在兩千五百年前，公元前五世紀(jì)左右，這是一個(gè)神秘的年代。在我們所生活的這個(gè)星球上,各個(gè)文明都幾乎同時(shí)出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師:

古代希臘的蘇格拉底\柏拉圖\亞里士多德;古代印度的釋加牟尼;中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴.軸心時(shí)代孔子柏拉圖亞里士多德

儒家文化創(chuàng)始人

------孔子名丘，字仲尼公元前551－前479年魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜）一、追求禮樂(lè)的一生

——慷慨悲歌的人生歷程1.孔子生平介紹3歲喪父家境貧寒15歲立志于學(xué)17歲喪母基層工作委吏管理倉(cāng)庫(kù)倉(cāng)庫(kù)保管員乘田管理牛羊畜牧場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)吹鼓手“吾少也賤，故多能鄙事”

（思考：“鄙”、“賤”對(duì)孔子思想的影響？）15歲時(shí)，自學(xué)禮樂(lè)30歲時(shí)，創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)55歲時(shí)，周游列國(guó)60多歲獻(xiàn)身文教從教：繼續(xù)教授弟子;從學(xué)：整理古代文獻(xiàn)２.追求禮樂(lè)的一生51歲至54歲從政失敗孔子73歲卒，葬于魯城北泗水之上。69歲時(shí)，兒子孔鯉卒?？鬃又苡瘟袊?guó)圖探究問(wèn)題:1.孔子為什么要周游列國(guó)?2.孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成”.他周游列國(guó)是否達(dá)到目的?3.你如何看待這個(gè)問(wèn)題?孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）順，七十而從心所欲不逾矩?！?“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲學(xué)成自立，但很多事情是到四十歲才明白，五十歲時(shí)，我知道萬(wàn)事都有天命，六十歲時(shí)，什么話都能夠聽(tīng)進(jìn)去，到了七十歲，就是隨心所欲也不會(huì)超越法度和規(guī)矩了?！?

——《論語(yǔ)·為政》志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。這段材料反映了孔子的什么品質(zhì)?二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想1.背景:奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變，充滿著新與舊的矛盾。違背周禮行為很多，人際關(guān)系緊張。3.內(nèi)容：禮、仁、中庸２.目的：通過(guò)恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義克己復(fù)禮;對(duì)社會(huì)：“君君臣臣父父子子”的社會(huì)規(guī)范，對(duì)個(gè)人：“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”⑴“禮”的思想①含義：②地位：③實(shí)踐方法：④評(píng)價(jià)：“周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.規(guī)范人與人之間的關(guān)系、立國(guó)立身的基礎(chǔ),孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ).積極：有利于建立統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面；消極：孔子推崇、恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸社會(huì)規(guī)范制度。他代表奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面。⑵“仁”的思想①含義：②地位：③方法：愛(ài)人（仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）儒家思想的核心、處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則“忠恕”（根據(jù)自己的體驗(yàn)推測(cè)別人的感受，推己及人）子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。”④表現(xiàn)：對(duì)于統(tǒng)治者：以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)苛政對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。）⑤影響：積極：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性；消極：仁愛(ài)有等級(jí)。提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜。思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?互為表里禮：等級(jí)規(guī)范；仁：人際關(guān)系

“禮中有仁，仁中有禮”，維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)治秩序

有禮無(wú)仁有仁無(wú)禮

——矛盾激化

——模糊上下尊卑（3）協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸“中庸”的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！保ㄒ簿褪侨コぃx擇正確的道路。）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>

——《論語(yǔ)．雍也》（中庸作為一種道德，該是最高的吧！人們?nèi)狈@種道德已經(jīng)很久了。）

①中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。②達(dá)到中庸的方法：“和而不同”（3）協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸三、古代大教育家

——萬(wàn)世師表1．創(chuàng)辦私學(xué)2．教育思想(1).教育對(duì)象：(2).教育目的：(3).教學(xué)方法：(4).教學(xué)內(nèi)容：有教無(wú)類(lèi)“成人”、成“君子”因材施教，注重言傳身教六經(jīng)3．教育成就孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。

——《史記·孔子世家》

在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有2500年以上的積累，而孔子集其大成。

——錢(qián)穆弟子三千，賢者七十二1.對(duì)中國(guó)：①政治：奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)也成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，滲入社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。②教育：奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)。2.對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分（日本、朝鮮、越南）明清以后,孔子學(xué)說(shuō)被傳到西方,歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞3.對(duì)歐洲：四、對(duì)后世的影響孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國(guó)，故敬奉為先帝，特做帝王像山東曲阜祭孔儀式“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。”

——瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士

一個(gè)企業(yè)家必須做到一手拿《論語(yǔ)》，一手拿算盤(pán)。自己的工作就是要通過(guò)《論語(yǔ)》來(lái)提高商人的道德，使商人明曉“取之有道”的道理；同時(shí)又要讓其他人知道“求利”其實(shí)并不違背“至圣先師”的古訓(xùn)，盡可以放手追求“陽(yáng)光下的利益”，而不必以為與道德有虧。

——日本近代“實(shí)業(yè)之父”澀澤榮一

2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立非洲首家孔子學(xué)院落戶肯尼亞

聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首?？鬃拥乃枷?993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類(lèi)和平共存的基本原則寫(xiě)入《走向全球倫理宣言》知識(shí)結(jié)構(gòu)孔子理想追求開(kāi)創(chuàng)儒家思想原因——春秋時(shí)期，禮樂(lè)被破壞

內(nèi)容

禮

仁中庸影響——奠定……，成為……，產(chǎn)生……

教育成就開(kāi)創(chuàng)私學(xué)

教學(xué)思想（有教無(wú)類(lèi)、因材施教、培養(yǎng)“君子”）

后世影響（略）禮與仁的關(guān)系禮仁中庸傳承禮樂(lè)文化（政治、思想、教育文化）

思考討論：追尋身邊的孔子

孔子離我們而去二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，一般人并不追究它的來(lái)源，但