學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精3。7祝福教學(xué)參考資料（07版魯人必修三）一、整體把握《祝?！穼懹?924年2月7日，最初發(fā)表在1924年3月15日《東方雜志》第21卷第6號(hào),后收入作者的第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇.懷著深厚的人道主義同情，從處于中國(guó)社會(huì)最底層的勞苦群眾的基本生存權(quán)利出發(fā)，通過(guò)他們?cè)诜饨▊鹘y(tǒng)思想與傳統(tǒng)道德摧殘下痛苦的人生命運(yùn)，深刻揭露中國(guó)封建社會(huì)的吃人本質(zhì)，是《吶喊》《彷徨》的主要內(nèi)容。這篇以婦女命運(yùn)為題材的《祝?！?，就鮮明地體現(xiàn)了魯迅小說(shuō)的這一追求。圍繞著魯四老爺家的幾次祝福，小說(shuō)塑造了祥林嫂這樣一位普通勞動(dòng)?jì)D女的形象。與中國(guó)廣大農(nóng)村婦女一樣,她對(duì)生活的要求并不高，僅僅滿足于基本的生存需要，但就是這樣可憐的要求，也被封建的思想文化與冷漠的社會(huì)所拒絕。小說(shuō)通過(guò)一系列的情節(jié)展示了她不幸的命運(yùn)。小她十歲的丈夫死了,她為了逃避被賣的命運(yùn)逃到魯鎮(zhèn),在鄉(xiāng)紳魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多,然而她反而很“滿足”，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。然而,厄運(yùn)并沒(méi)有放過(guò)她,婆婆還是打聽到了她的地址，派人把她從魯鎮(zhèn)搶回家,轉(zhuǎn)賣到山里.對(duì)此，她進(jìn)行了激烈的反抗，“一路上只是嚎，罵”，“兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她還拜不成天地",然后她又“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流”,最后還是被強(qiáng)迫成婚。幸而婚后的生活還算幸福，她生了個(gè)兒子,“上頭又沒(méi)有婆婆;男人所有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的"，“她真是交了好運(yùn)了”.然而好景不長(zhǎng)，第二個(gè)丈夫不久得傷寒死去，只有兒子是她的希望。封建思想的“三綱五?！钡囊?guī)矩是：在家從父,出嫁從夫,夫死從子。然而不幸的是，唯一的兒子又被狼吃掉，大伯收屋，生活無(wú)著的祥林嫂只能第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，繼續(xù)在魯四老爺家?guī)蛡?但是，由于改嫁，她在眾人的眼里已經(jīng)成為不潔之人，不僅在魯四老爺眼里“敗壞風(fēng)俗"，而且在魯鎮(zhèn)普通民眾中處處受歧視.祥林嫂背負(fù)著沉重的精神壓力，恐懼無(wú)比。捐了贖罪的門檻之后，才發(fā)現(xiàn)這根本不能洗脫自己的“罪惡”，她的精神終于徹底崩潰。最終被魯四老爺辭退，乞討為生,最后在人們年終的祝福聲中凄慘地死去.小說(shuō)通過(guò)祥林嫂的不幸遭遇,把批判的鋒芒直指造成其悲劇的社會(huì)環(huán)境和封建倫理道德。在祥林嫂不幸的人生中，她周圍的人是如何表現(xiàn)的呢？1．祥林嫂再嫁婆婆為了小兒子的婚事,心安理得地把祥林嫂賣掉。祥林嫂被婆家綁架捆走，四叔四嬸首先想到的是給自己家惹了麻煩。小叔子為了自己的婚事,和別的男人一起強(qiáng)按著嫂子的頭拜堂.魯四老爺主張：這種人雖可憐,但是敗壞風(fēng)俗,祭祀不能讓她沾手,否則,不干不凈，祖宗是不吃的.2．兒子被狼吃了魯鎮(zhèn)的男人毫無(wú)同情心,聽了這悲慘的事，“沒(méi)趣的走了開去”.女人們倒是“陪出許多眼淚來(lái)”，同情心也算有些，“有些老女人沒(méi)有在街頭聽到她的話,便特意尋來(lái)”，“嘆息一番，滿足的去了"，這是什么樣的心理呢？分明是拿祥林嫂的傷心事當(dāng)她們無(wú)聊生活中的調(diào)劑罷了。當(dāng)阿毛的故事不再新鮮時(shí),她們就“煩厭得頭痛”了。3．祥林嫂頭上的疤阿毛的故事鎮(zhèn)里人味同嚼蠟了，從柳媽處又傳出新的故事來(lái)。于是魯鎮(zhèn)的人們“發(fā)生了新趣味"，像阿Q頭上的疤一樣，祥林嫂頭上的“疤”又成了他們生活的調(diào)劑.祥林嫂訴說(shuō)阿毛的故事時(shí)，還希冀著魯鎮(zhèn)人的善良，現(xiàn)在她已經(jīng)徹底絕望了，“所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了”.4．祥林嫂的死魯四老爺?shù)脑{罵:“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候,──這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”對(duì)死人也不寬容。家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的。“我”開始有些“驚惶"，“隨著就覺(jué)得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去”，“心地已經(jīng)漸漸輕松”。“活得有趣的”眾人,“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了",大家歡歡喜喜地過(guò)年。可以說(shuō),封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死.婆婆的轉(zhuǎn)賣，大伯的收屋，使祥林嫂的生活一步步走向深淵。而以魯四老爺為代表的封建統(tǒng)治者，則從精神上摧毀了祥林嫂存在的價(jià)值。小說(shuō)只給魯四老爺這一人物設(shè)置了六句話，共57個(gè)字,但這幾句話都字字如鉛丸，沉而重，冷而硬。作為“一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，他是一個(gè)封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者.他思想僵化，反對(duì)變革，反對(duì)一切社會(huì)變革。他向“我"大罵康有為，康有為主張變法，但是他維護(hù)帝制。而當(dāng)時(shí)已經(jīng)是共和時(shí)代了，可見(jiàn)魯四老爺還停留在什么時(shí)代。開始他對(duì)祥林嫂,只是“討厭她是一個(gè)寡婦”，感到不吉利罷了,還能容忍。后來(lái)祥林嫂再嫁回來(lái)，女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的，害怕玷污了祖先.正因?yàn)樗诰裆掀群ο榱稚?，才讓她生存的信心徹底毀滅了。即使祥林嫂被掃地出門，窮困而死，他也要罵一聲“謬種”。另一方面,作者譴責(zé)的筆也指向了祥林嫂周圍一大群不覺(jué)悟的有名無(wú)名的群眾：短工的麻木、魯鎮(zhèn)群眾的奚落、柳媽迷信的精神威脅……他們與祥林嫂同屬受壓迫剝削的勞動(dòng)者,然而偏偏信奉“三綱五常”,并用統(tǒng)治階級(jí)的觀念審視、責(zé)備、折磨祥林嫂,使她處于孤立無(wú)援的地步。對(duì)她的悲慘遭遇,他們最初還能“陪出許多眼淚來(lái)”，然而,不久他們就厭倦了，她的悲哀成了渣滓和笑料。文中的柳媽是個(gè)“善女人",“吃素，不殺生"，與人為善。但是她對(duì)待祥林嫂,卻沒(méi)有像對(duì)待其他生命那樣具有同情心。她對(duì)祥林嫂的再嫁不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”，否則，像她這樣再嫁過(guò)的人，到了陰間地獄，會(huì)因?yàn)橛羞^(guò)兩個(gè)男人而被閻羅大王鋸成兩半。對(duì)祥林嫂最后的精神崩潰給了毀滅性的一擊。這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,封建思想道德是以多種形式存在于民眾頭腦之中的，迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。作品的深刻之處還在于，祥林嫂的悲劇還有她自身的原因;她滿足于做穩(wěn)了奴隸的地位,她的出逃、抗婚等反叛行為的背后卻是“從一而終"的封建道德，是“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德.因?yàn)?對(duì)于被封建思想禁錮的婦女來(lái)說(shuō)，再婚是最恥辱的事情。她的捐門檻是出自封建夫權(quán)下的精神恐怖，一句話，她始終以封建禮教的是非為是非。正是這種“從一而終”的封建倫理道德觀念，無(wú)情地絞殺了祥林嫂的精神和肉體。二、問(wèn)題探究1．小說(shuō)中的“我"是個(gè)怎樣的人？在文中起什么作用？“我"是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無(wú)力拯救祥林嫂，但卻是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人.相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的新黨?！拔摇钡暮稣f(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說(shuō)寫出了“我"對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無(wú)力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下,少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無(wú)可奈何的復(fù)雜心情?！拔?是小說(shuō)的視角，祥林嫂的故事就是通過(guò)我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視.2．誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手？從犯罪學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，大家都不是兇手；然而，從精神實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，又都是兇手.許壽裳說(shuō)《祝?！返闹黝}：“不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂?！痹诜饨ǖ赖掠^念和封建禮教的驅(qū)使下,占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热?自然極力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治,就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下,精神上也受到極大的毒害,往往成為冷漠、殘忍的看客和無(wú)意識(shí)的兇手?？梢哉f(shuō)，祥林嫂身邊的每個(gè)人，幾乎都自覺(jué)不自覺(jué)地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動(dòng)中來(lái)。魯迅曾將他們命名為“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)"。他們的“殺人”多是以語(yǔ)言、表情來(lái)完成的:“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒(méi)有食吃，才會(huì)到村里來(lái)的.”他們立即打斷她的話,走開去了?！髞?lái)大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在跟前，便似笑非笑的先問(wèn)她，道:

“祥林嫂,你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”當(dāng)然，這種封建的思想觀念和封建禮教也為祥林嫂奉為圭臬，因此，她才會(huì)對(duì)再嫁以死抗?fàn)?，并且?nèi)心一直有極強(qiáng)的罪惡感，才會(huì)去捐門檻贖罪?？梢哉f(shuō),封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。三、關(guān)于練習(xí)一有人說(shuō)，祥林嫂是封建禮教的犧牲品；有人說(shuō)，祥林嫂是被魯四老爺之類極端冷酷的人“殺”死的;也有人說(shuō)是柳媽的一席話葬送了祥林嫂。分班或分組討論：造成祥林嫂悲劇的原因到底是什么？設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生把握小說(shuō)的主題，深入思考小說(shuō)的思想內(nèi)涵，發(fā)表個(gè)性化見(jiàn)解.參考答案：參見(jiàn)“問(wèn)題探究”2。二聯(lián)系課文內(nèi)容，分析以下句段。1．只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，──這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！"（四叔為什么罵祥林嫂是“謬種"？）2．有些老女人沒(méi)有在街頭聽到她的話，便特意尋來(lái)，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽,她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了,一面還紛紛的評(píng)論著。（“特意”“滿足"表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？）3．她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄……（說(shuō)“大家咀嚼賞鑒"祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？)4．“祥林嫂,你實(shí)在不合算.”柳媽詭秘的說(shuō)?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死,就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開來(lái)，分給他們。我想，這真是……。"（柳媽是善女人，不殺生，可是為什么認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個(gè)死”？）5．“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)拿。”四嬸又慌忙的說(shuō)。她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做,只得疑惑的走開。“你放著罷,祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái),只是失神的站著。(四嬸前后兩次不讓祥林嫂動(dòng)祭具，祥林嫂兩次反應(yīng)大不相同，為什么？比較一下，“祥林嫂，你放著罷！"和“你放著罷，祥林嫂！”在表達(dá)上有什么不同？)6．她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗,空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿,下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。(能不能改成“她一手提著一個(gè)內(nèi)中放了一個(gè)空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長(zhǎng)的下端開了裂的竹竿：她分明純乎是一個(gè)乞丐了”？為什么？）設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生分析小說(shuō)的精彩語(yǔ)句，揣摩其中的思想感情。參考答案：1．魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲,偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”。2．中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害,造成民眾的愚昧、冷漠。這些老女人“特意”尋來(lái),聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她,而是作為無(wú)聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番"，獵奇之后得到一種“滿足"，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活.3．說(shuō)“大家咀嚼賞鑒"祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。4．柳媽也是當(dāng)時(shí)普通民眾的一個(gè)代表,她們把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來(lái)，形成一套“陰間報(bào)應(yīng)”思想,相信閻王會(huì)把再婚過(guò)的祥林嫂鋸成兩半。這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無(wú)處遁形，并最終從精神上摧毀了她。5．（1）祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過(guò)”；而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”，認(rèn)為自己已經(jīng)“贖罪”了，可以被“寬恕”了.可是四嬸的斷喝讓她明白自己永遠(yuǎn)不能被這個(gè)冷漠的社會(huì)“接受”。她的精神崩潰了。（2）“祥林嫂,你放著罷！”“你放著罷，祥林嫂！”兩句話的語(yǔ)氣是很不一樣的，后者命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。6．不能改。因?yàn)槲闹械摹翱盏摹焙汀跋露碎_了裂”分別是前面句子的修飾語(yǔ)，把它們單獨(dú)放在后面，是為了強(qiáng)調(diào)和突出,改了就沒(méi)有這種效果了。“已經(jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時(shí)間了，不是此時(shí)此地的事，因此也不能省略.三小說(shuō)中三次寫到祥林嫂的外貌。這三次肖像描寫可以說(shuō)代表了她人生的三個(gè)階段.試找出來(lái),仔細(xì)品味，談?wù)勊鼈兏鞅憩F(xiàn)了祥林嫂怎樣的生存狀態(tài)，其中的變化又說(shuō)明了什么.設(shè)題意圖：分析小說(shuō)的肖像描寫，體會(huì)精彩的白描手法和它們的潛在含義。參考答案：祥林嫂的三幅畫像可以說(shuō)分別代表了她三種不同的人生狀態(tài)。第一幅是一個(gè)以精神力量抗拒著人生災(zāi)難的、對(duì)生活充滿著希望的青年婦女形象.她的生活是困苦的,“臉色青黃”,但精力是充沛的，兩頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力量，也反映了她內(nèi)心世界的明凈.第二幅畫像是一個(gè)精神受到挫傷、意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖但仍在勉力維持著的習(xí)慣打扮。臉色和眼光表明她已經(jīng)失去充盈的精神力量。第三幅畫像則是一個(gè)精神完全枯竭的婦女形象,不僅物質(zhì)上一無(wú)所有,而且精神上毫無(wú)寄托，是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了婦女形象.

四電影《祝福》有這樣一個(gè)情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動(dòng),于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻.你覺(jué)得增添這個(gè)情節(jié)妥當(dāng)嗎？寫一篇短文，說(shuō)說(shuō)你的看法。設(shè)題意圖:換一個(gè)角度，引導(dǎo)學(xué)生思考祥林嫂的性格和命運(yùn)。參考答案：略.

《祝?！焚p析

《祝福》是出自于《彷徨》。小說(shuō)集的名字告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)——當(dāng)時(shí)魯迅先生的心態(tài)。但是不是對(duì)革命產(chǎn)生了懷疑，而是反思。

我們看見(jiàn)文化好像也不能拯救人們的靈魂。五四之后是長(zhǎng)久的低潮。怎么辦?中國(guó)的問(wèn)題究竟在哪里？

于是祥林嫂出現(xiàn)了。她是最慘的中國(guó)婦女，經(jīng)歷了所有婦女的不幸。然后是誰(shuí)導(dǎo)致她不幸呢？是命運(yùn)？是社會(huì)？是魯四老爺？

文本討論了很多，最后我們發(fā)現(xiàn)了一群可怕的兇手……四周和她同樣不幸的人，他們看似同情卻冷漠地逼迫著祥林嫂……

眼神里透出的悲劇命運(yùn)——《祝?！废榱稚┑难劬γ鑼戀p析

“眼睛是心靈的窗戶.”要寫出一個(gè)人精神面貌的變化過(guò)程，無(wú)疑，眼睛的刻畫是最重要的。魯迅先生也說(shuō):“要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn),最好是畫她的眼睛?！薄蹲８！肪涂梢哉f(shuō)是這樣一個(gè)生動(dòng)的明證.

《祝?！肥囚斞敢痪哦闹烈痪哦迥觊g小說(shuō)合集《彷徨》中的第一篇。它以一個(gè)淳樸善良的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女為主角，通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地反映出舊社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)：肉體遭受壓榨、蹂躪,精神也受到摧殘和毒害.而文中作者對(duì)祥林嫂眼神的刻畫,也生動(dòng)體現(xiàn)了祥林嫂性格的發(fā)展過(guò)程,鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化，從而印記著祥林嫂悲慘一生的足跡。

當(dāng)祥林嫂第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時(shí)，她是一個(gè)寡婦，做了魯四老爺家的傭工?！邦^上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著?不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人"?！绊樦邸保怀龅氖窍榱稚┌卜质丶旱男愿?，體現(xiàn)的是她吃苦耐勞的品質(zhì)，展現(xiàn)的是她良好的身體狀態(tài).“兩頰還是紅的”“順著眼"的新寡，雖然夫死悲切，但尚年輕，盡管有初當(dāng)傭工的膽怯，但尚可自食其力相慰?？蛇@時(shí)的祥林嫂是從嚴(yán)厲的婆家逃出來(lái)的，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)當(dāng)中，無(wú)疑這只是她恐怖命運(yùn)悲劇的開始。

可沒(méi)料到，婆婆索她被賣再嫁，后來(lái)第二次喪夫，又沒(méi)了孩子的依靠,她不得不再次到魯鎮(zhèn)幫工.此時(shí)的祥林嫂“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙,藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”.從這里可以看到，此時(shí)的她穿孝的衣著和頭飾同第一次相同，所不同的是臉色和眼光:眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了，這很明顯是今不如昔了。這表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打擊接踵而來(lái)，經(jīng)過(guò)了難得的抗?fàn)幒笏€是回到了不幸的起點(diǎn)上.盡管她還是做了魯四老爺家的傭工,也還是“順著眼”，但“眼光沒(méi)有先前那樣精神了"的刻畫，不正是她在人生道路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)嗎?不正是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫照嗎？從她“也沒(méi)有先前那樣精神”的“眼光”里，我們不難看出，這時(shí)她忍受的精神痛苦，比第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時(shí)更為深重，她的悲劇命運(yùn)進(jìn)一步發(fā)展著。

后來(lái)當(dāng)祥林嫂捐了門檻回來(lái)，“眼光也分外有神”。她心想,這下我可以和別人一樣平起平坐了，也能夠好好的辦“祝?！绷?這生動(dòng)的表現(xiàn)她自以為贖了罪孽后的歡快和對(duì)未來(lái)充滿希望的心情?？蓻](méi)料到魯四老爺?shù)囊宦晹嗪葟氐讚羲榱怂脑竿?。于是她被趕出魯四老爺家的日子當(dāng)然也就為期不遠(yuǎn)了。于是當(dāng)“我”在河邊遇見(jiàn)祥林嫂時(shí)，她已經(jīng)不在魯四老爺家做傭工了也就不言而喻了.此時(shí)只見(jiàn)她“臉上瘦削不堪,黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。無(wú)疑她已到了流落街頭,淪為乞丐的地步了。這表明她在無(wú)數(shù)次的嚴(yán)重打擊和折磨下，已陷入極度悲哀,內(nèi)心痛苦已無(wú)法表露，精神已完全麻木了，很明顯已失去對(duì)生活的希望。但后來(lái)當(dāng)她向“我”發(fā)問(wèn)時(shí),“那沒(méi)有精采的眼睛突然發(fā)光了".而這“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中，她所產(chǎn)生的對(duì)魂靈的懷疑而萌發(fā)的一絲希望,她希望死后能免除更大的苦痛與恐怖，這就從骨子里體現(xiàn)了封建禮教觀念給她帶來(lái)的傷害，不但考慮現(xiàn)世，還要考慮來(lái)世，這樣祥林嫂的死也就必然,悲劇意味就更強(qiáng)烈了。從而讓人們感嘆：這是多么可憐的人，又是多么值得可嘆呀！寄寓了人們帶給她的無(wú)限同情與傷感。因此，這里的“畫眼睛”，更能給讀者一種心靈的震撼和深沉的悲哀。

總之，一個(gè)眼睛,別樣眼神，充分展示了祥林嫂從善良做人，勤快耐勞,到失去對(duì)生活的信心；從堅(jiān)忍頑強(qiáng),到麻木遲鈍，只求死后平安的悲苦命運(yùn)的軌跡。它概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，形象地表現(xiàn)了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過(guò)程，我們也就見(jiàn)微知著，從她的眼神變化中看到了舊制度一口一口地吞噬善良的勞動(dòng)?jì)D女，從而更加清醒認(rèn)識(shí)到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。真可謂是“一圈眼神細(xì)刻畫，寫盡人生悲苦命”啊！

一、魯四老爺為什么偏偏要罵康有為?

當(dāng)“我”來(lái)到魯四老爺家后，“一見(jiàn)面是寒喧，寒暄之后說(shuō)我‘胖了’，說(shuō)我：胖了'之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。"

按照現(xiàn)在流行的說(shuō)法,這一段敘述，描寫了魯四老爺?shù)膫紊婆c反動(dòng)，這種大而化之的理解未嘗不可，但它可能掩蓋了魯迅先生的另一層深意。

《祝?！穼懹?924年,故事的背景是“1911年的辛亥革命"后，“中國(guó)廣大農(nóng)村風(fēng)景依舊”（人教社《高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文第三冊(cè)(必修)教學(xué)參考書》）.按理說(shuō),魯四老爺“大罵其新黨”罵的應(yīng)該是孫中山，那么為什么魯四老爺不罵孫中山，偏罵康有為呢?這里魯迅先生是否另含深意?特別是在“康有為”之前還加了一個(gè)“還是”，更值得深思.

帶著這個(gè)問(wèn)題,筆者翻閱了不少資料，但在所有能查閱到的資料中并未查到有關(guān)這方面內(nèi)容的論述。經(jīng)過(guò)思考,筆者認(rèn)為，魯迅先生的“他罵的還是康有為”確實(shí)另有深意。

辛亥革命的失敗,使本來(lái)對(duì)辛亥革命抱有滿腔熱情的魯迅先生困惑了，“彷徨”了，甚而至于沉默了，當(dāng)他在別人的啟發(fā)與感召下，拿起筆來(lái)作小說(shuō),進(jìn)行“吶喊”時(shí)（見(jiàn)魯迅先生《吶喊》自序），他用他力重干鈞的筆對(duì)辛亥革命進(jìn)行了形象化的總結(jié),這些總結(jié)有小說(shuō)，也有雜文，其中就有《祝?！?，所以《祝?！返囊粋€(gè)重要主題就是揭露辛亥革命只是“趕走了一個(gè)皇帝”，并未觸及封建制度、封建思想、封建意識(shí)和封建禮教，尤其農(nóng)村更是如此。魯四老爺“罵的還是康有為”的深意正在于此。

深意一在于，魯四老爺罵新黨不罵辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者,而罵康有為，說(shuō)明魯四不知道如今領(lǐng)導(dǎo)革命的是孫中山，倘若他知道是孫中山,反動(dòng)透頂?shù)聂斔目隙ㄒR孫中山的，作為一場(chǎng)轟轟烈烈的革命,領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)，一般人都不知道，可見(jiàn)革命之局限性。

深意二在于,魯四是魯鎮(zhèn)的頭面人物，且是一個(gè)教書的“老監(jiān)生”，他都不知道辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者是誰(shuí)，那就更不要說(shuō)普通的百姓了，作為把目標(biāo)定位在“大清的天下是咱們大家的”(夏瑜語(yǔ)）的辛亥革命，普通百姓連革命的領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)都不知道，革命能不失敗嗎？

深意三在于,康有為是一位改良主義者，后來(lái)成了?；庶h，也就是成了辛亥革命的反對(duì)派，如此的人物，魯四老爺尚且罵,那更不要說(shuō)要革皇帝命的孫中山了,可見(jiàn)魯四老爺之反動(dòng)的程度。