古代希臘民主政治和

羅馬法的起源與發(fā)展溫馨提示:請(qǐng)點(diǎn)擊相關(guān)內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)一古希臘民主政治知識(shí)點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)展規(guī)范答題析真題、套模板

古代希臘民主政治結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁識(shí)記

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抓主干、理線索，一目了然理解

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研史料、找規(guī)律，一步到位應(yīng)用

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練經(jīng)典、驗(yàn)?zāi)芰?，一一落?shí)結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁No.1識(shí)記?抓主干、理線索，一目了然1、輕巧識(shí)記——古代希臘民主政治一個(gè)局限兩大特征三個(gè)階段四大機(jī)構(gòu)建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主人民主權(quán)和輪番而治梭倫改革公民大公、議事會(huì)、十將軍委員會(huì)、陪審法庭(民眾法庭)克利斯提尼伯利克里時(shí)期奠定基礎(chǔ)正式確立達(dá)到高峰結(jié)束放映欄目導(dǎo)航2、概念闡釋——“陶片放逐法”

克利斯提尼執(zhí)政期間，實(shí)行“陶片放逐法”。在每年舉行的公民大會(huì)上，如果公民們認(rèn)為某人的行為損害了公民利益，威脅到城邦民主，就把他的名字寫在陶片上，然后投入陶缸中。這一做法對(duì)威脅城邦民主的人具有震懾作用，得票超過6000的人將被驅(qū)逐，成為維護(hù)民主政治的有力武器。結(jié)束放映欄目導(dǎo)航3、概念闡釋——“人民主權(quán)”和“輪番而治”“人民主權(quán)”：指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)?！拜喎巍保褐腹芾硇问?，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。結(jié)束放映欄目導(dǎo)航史料一在雅典，①凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。——《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》史料二在雅典，除了將軍和司庫(kù)官之外，②所有官吏均從年滿30歲的公民中抽簽選出。據(jù)亞里士多德估計(jì)，每年6個(gè)雅典公民中就有1人可能擔(dān)任某種公職?！惖抡豆叛诺涿裰髡翁攸c(diǎn)淺析》No.2理解?研史料、找規(guī)律，一步到位高頻考點(diǎn)民主政治的搖籃，西方民主政治的先河【探究】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。結(jié)束放映欄目導(dǎo)航史料信息解讀判出處明關(guān)鍵理層次解答：史料一反映了雅典實(shí)行直接民主制，公民大會(huì)是最高民主機(jī)構(gòu)。史料二反映了每個(gè)公民都有擔(dān)任公職的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了雅典民主政治輪番而治的特點(diǎn)。雅典、古雅典民主政治——關(guān)于雅典民主政治史料一中①表明雅典民主政權(quán)在民的特點(diǎn)；史料二中②反映了官吏的產(chǎn)生方式史料一說民雅典實(shí)行直接民主，史料二說明雅典民主政治具有輪番而至的特點(diǎn)結(jié)束放映欄目導(dǎo)航史論總結(jié)

機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)五百人議事會(huì)陪審法庭與監(jiān)察機(jī)關(guān)雅典民主政治的機(jī)構(gòu)運(yùn)作方式和基本特點(diǎn)1、雅典民主政治的機(jī)構(gòu)運(yùn)作方式最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)成年男性公民參加內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、重要官員任免等一切國(guó)家大事抽簽產(chǎn)生抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員，執(zhí)行大會(huì)決定負(fù)責(zé)各種訴訟最高司法結(jié)束放映欄目導(dǎo)航2、雅典民主政治的基本特點(diǎn)直接民主主權(quán)在民輪番而治權(quán)力制約法律至上公民直接參與城邦政治活動(dòng)雅典民主制是城邦民主制，是小國(guó)寡民的民主制公民輪流擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)國(guó)家事務(wù)雅典民主政治中的權(quán)力制約主要是城邦的公民集權(quán)對(duì)官吏的監(jiān)督和制約雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，在法律面前人人平等，雅典人視憲法為最高法律，神圣不可侵犯結(jié)束放映欄目導(dǎo)航1．“(在希臘)流通中發(fā)展起來的交換價(jià)值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@實(shí)質(zhì)上反映了在古希臘(

)A．政治平等是商業(yè)平等的前提B．商業(yè)貿(mào)易中存在不平等的現(xiàn)象C．海外殖民推動(dòng)了平等觀念形成D．商業(yè)上自由平等影響了政治理念DNo.3應(yīng)用?練經(jīng)典、驗(yàn)?zāi)芰?，一一落?shí)結(jié)束放映欄目導(dǎo)航2．(2016·天津市十二區(qū)縣聯(lián)考)古代希臘公共空間發(fā)達(dá)，至今尚存的神廟、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)等即是證明，但私人空間卻備受限制，如公民不參加“共餐制”，即喪失公民權(quán)。據(jù)此可知，古代希臘(

)A．個(gè)人生活完全從屬于城邦B．人人享有平等的參政權(quán)C．重視公民參政意識(shí)的培養(yǎng)D．公民權(quán)缺乏法律的保障C結(jié)束放映欄目導(dǎo)航3．亞里士多德在《雅典政制》中記載梭倫的詩歌：“我使許多流落外邦的雅典人返回他們?yōu)樯袼Ｓ拥淖鎳?guó)……對(duì)那些留在家鄉(xiāng)遭受奴役之恥，在主人面前總是因害怕而發(fā)抖的人，我也使他們獲得了自由?！比〉靡陨闲Ч乃髠惛母锏拇胧┦?

)①推行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度②頒布“解負(fù)令”③建立四百人議事會(huì)④實(shí)行陶片放逐法A．①③④

B．①②④C．①②③ D．②③④C結(jié)束放映欄目導(dǎo)航覽知識(shí)概要條件自然地理環(huán)境克利斯提尼改革希臘城邦梭倫改革古代希臘民主政治西方民主政治源頭雅典文明輝煌成就伯利克里改革評(píng)價(jià)確立過程結(jié)束放映欄目導(dǎo)航(1)古希臘特殊的自然地理環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成有著重要的影響，小國(guó)寡民和獨(dú)立自治的城邦是孕育古代希臘民主的搖籃。(2)雅典民主經(jīng)歷了梭倫改革的奠基、克利斯提尼改革的確立、伯利克里改革的鼎盛時(shí)期，具有主權(quán)在民、輪番而治和法律至上的特點(diǎn)。(3)公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭(陪審法庭)是雅典民主政體特征的充分體現(xiàn)，創(chuàng)造了輝煌的希臘文明。

記答題術(shù)語結(jié)束放映欄目導(dǎo)航羅馬法的起源與發(fā)展

結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁識(shí)記

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抓主干、理線索，一目了然理解

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研史料、找規(guī)律，一步到位應(yīng)用

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練經(jīng)典、驗(yàn)?zāi)芰?，一一落?shí)結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁No.1識(shí)記?抓主干、理線索，一目了然1、輕巧識(shí)記——羅馬法的起源與發(fā)展二個(gè)二個(gè)二個(gè)十二銅表法從零散到形成體系查士丁尼民法大全從公民法到萬民法羅馬的擴(kuò)張調(diào)整與被征服民族的關(guān)系緩和平民與貴族的矛盾標(biāo)志角度原因一個(gè)核心奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯結(jié)束放映欄目導(dǎo)航2、易誤辨析——公民法與萬民法公民法萬民法適用范圍內(nèi)容演變?cè)蛘{(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系包括元老院法令、元首命令、大法官告示及有法律效力的習(xí)慣法調(diào)整羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的關(guān)系主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系；規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯羅馬社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；維系和穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治的需要。結(jié)束放映欄目導(dǎo)航史料一共和國(guó)初期羅馬并無成文法。①習(xí)慣法的解釋和司法權(quán)的行使完全屬于貴族，這些權(quán)利也成為貴族壓迫平民的手段。公元前462年，平民保民官特蘭梯留提議編纂成文法典……因全部條文鐫于12塊銅牌之上，故得名“十二銅表法”?！捱B仲《世界通史·古代史》史料二……尤其是考慮到當(dāng)時(shí)存在這樣的觀念：一個(gè)民族無論去何處，總攜帶它自己的法律……因而他們制定了一部新的法律——《萬國(guó)法》，即國(guó)際法。他們認(rèn)為②這部法律對(duì)羅馬人和非羅馬人皆可適用?！断ＥD和羅馬的文明·早期帝國(guó)》No.2理解?研史料、找規(guī)律，一步到位高頻考點(diǎn)羅馬法的發(fā)展與完善【探究】據(jù)史料，分析羅馬法從習(xí)慣法到成文法、從公民法到萬民法的原因。結(jié)束放映欄目導(dǎo)航史料信息解讀判出處明關(guān)鍵理層次解答：史料一反映了從習(xí)慣法到成文法演變的原因，即司法權(quán)掌握在貴族手中，成為壓迫平民的工具，引起平民的不滿和反抗。史料二反映了從公民法到萬民法演變的原因，即公民法不適應(yīng)羅馬帝國(guó)擴(kuò)張時(shí)期不同民族之間交往的需要。史料一是《十二銅表法》史料二是《萬國(guó)法》史料一的①習(xí)慣法的解釋和司法權(quán)的行使完全屬于貴族，史料二的②反映了羅馬法的發(fā)展和完善兩則材料依次介紹了十二銅表法、萬民法的來歷結(jié)束放映欄目導(dǎo)航史論總結(jié)

(1)羅馬法的演變①?gòu)牧?xí)慣法到成文法：公元前5世紀(jì)中期，由貴族組成的十人委員會(huì)制定的法律，鐫刻于十二塊銅表上發(fā)表，稱為《十二銅表法》。它標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益。②從公民法到萬民法：公元前3世紀(jì)中期之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性；隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，公民法逐漸演變成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，成為“萬民法”。③從零散到形成完整的體系：查士丁尼一世在位時(shí)，成立了專門的委員會(huì)來編纂羅馬法，形成了法律匯編，統(tǒng)稱《民法大全》。它標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。羅馬法的演變及對(duì)世界的影響結(jié)束放映欄目導(dǎo)航(2)羅馬法的世界影響①羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。英國(guó)的《權(quán)利法案》、美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和《1787年憲法》、法國(guó)的《人權(quán)宣言》等，都以羅馬法中的理論為基礎(chǔ)，從中發(fā)展出反映資產(chǎn)階級(jí)要求的“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”的口號(hào)。②羅馬法的影響波及亞洲。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本、中國(guó)清末和民國(guó)時(shí)期的民法，都受到羅馬法的影響。我國(guó)現(xiàn)行的《民法通則》和《繼承法》也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則。結(jié)束放映欄目導(dǎo)航4．(2016·濱州市模擬)羅馬法規(guī)定：“法律承認(rèn)個(gè)人有獨(dú)立的人格，承認(rèn)個(gè)人生活中有一部分是不可干預(yù)的，在未經(jīng)個(gè)人許可時(shí)，即使國(guó)家也不得干預(yù)個(gè)人生活的這一部分?！痹撘?guī)定(

)A．強(qiáng)調(diào)保護(hù)私權(quán)，限制公權(quán)濫用B．強(qiáng)調(diào)人人平等，打破貴族壟斷C．強(qiáng)調(diào)法律至上，維護(hù)法律權(quán)威D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，協(xié)調(diào)人際關(guān)系A(chǔ)No.3應(yīng)用?練經(jīng)典、驗(yàn)?zāi)芰?，一一落?shí)結(jié)束放映欄目導(dǎo)航5．“在共和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，司法者……建立起一項(xiàng)原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)?！边@項(xiàng)“原則”(

)A．推動(dòng)了羅馬法由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變B．確保了羅馬境內(nèi)居民權(quán)的平等C．反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵D．體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正D結(jié)束放映欄目導(dǎo)航6．羅馬法規(guī)定：“作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。羅馬法規(guī)定，只有同時(shí)具備上述三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，才屬于具備完整人格的人?！绷_馬法的此項(xiàng)規(guī)定(

)A．為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力提供了理論武器B．為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了法律形式C．為資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源D．為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法律體系樹立了楷模C結(jié)束放映欄目導(dǎo)航覽知識(shí)概要結(jié)束放映欄目導(dǎo)航(1)古代羅馬法經(jīng)歷從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬民法，從習(xí)慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，而從公民法發(fā)展到萬民法則是羅馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。(2)羅馬法蘊(yùn)含的保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、法律面前人人平等及自然法原則對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。但羅馬法是維護(hù)羅馬奴隸制統(tǒng)治的法律，具有一定的局限性。(3)羅馬法穩(wěn)固了羅馬國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ)，并對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。記答題術(shù)語結(jié)束放映欄目導(dǎo)航運(yùn)用轉(zhuǎn)換法巧解選擇題結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁

近幾年，高考命題形式靈活，文字材料、圖表、數(shù)據(jù)、文物都可入題，擴(kuò)大了歷史資料的來源，隨著探究性、研究性學(xué)習(xí)理念的推廣，題目的情境設(shè)計(jì)巧妙，往往需要對(duì)材料情境進(jìn)行再處理，從知識(shí)和思維的角度進(jìn)行轉(zhuǎn)換。所謂轉(zhuǎn)換法就是將題目中較為抽象的材料、陌生的情境、復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)換成較為具體、熟悉的歷史主干知識(shí)或者歷史主干知識(shí)的某一方面，然后從轉(zhuǎn)換的具體歷史知識(shí)的角度進(jìn)行分析、判斷。

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(例：2014·高考重慶文綜卷)“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)。”如，梭倫改革雖對(duì)土地?cái)?shù)量有所限制，但卻沒有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項(xiàng)，能夠正確反映上述觀點(diǎn)且符合史實(shí)的是（）

A．既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地

B．既禁止了人身抵押又未規(guī)定個(gè)人土地限額

C．既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會(huì)等級(jí)

D．既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán)解題要旨：第一步：審題干轉(zhuǎn)換法：“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)”體現(xiàn)在“沒有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地”。判斷:用轉(zhuǎn)換法分析符合材料觀點(diǎn)，并符合事實(shí)的選項(xiàng)。結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁

(例：2014·高考重慶文綜卷)“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)?！比?，梭倫改革雖對(duì)土地?cái)?shù)量有所限制，但卻沒有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項(xiàng)，能夠正確反映上述觀點(diǎn)且符合史實(shí)的是（）

A．既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地

B．既禁止了人身抵押又未規(guī)定個(gè)人土地限額

C．既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會(huì)等級(jí)

D．既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán)解題要旨：第二步：析選項(xiàng)梭倫改革廢除了平民債務(wù)，因債務(wù)抵押的土地一律歸還原主，故A項(xiàng)不符合題意；D梭倫改革未規(guī)定土地限額，故B項(xiàng)不符合題意；梭倫改革建立了財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，打破了貴族對(duì)政治權(quán)利的壟斷，故C項(xiàng)不符合題意；梭倫改革照顧了平民利益，又維護(hù)了貴族部分特權(quán)，體現(xiàn)了中庸思想，促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)的妥協(xié)，故D項(xiàng)符合題意；結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁練全國(guó)命題——引領(lǐng)

1.(2015·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(

)A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿解析：圖片體現(xiàn)的是羅馬法公平公正的原則。依據(jù)道德良知不是羅馬法的原則，可排除A項(xiàng)?！半p眼蒙布”體現(xiàn)的是雙眼不被表象蒙蔽，而要能洞察事實(shí)真相，這體現(xiàn)了以事實(shí)為依據(jù)的原則，故C項(xiàng)正確。“側(cè)重聽取證人證言”并不能保證真實(shí)性，可排除B項(xiàng)。遵從民眾意愿不是羅馬法的原則，可排除D項(xiàng)。C結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁2．(2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)(

)A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平民與貴族的政治訴求日趨一致解析：由材料信息可知，正是由于平民的斗爭(zhēng)才迫使羅馬共和國(guó)貴族在政治上做出讓步，最終制定了《十二銅表法》。這說明平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)的貴族并未喪失制定法律的主導(dǎo)地位；材料反映的是平民通過斗爭(zhēng)促使《十二銅表法》的制定，C項(xiàng)與材料信息不符；D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。B結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁3．(2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(

)A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析：從材料信息看，公民試圖自殺也需要提出申請(qǐng)以獲得批準(zhǔn)，如果公民未經(jīng)允許就自殺則屬于犯罪行為。這說明公民的個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)中的“完備”表述不當(dāng)，僅從材料信息無法說明雅典法律具有人文精神和理性精神，排除B、D兩項(xiàng)。

C結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁1.(2015·安徽高考卷)亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢(shì)力增長(zhǎng)得過大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體，……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策。”這表明(

)A．公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等 B．防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C．雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂 D．特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物練自主命題——借鑒結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁解析：材料中說到的“團(tuán)體”是指凌駕于大眾之上的“門閥”，而“公民團(tuán)體”雖然提及，但是并沒有在下文表達(dá)他們關(guān)于社會(huì)地位平等的追求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料以部分城邦采用陶片放逐政策限制集權(quán)政治的史實(shí)為例，在最后進(jìn)一步表達(dá)了亞里士多德的設(shè)想，那就是在“這種特殊人物產(chǎn)生”以前制定制度以防止而不是僅僅“補(bǔ)救”，故B項(xiàng)正確；材料側(cè)重點(diǎn)在于表達(dá)關(guān)于如何防止、限制集權(quán)政治的方法，并不是著重介紹雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂，而且材料第一句話雖然提及集權(quán)政治的可能性，但是集權(quán)政治并不必然等于“動(dòng)亂”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；按材料所述，特權(quán)階層只是城邦制可能的產(chǎn)物之一，完全可以通過適當(dāng)制度預(yù)防與限制，不是“必然產(chǎn)物”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。結(jié)束放映返回導(dǎo)航頁1.(2015·安徽高考卷)亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢(shì)力增長(zhǎng)得過大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體，……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！边@表明(

)A．公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等 B．防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C．雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂