2022-2023學(xué)年高二語文上學(xué)期期中測試卷

第三卷一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面各題?！懊鞯隆庇^念在中國源遠流長，最早可追溯到虞舜時期?！妒酚?五帝本紀》云：“天下明德皆自虞帝始。”“明德”不僅是道德上的自我完善，更是一種施政理念，它與遠古帝王、三代明王和后世明主緊密相連。這是因為中國傳統(tǒng)上一直是人治的社會，執(zhí)政者的道德修養(yǎng)決定著整個社會的治亂興衰。孔子''祖述堯舜，憲章文武”，其實質(zhì)是追慕堯舜文武之“明德”也。孔子認為，修身是從政的前提，欲正人先正己，人君只有加強自身道德修養(yǎng)，以身作則，百姓才會效法學(xué)習(xí)，社會風氣也才會隨之改善，社會治理才會出現(xiàn)事半功倍的效果?？鬃诱J為，只有人君堅持德教，整個社會才能和諧有序?？鬃诱J為，明王只有達到“至禮不讓”“至賞不費”“至樂無聲”這三種境界，才可以對外征伐。明王所征伐的對象必定是無道之君，是為了吊民罰罪，明王征伐必然會得到所征伐之地百姓的擁護和支持?？鬃诱J為，明王所進行的征伐是戰(zhàn)無不勝的，在他看來，征伐有時是必要的?？鬃舆€認為，明王要達到天下大治，并不意味著一定要勞苦和耗費。所以《大戴禮記主言》載孔子日：“內(nèi)修七教而上不勞，外行三至而財不費，此之謂明主之道也?！边@里所提到的“不勞不費”是孔子“無為而治”政治理想的具體化。文中還提到“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”，這也體現(xiàn)了早期儒家“無為而治”的施政理念。孔子認為，“明德”不僅是“明王”“圣人”為政理民的重要前提，同時還是他們正確處理民族關(guān)系的重要保障。在孔子看來，虞舜、商湯、周文王因有“明德”而得天下，并得到四夷的歸附；相反，夏桀、商紂因失“明德”而失天下。據(jù)《大戴禮記。少間》記載，孔子認為，執(zhí)政者要想倡導(dǎo)‘‘德政"，就要首先“發(fā)厥明德”。他認為，舜、禹、湯、武丁，文王等之所以能夠成為千古圣王，不僅是因為他們受命于天、修德礪能，而且他們都有德化天下、四海一家的胸襟和氣魄，使四夷能夠自覺向中央政權(quán)歸附和靠攏，在地理格局上形成眾星拱月之勢，這樣就使自身的穩(wěn)定和發(fā)展有了和平的外部環(huán)境。相反，夏桀、商紂沒有秉承、發(fā)揚先王的“明德”，連自身性命都沒能保存，整個王朝也隨之滅亡，所以更談不上正確處理華夷關(guān)系了。（選自朱贊贊《孔子的"明德"觀》，有刪減）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A."明德"觀念在中國源遠流長，最早可追溯到虞舜時期，《史記?五帝本紀》可以佐證。B.中國傳統(tǒng)社會中，執(zhí)政者的道德修養(yǎng)非常重要，遠古帝王、三代明王和后世明主都具備"明德"。C.孔子追募堯舜文武之"明德"，認為只要有了"明德"就可以很好地為政理民，就可以處理好民族關(guān)系。D.孔子認為“不勞不費"即"內(nèi)修七教，外行三至"，這是"無為而治”政治理想的具體化。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.文章以中國傳統(tǒng)上一直是人治的社會為前提，闡述了"明德"是一種施政理念的觀點。B.文章運用了引用論證、舉例論證、對比論證等論證方法，更好地論證了文章的觀點。C.文章采用層進式結(jié)構(gòu)，第一段論證什么是"明德"，最后一段論證怎樣"發(fā)厥明德”。D.文章二、三、四段環(huán)環(huán)相扣，深入論述了人君、明王擁有“明德"的必要性，重要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）A.孔子認為，只有人君堅持德教，整個社會才能和諧有序，說明執(zhí)政者的道德修養(yǎng)決定著整個社會的治亂興衰。B.孔子認為明王所進行的征伐是戰(zhàn)無不勝的，明王的戰(zhàn)爭都是為了百姓的正義之戰(zhàn)，所以他主張明王必須征伐。C.統(tǒng)治者如果不能秉承、發(fā)揚先王的"明德"，就難以一統(tǒng)天下，使國家長治久安，更難以使四夷歸附。D.孔子認為執(zhí)政者要有"明德"，并能以德化人。這體現(xiàn)了在孔子的思想中政治與道德緊密結(jié)合的觀點。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：金面具殘片、青銅神樹……連拆6個“盲盒”，出土500余件文物。時隔35年，被譽為“20世紀人類最重大考古發(fā)現(xiàn)之一”的三星堆遺址又“上新”。為中華文明多元一體的歷史進程研究提供了實物資料。隨著三星堆文物不斷“上新”，人們發(fā)現(xiàn)中國多地有與之相似的同款，實證中華文明多元一體的同時，也引發(fā)了“全國文物大battle"。3月底，四川日報在其官微發(fā)起挑戰(zhàn)，派出首批出戰(zhàn)隊員：金面具、方尊、陶三足炊器，引發(fā)河南日報、北京日報等友好應(yīng)戰(zhàn)。如河南日報推出婦好鴇尊，山西媒體則組團推出鳥尊、鵑鹵等重量級文物。各地媒體及博物館緊跟熱點話題，創(chuàng)新思路打造國寶天團，使古老文物借新技術(shù)、展示傳統(tǒng)文化的獨特價值和魅力。近年來，讓文物活起來漸成社會共識，2018年，央視文物類節(jié)目《如果國寶會說話》掀起國寶熱，節(jié)目中通俗風趣的文案讓人回味無窮，因節(jié)目“走紅”的一大批國寶也不斷吸引著觀眾的圍觀。節(jié)目充分運用多媒體技術(shù)，對文物進行360度無死角全景呈現(xiàn)，不僅讓觀眾感受到空間的拉近，更讓觀眾隨著文物一起重返歷史現(xiàn)場，感受歷史。從上古時期的紅山玉龍到春秋戰(zhàn)國時期的曾侯乙編鐘再到魏晉隋唐的唐代仕女圖，國寶在活潑文案和科技的助力下不斷為觀眾帶來驚喜，深入人心，走進尋常生活。（摘編自《國寶“能歌善舞”文物“萌態(tài)可掬”》，《光明日報》2021年4月21日）材料二：莫高窟也稱“千佛洞”，具有極高的研究價值。在過去幾十年里，卻深受病害影響。想要讓莫高窟的文物“活”起來，首先要進行的是保護和修復(fù)?！氨诋嫴『ΨN類繁雜，經(jīng)過多年探索，我們搞清了其中一部分病害機理，但還有一部分病害形成的過程，有待于進一步揭示?！碧K伯民說，和壁畫一樣，青銅器、紙質(zhì)文物劣化的情形也千差萬別，這背后的微觀機理和環(huán)境作用機制都需要進一步挖掘分析。在蘇伯民看來，首先要對文物的狀態(tài)和它原來的材質(zhì)和制作工藝有一個全面透徹的了解，充分揭示其制作材料和工藝中所蘊含的科學(xué)原理，這樣才能為保護和修復(fù)提供依據(jù)。中國社會科學(xué)院考古斫究所袁靖也認為，要深化對文物劣化的微觀機理與病害發(fā)育的環(huán)境作用機制的認知，補齊基礎(chǔ)理論方法和科學(xué)數(shù)據(jù)積累等方面的短板?！白屛奈锘钇饋?，需要讓博物館里的文物'轉(zhuǎn)'起來、'智'起來、'動'起來?！眹也┪镳^館長王春法解釋道，“轉(zhuǎn)”起來，即依法依規(guī)加大文物統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度，促進藏品借展和重要展覽巡展常態(tài)化制度化，讓更多的文物走出庫房、走上展線?！爸恰逼饋?，就是大力推進文物資源的數(shù)字化，實現(xiàn)文物信息資源開放共享?！皠印逼饋?，就是加速文物活化關(guān)鍵共性技術(shù)攻關(guān)，不斷優(yōu)化傳播內(nèi)容。（摘編自《文物保護亟須科技發(fā)力》，《科技日報》2021年3月8日）材料三：這兩天，河南衛(wèi)視春晚的一檔舞蹈節(jié)目《唐宮在宴》登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。單個視頻在微博累計超過1000萬次觀看，“河南春晚舞蹈唐宮夜宴”話題在微博有近億次閱讀量。而這火爆“出圈”的背后，處處蘊藏著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。舞蹈《唐宮夜宴》由2020年鄭州歌舞劇院在第十二屆中國舞蹈荷花獎中的參賽作品《唐俑》改編而來，其內(nèi)容并不只是講夜宴，而是以夜宴的樂師們?yōu)橹鹘?，展示唐朝少女們從準備、整理妝容到夜宴演奏的過程。舞蹈風格詼諧幽默，唐風味兒十足。14位活潑靈動的“唐朝少女”仿佛從古畫中走出，她們時而嬉笑打鬧，時而梳妝打扮。婀娜多姿、古韻十足的舞姿和精致復(fù)原的唐妝，將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象完美的呈現(xiàn)于舞臺，讓觀眾“一秒穿越回大唐”，代入到盛唐時期獨有的美學(xué)空間。在創(chuàng)作設(shè)計上，《唐宮夜宴》加入了5G、AR技術(shù)，將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺相融合，在舞臺上植入了博物館的場景，以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的有機結(jié)合，呈現(xiàn)出令人驚艷的視覺效果。伴隨著靈動的舞姿，古畫和文物在現(xiàn)代科技舞美的輔助下，徐徐映入觀眾眼簾。一場精心創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)盛宴，蘊含了設(shè)計者的獨具匠心，蘊藏了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵?！短茖m夜宴》的火爆“出圈”正是觀眾對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出的渴望和熱情。（摘編自《中國社會科學(xué)網(wǎng)采編中心》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.央視節(jié)目《如果國寶會說話》以通俗的表達，先進的現(xiàn)代科技將文物進行全景呈現(xiàn)，拉近了觀眾與文物的時空距離。B.各地媒體及博物館創(chuàng)新思路，借助新技術(shù)，使古老文物展示出獨特的文化價值與魅力。C.與《如果國寶會說話》中的文物全景呈現(xiàn)相比，《唐宮夜宴》能夠更好地讓觀眾置身其中，更加近距離的感受傳統(tǒng)文化的魅力。D.莫高窟壁畫病害種類繁雜，只有揭示其制作材料和工藝原理，才能使它更好的“活”起來，這也是煥發(fā)文物生機的前提。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.中華古代文明多元一體，三星堆“上新”的文物與其他地方有相似的同款，這就是具體的證明，同時這些文物也為中華文明歷史進程研究提供了實物資料。B.三星堆文物不斷“上新”，由此引發(fā)的文物比拼是文物“轉(zhuǎn)”起來的表現(xiàn)，而由真人演繹的舞蹈《唐宮夜宴》則是讓文物“活”起來的表現(xiàn)。C.讓博物館里的文物“轉(zhuǎn)”起來、“智”起來、“動”起來，目的是促進展覽巡展常態(tài)化，加速文物活化關(guān)鍵共性技術(shù)攻關(guān)，推進文物資源的數(shù)字化。D.立足傳統(tǒng)文化根脈，借助5G、AR技術(shù)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵蘊藏于舞蹈之中，這是《唐宮夜宴》取得成功的重要原因。.結(jié)合上述材料，簡要分析讓傳統(tǒng)文物“活”起來的措施及意義.（6分）三、文學(xué)類閱讀閱讀下面的文字，完成各題。咿呀劉建超夏花十三歲考上了老街戲校。夏花的模樣好看，身段漂亮，在一群孩子當中格外顯眼。幾年過去，唱念做打四門功課孩子們都基本掌握了，成績好的還去老街劇團參加演出了，唯有夏花的唱功總是上不去。老師說夏花的嗓音先天不足，出不了寬音。老師讓夏花離開學(xué)校改行算了。那晚，一輪圓月掛在麗景門的檐角。學(xué)員們都跟著老師去劇場看名角梨花白的《紅娘》，夏花沒心思去，獨自一人在梨樹園里徘徊，聽著遠處劇場隱約傳來的叫好聲，想著自己多年的努力要付諸東流，淚水朦朧了月光，情不自禁地喊出一聲：“咿——呀——”夏花的這一聲咿呀，透過梨園在麗景門上回蕩，驚到了正在麗景門上品茶賞月的老街戲霸洛半城。洛半城是老街劇團的團長，有名的銅錘花臉，唱功了得，嗓音亮麗，粗狂豪放，唱花臉能聲穿半個洛陽城，故而被稱作洛半城。洛半城下得麗景門，來到梨園，看到了月光下發(fā)呆的夏花?！靶」媚?，剛才可是你在練聲？”夏花認得眼前的洛半城，怯生生地點點頭?！皝恚阍俸耙簧ぷ?。”，，咿 呀 ，，洛半城興奮地拉起夏花的手說：“走，去劇場?！眲隼锏摹都t娘》已經(jīng)接近尾聲，懂戲的人都知道，最后一場我已沒什么高潮，不少觀眾開始起身離場，劇場里就有些嘈雜凌亂。飾演崔夫人的演員最怕這個時段上場。洛半城讓夏花在內(nèi)臺喊，夏花也不怯場，放開嗓子：“咿——呀——"嘈雜的場子立刻被這一聲給鎮(zhèn)住了，這本是戲里沒有的啊，而這一嗓子清脆悠揚，韻味十足，戲迷們雖然一頭霧水卻也齊聲叫好，掌聲雷動。洛半城急忙把發(fā)愣的夏花推到臺前，夏花頭一次面對老街這么熱情的戲迷，不知所措，只得又喊了聲：“咿——呀——”夏花就這樣進了老街劇團。在劇團里，夏花幾乎就是個跑龍?zhí)椎?。但是，只要戲開場，必有夏花的一聲“咿——呀——"，亂槽糟的劇場頓時安靜下來。洛半城對夏花說：“觀眾認可你的一聲咿呀，這也是最高贊賞了。有人唱一輩子戲，觀眾也記不住他一句。你這一嗓子，值了！”就憑著一嗓子，夏花在劇團里待了十年。夏花出落得更加俊俏了，團里團外追求夏花的人不少。團里唱武生的祥子模樣一般，是洛半城的徒弟，死纏硬打把夏花追到了手，洛半城是他們的證婚人。祥子演出時摔斷兩條腿，坐在了輪椅上。雖然夏花百般用心地伺候，祥子還是經(jīng)常英名其妙地發(fā)火。開始大伙還能理解，可時間一長，許多好心人都看不慣了，都勸夏花趁年輕還是離了吧！夏花雖然感激大伙的好意，卻依舊如初。夜深人靜，尚未入睡的人們常能聽到那聲“咿——呀——”，只是多了一絲隱約的悲涼。幾年后，劇團解散，夏花報了個中醫(yī)按摩班，每天都要給祥子泡腳按摩。一天，洛半城來看望祥子，夏花正給祥子按摩腿腳。洛半城看著夏花嫻熟的手法，建議夏花開家浴足店，反正每天要給祥子按摩，開個店還能維持生計。祥子雖說不情愿，可眼下也沒什么能做的事情。夏花的浴足小店還真開起來了，店名更有特色：咿呀浴足。小店生意挺好，許多都是夏花和祥子的戲迷。也有來想歪使壞的人，泡腳時，說些挑逗的話，講些讓人臉紅的段子。夏花只管做活兒，不搭理。有人做足療時，故意抬腳往夏花的身上蹭，夏花就加重手法，疼得那人嗷嗷叫。夏花說，這兒是心臟反應(yīng)區(qū)，先生你的心可是有毛病哩。送走了客人，夏花打水給祥子泡腳，祥子氣呼呼的，怪夏花對不正經(jīng)客人太遷就。夏花給祥子捏著腳，說：“來的都是客，他們有他們的想法，我不當真就行了?？腿藗兊哪_哪能都一個尺碼？”祥子掀翻了水盆，水濺了夏花一臉一身。夏花沒生氣，她知道祥子心疼女人，心里憋屈。待夏花收拾停當，已是午夜。夜色靜謐，秋風習(xí)習(xí)，彎月如鉤。夏花揉揉酸脹的臂膀，扭扭僵硬的腰身，望著無際的星空，輕輕嘆了一聲：“咿——呀——”夏花第二天就關(guān)閉了小店。夏花說，我不能讓祥子心里不痛快。有人幫忙，讓夏花在車站的候車室里擺個書報攤，雖然賺錢不多，夏花卻干得帶勁。祥子也來幫襯，臉上掛著幸福的微笑。中秋，吃過晚飯，夏花推著祥子出屋賞月。夜空之下，秋月如珪，秋露如珠，祥子心情大好，非得夏花來上一嗓子。夏花欣然允諾，清了清嗓子，一聲極具穿透力的''咿——呀——”騰空而起，在空氣中久久回響。（選自《小小說選刊》2017年第4期，有改動）.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）A.秋風習(xí)習(xí)，秋月溶溶，秋露熒熒，小說的環(huán)境描寫，寥寥數(shù)筆既營造了一種清涼靜謐的氛圍，又使得小說充滿詩情畫意。.夏花雖然十三歲就考上戲校，模樣、身段都很好，可就是先天不足，唱功跟不上，沒有演出的機會，以致老師勸她改行。C."有人唱一輩子戲，觀眾也記不住他一句。你這一嗓子，值了！"洛半城樸實的話語蘊含深刻的哲理，也安慰了夏花。D.在劇團內(nèi)外的眾多追求者中，夏花最終卻選擇了其貌不揚的樣子，一是因為樣子的死纏硬打，二則祥子是洛半城的徒弟。.夏花這一形象有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）小說以“咿呀”為題有什么作用？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）四、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。李陵字少卿，丹為駒都尉，將勇敢五千人，教射酒泉、張掖以備胡。本咨二年，貳師①將三萬騎出酒泉，擊右賢王于天山O召陵欲使為虱師將輜重陵叩頭自請日臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也力扼虎射命中愿得自當一隊以分單于兵上曰:“毋騎予女?！绷陮Γ骸俺荚敢陨贀舯??！鄙蠅讯S之。陵將其步卒五千人出居延，至浚稽山，與單于相直，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。連戰(zhàn)，虜不利,欲去,會陵軍侯管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言“陵軍無后救，射矢且盡”。單于大喜，四面射，矢如雨下。漢軍南行，士尚三千余人，徒斬車輻而持之，軍吏持尺刀，抵山人狹谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。夜半時，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十余人。虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵日：“無面目報哆下！”遂降。軍人分散，脫至塞者四百余人。后聞陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。遷盛言：“陵常奮不顧身以殉國家之急。提步卒不滿五千，抑數(shù)萬之師，轉(zhuǎn)斗千里，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也?！鄙弦赃w誣罔，下遷腐刑。久之，上悔，遣公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，日：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得?！鄙下?，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者日：“受為漢將步卒五千人橫行匈奴。以亡教而敗，何負于漢而誅吾家?''使者曰："漢聞李少卿教匈奴為兵。”陵日：“乃李緒，非我也?！绷暝谛倥嗄?，元平元年病死。（節(jié)選自.《漢節(jié)》.，有刪改）【注】①貳師：貳師將軍李廣利，武帝所寵愛的李夫人的哥哥，武帝遣其伐大宛，因大宛境內(nèi)有貳師城，故號為貳師將軍。后因其兄弟李延年犯罪被誅，害怕連坐而降匈奴。.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）A.召陵/欲使為貳師將輜重/陵叩頭自請日/臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也/力扼虎/射命中/愿得自當一隊/以分單于兵/B.召陵/欲使為貳師將輜重/陵叩頭自請曰/臣所將皆荊楚勇士/奇材劍客也/力扼虎/射命中/愿得自當/一隊以分單于兵/C.召陵欲使/為貳師將輜重/陵叩頭自請曰/臣所將皆荊楚勇士/奇材劍客也/力扼虎/射命中/愿得自當一隊/以分單于兵/D.召陵欲使/為貳師將輜重/陵叩頭自請曰/臣所將/皆荊楚勇士奇材劍客也/力扼虎/射命中/愿得自當/一隊以分單于兵/.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）A.拜，古代用一定的禮節(jié)授予官職，表示投予官職的詞語還有授、除。B.天漢，年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，始于漢武帝。C.陛下，對帝王的尊稱。本義是站在臺階下的侍者，后演變?yōu)槌甲訉Φ弁醯淖鸱Q。D.《漢書》，紀傳體通史。與《史記》《后漢書》《三國志》合稱"前四史"。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.李陵希望自己能獨當一面，為國效力。他向漢武帝提出率領(lǐng)五千步兵出征，牽制單于的兵力，漢武帝答應(yīng)了他的請求。B.李陵軍隊死傷慘重，沒有武器和匈奴繼續(xù)作戰(zhàn)，李陵在夜里率全軍突圍，韓延年戰(zhàn)死，李陵被迫投降，四百多人逃回塞內(nèi)。C.聽說李陵投降，文武百官都歸罪李陵，只有司馬遷高度評價他，而漢武帝則認為司馬遷所言不實，將司馬遷下獄施腐刑。D.漢武帝派遣公孫敖率軍進入匈奴迎回李陵，卻得知李陵替匈奴練兵來防備漢軍，盛怒之下，將李陵全家殺害。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）會陵軍侯管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言"陵軍無后救，射矢且盡"。（2）吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負于漢而誅吾家？五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。奉使契丹二十八首（其三）①蘇轍趙北燕南古戰(zhàn)場，何年千里作方塘。煙波坐覺胡塵遠，皮幣②遙知國計長。勝處舊聞荷覆水，此行猶及蟹經(jīng)霜。使君約我南來飲，人日河橋柳正黃。【注】①又名《贈知雄州王崇拯二首（其一）》。②皮幣，指毛皮和緡帛，古代用作聘享的貴重禮物。.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）A.詩人奉命出使途經(jīng)雄州，歷史上該州曾經(jīng)是戰(zhàn)亂頻發(fā)之處，現(xiàn)已是和平安寧之地。望千里方塘煙波浩渺，詩人覺離契丹尚遠，看著隨行貴重的禮物，深感責任重大。C.詩人為錯過雄州荷花盛開的美景而惋惜，但慶幸趕上了經(jīng)霜之蟹，可以一飽口福。D.本詩押"江陽"韻，"嫌""長""霜""黃"均字音洪亮，表達了積極樂觀的情感。.詩人奉命北上，尾聯(lián)卻寫“南來”“人日”之約，對此你如何理解？請簡要分析。（6分）六、情景默寫.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）習(xí)近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任。曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“,”。（2）《大學(xué)之道》中，用“,"兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。（3）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，即“”，如果能做到“”，就不會失敗。七、語言文字運用（20分）（-）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明末清初大思想家王船山曾批評秦始皇說：“天假其私，以濟天下之大公?！彼囊馑际钦f秦始皇統(tǒng)一中國，廢封建，立郡縣，筑萬里長城，種種偉績，無非是出于① ，替萬代子孫作打算，但是從全部歷史進程來看，秦始皇畢竟做了些對全中國全民族有利的事業(yè)，而他主觀上所懷抱的私心卻成了未能滿足的幻夢。所以在王船山眼中，那一世之雄、② 的秦始皇,也不過成了天道的工具、命運的玩物。小己的私心，敵不住天道的公正；個人的小智，比不上宇宙的大智；獨夫的武力，勝不過歷史的命運。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那無聲無息、施無言之教的“天”，利用來作''濟天下之大公”的手段與工具。因此，王船山的這種說法，不僅可提供給我們對于目前這天翻地這、 ③的世界大變局一個新的超脫的看法，并且也給我們一個很健全的宇宙觀。王船山這句話中“天”的概念，最難理解O天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運就是信仰宗教的人和相信宿命論的人的兩種不同的看法O我們還是采取宋儒“天者理也”的說法，將“天”解釋為支配自然與人事的天理天道，也許較合王船山的本意。.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）.請將文中畫波浪線的句子改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）.文中畫橫線的句子使用了排比和對比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（4分）（-）語言文字運用II（本題共小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。五代造紙技術(shù)承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會動蕩，各地技術(shù)發(fā)展很不平衡。敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細，運遭寧說是反映了當時社會