浙江高考語文作文浙江高考語文作文1丟了執(zhí)念，留了追求；丟了悔恨，遺了過往；丟了沉重，猶念前方。人間最珍重，莫過于舍不得，丟不得。是以舊物不可丟，故人安可忘。丟不得，棄不得，說是念舊，確是自己給自己套上了過往的枷鎖鎖，日益沉重?fù)?dān)不得。到底是佛門中人看得開，隨心、隨性、隨緣。若是累了，便放下;若要求空凈，便丟了去。念舊是怎也擺不脫的一個(gè)結(jié)，想把所有過往珍藏起來，卻不知那是多沉重的擔(dān)。人的一生便是行走在一條路上，背著一個(gè)筐，遇到了人，遇見了事，便從地上撿起一塊石頭放進(jìn)筐里?？鹪絹碓街?，你總要停下來，把筐里不要的石頭丟出去，然后繼續(xù)走。丟棄確實(shí)是失去了，但前方總還有更多的獲得。風(fēng)丟了形，卻有了神;梅丟了身，卻留了香;云丟了霧，于是化作雨。丟棄未嘗不是另一種方式的獲得，過往的煙塵云霧就讓它留在過往，這般，才能看見前方。只不過人生幾十載漫長，總有些東西，丟不得、棄不得、忘不得。晏幾道一生癡情，一首《臨江仙》凄凄婉婉，訴斷了誰人心腸。他一生未丟故人，道是“人生若只如初見”，但他從未被為其束縛，是留了過往，不過棄了悔恨。一生總會有幾件事讓你求不得，丟不了，放不下。不論是一段癡情，一曲相思，一位故人抑或是一顆初心?？偡挪幌碌?，便留在身邊。莫被其束縛，前方還是有路等你去走。只不過驀然回首之時(shí)，隔著歲月的洪流，能看見一顆赤子之心，一個(gè)干凈的魂靈，還在。丟與留，無非在于心。決定丟了的，便不去想它;留下它，也莫要困于它。終究是一個(gè)抉擇，但是，那些生命的美好總會被記得，丟了那些沉重的阻礙，向前走著的你，臉上溢彩流光。那一棵巨樹丟了一樹芳華，于是繁花漫天，溫柔世間;那一晚的星月丟了光，于是空中綻放的煙花，如火樹銀花;那年有人丟了執(zhí)念，棄了沉重，卻留下了追求，未忘前方，于是歸來，仍是赤子真誠。求不得硬要求，是謂執(zhí)念；舍不得狠心丟。是謂長遠(yuǎn);不得丟心間留，是謂花繁心間。丟了不該留的，該留的總還在身邊。輕裝快馬，意氣風(fēng)發(fā),總有前方在等候。浙江高考語文作文2秦王贏政，一個(gè)名耀千古的始皇帝，誰敢與他抗衡？誰敢否定他的功績?在他的指揮下，秦軍掃滅了六國，統(tǒng)一了天下。是的，這與他杰出的軍事才能和正確的指揮是密不可分的。但是，如果他沒有勇氣，沒有勇氣去戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，不敢向他挑戰(zhàn)，茍安于那一小塊地方，怎么會有歷那輝煌富強(qiáng)的秦王國？正是有了勇氣這股力量，秦軍才齊心協(xié)力、一鼓作氣剿滅了六國，實(shí)現(xiàn)了“秦王掃六合，虎視何雄哉”的壯觀場面！勇氣，是人力的武器，當(dāng)別人向你挑釁時(shí)，當(dāng)你尊嚴(yán)受到侵害時(shí)，奮起反擊吧!維護(hù)自己的和尊嚴(yán)！宋朝，一個(gè)屈辱的朝代，同樣面臨著強(qiáng)敵，可他們釆取了與秦截然不同的方法，那就是議和。他們沒有勇氣對敵人發(fā)起進(jìn)攻，而是用一堆堆白銀和布帛換來暫時(shí)的“和平”，但他們哪知道，這樣只會助長敵人的氣焰，讓他們更加囂張，更加猖狂。甚至在勝利在望的幾個(gè)小小的困難。宋朝也望而卻步，遲遲不敢下決定。最后，只有導(dǎo)致國破家亡的惡果了。這就是失去勇氣的懲罰！在平常的工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們也會遇到很多困難，這時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充滿自信，鼓起勇氣，積極地去解決它。而不是一味地逃避現(xiàn)實(shí)，自甘墮落，這樣的后果是無法想象的。人生是由很多困難組成，當(dāng)我們在克服困難時(shí)，也嘗到了勝利的喜悅，更激起了我們探索的欲望，讓我們體會了人生的哲理與趣味。反之，退縮不前的話，困難就成為了絆腳石，阻礙了我們前進(jìn)的腳步，只能“望難興嘆”。此時(shí)的人生就充滿了艱辛與苦楚。朋友哇!請把自信當(dāng)旗，勇氣當(dāng)劍，披荊斬棘，向前邁進(jìn)吧！向著勝利出發(fā)吧！浙江高考語文作文3王開嶺曾感慨：“現(xiàn)代人的日常身份，不再是行人而是乘客，行旅于人生大道的我們，常常視一時(shí)得失為始發(fā)處或終點(diǎn)站；殊不知路漫修遠(yuǎn)，得失應(yīng)成為行路風(fēng)景。將得失看作起點(diǎn)的人，不免期望一勞永逸的“得”;把得失當(dāng)成終點(diǎn)的人，總是無法面對功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實(shí)為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無時(shí)不有。方仲永年少名揚(yáng)萬里，卻在鄉(xiāng)人的喝彩屮泯然眾人;王陽明中年失其榮華，反于貴州龍場收獲“心外無物”的頓悟。成長的萬花筒中，得失之光交相輝映;現(xiàn)實(shí)的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結(jié)。得失無法預(yù)料，充實(shí)生命的每一個(gè)角落，我們始終如紀(jì)伯倫的詩行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。而正是得失之間的這種辯證轉(zhuǎn)化，在推動(dòng)我們不斷前行。毛姆筆下“墮落”的愛德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒有未來的塔希提島，卻在慷慨的陽光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文釆春風(fēng)得意又因詩言數(shù)次獲罪的劉夢得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來”的樂觀情懷。得中有失、失而復(fù)得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉(zhuǎn)變會帶來珍貴的起伏與磨煉，充實(shí)并推動(dòng)我們的人生過程。只以得失為目的的人，便難免陷入心靈的狹隘停滯。《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流任坎止?！被蛟S唯有將每次得失視作人生過程的簡單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價(jià)值的美麗裙邊。若不是心無雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無盡也”的感嘆?若計(jì)較于一時(shí)富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程，我們可以剝?nèi)ス睦O，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬物和你我靈魂的內(nèi)核。當(dāng)我們能夠不數(shù)數(shù)然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當(dāng)下體驗(yàn)的分秒，一切便會為我們展開最純粹的畫幅C人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個(gè)只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學(xué)會將得失作為風(fēng)景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。浙江高考語文作文4“越高貴的靈魂越懂得知足;在人的一生中，失去之物終會以得相報(bào)?！蓖郀柕呛贿^是梭羅于得失間茫然時(shí)的暫寄之所，而人生如海，潮起潮落間，以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋，才終將于天際線上迎來最耀眼的破曉。所謂得失，不過一時(shí)欲滿，一時(shí)望空，是細(xì)小暗流，而非此生長歸。將得失視為終點(diǎn)之人，一生似蒙眼之鷲，只顧向浮利掙扎而錯(cuò)過所至之處的每刻風(fēng)景，如白頭進(jìn)士終成笑柄，亦如葛朗臺可惡而可悲;而將得失視為起點(diǎn)之人，一生竟頓足不前，視未來為既定，白白浪費(fèi)寶貴而不復(fù)的時(shí)光。需知得失絕非靜止之物，而是人生之海中終日恣意咆哮的海風(fēng)，于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂道的傳奇大多失平庸而得卓然，從薩風(fēng)的風(fēng)中之姿到蘭波的放蕩不羈，最終只是凱魯亞克在車斗里放聲高歌的自由，“懦弱的暴君的評價(jià)”反而戲劇化地充當(dāng)火中煤塊熔鑄獨(dú)特的人生?！叭松偸谴掖颐γ?，在迎面而來的一切中一往無前?！闭缳惛柼厮裕饔^臆造的得與失，不過是人以精神力量同質(zhì)化的破立相接之處。貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲，落魄至道州的君子陽城為百姓保骨肉而廢矮奴之供，世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得，，人生至道的波瀾。同樣，不僅蘇軾得以觀江南山水，李白得以云游四方，杭城一湖亦得以名徹天下，沉默的大地也綻放了浪漫主義之花?？梢姷檬У拿鼙揪拖嗌辔g，于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”，也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。而人生之海本就起伏如常，來處成謎，歸處亦難見，在利欲與享樂主義甚囂塵上，精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生，深夜的每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現(xiàn)代性呼喚獨(dú)立意識與認(rèn)知力量的回歸，祖國的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣，這意味著我們不得不接納每一次風(fēng)景，視之為走向自己內(nèi)在過程中的重要片段。以詩意對抗失去，以謙虛對抗得到，以海納百川之勢匯萬世之流于幽深海底，在雨后初霽時(shí)抬起頭來，一如米沃什“直起腰，看見無邊的海與遠(yuǎn)歸的白帆”，悟得存在的真諦。潮起潮落，人各成海，人生終究是自我的藝術(shù)，生命之洋在起伏間未減分毫。希望終有一日，“得失難料”間紅日緩緩升起，鉛色云層下人類一同面向東方，人生得失又何妨？堅(jiān)毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉，于風(fēng)中高歌。浙江高考語文作文5人多喜于得而哀于失，然世間之得失無處不在，無時(shí)不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無常，能堅(jiān)守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！初心既明，故知所得失。初心者，初發(fā)之心愿也，是行為之所由。豫才初學(xué)醫(yī)于日本，欲醫(yī)治國人之病軀，強(qiáng)健人民之身體。然國人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫(yī)從文，以筆伐戈，其心可謂明矣!豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進(jìn)步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。此謂“初心既明，故知所得失”。初心不改，故不計(jì)得失。古者有五柳先生“環(huán)堵蕭然"簞瓢屢空”，然不改其樂，雖“草盛豆苗稀”，無違其愿;今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰(zhàn)一線，縱有染病之險(xiǎn)，縱物資緊缺，數(shù)日無眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有“釆菊東籬下，悠然見南山”之真意，而無憂于貧賤;白衣天使者，人不知其姓名，不識其容貌，而默默奔走，無言逆行。其無畏乎?其不欲流芳于世乎?惟其初心不改，故不計(jì)得失。初心如磐，思無分得失。或曰，得與失，差之千里，豈能無分?君不聞“居安思危”乎?臥薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之?dāng)?，在其無堅(jiān)毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危;有所得，則不得不備于失。我國之華為亦如是一一方