶和吃完的果殼，選擇順手扔地上的同學(xué)有3，選擇有垃圾桶就扔垃圾桶，沒(méi)有就扔地上的有25。

到圖書(shū)館借書(shū)后有16的同學(xué)有時(shí)會(huì)忘了歸還，經(jīng)老師提示才記起，有1的同學(xué)總是忘了歸還。

7、部分青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，27的學(xué)生上網(wǎng)主要是玩嬉戲，有2的學(xué)生上網(wǎng)閱讀不健康網(wǎng)站，16的同學(xué)上網(wǎng)主要是閑聊；60的同學(xué)上網(wǎng)是為了查學(xué)習(xí)資料，30的同學(xué)上網(wǎng)是為了制作電腦作品。有1的同學(xué)常常出入網(wǎng)吧。

8、心理健康問(wèn)題起先顯露。調(diào)查發(fā)覺(jué)，當(dāng)有了苦惱，誰(shuí)也不說(shuō)，憋在心里的學(xué)生有15；有12的學(xué)生認(rèn)為自己不歡樂(lè)。

二、小學(xué)生思想道德產(chǎn)生問(wèn)題的主要緣由

（一）家庭因素。

1、家庭結(jié)構(gòu)殘缺。父母離異，父母一方死亡或一方再婚，父母雙方或一方長(zhǎng)期忙于生計(jì)、外出打工，孩子缺乏父愛(ài)和母愛(ài)，極易導(dǎo)致未成年人性格孤僻、脆弱、自卑或過(guò)強(qiáng)的自尊心。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在城市中每個(gè)班級(jí)中約有20的孩子來(lái)自離異家庭，而農(nóng)村家庭中離異家庭也在漸漸上升，現(xiàn)在每個(gè)班級(jí)中約有10的孩子來(lái)自離異家庭。

2、家庭教化不當(dāng)。有的父母實(shí)行高壓、專(zhuān)制和棍棒，造成未成年人自卑、逆反、壓抑、焦慮，甚至對(duì)他人充溢敵意。

有的父母對(duì)孩子過(guò)份溺愛(ài)，言聽(tīng)計(jì)從，養(yǎng)成好逸惡勞、貪圖享受、自私自利、專(zhuān)橫霸道，缺乏責(zé)任感、社交協(xié)調(diào)實(shí)力差等問(wèn)題。

3、城鄉(xiāng)結(jié)合部“失地農(nóng)夫”帶來(lái)的新的家庭教化問(wèn)題。隨著城市化的進(jìn)程，農(nóng)村征地而帶來(lái)的“失地農(nóng)夫”的子女教化問(wèn)題成為了教化中的一個(gè)新問(wèn)題。

有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)失地后因?yàn)樗仞B(yǎng)偏低，找不到合適的工作崗位，再加上家庭原來(lái)的經(jīng)濟(jì)條件尚可，因此在拆遷賠償中都賠到了多套房子，靠著承租房子的房租也能應(yīng)付生活，因此一些家長(zhǎng)爽性就沉醉在牌桌舞場(chǎng)，對(duì)孩子疏于管教，也缺乏正確的引導(dǎo)，在孩子面前往往灌輸“我們家有好幾套房子，夠你一輩子化的了，讀書(shū)成果差點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系”的觀念，這對(duì)孩子潛移默化造成了不利的影響。

（二）社會(huì)因素。

1、不良的影視、錄像、文學(xué)作品、廣告等在消磨未成年人的意志，起著負(fù)面影響。有些影視多半屬于武打格斗或帶有黑社會(huì)性質(zhì)的幫派打斗，或談情說(shuō)愛(ài)，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于情節(jié)曲折驚險(xiǎn)，感情纏綿離奇，黑社會(huì)老大威嚴(yán)凜凜，正適合他們的口味。

2、來(lái)自網(wǎng)吧、嬉戲機(jī)廳消遣場(chǎng)所的影響。由于未成年人自空實(shí)力差，加上部分網(wǎng)吧、嬉戲機(jī)廳經(jīng)營(yíng)者違規(guī)經(jīng)營(yíng)，不少孩子往往深陷其中不能自拔，沉溺于上網(wǎng)、嬉戲、甚至夜以繼日。

3、校內(nèi)周邊各類(lèi)商店違規(guī)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象非常普遍，引發(fā)學(xué)生畸形消費(fèi)。

4、社會(huì)對(duì)不良少年幫教缺乏有效的方法。一些未成年人小錯(cuò)不斷，大錯(cuò)不犯，勞動(dòng)改造夠不上，學(xué)校教化沒(méi)方法，最終導(dǎo)致越陷越深直至違法犯罪。

（三）學(xué)校因素學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教化的主渠道，但是仍舊存在以下問(wèn)題：

1、德育目標(biāo)缺乏層次性，德育目標(biāo)與學(xué)校受教化者存在較大的“坡度”是當(dāng)前學(xué)校德育的一大弊病。一方面制定得過(guò)高、過(guò)全、過(guò)空，忽視學(xué)生的年齡、心理實(shí)際的德育目標(biāo)使缺乏社會(huì)生活基礎(chǔ)的學(xué)生難以做到。

而面對(duì)過(guò)高的要求，也很簡(jiǎn)單培育這樣一種學(xué)生，即在學(xué)校里能按學(xué)校要求去做，是“好”學(xué)生，出到社會(huì)則按自己的要求去做，從而形成虛偽人格。另一方面制定得過(guò)于籠統(tǒng)，缺乏層次性的德育目標(biāo)，也使學(xué)生不能區(qū)分什么是道德要求和什么是道德追求，導(dǎo)致基本的道德要求被忽視而無(wú)法落實(shí)。

2、德育內(nèi)容上人文教化的失落。長(zhǎng)期以來(lái)由于德育目標(biāo)上的過(guò)度志向化導(dǎo)致了德育內(nèi)容的片面化，而這集中體現(xiàn)在人文教化的失落上。

小學(xué)階段便把不具推廣性的志向道德和人格如“先人后已”、“大公無(wú)私”、“一心一意為人民服務(wù)”等當(dāng)作德育的主要內(nèi)容，而恰恰忽視了人的尊嚴(yán)、理解與寬容、自由與責(zé)任、對(duì)人類(lèi)和自然都懷有關(guān)懷、慈祥之心等人文精神的培育。

3、德育方式上的弊病。今日學(xué)校的德育工作的開(kāi)展已經(jīng)逐步擺脫了過(guò)去一味的訓(xùn)導(dǎo)、灌輸，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)“外爍”，強(qiáng)調(diào)道德學(xué)問(wèn)的重要性的弊病，而是通過(guò)開(kāi)展各種形式的德育活動(dòng)來(lái)落實(shí)德育目標(biāo)。

但是為看似豐富多彩的德育活動(dòng)也存在著弊?。阂皇堑掠顒?dòng)缺少整體規(guī)劃。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先德育活動(dòng)規(guī)劃缺少橫向整，往往各自為政，既造成學(xué)生疲于應(yīng)付的局面，也沒(méi)有發(fā)揮德育資源的最大效益。

其次是學(xué)校德育活動(dòng)缺少縱向的系統(tǒng)的有層次的規(guī)劃。德育活動(dòng)規(guī)劃缺少對(duì)學(xué)生不同年齡階段上的認(rèn)知實(shí)力、生理心理狀況和社會(huì)適應(yīng)實(shí)力的不同的關(guān)注，往往隨意性很大，簡(jiǎn)單跟隨社會(huì)上的所謂“熱點(diǎn)”、“中心”工作走，看似轟轟烈烈，繪聲繪色，但由于學(xué)生缺乏應(yīng)有的學(xué)問(wèn)，情感基礎(chǔ)，甚至沒(méi)有相應(yīng)的接受實(shí)力和須要，故而效益微小。

二是德育活動(dòng)缺少對(duì)學(xué)生主體的敬重?，F(xiàn)行的德育體系中的不少德育活動(dòng)，往往是在老師、學(xué)校、家長(zhǎng)與社會(huì)的“要求”下，由整體對(duì)學(xué)生個(gè)人的、從上而下的、自外向內(nèi)地單向地“組織”或“發(fā)起”、并要求學(xué)生“參與”的。

這種“參與”在許多狀況下是被動(dòng)的，學(xué)生是“客體”、“旁觀者”、，而不是“主動(dòng)的參加者”?！边@種忽視學(xué)生的道德愿望、意志和須要，忽視學(xué)生主動(dòng)主動(dòng)的人生看法的形成，被動(dòng)地“被人塑造”或“被人模造”的活動(dòng)正是造成學(xué)生言行不

一、缺乏責(zé)任感等道德缺陷的一個(gè)重要緣由。三是德育活動(dòng)缺乏與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系。

學(xué)校德育活動(dòng)往往囿于課堂，學(xué)校，而很少考慮學(xué)生在社會(huì)生活的廣袤天地里是如何成就良好道德生成的意識(shí)和實(shí)力，很少考慮學(xué)生道德的社會(huì)性體驗(yàn)，學(xué)生即使有一些機(jī)會(huì)參加社會(huì)活動(dòng)，也僅僅是上街做好事，去福利院慰問(wèn)等一些比較形式化的活動(dòng)，而鮮有機(jī)會(huì)到真實(shí)的自然與社會(huì)的環(huán)境中去親身實(shí)踐，去感悟生活，在親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟人生的真諦。今日的學(xué)生知行脫節(jié)，“假性認(rèn)知”現(xiàn)象突出的緣由很大程度上就是由于學(xué)生缺少生活化的道德實(shí)踐所造成的。

三、加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的主要對(duì)策學(xué)校層面

（一）小學(xué)生人格化的良好行為習(xí)慣培育應(yīng)成為小學(xué)階段德育的首要任務(wù)。從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，道德習(xí)慣是道德行動(dòng)自動(dòng)化的過(guò)程，是由不常常的道德行動(dòng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人品德的突破點(diǎn)，是品德發(fā)展的質(zhì)變的指標(biāo)。

兒童時(shí)期，是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期也是最佳期，也因此，小學(xué)生人格化習(xí)慣的培育應(yīng)成為小學(xué)階段德育的首要任務(wù)。之所以提出小學(xué)生人格化良好行為習(xí)慣的培育，主要是針對(duì)以往學(xué)校過(guò)分注意技能化的行為習(xí)慣培育的弊病，技能化的習(xí)慣學(xué)生雖然也能使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，但學(xué)生往往缺乏內(nèi)心的認(rèn)同與熱忱。

什么是人格化？就是發(fā)自真心的，真心誠(chéng)意的。詳細(xì)地說(shuō)，就是在習(xí)慣培育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以健康人格為核心目標(biāo)，留意觀念與情感的培育，使孩子對(duì)每一個(gè)好習(xí)慣都知其然知其所以然，從而曉之信之踐之。

如何培育人格化習(xí)慣？

1、良好習(xí)慣培育統(tǒng)攝在人格教化中，以健康人格的培育為指向制定學(xué)生行為習(xí)慣的基本規(guī)范。

2、采納柔性外控機(jī)制促進(jìn)學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成人格化好習(xí)慣。

（1）潛移默化的榜樣教化。

（2）有效的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、積累

（3）目標(biāo)明確的訓(xùn)練、強(qiáng)化

（4）細(xì)致而人性化的人格化好習(xí)慣評(píng)估方法

3、努力培育自主內(nèi)控機(jī)制引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成人格化好習(xí)慣。

（1）敬重學(xué)生權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生自主制定人格化好習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)，確定養(yǎng)成方法。

（2）加強(qiáng)人格化好習(xí)慣養(yǎng)成的自我規(guī)劃、自主實(shí)踐、自我限制。

（3）強(qiáng)調(diào)人格化好習(xí)慣養(yǎng)成的自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督和自我激勵(lì)。

（4）注意學(xué)生對(duì)人格化好習(xí)慣養(yǎng)成的自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)控。

（二）弘揚(yáng)民族精神樹(shù)立民族自尊心和驕傲感應(yīng)成為小學(xué)階段德育的主旋律弘揚(yáng)和培育“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)

一、愛(ài)好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神”應(yīng)成為小學(xué)階段德育的主旋律。通過(guò)體驗(yàn)教化組織引導(dǎo)少年兒童在學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活和大自然中獲得民族精神的真實(shí)感受，使國(guó)家和人民的利益高于一切的少先隊(duì)隊(duì)禮的內(nèi)涵扎根于幼小的心靈之中，使他們成為酷愛(ài)祖國(guó)的一代，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的一代，愛(ài)好和平的一代，勤勞英勇的一代，自強(qiáng)不息的一代，富有朝氣和激情的一代。

重點(diǎn)可開(kāi)展以“中國(guó)了不得、中國(guó)人了不得、做個(gè)了不得的中國(guó)人”為主要內(nèi)容的“三個(gè)了不得”系列活動(dòng)，了解民族精神的豐富內(nèi)容，感受民族精神的宏大力氣，體驗(yàn)民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，逐步樹(shù)立民族自尊心和驕傲感，讓民族精神代代相傳。

（三）“體驗(yàn)中的教化”——在實(shí)踐中育人應(yīng)成為小學(xué)德育的基本途徑讓少年兒童在親身實(shí)踐中把做人做事的道理內(nèi)化為健康的心理品行，為養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這就是“體驗(yàn)教化”。德育不能沒(méi)有“體驗(yàn)”，首先因?yàn)榈赖滤仞B(yǎng)必需經(jīng)過(guò)內(nèi)化才能形成比較穩(wěn)定的內(nèi)在特征，成為特性的一部分。

而內(nèi)化必需在反復(fù)的體驗(yàn)中才能形成。其次因?yàn)樯倌陜和幵诔砷L(zhǎng)發(fā)展的特殊時(shí)期，由于人生的閱歷和思維實(shí)力發(fā)展的局限，他們對(duì)客觀事物的相識(shí)往往停留在較浮淺的層面，更多的是感性的、直觀的、形象化的東西。

他們須要通過(guò)自己的親身實(shí)踐，去感悟生活，在親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟人生的真諦?！绑w驗(yàn)中的教化”有以下兩種操作思路：

1、“小課題探討”少先隊(duì)系列主題探究活動(dòng)“小課題探討”活動(dòng)指學(xué)生在老師指導(dǎo)下，自己提出問(wèn)題和探討問(wèn)題，自己到社會(huì)上做調(diào)查，到高校、科研機(jī)構(gòu)等單位訪問(wèn)、請(qǐng)教，上網(wǎng)、到圖書(shū)館、書(shū)店找閱資料，和老師、同學(xué)、家長(zhǎng)探討問(wèn)題，自已尋求如何解決問(wèn)題。在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中他們實(shí)實(shí)在在地?fù)?dān)當(dāng)責(zé)任，實(shí)實(shí)在在地動(dòng)手動(dòng)腦，實(shí)實(shí)在在地合作解決問(wèn)題。

實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都將在他們的情感世界里留下相識(shí)的痕跡，在實(shí)踐的過(guò)程中他們學(xué)著去理解“德”的規(guī)范，體會(huì)“德”的要求，履行“德”的規(guī)范，內(nèi)化“德”的準(zhǔn)則，多次的實(shí)踐，反復(fù)的體驗(yàn)，使孩子逐步養(yǎng)成一種不須要任何外力監(jiān)督，內(nèi)部動(dòng)機(jī)就能自然表現(xiàn)出來(lái)的健康的思想素養(yǎng)、行為習(xí)慣和生存實(shí)力。

2、“紅領(lǐng)巾志愿者”社會(huì)實(shí)踐系列活動(dòng)“紅領(lǐng)巾志愿者”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是指學(xué)生以社會(huì)志愿者的身份，進(jìn)入實(shí)際的社會(huì)情境，親身參加各種社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，從家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活、大自然的各個(gè)方面，找尋一個(gè)“服務(wù)崗位”，獲得一種感受，明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本事。在家庭生活中體驗(yàn)，少先隊(duì)員把為家庭生活服務(wù)作為“崗位”，依據(jù)家庭生活的實(shí)際狀況體驗(yàn)打掃房間、買(mǎi)菜做飯、洗衣、照看老人、鄰里溝通等，或“跟爸爸、媽媽上一天班”，體驗(yàn)父母的辛苦和工作狀況，獲得家庭生活的真實(shí)感受，明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成酷愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)，學(xué)會(huì)與父母分憂、生活自理的本事。

在學(xué)校生活中體驗(yàn)，少先隊(duì)員把為老師為同學(xué)服務(wù)作為“崗位”，擔(dān)當(dāng)“小小輔導(dǎo)員”、“一日校長(zhǎng)”、“一日校工”等角色，體驗(yàn)組織活動(dòng)、備課、講課、維護(hù)秩序、后勤服務(wù)等，獲得為人師表的真實(shí)感受，明白敬重師行的道理，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、自我管理的本事。在社會(huì)生活中體驗(yàn)，少先隊(duì)員把社區(qū)服務(wù)作為“崗位”，擔(dān)當(dāng)“社區(qū)志愿者”、“小交警”等角色，體驗(yàn)服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的真實(shí)感受，明白做合格公民的道理，養(yǎng)成文明禮貌、團(tuán)結(jié)合作、誠(chéng)懇守信、遵紀(jì)遵守法律的品質(zhì)。

在大自然中體驗(yàn)，少先隊(duì)員把愛(ài)惜大自然作為“崗位”，擔(dān)當(dāng)“環(huán)保小衛(wèi)士”、“環(huán)保宣揚(yáng)員”、“廢舊電池回收員”等角色，體驗(yàn)動(dòng)植物視察、水文氣象調(diào)查、生態(tài)環(huán)境評(píng)估、回收可再利用資源等，獲得自然界和諧與美妙的真實(shí)感受，明白人與自然和諧相處的道理，養(yǎng)成酷愛(ài)自然、愛(ài)惜環(huán)境的品質(zhì)，學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)動(dòng)植物、愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的本事。

（四）系列化的主題德育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)為成小學(xué)德育的主要形式相對(duì)于德育活動(dòng)缺少整體規(guī)劃，簡(jiǎn)單跟著社會(huì)“熱點(diǎn)”、“中心”走的弊病，系列化德育活動(dòng)是從兩個(gè)方面來(lái)考慮：一是將由大隊(duì)部組織開(kāi)展的少先隊(duì)大中隊(duì)活動(dòng)與校教育處、文藝組、體育組、科技組、信息技術(shù)中心等組織開(kāi)展的蘊(yùn)含豐富德育因素的文化活動(dòng)整合起來(lái)，將校內(nèi)和校外的活動(dòng)整合起來(lái)，形成有德育主題引導(dǎo)下的幾大板塊的系列化活動(dòng)體系，既使學(xué)校的德育活動(dòng)在外延上有了拓展，也避開(kāi)了過(guò)去德育活動(dòng)與其他活動(dòng)各自為政、相互割裂的狀態(tài)，避開(kāi)了德育工作只是少先隊(duì)、中隊(duì)輔導(dǎo)員的工作的局面，以此構(gòu)建學(xué)校德育活動(dòng)的嶄新模式。其次是對(duì)每一板塊的德育活動(dòng)依據(jù)學(xué)校的德育目標(biāo)，并依據(jù)青少年身心特點(diǎn)和認(rèn)知實(shí)力進(jìn)行系統(tǒng)整體的規(guī)劃，形成自身的系列。

活動(dòng)規(guī)劃既考慮到不同的教化階段有適合青少年成長(zhǎng)規(guī)律的相對(duì)獨(dú)立的德育活動(dòng)，又考慮階段之間的相互連接。從而避開(kāi)了過(guò)去活動(dòng)的盲目性、隨意性、孤立性，避開(kāi)了頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，就事論事的傾向。

而隨著少年兒童身心的發(fā)展和活動(dòng)的不斷深化，活動(dòng)設(shè)計(jì)從易到難，由簡(jiǎn)到繁，序列化地逐步提出新的要求，設(shè)計(jì)新的活動(dòng)。前面的活動(dòng)為后面的活動(dòng)打基礎(chǔ)，作鋪墊，后面的活動(dòng)鞏固前面的活動(dòng)，并又為更新的活動(dòng)創(chuàng)建條件，這樣前后連貫，使學(xué)校德育工作呈螺旋式上升的軌跡。

（五）營(yíng)造綠色網(wǎng)絡(luò)文明學(xué)校應(yīng)成為信息時(shí)代學(xué)校德育的新課題隨著社會(huì)信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，英特網(wǎng)這一新新的事物已漸漸成為都市文化的重要組成部分。而青少年是多種年齡段中接受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息最快的群體，網(wǎng)絡(luò)的資源無(wú)限，點(diǎn)擊無(wú)限，拓寬與探究無(wú)限,對(duì)青少年有著極強(qiáng)的吸引力。

但是五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界也如同一柄雙刃劍，在其絢麗多姿的背后涌動(dòng)著洶涌的暗流，對(duì)涉世未深的青少年學(xué)生更是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今日，網(wǎng)絡(luò)已無(wú)處不在，我們不行能將孩子與網(wǎng)絡(luò)隔絕，一味地“堵”并不能解決問(wèn)題，它只會(huì)激起孩子的更強(qiáng)的新奇心與逆反心理，使孩子流轉(zhuǎn)于社會(huì)上的網(wǎng)吧而一發(fā)不行整理。

而青少年由于年齡小，自控力差，一味的放任自流將更加危急。因此正確相識(shí)網(wǎng)絡(luò)給青少年成長(zhǎng)帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，幫助廣闊學(xué)生和家長(zhǎng)找到行之有效的駕馭網(wǎng)絡(luò)之道，讓網(wǎng)絡(luò)真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的良師益友，是信息時(shí)代帶給學(xué)校德育的一個(gè)新課題。

作為學(xué)校應(yīng)充分挖掘、開(kāi)拓學(xué)校在現(xiàn)代教化技術(shù)上的人力、物力資源，為孩子打造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓孩子真正成為新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)世界的主子。主要的實(shí)施策略有：

1、挖掘?qū)W校現(xiàn)有資源，成立“紅領(lǐng)巾網(wǎng)?！?，以此為主陣地營(yíng)造綠色網(wǎng)絡(luò)文明學(xué)校的活動(dòng)環(huán)境。

2、“雛鷹電腦節(jié)”為主線，開(kāi)展豐富多彩的電腦網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)

3、“基于網(wǎng)絡(luò)的探討性學(xué)習(xí)”為基點(diǎn)，構(gòu)建滲透于學(xué)科教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文明應(yīng)用環(huán)境。4、“家校協(xié)同”為著力點(diǎn)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文明的社會(huì)大環(huán)境。

?家庭層面家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)影響巨大。就學(xué)校、家庭、社會(huì)三維環(huán)境而言，孩子們?cè)诩彝ブ卸冗^(guò)的時(shí)間有1／3之多。

而且，對(duì)于心智正在發(fā)育的少年兒童來(lái)說(shuō)，家庭的影響甚至超過(guò)了社會(huì)。因此，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，家庭教化的作用不行忽視。

（一）、營(yíng)造健康和諧的家庭環(huán)境家庭環(huán)境包括實(shí)物環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境、心理環(huán)境和人際環(huán)境。實(shí)物環(huán)境是指家庭中實(shí)物的擺設(shè)；語(yǔ)言環(huán)境是指家庭中人與人的語(yǔ)言是否文明有禮，民主同等，商議諒解；人際環(huán)境是指尊老愛(ài)幼，各盡其責(zé)等品行，心理環(huán)境是指父母與子女之間的看法及情感溝通的狀態(tài)。

和父母的身教言教相比，家庭環(huán)境涵蓋的范圍要廣泛得多。能夠傳遞社會(huì)價(jià)值觀念、行為方式、看法體系以及社會(huì)道德規(guī)范的，不僅僅是父母的語(yǔ)言和行為，父母的心態(tài)、家庭中的實(shí)物環(huán)境、心理環(huán)境、人際環(huán)境等都是影響少年兒童行為和心理發(fā)展的重要因素。

中小學(xué)生思想道德?tīng)顩r調(diào)查報(bào)告

為進(jìn)一步了解我區(qū)各校區(qū)中小學(xué)生的思想狀況，把握新時(shí)期學(xué)生的各種新特點(diǎn)，提高教化的針對(duì)性和主動(dòng)性，在近期內(nèi)，區(qū)教委基教科對(duì)各直管學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各校開(kāi)展了大規(guī)模的德育調(diào)查活動(dòng)。調(diào)查在我區(qū)城鄉(xiāng)12所小學(xué)，18所初中、5所中學(xué)中進(jìn)行，共收到有效答卷4383份。內(nèi)容涉及學(xué)生的志向與追求、自我相識(shí)、基礎(chǔ)文明、親子關(guān)系、愛(ài)好愛(ài)好、兩性交往、法制意識(shí)、心理狀態(tài)等8個(gè)方面。調(diào)查兼顧了城市、農(nóng)村的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，基本能反映我區(qū)中小學(xué)生的真實(shí)現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，區(qū)教委組織各校德育骨干進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、歸因分析和對(duì)策探討，形成報(bào)告材料，以期為今后進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教化供應(yīng)一些較為客觀的依據(jù)。

一、學(xué)生思想道德的基本狀況

(一)志向與追求

調(diào)查顯示，當(dāng)今的中小學(xué)生有較強(qiáng)的自我意識(shí)，他們更務(wù)實(shí)、更現(xiàn)代、更人性，也更重視個(gè)人的發(fā)展，這是社會(huì)的人本化和價(jià)值觀的多元化的詳細(xì)體現(xiàn)。無(wú)庸質(zhì)疑，這一代的中小學(xué)生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨(dú)立性很強(qiáng)，不來(lái)虛的，失去了崇高的志向，但卻有扎實(shí)的追求，雖然在太強(qiáng)調(diào)自我的時(shí)候可能忽視了對(duì)別人的關(guān)照;他們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的時(shí)候，可能對(duì)社會(huì)的責(zé)任想的不多，但這些都不能否認(rèn)這一代人本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。

1、功利的學(xué)習(xí)目的，務(wù)實(shí)的人生看法。

“人生的意義何在?”這是一個(gè)體現(xiàn)人生價(jià)值取向的慎重的問(wèn)題。調(diào)查顯示，接近半數(shù)的學(xué)生把金錢(qián)、地位和安逸的生活作為人生追求的目標(biāo)。在被問(wèn)及“你認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是什么?”時(shí)，多數(shù)學(xué)生選擇了“為自己以后能找個(gè)好工作”，只有三分之一的學(xué)生選擇了“報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)大眾”?？梢?jiàn)，從前學(xué)子“為中華之崛起而讀書(shū)”的豪情在今日學(xué)生身上以慢慢消退，取而代之的是更加功利的人生看法。

日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)讓孩子們?cè)缭绲馗惺艿搅松娴膲毫?。他們目睹了下崗的危機(jī)，暴富的奇妙，漸漸拉開(kāi)的貧富差距使他們非?，F(xiàn)實(shí)地考慮自己的將來(lái)。這種表現(xiàn)在城市學(xué)生身上體現(xiàn)的尤為明顯(城市小學(xué)、初中、中學(xué)學(xué)生選擇為自己而學(xué)習(xí)的比例均大大超過(guò)農(nóng)村學(xué)生)。我們不能簡(jiǎn)潔地把這種傾向作為個(gè)人主義來(lái)批判，而是應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生很好地處理個(gè)人與他人以及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分確定他們重視個(gè)人、重視個(gè)**利以及自我價(jià)值的傾向。但從另一方面來(lái)說(shuō)，過(guò)分地關(guān)注自我，也會(huì)產(chǎn)生社會(huì)化方面的不良傾向，會(huì)產(chǎn)生不能很好適應(yīng)社會(huì)的問(wèn)題，這也是當(dāng)前教化中應(yīng)當(dāng)重視的問(wèn)題。

但是近年來(lái)，老師們好像也不再喜愛(ài)用高尚的道理來(lái)教化學(xué)生，他們已經(jīng)習(xí)慣于用“不好好學(xué)習(xí)就找不到工作”等通俗的小道理來(lái)激勵(lì)學(xué)生，他們認(rèn)為為國(guó)為民的大道理太過(guò)空泛，遠(yuǎn)不如小道理來(lái)得實(shí)在，但這些看似實(shí)在的小道理恒久無(wú)法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。

從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)明顯的滑坡。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放傳進(jìn)來(lái)的種種基于個(gè)人本位的思想觀念，既強(qiáng)化了中學(xué)生自我?jiàn)^斗、自我拼搏的意識(shí)，又強(qiáng)化了中學(xué)生注意個(gè)人利益、滿意個(gè)人欲望的思想，以及追求名利的人生觀念。這在客觀上促使中學(xué)生的價(jià)值觀念從社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移，進(jìn)而表現(xiàn)出較強(qiáng)的特性和自主性。近年來(lái)，各中學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，分?jǐn)?shù)慢慢成為老師們最重要的追求。大家都忙于“授業(yè)”，卻慢慢忘卻了“傳道”的責(zé)任。長(zhǎng)期流水線式的工作方式讓中學(xué)老師們對(duì)教化的神圣內(nèi)涵日漸麻木。這一點(diǎn)在“非典”肆虐之時(shí)表現(xiàn)的尤其明顯，危難當(dāng)頭，大戰(zhàn)在即，中學(xué)老師們的熱忱與責(zé)任心遠(yuǎn)不如小學(xué)的同行。在這種功利的社會(huì)背景和教化氛圍之下，相當(dāng)比例的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的目的表現(xiàn)出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調(diào)查顯示：初中生選擇“說(shuō)不清晰為什么學(xué)習(xí)”的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小學(xué)生和中學(xué)生。

2、敬重學(xué)問(wèn)卻鄙視勞動(dòng)。

在被問(wèn)及自己志向的職業(yè)時(shí)，學(xué)生的選擇呈現(xiàn)多元化的傾向，再也沒(méi)有過(guò)去“我長(zhǎng)大了要當(dāng)一名科學(xué)家”那種異口同聲，可見(jiàn)當(dāng)代學(xué)生的獨(dú)立思索實(shí)力以遠(yuǎn)勝與前人。希望成為高級(jí)學(xué)問(wèn)分子或科技工作者的人數(shù)最多，排在第三位的是選擇做一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員，這三項(xiàng)合計(jì)人數(shù)接近80%，想當(dāng)老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做學(xué)問(wèn)分子的人數(shù)的一半?？梢?jiàn)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)學(xué)問(wèn)的作用普遍認(rèn)同，而且學(xué)生對(duì)金錢(qián)的看法比一般想象的要冷淡的多，在他們心中學(xué)問(wèn)更重于金錢(qián)。但93.2%的學(xué)生還是趨向于收入穩(wěn)定而豐厚的職業(yè)。

調(diào)查顯示，選擇做技術(shù)工人或農(nóng)夫的人數(shù)合計(jì)不到8%，這樣的結(jié)果并不令人意外，當(dāng)前工人和農(nóng)夫的境遇和社會(huì)地位的確無(wú)法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨(dú)生子女，即使農(nóng)村學(xué)生，參與生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間也遠(yuǎn)不如以前的孩子，城市的學(xué)生勞動(dòng)的機(jī)會(huì)更少。家長(zhǎng)、老師僅對(duì)學(xué)生的成果提出要求，甚至還向?qū)W生灌

輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的鄙夷。事實(shí)上國(guó)家的發(fā)展須要大批高素養(yǎng)的勞動(dòng)者，而且學(xué)生中的大多數(shù)也將進(jìn)入一般勞動(dòng)者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無(wú)可厚非，但學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的鄙夷的看法既不利于國(guó)家的發(fā)展，也不利于個(gè)人成長(zhǎng)。因此在中小學(xué)加強(qiáng)勞動(dòng)教化，培育學(xué)生對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的深厚感情是一項(xiàng)亟待加強(qiáng)的重要工作。

3、長(zhǎng)大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首選。

69%的學(xué)生希望自己長(zhǎng)大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學(xué)生不想?yún)⑴c任何政治組織，希望自己成為**黨派成員的學(xué)生占8.7%。希望加入中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)生中有相當(dāng)一部分對(duì)黨的學(xué)問(wèn)了解很少，但長(zhǎng)期的教化使他們對(duì)黨有一種樸實(shí)的感情，這其中也不能解除其他動(dòng)機(jī)的參加，但至少說(shuō)明對(duì)黨的支持與信任是當(dāng)代學(xué)生思想的主流。這為進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生政治思想教化供應(yīng)了良好的基礎(chǔ)。

(二)基礎(chǔ)文明

1、基礎(chǔ)文明水平顯著提高。

調(diào)查顯示，43.1%的學(xué)生認(rèn)為自己“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”，40%以上的學(xué)生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項(xiàng)合計(jì)人數(shù)超過(guò)80%，這個(gè)比例應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)成人。72%的女生和61.54%的男生在風(fēng)景區(qū)會(huì)將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔;68%的女生、61%的男生在進(jìn)放開(kāi)的別人的房間時(shí)會(huì)先敲門(mén)，這無(wú)疑是非常有禮貌的行為。有不少同學(xué)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中到處呈現(xiàn)著自己的道德素養(yǎng)，把口香糖吐在紙中扔進(jìn)垃圾箱，公共場(chǎng)所低聲說(shuō)話，男孩子知道謙讓和照看女生等等。同學(xué)們都喜愛(ài)與有愛(ài)心，落落大方，文明守紀(jì)的人交往，很少有人會(huì)喜愛(ài)一個(gè)總是不顧忌別人感受，行為粗魯?shù)娜俗鲎约旱膿从选?/p>

;可見(jiàn)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識(shí)已漸入人心。另外，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)校德育的方向從高高在上的政治說(shuō)教轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化，多年扎扎實(shí)實(shí)的工作，目前已初見(jiàn)成效。實(shí)習(xí)報(bào)告網(wǎng)

但也要看到，學(xué)生在問(wèn)卷中所反映出的道德水平與人們的感覺(jué)有很大出入，在日常生活中大家感覺(jué)亂扔雜物、隨地吐痰在中小學(xué)生中非常普遍，這說(shuō)明問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果并不完全反映了真實(shí)的狀況，許多同學(xué)只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，但落實(shí)到行動(dòng)上就不是這樣了。因此加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化仍舊任重道遠(yuǎn)。

2、城市學(xué)生優(yōu)于農(nóng)村。

城市學(xué)生選擇“任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的比例遠(yuǎn)高于農(nóng)村學(xué)生。其中城市初中此選項(xiàng)比例為49.4%，農(nóng)村為20.4%，相差29個(gè)百分點(diǎn);城市中學(xué)為48.2%，農(nóng)村為38.5%，相差近10個(gè)百分點(diǎn)。這一方面說(shuō)明基礎(chǔ)文明水平與物質(zhì)環(huán)境親密相關(guān)，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動(dòng)場(chǎng)所、學(xué)校環(huán)境都大大優(yōu)于農(nóng)村。另一方面也說(shuō)明農(nóng)村學(xué)?；A(chǔ)文明的養(yǎng)成教化還需進(jìn)一步加強(qiáng)?？上驳氖寝r(nóng)村小學(xué)生不隨地吐痰的比例已與城市學(xué)生不前不后。文明的習(xí)慣須要長(zhǎng)期的積淀，信任隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)夫生活條件的改善，學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平還會(huì)不斷提高。

3、初中生行為習(xí)慣最差。

“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的學(xué)生小學(xué)有45.6%，中學(xué)有43.4%，初中只有38.5%。而初中學(xué)生選擇“能意識(shí)到，但做不到”或“認(rèn)為做到做不到無(wú)所謂”的比例卻遠(yuǎn)高于小學(xué)和中學(xué)。最通俗的說(shuō)明是：小學(xué)生聽(tīng)話，中學(xué)生已經(jīng)懂事，初中學(xué)生最難管。誠(chéng)然，初中正處于反叛與激變的關(guān)鍵年齡，他們不再像小學(xué)生那樣對(duì)師長(zhǎng)的指令言聽(tīng)計(jì)從，而且還沒(méi)有像中學(xué)生那樣的自我修養(yǎng)意識(shí)，很多人對(duì)特性的理解極不成熟，在訪談中發(fā)覺(jué)，許多初中學(xué)生把奇裝異服當(dāng)作“美”，把污言穢語(yǔ)，不拘小節(jié)當(dāng)作“酷”，初中生的違紀(jì)率，和違法犯罪事務(wù)的發(fā)生率都要高于小學(xué)和中學(xué)。

從另一個(gè)角度看，隨著小升初考試的廢止，小學(xué)素養(yǎng)教化漸入正軌，小學(xué)生的基礎(chǔ)文明習(xí)慣大大改善。中學(xué)生本就是優(yōu)秀初中畢業(yè)生的集合(本次調(diào)查職高比例較小)，諸多習(xí)慣差、學(xué)習(xí)也差的學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入中學(xué)校門(mén)。因此，中學(xué)學(xué)生整體素養(yǎng)較高這是不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著初中間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，各校都感受到實(shí)實(shí)在在的壓力，對(duì)升學(xué)率片面追求，使初中德育得不到足夠的重視，因而實(shí)效性也大不如小學(xué)和中學(xué)。

初中是人生的關(guān)鍵年齡，此時(shí)的學(xué)生漸漸起先形成關(guān)于人生的最初的觀念，行為習(xí)慣也慢慢定型，此時(shí)的教化往往會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。因此，抓好初中德育，培育學(xué)生良好的行為習(xí)慣有著非常重要的意義。

三、幾點(diǎn)建議

1、協(xié)調(diào)學(xué)校、社會(huì)、家庭各方面力氣，努力形成全社會(huì)都關(guān)切教化的氛圍和促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的合力。

教化是全社會(huì)的事。政府要對(duì)影響學(xué)生成長(zhǎng)的不利得因素加以監(jiān)管，要在社區(qū)中加大有利于學(xué)生全面健康發(fā)展的活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)，要激勵(lì)興辦民間的旨在培育青少年多方面實(shí)力和對(duì)各種問(wèn)題學(xué)生進(jìn)行幫助的志愿者服務(wù)組織和進(jìn)行各種教化詢(xún)問(wèn)服務(wù)的中介機(jī)構(gòu)。教化部門(mén)要主動(dòng)協(xié)調(diào)各方面的力氣，在做好學(xué)生教化工作的同時(shí)要做好家長(zhǎng)的引導(dǎo)和教化工作。

2、力戒教化的功利傾向，讓學(xué)生走出應(yīng)試教化的陰云，在愉悅寬松的環(huán)境中自然的成長(zhǎng)。

近年來(lái)一系列改革措施的出臺(tái)無(wú)一不在表明黨和國(guó)家的一種決心--教化要轉(zhuǎn)軌，必需從應(yīng)試教化的死胡同中走出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康的發(fā)展?？蓪?shí)際狀況是，智育一家獨(dú)大，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)并未減輕，加班加點(diǎn)屢禁不止，德育只能在夾縫中堅(jiān)難的生存。今日的學(xué)生比以往任何時(shí)候都辛苦。全部的新觀念、新思想對(duì)他們來(lái)講不過(guò)是一場(chǎng)嬉戲一場(chǎng)夢(mèng)。身在其中的校長(zhǎng)和老師們總是在感慨，人在江湖，身不由自己啊!其實(shí)身不由已的背后有更深層次的緣由。今日的教化太功利了!學(xué)校當(dāng)以育人為本，育人當(dāng)以立德為先，德育是素養(yǎng)教化的靈魂，提高青少年一代的道德素養(yǎng)，是教化最要根本、最重要，也是最迫切的任務(wù)。

3、德育工作要與時(shí)俱進(jìn)，努力提高工作的科學(xué)性、針對(duì)性、實(shí)效性。

德育應(yīng)當(dāng)隨著整個(gè)教化改革的進(jìn)程而不斷發(fā)展，這就要求德育工作者要有探討意識(shí)、改革精神和創(chuàng)新實(shí)力。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出德育目標(biāo)是課程目標(biāo)不行缺少的組成部分，因此，德育就要仔細(xì)思索如何能夠更好地實(shí)現(xiàn)德育與智育的有機(jī)滲透，充分發(fā)揮課堂主陣地的作用。德育也要對(duì)自己的理念、內(nèi)容、方式、手段進(jìn)行反思，從時(shí)代特征動(dòng)身，努力弘揚(yáng)主旋律，從學(xué)生的內(nèi)心世界和發(fā)展需求動(dòng)身，努力實(shí)現(xiàn)德育的生活化、心理學(xué)化。教化者更要反思自己的教化素養(yǎng)，高度重視老師對(duì)學(xué)生影響力正在降低的問(wèn)題，要更新教化觀念，改善師德?tīng)顩r，提高業(yè)務(wù)水平，改善教化行為，用豐富、美妙、高尚的優(yōu)秀文化去構(gòu)筑學(xué)生的精神世界。

4、現(xiàn)階段的德育工作要努力抓好幾個(gè)詳細(xì)工作。

要堅(jiān)決不移地抓好對(duì)學(xué)生的志向與信念的教化。教化不能世俗化，不能只講小道理，要義正詞嚴(yán)地宣揚(yáng)共產(chǎn)主主義的志向與道德，信仰是精神之根，沒(méi)有科學(xué)的信仰就會(huì)失去精神的家園。

要持之以恒地抓好學(xué)生的基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化，使道德、文明真正形成為學(xué)生的日常習(xí)慣，內(nèi)化為穩(wěn)定的信念并在時(shí)時(shí)到處體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人的精神與氣質(zhì)。

要特殊關(guān)注問(wèn)題學(xué)生群體的教化。孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中遇到了問(wèn)題，就象是人生的道路上遇到了岔道，若不能得到剛好有效的指導(dǎo)，他的生命旅途很可能就會(huì)從今呈現(xiàn)另外的景觀。同時(shí)，問(wèn)題學(xué)生又象是生了病的孩子，他們自己最苦痛，最須要關(guān)懷與幫助。問(wèn)題學(xué)生雖然所占比例不大，但他們也是社會(huì)的一分子，他們的表現(xiàn)對(duì)校內(nèi)的秩序，社會(huì)的穩(wěn)定有很大的影響。

要切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教化、心理健康教化、網(wǎng)絡(luò)道德教化以及性道德的教化。調(diào)查顯示，好逸惡勞，缺乏責(zé)任感、敏感脆弱是當(dāng)今學(xué)生的三大弱點(diǎn)。培育學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的感情，形成正確而又現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)觀念是培育社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者的基本要求。要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教化，做好心理疏導(dǎo)、詢(xún)問(wèn)工作，培育學(xué)生健康的特性心理。這是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德、性道德的教化雖然剛剛為人們所重視，但可以預(yù)見(jiàn)，假如不以負(fù)責(zé)的看法去落實(shí)這些工作，很可能就有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生掉入成長(zhǎng)的陷阱。

5、教化部門(mén)要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生思想道德?tīng)顩r的調(diào)查與探討，以坦誠(chéng)、務(wù)實(shí)、負(fù)責(zé)的看法去探討新時(shí)期中小學(xué)生面臨的新問(wèn)題。

這是一個(gè)變革的時(shí)代，社會(huì)的每一點(diǎn)改變都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，對(duì)學(xué)生狀況的調(diào)查應(yīng)當(dāng)常?；?，剛好了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這樣教化才會(huì)有針對(duì)性。面對(duì)不斷涌現(xiàn)的新生事物，教化者應(yīng)當(dāng)更加虛心，對(duì)學(xué)生思想中的新動(dòng)態(tài)，要報(bào)有寬容的看法。在新的教化氛圍里，教化工作者不在再是道德的評(píng)判者，而是新舊道德對(duì)話中的一方，而成功恒久屬于學(xué)生，因?yàn)樗麄儾攀切碌赖碌木喸煺?。教化要求和學(xué)生需求之間的沖突是客觀存在的，而這并不意味這悲傷，在師生雙方的沖突斗爭(zhēng)中，學(xué)生成長(zhǎng)了，老師成長(zhǎng)了，教化也就發(fā)展了。

某區(qū)中小學(xué)生思想道德?tīng)顩r的調(diào)查報(bào)告

為進(jìn)一步了解我區(qū)中小學(xué)生的思想狀況，把握新時(shí)期學(xué)生的新特點(diǎn)，提高教化的針對(duì)性和主動(dòng)性，近期，區(qū)教委基教科對(duì)各直管學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各校開(kāi)展了大規(guī)模的德育調(diào)查活動(dòng)。調(diào)查在我區(qū)城鄉(xiāng)12所小學(xué)，18所初中、5所中學(xué)中進(jìn)行，共收到有效答卷4383份。內(nèi)容涉及學(xué)生的志向與追求、自我相識(shí)、基礎(chǔ)文明、親子關(guān)系、愛(ài)好愛(ài)好、兩性交往、法制意識(shí)、心理狀態(tài)等8個(gè)方面。調(diào)查兼顧了城市、農(nóng)村的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，基本能反映我區(qū)中小學(xué)生的真實(shí)現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，區(qū)教委組織各校德育骨干進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、歸因分析和對(duì)策探討，形成報(bào)告材料，以期為今后進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教化供應(yīng)一些較為客觀的依據(jù)。

一、學(xué)生思想道德的基本狀況

（一）志向與追求

調(diào)查顯示，當(dāng)今的中小學(xué)生有較強(qiáng)的自我意識(shí)，他們更務(wù)實(shí)、更現(xiàn)代、更人性，也更重視個(gè)人的發(fā)展，這是社會(huì)的人本化和價(jià)值觀的多元化的詳細(xì)體現(xiàn)。無(wú)庸質(zhì)疑，這一代的中小學(xué)生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨(dú)立性很強(qiáng)，不來(lái)虛的，失去了崇高的志向，但卻有扎實(shí)的追求，雖然在太強(qiáng)調(diào)自我的時(shí)候可能忽視了對(duì)別人的關(guān)照；他們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的時(shí)候，可能對(duì)社會(huì)的責(zé)任想的不多，但這些都不能否認(rèn)這一代人本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。

1、功利的學(xué)習(xí)目的，務(wù)實(shí)的人生看法。

“人生的意義何在？”這是一個(gè)體現(xiàn)人生價(jià)值取向的慎重的問(wèn)題。調(diào)查顯示，接近半數(shù)的學(xué)生把金錢(qián)、地位和安逸的生活作為人生追求的目標(biāo)。在被問(wèn)及“你認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是什么？”時(shí)，多數(shù)學(xué)生選擇了“為自己以后能找個(gè)好工作”，只有三分之一的學(xué)生選擇了“報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)大眾”?？梢?jiàn)，從前學(xué)子“為中華之崛起而讀書(shū)”的豪情在今日學(xué)生身上以慢慢消退，取而代之的是更加功利的人生看法。

日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)讓孩子們?cè)缭绲馗惺艿搅松娴膲毫ΑＫ麄兡慷昧讼聧彽奈C(jī)，暴富的奇妙，漸漸拉開(kāi)的貧富差距使他們非常現(xiàn)實(shí)地考慮自己的將來(lái)。這種表現(xiàn)在城市學(xué)生身上體現(xiàn)的尤為明顯（城市小學(xué)、初中、中學(xué)學(xué)生選擇為自己而學(xué)習(xí)的比例均大大超過(guò)農(nóng)村學(xué)生）。我們不能簡(jiǎn)潔地把這種傾向作為個(gè)人主義來(lái)批判，而是應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生很好地處理個(gè)人與他人以及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分確定他們重視個(gè)人、重視個(gè)**利以及自我價(jià)值的傾向。但從另一方面來(lái)說(shuō)，過(guò)分地關(guān)注自我，也會(huì)產(chǎn)生社會(huì)化方面的不良傾向，會(huì)產(chǎn)生不能很好適應(yīng)社會(huì)的問(wèn)題，這也是當(dāng)前教化中應(yīng)當(dāng)重視的問(wèn)題。

但是近年來(lái)，老師們好像也不再喜愛(ài)用高尚的道理來(lái)教化學(xué)生，他們已經(jīng)習(xí)慣于用“不好好學(xué)習(xí)就找不到工作”等通俗的小道理來(lái)激勵(lì)學(xué)生，他們認(rèn)為為國(guó)為民的大道理太過(guò)空泛，遠(yuǎn)不如小道理來(lái)得實(shí)在，但這些看似實(shí)在的小道理恒久無(wú)法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。

從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)明顯的滑坡。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放傳進(jìn)來(lái)的種種基于個(gè)人本位的思想觀念，既強(qiáng)化了中學(xué)生自我?jiàn)^斗、自我拼搏的意識(shí)，又強(qiáng)化了中學(xué)生注意個(gè)人利益、滿意個(gè)人欲望的思想，以及追求名利的人生觀念。這在客觀上促使中學(xué)生的價(jià)值觀念從社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移，進(jìn)而表現(xiàn)出較強(qiáng)的特性和自主性。近年來(lái)，各中學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，分?jǐn)?shù)慢慢成為老師們最重要的追求。大家都忙于“授業(yè)”，卻慢慢忘卻了“傳道”的責(zé)任。長(zhǎng)期流水線式的工作方式讓中學(xué)老師們對(duì)教化的神圣內(nèi)涵日漸麻木。這一點(diǎn)在“非典”肆虐之時(shí)表現(xiàn)的尤其明顯，危難當(dāng)頭，大戰(zhàn)在即，中學(xué)老師們的熱忱與責(zé)任心遠(yuǎn)不如小學(xué)的同行。在這種功利的社會(huì)背景和教化氛圍之下，相當(dāng)比例的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的目的表現(xiàn)出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調(diào)查顯示：初中生選擇“說(shuō)不清晰為什么學(xué)習(xí)”的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小學(xué)生和中學(xué)生。

2、敬重學(xué)問(wèn)卻鄙視勞動(dòng)。

在被問(wèn)及自己志向的職業(yè)時(shí)，學(xué)生的選擇呈現(xiàn)多元化的傾向，再也沒(méi)有過(guò)去“我長(zhǎng)大了要當(dāng)一名科學(xué)家”那種異口同聲，可見(jiàn)當(dāng)代學(xué)生的獨(dú)立思索實(shí)力以遠(yuǎn)勝與前人。希望成為高級(jí)學(xué)問(wèn)分子或科技工作者的人數(shù)最多，排在第三位的是選擇做一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員，這三項(xiàng)合計(jì)人數(shù)接近80%，想當(dāng)老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做學(xué)問(wèn)分子的人數(shù)的一半。可見(jiàn)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)學(xué)問(wèn)的作用普遍認(rèn)同，而且學(xué)生對(duì)金錢(qián)的看法比一般想象的要冷淡的多，在他們心中學(xué)問(wèn)更重于金錢(qián)。但93.2%的學(xué)生還是趨向于收入穩(wěn)定而豐厚的職業(yè)。

調(diào)查顯示，選擇做技術(shù)工人或農(nóng)夫的人數(shù)合計(jì)不到8%，這樣的結(jié)果并不令人意外，當(dāng)前工人和農(nóng)夫的境遇和社會(huì)地位的確無(wú)法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨(dú)生子女，即使農(nóng)村學(xué)生，參與生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間也遠(yuǎn)不如以前的孩子，城市的學(xué)生勞動(dòng)的機(jī)會(huì)更少。家長(zhǎng)、老師僅對(duì)學(xué)生的成果提出要求，甚至還向?qū)W生灌輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的鄙夷。事實(shí)上國(guó)家的發(fā)展須要大批高素養(yǎng)的勞動(dòng)者，而且學(xué)生中的大多數(shù)也將進(jìn)入一般勞動(dòng)者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無(wú)可厚非，但學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的鄙夷的看法既不利于國(guó)家的發(fā)展，也不利于個(gè)人成長(zhǎng)。因此在中小學(xué)加強(qiáng)勞動(dòng)教化，培育學(xué)生對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的深厚感情是一項(xiàng)亟待加強(qiáng)的重要工作。

3、長(zhǎng)大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首選。

69%的學(xué)生希望自己長(zhǎng)大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學(xué)生不想?yún)⑴c任何政治組織，希望自己成為**黨派成員的學(xué)生占8.7%。希望加入中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)生中有相當(dāng)一部分對(duì)黨的學(xué)問(wèn)了解很少，但長(zhǎng)期的教化使他們對(duì)黨有一種樸實(shí)的感情，這其中也不能解除其他動(dòng)機(jī)的參加，但至少說(shuō)明對(duì)黨的支持與信任是當(dāng)代學(xué)生思想的主流。這為進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生政治思想教化供應(yīng)了良好的基礎(chǔ)。

（二）基礎(chǔ)文明

1、基礎(chǔ)文明水平顯著提高。

調(diào)查顯示，43.1%的學(xué)生認(rèn)為自己“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”，40%以上的學(xué)生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項(xiàng)合計(jì)人數(shù)超過(guò)80%，這個(gè)比例應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)成人。72%的女生和61.54%的男生在風(fēng)景區(qū)會(huì)將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔；68%的女生、61%的男生在進(jìn)放開(kāi)的別人的房間時(shí)會(huì)先敲門(mén)，這無(wú)疑是非常有禮貌的行為。有不少同學(xué)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中到處呈現(xiàn)著自己的道德素養(yǎng)，把口香糖吐在紙中扔進(jìn)垃圾箱，公共場(chǎng)所低聲說(shuō)話，男孩子知道謙讓和照看女生等等。同學(xué)們都喜愛(ài)與有愛(ài)心，落落大方，文明守紀(jì)的人交往，很少有人會(huì)喜愛(ài)一個(gè)總是不顧忌別人感受，行為粗魯?shù)娜俗鲎约旱膿从选?/p>

可見(jiàn)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識(shí)已漸入人心。另外，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)校德育的方向從高高在上的政治說(shuō)教轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化，多年扎扎實(shí)實(shí)的工作，目前已初見(jiàn)成效。

但也要看到，學(xué)生在問(wèn)卷中所反映出的道德水平與人們的感覺(jué)有很大出入，在日常生活中大家感覺(jué)亂扔雜物、隨地吐痰在中小學(xué)生中非常普遍，這說(shuō)明問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果并不完全反映了真實(shí)的狀況，許多同學(xué)只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，但落實(shí)到行動(dòng)上就不是這樣了。因此加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化仍舊任重道遠(yuǎn)。

2、城市學(xué)生優(yōu)于農(nóng)村。

城市學(xué)生選擇“任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的比例遠(yuǎn)高于農(nóng)村學(xué)生。其中城市初中此選項(xiàng)比例為49.4%，農(nóng)村為20.4%，相差29個(gè)百分點(diǎn)；城市中學(xué)為48.2%，農(nóng)村為38.5%，相差近10個(gè)百分點(diǎn)。這一方面說(shuō)明基礎(chǔ)文明水平與物質(zhì)環(huán)境親密相關(guān)，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動(dòng)場(chǎng)所、學(xué)校環(huán)境都大大優(yōu)于農(nóng)村。另一方面也說(shuō)明農(nóng)村學(xué)?；A(chǔ)文明的養(yǎng)成教化還需進(jìn)一步加強(qiáng)?？上驳氖寝r(nóng)村小學(xué)生不隨地吐痰的比例已與城市學(xué)生不前不后。文明的習(xí)慣須要長(zhǎng)期的積淀，信任隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)夫生活條件的改善，學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平還會(huì)不斷提高。

3、初中生行為習(xí)慣最差。

“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的學(xué)生小學(xué)有45.6%，中學(xué)有43.4%，初中只有38.5%。而初中學(xué)生選擇“能意識(shí)到，但做不到”或“認(rèn)為做到做不到無(wú)所謂”的比例卻遠(yuǎn)高于小學(xué)和中學(xué)。最通俗的說(shuō)明是：小學(xué)生聽(tīng)話，中學(xué)生已經(jīng)懂事，初中學(xué)生最難管。誠(chéng)然，初中正處于反叛與激變的關(guān)鍵年齡，他們不再像小學(xué)生那樣對(duì)師長(zhǎng)的指令言聽(tīng)計(jì)從，而且還沒(méi)有像中學(xué)生那樣的自我修養(yǎng)意識(shí)，很多人對(duì)特性的理解極不成熟，在訪談中發(fā)覺(jué)，許多初中學(xué)生把奇裝異服當(dāng)作“美”，把污言穢語(yǔ)，不拘小節(jié)當(dāng)作“酷”，初中生的違紀(jì)率，和違法犯罪事務(wù)的發(fā)生率都要高于小學(xué)和中學(xué)。

從另一個(gè)角度看，隨著小升初考試的廢止，小學(xué)素養(yǎng)教化漸入正軌，小學(xué)生的基礎(chǔ)文明習(xí)慣大大改善。中學(xué)生本就是優(yōu)秀初中畢業(yè)生的集合（本次調(diào)查職高比例較?。T多習(xí)慣差、學(xué)習(xí)也差的學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入中學(xué)校門(mén)。因此，中學(xué)學(xué)生整體素養(yǎng)較高這是不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著初中間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，各校都感受到實(shí)實(shí)在在的壓力，對(duì)升學(xué)率片面追求，使初中德育得不到足夠的重視，因而實(shí)效性也大不如小學(xué)和中學(xué)。

初中是人生的關(guān)鍵年齡，此時(shí)的學(xué)生漸漸起先形成關(guān)于人生的最初的觀念，行為習(xí)慣也慢慢定型，此時(shí)的教化往往會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。因此，抓好初中德育，培育學(xué)生良好的行為習(xí)慣有著非常重要的意義。

（三）家庭教化

1、家庭教化水平顯著提高。

調(diào)查顯示：“只知給吃穿，別的都不問(wèn)”的家長(zhǎng)僅占2.7%，可見(jiàn)絕大多數(shù)家長(zhǎng)都起先重視家庭教化，對(duì)孩子實(shí)行放任看法的家長(zhǎng)人數(shù)極少。對(duì)孩子“言聽(tīng)計(jì)從”的家長(zhǎng)占9.3%，這和大家的感覺(jué)有很大差距，一方面，此次調(diào)查的對(duì)象是學(xué)生，即便家長(zhǎng)對(duì)他們言聽(tīng)計(jì)從，很多學(xué)生還會(huì)感覺(jué)不滿意，因此他們不會(huì)選擇此選項(xiàng)；另一方面，說(shuō)明溺愛(ài)型的家庭的確在漸漸削減。在大家的觀念中，現(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，溺愛(ài)是家庭教化中普遍存在的問(wèn)題。大家把獨(dú)生子女們戲稱(chēng)為“小皇帝”、“小太陽(yáng)”，以為他們是被慣壞的一代，事實(shí)上家長(zhǎng)們只是在家務(wù)勞動(dòng)方面有嬌慣孩子的傾向，但在學(xué)習(xí)方面卻從不馬虎，要求之嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)之高，都是以前的家長(zhǎng)無(wú)法比擬的。“對(duì)孩子什么都管，讓孩子受不了”的家長(zhǎng)占12.6%，嚴(yán)苛型和溺愛(ài)型的家庭大致都保持在10%的比例，而且嚴(yán)苛的家庭還要稍高一些，重視家庭教化是中華民族的傳統(tǒng)，隨著人民生活條件的改善（以往的很多老百姓忙于生計(jì)，顧不上子女教化），對(duì)家庭教化的重視程度還將不斷提高。74.3%的孩子認(rèn)為家長(zhǎng)“能支持、理解自己，而且不溺愛(ài)孩子”，此選項(xiàng)比例最大。而且在被問(wèn)及“遇到心理困惑習(xí)慣于求助于誰(shuí)”時(shí)?6.8%的孩子會(huì)求助家長(zhǎng)，高于求助老師的比例；在被問(wèn)及“在你成長(zhǎng)過(guò)程中受誰(shuí)影響最大”時(shí)，58.5%的孩子認(rèn)為家長(zhǎng)的影響最大。當(dāng)前中小學(xué)生的家長(zhǎng)多誕生于六七十年頭，多數(shù)接受過(guò)系統(tǒng)的初等教化，其文化水平較以前有很大進(jìn)步。加上媒體、書(shū)刊和各類(lèi)家長(zhǎng)學(xué)校對(duì)家教學(xué)問(wèn)的普及，家長(zhǎng)的教化觀念及行為也有很大改善。

2、家長(zhǎng)對(duì)初中生管得最嚴(yán)。

假如隊(duì)把“對(duì)孩子言聽(tīng)計(jì)從”的家長(zhǎng)作一個(gè)縱向比較，會(huì)發(fā)覺(jué)小學(xué)與中學(xué)的比例明顯高于初中。小學(xué)生年齡小，中學(xué)生已不太須要家長(zhǎng)操勞，而初中的孩子界于懂事與不懂事之間，代際沖突比較突出。

3、對(duì)子女不管不問(wèn)的家長(zhǎng)仍占肯定比例。

調(diào)查顯示，1.3%的孩子反映得不到家長(zhǎng)的疼愛(ài)，假如把部分孩子“家丑不外揚(yáng)”的心理考慮進(jìn)去，這個(gè)比例還會(huì)上升，估計(jì)要達(dá)到3%左右。這一部分孩子多出自離異家庭，父母雙方都不情愿盡監(jiān)護(hù)責(zé)任，有的跟著爺爺奶奶過(guò)，有些干脆脫離家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)。由于長(zhǎng)期得不到家庭的暖和，他們對(duì)人對(duì)事非常冷漠，而且有很強(qiáng)的反社會(huì)心理。有些孩子在學(xué)校成果和表現(xiàn)極差，而且對(duì)老師的指責(zé)教化非常敏感。很多人整晚混跡于網(wǎng)吧、嬉戲機(jī)廳之中，與社會(huì)青年相交結(jié)，拉幫結(jié)派，滋擾校內(nèi)。許多孩子早早的輟學(xué)，甚至走上違法犯罪的道路。我們國(guó)家的《民法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》雖明確規(guī)定了家長(zhǎng)對(duì)孩子監(jiān)護(hù)責(zé)任，但缺乏得力監(jiān)督保證機(jī)制。社區(qū)、公安、民政等部門(mén)在法律上雖然對(duì)該部分孩子也有教化和管理的職責(zé)，但落實(shí)的狀況很不好。通過(guò)司法程序雖然在理論上可以解決孩子的監(jiān)護(hù)問(wèn)題，但只有形成訴訟，法院才可能介入，孩子年齡尚小，有幾個(gè)能想到訴諸法律呢？即便告了家長(zhǎng)，法院執(zhí)行起來(lái)也非常困難，即使得到了執(zhí)行僅僅可以解決經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題，也無(wú)法解決情感和教化上的問(wèn)題。這一部分孩子所占比例雖小，假如把這個(gè)比例乘以長(zhǎng)壽學(xué)生總數(shù)，那將是一個(gè)很大的數(shù)字。社會(huì)更加展，就越應(yīng)關(guān)切弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)，這些孩子就是學(xué)生中的弱勢(shì)群體，被社會(huì)忽視的一群。他們從小得不到社會(huì)的關(guān)懷，長(zhǎng)大就有可能報(bào)復(fù)社會(huì)，這是一個(gè)潛在的擔(dān)心定因素，所以應(yīng)當(dāng)引起全社會(huì)的關(guān)注。

（四）自我感覺(jué)

1、只有六成學(xué)生感覺(jué)華蜜。

調(diào)查顯示，只有62.5%的學(xué)生認(rèn)為自己是華蜜的，32%的學(xué)生選擇“一般”，還有4.5%的學(xué)生認(rèn)為自己是不華蜜的。

生活在新世紀(jì)這一代青年人所擁有的物質(zhì)財(cái)寶是前所未有的豐富，對(duì)將來(lái)的選擇也是前所未有的廣袤和自由。在上一代人的眼里，他們是最沒(méi)有理由埋怨或侈談“不夠華蜜”的一代人。然而現(xiàn)實(shí)生活中,在社會(huì)各行各業(yè)的改革都步履艱難的背景下，受應(yīng)試教化的驅(qū)使，中學(xué)生被迫投入競(jìng)爭(zhēng);隨著父母的離異、破損家庭的增多以及社會(huì)環(huán)境的某些消極影響，造成了中學(xué)生的種種心理問(wèn)題。由于缺乏對(duì)正確華蜜觀的宣揚(yáng)教化，使得人們對(duì)華蜜的理解與追求存在著種種誤區(qū)。受拜金主義和享樂(lè)主義華蜜觀影響，相當(dāng)一部分中小學(xué)生推斷自己的華蜜或不華蜜的依據(jù)是，家庭條件是否優(yōu)越，父母有沒(méi)有本領(lǐng)掙錢(qián)，能否滿意自己在物質(zhì)方面的須要等等。有的學(xué)生甚至認(rèn)為家里每天省吃?xún)€用的生活使他的生存沒(méi)有意義。

由于年齡和地域的差別，青少年對(duì)于生活華蜜的理解也不同。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，城市青少年的華蜜感略高于農(nóng)村青少年的，農(nóng)村初中生認(rèn)為自己不華蜜的比率最高，這可能和農(nóng)村中學(xué)生所面臨的學(xué)習(xí)和生活上的壓力較大有關(guān)，農(nóng)村小學(xué)生中有4.5%的人情愿長(zhǎng)大后當(dāng)一名農(nóng)夫，農(nóng)村初中學(xué)生中有93.8%的希望成為老板、機(jī)關(guān)工作者或者是高級(jí)學(xué)問(wèn)分子，只有0.3%的人情愿接著務(wù)農(nóng)，受這種思想的影響，農(nóng)村初中生在學(xué)習(xí)上所承受的壓力最大，遇到的困擾也最多。

在當(dāng)前中小學(xué)生的心目中，華蜜還表現(xiàn)為一種自由。說(shuō)白了，就是獲得說(shuō)想說(shuō)的話，做想做的事的權(quán)利。他們?cè)诩彝ズ蛯W(xué)校里受到紀(jì)律的約束，無(wú)法最大程度地實(shí)現(xiàn)自己的愿望，使他們產(chǎn)生不華蜜感。對(duì)于中學(xué)學(xué)生，則更重視家庭成員之間的相互信任，相互理解和支持，尤其是來(lái)自父母方面的。

2、小學(xué)生最華蜜，初中生最不華蜜。

小學(xué)生認(rèn)為自己目前的生活華蜜的學(xué)生占69.4%，其中尤以農(nóng)村小學(xué)生選擇“華蜜”的選項(xiàng)比例最高，占70%以上?？梢?jiàn)，生活在清爽自然的鄉(xiāng)野中的小孩子最華蜜，他們不必去趕場(chǎng)似的上各種特長(zhǎng)班，去學(xué)鋼琴、攻外語(yǔ)，課余時(shí)間可以自由游戲，盡情的享受童年。初中生認(rèn)為自己目前的生活華蜜的學(xué)生占56.2%，在三個(gè)年齡段中比例最低。初中是人生的多事之秋，有所謂的成長(zhǎng)的苦惱，華蜜感較低一方面和他們的年齡特點(diǎn)有關(guān)；另一方面，近年來(lái)，高校的擴(kuò)招使中考快速增溫，中考之熱尤甚于高考，這使學(xué)生們小小年紀(jì)就感受到競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，讓這本就多事的年華又彌滿了應(yīng)試教化的陰云，許多孩子感到壓抑，被學(xué)習(xí)逼得喘不過(guò)氣。其實(shí)教化者的責(zé)任不僅僅是傳授學(xué)問(wèn)，還應(yīng)當(dāng)給孩子們一個(gè)歡樂(lè)的童年和青少年時(shí)間，從小讓他們感知人生的美妙，這種情感的培育對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展都具有重要的意義。

3、學(xué)業(yè)壓力仍是孩子們最大的負(fù)擔(dān)。

在對(duì)學(xué)生的調(diào)查中我們發(fā)覺(jué)，在青少年成長(zhǎng)中造成困惑的較大問(wèn)題依次為學(xué)習(xí)方面（36%）、人際交往方面（21.6%）、父母方面（8.4%）等。其中學(xué)業(yè)壓力是孩子們最大的負(fù)擔(dān)。主要表現(xiàn)在：①學(xué)生學(xué)習(xí)的心理壓力越來(lái)越大，造成精神上的萎靡不振，從而導(dǎo)致食欲不振、失眠、神經(jīng)衰弱、記憶效果下降、思維遲緩等。②厭學(xué)是目前學(xué)習(xí)活動(dòng)中比較突出的問(wèn)題，不僅是學(xué)習(xí)成果差的同學(xué)不情愿學(xué)習(xí)，一些成果較好的同學(xué)亦出現(xiàn)厭學(xué)心情。③考試焦慮，特殊是遇到較為重要的考試時(shí)焦慮更為嚴(yán)峻，甚至出現(xiàn)焦慮泛化現(xiàn)象。某中學(xué)有一學(xué)生在寫(xiě)過(guò)一篇名為《童年無(wú)趣》的習(xí)作，立刻引發(fā)了全班同學(xué)的共鳴，“每天奔波于學(xué)校和家庭兩點(diǎn)一線之間，休息日還不得不穿梭于各種補(bǔ)習(xí)班。我實(shí)在沒(méi)有感受到人們常說(shuō)的那種童年的歡樂(lè)”。有學(xué)生在接受訪談時(shí)這樣說(shuō)：“小學(xué)三年級(jí)時(shí)我數(shù)學(xué)考了100分，爸爸很興奮，那天晚上他慎重的對(duì)我說(shuō)：‘孩子，好好努力！我們?nèi)业南Ｍ技挠柙谀愕纳砩狭恕?。這句話像一塊大石頭一樣在我心中壓了五年。”很多家長(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”的心太切，希望自己年輕時(shí)沒(méi)實(shí)現(xiàn)的幻想能在下一代身上實(shí)現(xiàn)，還有許多家長(zhǎng)自己孩子的成果作為相互攀比的內(nèi)容，這都使這個(gè)年齡段的孩子承受了太多的負(fù)擔(dān)。有一首校內(nèi)民謠的歌詞是這樣說(shuō)的：“起的最早的是我，睡得最晚的是我，最苦、最累的是我是我還是我。”這也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)今學(xué)生的心態(tài)。

另外，人際關(guān)系問(wèn)題也是中學(xué)生反映較多的問(wèn)題。其中包括與老師的關(guān)系問(wèn)題、同學(xué)間的關(guān)系問(wèn)題、與父母的關(guān)系問(wèn)題等。另外還有一些青春期心理問(wèn)題，如：青春期閉鎖心理、早戀等。

（五）心理調(diào)整

1、更加孤獨(dú)的一代。

學(xué)生遇到心理困惑時(shí)，選擇“把它悶在心理，進(jìn)行自我調(diào)整，不對(duì)外人說(shuō)”的學(xué)生最多，占42.7%。人們時(shí)常把現(xiàn)在的孩子看成為“陽(yáng)光少年”，以為他們活潑、開(kāi)朗、外向、大方，其實(shí)他們的內(nèi)心很孤獨(dú)。這是一代沒(méi)有兄弟姐妹的孩子，電視占據(jù)了他們童年的大部分時(shí)間，從小缺少玩伴，失去了許多與人溝通的機(jī)會(huì)。獨(dú)生子女的孤獨(dú)在此得到了充分的體現(xiàn)，孤獨(dú)的心靈仿佛潮濕的天氣，是滋生心理疾病和不良心情的重要土壤。學(xué)生們?cè)缭绲陌研撵`封閉起來(lái)，也給教化帶來(lái)了很大的難度。假如從另一個(gè)角度看，這也是孩子們獨(dú)立與特性的一種體現(xiàn)，自己的問(wèn)題自己解決，不借助于外力。因此教化者一方面要給孩子們多創(chuàng)建溝通與合作的機(jī)會(huì)，另一方面還要教給他們自我調(diào)整的技能，培育他們健康的心理。

有37.2%的學(xué)生情愿將心中困惑與伙伴溝通，尤其是關(guān)于消遣問(wèn)題以及與異性關(guān)系問(wèn)題；有16.8%的同學(xué)情愿向父母放開(kāi)心扉；只有4.4%的學(xué)生情愿同老師溝通他的心事。這是個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，有人說(shuō)兩年就是一個(gè)代溝，孩子與成人的思想差別很大，這是阻礙代際間溝通的重要因素。有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師對(duì)我要求嚴(yán)，說(shuō)了怕惹他們生氣，說(shuō)得不對(duì)怕受指責(zé)，說(shuō)了沒(méi)用不如不說(shuō)；父母工作忙沒(méi)時(shí)間和他們說(shuō)；學(xué)校抓學(xué)習(xí)，沒(méi)人聽(tīng)我說(shuō)?！睂W(xué)生是否向老師和家長(zhǎng)放開(kāi)心扉，是教化中非常重要的因素，學(xué)生不講心里話，教化工作無(wú)法開(kāi)展，心理問(wèn)題就不能解決。而學(xué)生能否說(shuō)心里話，關(guān)鍵取決于老師、父母的看法和教化方式。

另外我們也欣喜的看到，2%的學(xué)生遇到心理問(wèn)題時(shí)會(huì)求助心理詢(xún)問(wèn)熱線，假如用2%乘以學(xué)生的總?cè)藬?shù)，那將是個(gè)很大的數(shù)字。這說(shuō)明心理熱線開(kāi)通的確可以解決不少學(xué)生的問(wèn)題，而且慢慢深化人心，成為學(xué)生傾訴心聲的新途徑。

2、城市初中孩子的心理最封閉。

調(diào)查顯示，城市初中孩子的心理最封閉，65.5%的人不愿向外人吐露心聲；城市中學(xué)占45.1%，居其次位；農(nóng)村中學(xué)第三，占44.1%，再其次是農(nóng)村小學(xué)生、城市小學(xué)生，分別占37%和34.2%；而農(nóng)村初中生選這一項(xiàng)的比例卻最少，僅占30.1%。這是一個(gè)很驚奇的現(xiàn)象，初中生正處于青春期，心理波動(dòng)大，較簡(jiǎn)單受外界的影響。城市的孩子居住在單元樓中，鄰里之間很少溝通，節(jié)假日還要參與各種補(bǔ)習(xí)班。城市環(huán)境雖好，文化消遣場(chǎng)所雖多于農(nóng)村，但可供中學(xué)生活動(dòng)的場(chǎng)所卻很少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，多數(shù)初中生的閑暇時(shí)間用看電視來(lái)打發(fā)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，很多孩子用打嬉戲、上網(wǎng)來(lái)打發(fā)時(shí)間，他們更喜愛(ài)在虛擬的世界里和人溝通，而不情愿面對(duì)面地與人溝通。這種自我封閉明顯不利于學(xué)生的成長(zhǎng)，因此，關(guān)注城市實(shí)踐學(xué)生的心理健康，應(yīng)當(dāng)引起各方面的重視。

相反在農(nóng)村，孩子上了中學(xué)，就被認(rèn)為是大孩子了。他們起先擔(dān)負(fù)一些家庭的責(zé)任，家長(zhǎng)也會(huì)給他們更大的自主權(quán)。鄉(xiāng)村的居住環(huán)境更有利與小伙伴們的交往，他們的孤獨(dú)感比城市的孩子要少得多。遇到心理困惑求助于父母的學(xué)生，農(nóng)村多于城市；遇到心理困惑求助于摯友的學(xué)生，城市多于農(nóng)村。調(diào)查顯示:遇到心理困惑求助于摯友的學(xué)生比例，城市各年齡段均高于農(nóng)村；助于父母的學(xué)生比例，農(nóng)村學(xué)生偏高。這說(shuō)明農(nóng)村學(xué)生的家庭觀念稍強(qiáng)，城市學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)更突出。

3、年齡越大，摯友越重要。

假如把三個(gè)年齡段的學(xué)生作縱向的比較，會(huì)發(fā)覺(jué)遇到心理困惑求助于老師的比例基本相當(dāng)，求助于父母的比例漸漸降低，求助于摯友的比例好像與年齡成正比，年齡越大，摯友越重要。調(diào)查中可以看出老師、家長(zhǎng)、和摯友在各年齡段孩子心中的地位。大人們常?？畤@自己的十句話，不如小伙伴的一句話。光慨嘆沒(méi)有用，教化者一方面要重視對(duì)孩子交往的指導(dǎo)，“近朱者赤，近墨者黑”，很多孩子正是因?yàn)榻簧狭藟膿从巡艥u漸走上了歪路的。另一方面要不斷更新教化觀念，放下師長(zhǎng)的架子，走進(jìn)孩子們的生活，作為老師和家長(zhǎng)，為什么不能成為孩子的摯友呢？

4、老師在孩子們心中地位的降低是最令人痛心的現(xiàn)實(shí)。

在被問(wèn)及：“遇到困惑，你求助于何人時(shí)”，只有不到5%的學(xué)生選擇老師，遠(yuǎn)低于求助摯友和父母的比例，連小學(xué)生也是如此，這說(shuō)明學(xué)生對(duì)老師的信任度正在漸漸降低。在被問(wèn)及“對(duì)你的成長(zhǎng)影響最大的人是誰(shuí)”時(shí)，選擇老師的人數(shù)也在家長(zhǎng)和摯友之后，老師的社會(huì)形象以及對(duì)學(xué)生影響力的不斷降低很值得大家仔細(xì)反思。

從客觀上講，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校教化已不再是學(xué)生獲得學(xué)問(wèn)和信息的唯一渠道，書(shū)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)不斷的給學(xué)生供應(yīng)更符合時(shí)代潮流的觀念。教化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下走下圣壇，慢慢被人們理解為一種等同于醫(yī)療、保險(xiǎn)等行業(yè)的社會(huì)服務(wù)。近幾年媒體又不斷在教化收費(fèi)、加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)等方面揭教化的短，甚至用個(gè)別老師的惡劣行為影射整個(gè)教化。這都降低了老師在人們心中的地位。

主觀的緣由更值得深思。第一，長(zhǎng)期的自我封閉很簡(jiǎn)單讓老師患上社會(huì)適應(yīng)不良癥，變得迂腐、守舊、遲鈍。從高校校門(mén)中剛剛畢業(yè)，緊接著又走進(jìn)了中小學(xué)的校門(mén)，幾乎很少有機(jī)會(huì)和社會(huì)接觸。而且一天中的大部分時(shí)間都在和孩子們打交道，傳道、授業(yè)、解惑，高高在上地接受學(xué)生們的請(qǐng)教。這樣的工作氛圍很簡(jiǎn)單讓人自我滿意，把自己封閉在象牙塔中，當(dāng)了先生就不再想當(dāng)學(xué)生了。然而世界每一天都在飛速改變，不經(jīng)意間，自我感覺(jué)良好的老師就被拋到了時(shí)代的后面。南方某城曾進(jìn)行過(guò)一次測(cè)試，測(cè)試的內(nèi)容是社會(huì)上近年來(lái)出現(xiàn)的新科技--克隆技術(shù)、納米科學(xué)、基因等等新名詞，以剛好事政治--國(guó)際、國(guó)內(nèi)最新的熱點(diǎn)問(wèn)題。被測(cè)者是一所中學(xué)初二年級(jí)的學(xué)生和正在教他們的老師。結(jié)果令人大吃一驚。老師的成果竟然遠(yuǎn)低于他們的學(xué)生。學(xué)高為師，老師對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的相識(shí)不能令學(xué)生信服，是導(dǎo)致其影響力下降的重要緣由。其次，受長(zhǎng)期應(yīng)試教化模式的影響，在老師中存在著嚴(yán)峻的只教書(shū)，不育人的傾向。即便是傳授學(xué)問(wèn)，很多人也忽視了學(xué)問(wèn)背后的人文意義，把它們肢解為學(xué)問(wèn)點(diǎn)、練習(xí)題。陶行知曾說(shuō)：“先生的任務(wù)是教人做人?！庇墒怯^之，“師道之不復(fù)，久矣”！第三，少數(shù)老師的確存在師德問(wèn)題，以教謀私，開(kāi)學(xué)店，體罰學(xué)生等現(xiàn)象并未得到根治。教化的**與法制進(jìn)程是大勢(shì)所趨，規(guī)范教化行為的法規(guī)不斷出臺(tái)，敬重學(xué)生的呼聲越來(lái)越高，家長(zhǎng)和學(xué)生的維權(quán)意識(shí)也不斷增加。近幾年來(lái)，老師因?yàn)閹煹聠?wèn)題而被處理的事務(wù)屢見(jiàn)報(bào)端。身正為范，老師的道德?tīng)顩r是確定他在學(xué)生心中影響力的關(guān)鍵因素。

（六）愛(ài)好愛(ài)好

1、閱讀愛(ài)好日趨多元化，學(xué)習(xí)方面的書(shū)籍仍是學(xué)生的首選。

調(diào)查顯示，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有了過(guò)去那種對(duì)武俠、言情小說(shuō)的狂熱，他們的閱讀愛(ài)好日趨多元化。調(diào)查顯示，學(xué)生最?lèi)?ài)看的還是學(xué)習(xí)方面的書(shū)。這是激烈的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)所致，也是目前教輔類(lèi)書(shū)籍如此暢銷(xiāo)的緣由。這個(gè)結(jié)果與老師們的感覺(jué)之間存在偏差?？梢?jiàn)，學(xué)生們這樣愛(ài)學(xué)習(xí)，老師還是不滿足，或許在很多老師眼里學(xué)生裝的腦子只能裝滿課本，每天只能想著學(xué)習(xí)，不允許任何東西占他們的內(nèi)存。排在其次位的是漫畫(huà)書(shū)，占30.1%。漫畫(huà)的簡(jiǎn)潔、直觀、視覺(jué)的沖擊力和奇妙的想象力很符合學(xué)生的胃口。而卡通的內(nèi)容多為武俠，科幻，校內(nèi)愛(ài)情故事。內(nèi)容平凡，格調(diào)不高，其間低級(jí)、庸俗、灰色，甚至略帶黃色的不健康的東西比比皆是，對(duì)武士的精神和校內(nèi)戀情的宣揚(yáng)給青少年造成很壞的影響。但漫畫(huà)的流行也給教化者很多啟示，為什么不能用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式把須要傳授的學(xué)問(wèn)包裝起來(lái)呢？排在第三位的是文化體育類(lèi)書(shū)刊，占17.3%。通過(guò)訪談了解到，學(xué)生關(guān)切的主要是新聞、逸聞、雜談、時(shí)評(píng)等項(xiàng)內(nèi)容，其中男生多愛(ài)看體育類(lèi)的書(shū)報(bào)，女生多愛(ài)看消遣界的歌星、影星的信息。各類(lèi)明星們的懶散、玩世不恭的形象在孩子們眼中成為了一種時(shí)尚，犯小錯(cuò)誤，缺乏紀(jì)律性，隨意、懶散不被視為指責(zé)的對(duì)象，而被視為一種風(fēng)度，一種美。愛(ài)讀漫畫(huà)和文體報(bào)刊的學(xué)生比例合計(jì)達(dá)47%，說(shuō)明現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有耐性讀大部頭的書(shū)籍和須要深化思索領(lǐng)悟的內(nèi)容，他們閱讀是快餐式的，把讀書(shū)當(dāng)消遣，更喜愛(ài)短小、直觀、輕松、開(kāi)心的內(nèi)容。

寵愛(ài)武俠、言情小說(shuō)的人雖然也占肯定比例，但早已不如前幾年那樣人數(shù)眾多。那些書(shū)太長(zhǎng)，太費(fèi)心思。金庸的小說(shuō)和美國(guó)的大片、日本的漫畫(huà)比起來(lái)，還顯得太過(guò)優(yōu)雅，不夠刺激。瓊瑤言情小說(shuō)中描繪的浪漫情節(jié)對(duì)現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)太老套，遠(yuǎn)沒(méi)有明星的做法生猛、鮮活。在金庸和瓊瑤的作品里我們還能感受到一些中國(guó)古典文化的馨香，但在日本漫畫(huà)和垃圾快餐中，學(xué)生只能得到感官的刺激。因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)思索是一項(xiàng)非常重要的工作。

2、不同年齡段的學(xué)生閱讀愛(ài)好有很大的差別。

小學(xué)生最?lèi)?ài)看漫畫(huà)，學(xué)習(xí)類(lèi)的書(shū)籍只能屈居其次。一上中學(xué)，二者的比例就發(fā)生急劇的改變，讀漫畫(huà)書(shū)的人數(shù)從40.9%跌到21.5%，讀學(xué)習(xí)方面書(shū)籍的人數(shù)則從34.9%上升到41.8%。到了中學(xué)這種狀況又有微小的改變，但讀學(xué)習(xí)方面書(shū)籍的人數(shù)還是最多。孩子們對(duì)文化體育的關(guān)切卻是與日俱增，武俠小說(shuō)的愛(ài)好者始終保持在12%左右。小學(xué)生不懂言情，初中生看此類(lèi)書(shū)籍的人數(shù)最多，到了中學(xué)人數(shù)又略有回落。

3、農(nóng)村學(xué)生迷武俠，城市學(xué)生愛(ài)文體。

調(diào)查可以看出，城市學(xué)生喜愛(ài)閱讀問(wèn)題類(lèi)書(shū)刊的學(xué)生明顯高于農(nóng)村，城市信息暢通，很多市民都有讀報(bào)的習(xí)慣，《重慶晚報(bào)》、《重慶晨報(bào)》、《長(zhǎng)壽文化》都有相當(dāng)規(guī)模的讀者群，很多孩子也有讀報(bào)的習(xí)慣。學(xué)生最?lèi)?ài)看的就是文化、體育的版面。農(nóng)村學(xué)生信息相對(duì)閉塞，學(xué)生讀報(bào)人數(shù)遠(yuǎn)小于城市，因而對(duì)文體新聞的關(guān)切程度不如城市。但他們看武俠小說(shuō)的人數(shù)比率較城市學(xué)生稍高。

4、網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生的生活必需品。

隨著社會(huì)的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面，它既是了解信息的重要渠道，又是人們相互間溝通的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用以日漸成為現(xiàn)代公民的必備技能?；ヂ?lián)網(wǎng)為青少年供應(yīng)了求知和學(xué)習(xí)的廣袤園地；有助于拓寬思路、開(kāi)闊視野，加強(qiáng)學(xué)生之間的溝通和溝通，增加他們的社會(huì)參加度，開(kāi)發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能。調(diào)查顯示，我區(qū)已有近一半的學(xué)生常常接觸網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)當(dāng)講網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)生的生活必需品。這主要和長(zhǎng)壽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)，目前學(xué)生家庭擁有電腦的比例比較高，家庭上網(wǎng)的也比例高。目前家長(zhǎng)、老師對(duì)學(xué)生上網(wǎng)大多持否定看法，視網(wǎng)絡(luò)為洪水猛獸。談起網(wǎng)絡(luò)，立刻就想到“嬉戲+閑聊+色情”，媒體也常?！案嬲]”學(xué)生要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)只是一種工具，孩子接觸網(wǎng)絡(luò)并非壞事，關(guān)鍵看怎樣引導(dǎo)孩子科學(xué)地運(yùn)用它。對(duì)孩子玩電腦、上網(wǎng)，正確的看法應(yīng)當(dāng)是：既有支持，又有約束。孩子特殊渴求新學(xué)問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)世界里也有很多學(xué)問(wèn)在等待著他們?nèi)ノ?。但青少年自控力差、辨別實(shí)力弱，家長(zhǎng)和老師有責(zé)任引導(dǎo)他們跨過(guò)“閑聊+嬉戲”的坎，讓他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中吸取養(yǎng)分，健康成長(zhǎng)。

5、多數(shù)學(xué)生上網(wǎng)是為了學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)。

調(diào)查表明：32.6%的學(xué)生是為了查找資料、13.8%的是打嬉戲，12.7%是聽(tīng)歌，9.9%是因?yàn)樾缕妫?.4%是因?yàn)闊o(wú)聊，剩下的9.2是為了閑聊交友。小學(xué)生查找資料的百分比大于中學(xué)的學(xué)生，初中生最低。打嬉戲的中學(xué)生人數(shù)要多于小學(xué)生，同樣也是初中生最低。中學(xué)生上網(wǎng)聽(tīng)歌的比重也最大，初中生次之。從上述對(duì)比數(shù)據(jù)中，我們可以看到上網(wǎng)的學(xué)生中，大部分學(xué)生能夠正確利用網(wǎng)絡(luò)幫助自己學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)，中小學(xué)生做的比成人好。網(wǎng)絡(luò)在中小學(xué)生身上發(fā)揮了主動(dòng)的作用，它正以特有的快捷與高效越來(lái)越受到中小學(xué)生的接納、認(rèn)可和寵愛(ài)。

7、相當(dāng)比例的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)空間。

調(diào)查也發(fā)覺(jué)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響也非常突出，詳細(xì)的講，目前網(wǎng)絡(luò)世界存在三大危害：暴力嬉戲、沉溺閑聊、泛濫色情。青少年是“網(wǎng)絡(luò)嬉戲”的主要消費(fèi)者，精彩的嬉戲內(nèi)容，絢麗的嬉戲畫(huà)面，生動(dòng)的嬉戲音響，血腥的打斗場(chǎng)面，形形色色的嬉戲人物，無(wú)不給人以劇烈的感官刺激。而且通過(guò)“過(guò)關(guān)”、“升級(jí)”、“積分”等方式讓自制力較差的學(xué)生們欲罷不能，慢慢成癮。很多孩子因此而逃學(xué)、曠課、離家出走，徹夜泡在網(wǎng)吧里，荒廢了學(xué)業(yè)，損害了健康。

“網(wǎng)絡(luò)閑聊”是青少年網(wǎng)絡(luò)交往行為的主要方式。與一般的社會(huì)交往相比，有四個(gè)基本特征：一是虛擬性。網(wǎng)絡(luò)中沒(méi)有人知道你原委是男人還是女人。網(wǎng)絡(luò)的天空任你幻化，任你彌補(bǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中所不能體會(huì)的“缺失”。二是交互性?？梢允谷嗽诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)結(jié)識(shí)許多摯友，節(jié)約了珍貴的時(shí)間，而且使溝通變得更加自由和自然，選擇的余地很大。三是超時(shí)空性。天南海北，男女老幼，無(wú)須甚至也無(wú)從考慮自身以及對(duì)方的年齡、學(xué)歷、學(xué)問(wèn)、社會(huì)地位和外貌，大家可以自由的無(wú)拘束的交往。四是符號(hào)互動(dòng)性。“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”能讓網(wǎng)民之間心照不宣、心照不宣。一位老師說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)生開(kāi)口“mm”，閉口“美眉”的，讓人不知所云。更可怕的是，有些學(xué)生在作文中，尤其是日記、周記里充斥著大量的類(lèi)似“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”的語(yǔ)言。中小學(xué)生天性新奇，渴望友情，網(wǎng)絡(luò)閑聊正好滿意了他們的需求。很多人深陷其中，難以自拔。網(wǎng)絡(luò)“色情文化”身心健康的重要威逼。有些青少年有意或無(wú)意闖入了“美女世界”，在一陣駭人動(dòng)目的閱讀之后，有的往往難以自拔，甚至走上違法犯罪的道路。

（七）法制意識(shí)

1、法制、權(quán)利意識(shí)明顯增加。

當(dāng)合法權(quán)益受到侵害時(shí)，選擇“用法律武器愛(ài)護(hù)自己的人最多”，占40.9%?？梢?jiàn)學(xué)生的法制意識(shí)明顯增加。選擇“忍氣吞聲”的學(xué)生僅占2.8%（其中農(nóng)村3.2%，城市2.5%），現(xiàn)在孩子的維權(quán)意識(shí)大大超過(guò)前人，用一位接受訪談的家長(zhǎng)的話說(shuō)：“現(xiàn)在的獨(dú)生子女，一點(diǎn)虧也不情愿吃”。從某種意義上講，不情愿吃虧是一種進(jìn)步，尤其在自己的權(quán)利遭遇侵害時(shí)。排在其次位的是“看情節(jié)大小而確定”，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很理智的答案。選擇這一答案的比例隨學(xué)生年齡的增長(zhǎng)而漸漸增高，小學(xué)占26%，初中36.7%，中學(xué)43%?？梢?jiàn)學(xué)生越大，考慮問(wèn)題就越理智。

2、自己的問(wèn)題自己解決

選擇“求助父母、老師”的比例僅占10.5%，在人們的觀念里，學(xué)生是未成年人，合法權(quán)益受到侵害求助與父母、老師是最正常的，但孩子們卻選擇自己的問(wèn)題自己解決，選擇“不知道”的人數(shù)最少，僅占1.6%，這都是新一代學(xué)生獨(dú)立與特性的充分體現(xiàn)。

3、近一成的學(xué)生選擇以牙還牙

這是一個(gè)很令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，這說(shuō)明以暴制暴的所謂“黑道原則”，還是悄然侵入了某些學(xué)校，占據(jù)了一部分學(xué)生的思想、道德陣地。在這個(gè)原則的指導(dǎo)下，一些學(xué)生起先“拜把子”，受人欺壓之后，他們就不再向老師或家長(zhǎng)尋求幫助，而是通過(guò)拜了“把子”的兄弟或姐妹自行解決。這種以暴制暴的心理，在不少受過(guò)校內(nèi)暴力損害的學(xué)生中都不同程度地存在著，尤其是那些長(zhǎng)期忍氣吞聲的學(xué)生，這種心理更加明顯。同時(shí)，一些學(xué)生在受到高年級(jí)同學(xué)的欺壓后，也往往會(huì)依靠“拜把子”后形成的團(tuán)伙力氣，變本加厲地在低年級(jí)同學(xué)身上找尋“補(bǔ)償”：勒索他們的財(cái)物，向他們收“愛(ài)護(hù)費(fèi)”。受害的學(xué)生用以暴制暴的方式解決問(wèn)題是愚蠢的，它不但不能讓暴力遠(yuǎn)離自己，反而會(huì)使暴力離自己越來(lái)越近，直至使自己完全滑進(jìn)暴力的泥潭中無(wú)法自拔。

（八）兩性交往

1、異性交往的尺度和比例

調(diào)查顯示，城、鄉(xiāng)初中生和鄉(xiāng)村的中學(xué)生都把“異性交往過(guò)當(dāng)”的底線放在“擁抱、親吻”上，此項(xiàng)的選擇率最高，分別為38.2%和25.5%。只有城市中學(xué)生觀點(diǎn)不同，有52.2%的人認(rèn)為“有性行為”才算是異性交往過(guò)當(dāng)。這一方面說(shuō)明城市中學(xué)生受環(huán)境的影響，在異性交往的問(wèn)題上表現(xiàn)的更為開(kāi)放，不少同學(xué)的性意識(shí)已經(jīng)萌芽，另一方面也在提示人們，當(dāng)老師、家長(zhǎng)還在對(duì)孩子們的某一封火辣辣的信耿耿于懷時(shí)，孩子們的所思所為，可能已經(jīng)早就超出了他們的想象。

大家總覺(jué)得許多中學(xué)生早戀的報(bào)道、調(diào)查有些言過(guò)其實(shí)，也有人認(rèn)為那是開(kāi)放的大城市才會(huì)出現(xiàn)的事情，作為一個(gè)相對(duì)比較穩(wěn)定的內(nèi)陸地區(qū)，我們的性教化通過(guò)生物課的幾節(jié)生理衛(wèi)生課應(yīng)當(dāng)可以解決問(wèn)題，雖然也有學(xué)校通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、女生課堂這樣的形式作過(guò)一些這方面的探究，但推廣的范圍和重視程度都很有限。

在調(diào)查中大多數(shù)同學(xué)把自己四周異性交往過(guò)密或過(guò)當(dāng)?shù)谋壤ㄔ?%-5%之間，這個(gè)比例看上去并不高，細(xì)致算一算呢？以一個(gè)班50人計(jì)，也許每班有5-6個(gè)人有異性交往過(guò)當(dāng)?shù)膯?wèn)題，他們究竟過(guò)當(dāng)?shù)绞裁闯潭?？在這些孩子