文化語(yǔ)言學(xué)第一章第一頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三文化語(yǔ)言學(xué)本課程的目的

了解語(yǔ)言與文化相互作用、相互完善、相互依存的“共變”關(guān)系；初步掌握研究方法，去研究語(yǔ)言對(duì)文化的影響、文化對(duì)語(yǔ)言的影響以及通過(guò)語(yǔ)言來(lái)研究文化，通過(guò)文化來(lái)研究語(yǔ)言等問(wèn)題。第二頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第一章

文化語(yǔ)言學(xué)的文化觀和語(yǔ)言觀第三頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、文化語(yǔ)言學(xué)的定義1、文化的含義2、語(yǔ)言的含義3、文化語(yǔ)言學(xué)的定義第四頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三1、文化的含義1920年以前關(guān)于文化只有六個(gè)不同的定義1952年便已增加到一百六十余個(gè)第五頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三《周易·賁》：“觀乎天文，以查時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！眲⑾颉墩f(shuō)苑·指武》：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！钡诹?yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體。——泰勒《原始文化》文化是一系列規(guī)范或準(zhǔn)則當(dāng)社會(huì)成員按照它們行動(dòng)時(shí)，所產(chǎn)生的行為應(yīng)限于社會(huì)成員認(rèn)為合適和可接受的變動(dòng)范圍之中?！S蘭（美國(guó)）第七頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三（1）狹義的文化精神層面社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣以及與之相適應(yīng)的社會(huì)制度與社會(huì)組織。第八頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三文化從廣義上講，就是人類創(chuàng)造的結(jié)果的總和……——薩哈羅夫（蘇聯(lián)）文化是人類活動(dòng)的全部物質(zhì)和精神成果、價(jià)值以及受到承認(rèn)的行為方式……——謝班斯基（蘇聯(lián)）第九頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三整個(gè)人類環(huán)境中由人所創(chuàng)造的那些方面，既包含有形的也包含無(wú)形的。所謂“一種文化”，它指的是某個(gè)人類群體獨(dú)特的生活方式，他們整套的“生存式樣”?！唆斂潞啵绹?guó)）第十頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三（2）廣義的文化精神和物質(zhì)兩個(gè)層面社會(huì)成員共同擁有的生活方式和為滿足這些方式而共同創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方式而形成的心理和行為。第十一頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第十二頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三克

諾

索

斯

宮

的

女

蛇

神第十三頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、語(yǔ)言的含義（1）狹義語(yǔ)言口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言和文字。（2）廣義語(yǔ)言

狹義語(yǔ)言+準(zhǔn)語(yǔ)言

第十四頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三準(zhǔn)語(yǔ)言又稱為副語(yǔ)言或類語(yǔ)言根據(jù)訴諸感官的不同，準(zhǔn)語(yǔ)言又可以分為聽(tīng)覺(jué)的、視覺(jué)的、觸覺(jué)的三類。

第十五頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三聽(tīng)覺(jué)的準(zhǔn)語(yǔ)言①說(shuō)話時(shí)有符號(hào)意義的伴隨聲音，如咂舌聲、啊啊聲、“這個(gè)那個(gè)”之類的口頭禪等；②音樂(lè)語(yǔ)言；③其他具有符號(hào)意義的聲響，如號(hào)角聲、鑼鼓聲、拍手聲等。第十六頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三視覺(jué)的準(zhǔn)語(yǔ)言①各種表情、體態(tài)、動(dòng)作，聾啞人手語(yǔ)；②各種圖表、公式等；③繪畫語(yǔ)言；④舞蹈語(yǔ)言；第十七頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第十八頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第十九頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第二十頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三拉斐爾《雅典學(xué)院》第二十一頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三⑤電影電視廣泛應(yīng)用的蒙太奇語(yǔ)言；⑥各種符號(hào)、標(biāo)識(shí)等，如道路符號(hào)、商品醫(yī)藥用符號(hào)、旗幟、袖標(biāo)、圖章等；⑦其他視覺(jué)符號(hào)，如古代的烽火、令牌，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的消息樹(shù)等等。第二十二頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三消息樹(shù)抗戰(zhàn)電影《雞毛信》《小兵張嘎》抗日時(shí)期，老百姓為對(duì)付日本侵略者，每個(gè)村的山坡上都有一顆消息樹(shù)，最先看到日本鬼子的哨兵就把樹(shù)放倒,其他看到的村民就可以及時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)。消息樹(shù)其實(shí)就是一種傳遞信息的工具。由于樹(shù)比較高，容易看清，而且比起煙火不容易被敵人發(fā)現(xiàn),，也不需浪費(fèi)時(shí)間點(diǎn)火。情況穩(wěn)定后可以把樹(shù)重新立起，反復(fù)使用。在人民戰(zhàn)爭(zhēng)中曾被廣泛應(yīng)用第二十三頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三蒙太奇法語(yǔ)的音譯原指建筑學(xué)中的構(gòu)成、裝配，借用到影視藝術(shù)中有組接、構(gòu)成的意思，是影片中分切、組合的代名詞第二十四頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三蒙太奇的敘事功能和表意特點(diǎn)（1）桌上的一盆湯（2）躺在棺材里的女人（3）玩玩具的小孩1、一個(gè)演員無(wú)明顯表情的特寫鏡頭分別與三個(gè)不同的鏡頭相連接饑餓傷感憐愛(ài)第二十五頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、將三個(gè)同樣的鏡頭按不同的次序組接鏡頭內(nèi)容（1）一個(gè)演員在笑（2）一把手槍（3）這個(gè)演員的恐懼表情（1）（2）（3）（3）（2）（1）膽小鬼有勇氣的人第二十六頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第二十七頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三觸覺(jué)的準(zhǔn)語(yǔ)言較少典型：盲文第二十八頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第二十九頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三3、文化語(yǔ)言學(xué)的定義（1）狹義的文化語(yǔ)言學(xué)文化

語(yǔ)言

學(xué)語(yǔ)言學(xué)分支通過(guò)文化來(lái)研究語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)分支。第三十頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三（2）廣義的文化語(yǔ)言學(xué)

文化

語(yǔ)言

學(xué)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是語(yǔ)言，文化學(xué)的研究對(duì)象是文化。文化語(yǔ)言學(xué)既可以是從文化來(lái)視角來(lái)研究語(yǔ)言，也可以從語(yǔ)言的視角來(lái)研究文化。交叉學(xué)科、雙向性

第三十一頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三我們采用廣義的定義既從文化的角度來(lái)解釋語(yǔ)言，也就是從文化的角度來(lái)看語(yǔ)言；也從語(yǔ)言的角度來(lái)看文化，也就是從語(yǔ)言的角度來(lái)解釋文化。

第三十二頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三二、文化語(yǔ)言學(xué)的文化觀1、超自然性2、符號(hào)性3、整合性4、可變性5、民族性和區(qū)域性第三十三頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三1、超自然性人性文化是人類獨(dú)創(chuàng)的，是人類生活和存在的一種特有的生活方式，動(dòng)物沒(méi)有文化例如：吃與飲食文化第三十四頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第三十五頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、符號(hào)性符號(hào)用甲事物代表乙事物，而甲乙兩事物之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，甲事物就是乙事物的符號(hào)。甲事物是符號(hào)的能指，即形式乙事物是符號(hào)的所指，即內(nèi)容、意義能指與所指之間的關(guān)系是人為約定的。第三十六頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三任何文化都表現(xiàn)為一些象征符號(hào)或符號(hào)系統(tǒng)，也表現(xiàn)為人在創(chuàng)造和使用這些符號(hào)過(guò)程中的思維和行為的方式。人類創(chuàng)造文化的過(guò)程，就是一個(gè)不斷發(fā)明和運(yùn)用符號(hào)的過(guò)程。例如：服飾文化第三十七頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三古代中國(guó)封建等級(jí)制度規(guī)范中，服裝的顏色有等級(jí)規(guī)定，即具有等級(jí)象征意義帝王：黃色高級(jí)官員和貴族：朱紅或紫色中下層官員：青綠色衙門差役：黑色平民：白色第三十八頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三服飾的式樣可以表明社會(huì)角色具有身份象征的符號(hào)功能第三十九頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第四十頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第四十一頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三

文化現(xiàn)象的理解和分析，必須借助于符號(hào)學(xué)的原理和方法。第四十二頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三3、整合性一定區(qū)域內(nèi)的一定文化群體（通常表現(xiàn)為民族）為了滿足生存的需要，把文化中蘊(yùn)含的各組成要素相互補(bǔ)充、相互融合、相互滲透，創(chuàng)造一整套生活、思想、行為的模式，塑造民族特征和民族精神。文化內(nèi)核第四十三頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三“文化內(nèi)核”使整個(gè)文化產(chǎn)生一種保守性、內(nèi)聚性、排異性和對(duì)外來(lái)文化要素的同化力是一種文化自我完善和形成獨(dú)特性的動(dòng)力維持文化一定限度內(nèi)的穩(wěn)定秩序例如：中西方文化的差異第四十四頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第四十五頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三中國(guó)的文化內(nèi)核宗法制：以血緣為根基（城邦制：地緣）世界觀：融自然哲學(xué)、政治哲學(xué)和倫理哲學(xué)為一體的“天人合一”（靈肉分離）以經(jīng)邦濟(jì)世為目的的實(shí)用理性（思辨理性）第四十六頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三西方的文化特征世俗性：現(xiàn)實(shí)主義人性進(jìn)取性：開(kāi)拓精神；坦露的民族性格；對(duì)力的崇拜；個(gè)體性：個(gè)人主觀性；民主性第四十七頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第四十八頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三形成差異的原因（1）自然環(huán)境：西方大海與東方大河（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：西方工商與東方農(nóng)業(yè)（3）政治環(huán)境：西方民主與東方專制第四十九頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第五十頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三4、可變性文化具有可變性的內(nèi)在原因或根本原因人類生存生活條件的變化例如：重大發(fā)明、發(fā)現(xiàn)外部原因文化傳播、文化碰撞例如：佛教傳入對(duì)中國(guó)文化的影響第五十一頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三5、民族性和區(qū)域性民族群體是民族文化的土壤和載體文化的疆界與民族的疆界通常是一致的民族文化的大范圍內(nèi)常有區(qū)域性文化同時(shí)并存例如：古希臘、古印度、古埃及和古中國(guó)的文化差異；地方性劇種的差異第五十二頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三地方性劇種北京的相聲東北的二人轉(zhuǎn)浙江的越劇安徽的黃梅戲廣東的粵劇西北的秦腔四川的川劇河南的梆子山東的大鼓書第五十三頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三三、文化語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀1、語(yǔ)言與世界觀的關(guān)系世界是語(yǔ)言的世界，具有語(yǔ)言性。世界是語(yǔ)言構(gòu)成的萬(wàn)花筒。語(yǔ)言符號(hào)有助于塑造、形成世界觀。第五十四頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、語(yǔ)言與文化的關(guān)系（1）語(yǔ)言是文化的載體語(yǔ)言是一種符號(hào)，它作為人們認(rèn)識(shí)、思維、交際、表達(dá)的符號(hào)，參與文化形成的具體過(guò)程之中；物質(zhì)文化、制度文化、心理文化都會(huì)在語(yǔ)言中反映出來(lái)。第五十五頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三A.物質(zhì)文化在語(yǔ)言文字中的反應(yīng)物質(zhì)文化指的是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的綜合。主要反映人類在一定歷史階段利用和改造自然界所達(dá)到的程度，體現(xiàn)在技術(shù)裝備、交通聯(lián)絡(luò)工具、建筑物等具體實(shí)物上。第五十六頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三在這些具體的物質(zhì)形式中，凝聚著人類對(duì)它們的認(rèn)識(shí)包括審美觀念、使用功能、價(jià)值判斷、地位和使用、產(chǎn)生方式、材料來(lái)源等例如：古代畜牧業(yè)第五十七頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三古代畜牧業(yè)畜養(yǎng)對(duì)象、方式、地位、價(jià)值、范圍都在漢字中有著清晰的反映《說(shuō)文解字》里收錄了許多有關(guān)動(dòng)物的部首王力《古代漢語(yǔ)》經(jīng)過(guò)同義歸并，在動(dòng)物類中得出了12個(gè)代表性部首第五十八頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三第五十九頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三象形字表示的是古人接觸多的，熟悉的動(dòng)物表明它們?cè)跐h字體系中起源早。第六十頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三馬117、牛45、羊26、豕22、鹿26、犬83鳥116、隹39、蟲153、魚103、黽13、鼠20構(gòu)字能力強(qiáng)顯示出它們?cè)谌藗兊恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)中處于底層，成為后來(lái)對(duì)新的動(dòng)物認(rèn)識(shí)的派生點(diǎn)。第六十一頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三馬名稱（4）：驩、驗(yàn)、此+馬、休+馬雌雄（2）：騭、騬繁殖（5）：駃、騠、騾、驢、馬+蒙大?。?）：駒、馬+八、馬+一顏色（24）：騏、驪、騮、騢等形貌（11）動(dòng)作（34）品質(zhì)（8）使用（18）種類（5）第六十二頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三特點(diǎn)：一是，關(guān)于馬的特征描寫的字特別多二是，關(guān)于馬的生殖繁殖的字比較多與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)水平，甚至社會(huì)財(cái)產(chǎn)的擁有與象征等有關(guān)。第六十三頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三B.制度文化在語(yǔ)言文字中的反映制度文化是指社會(huì)生活組織中的種種形式、方式及其理論體系。包括：生活習(xí)慣和方式、生產(chǎn)和管理、家庭組織和形式、教育衛(wèi)生、宗教禮儀、政治法律例如：婚姻制度在親屬稱謂詞中的體現(xiàn)第六十四頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三堂親表親指向明確只指與父系中男子有關(guān)的親屬所指寬泛指母系中的姨親，也指舅親還指父系中的姑親男尊女卑，在家庭中男子一直居于主要地位，女性起著配角的作用。第六十五頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三伯伯叔叔舅舅父親的同輩男子有長(zhǎng)幼的專詞母親的同輩男子不分長(zhǎng)幼為了保證血緣有序沿襲的需要。第六十六頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三C.心理文化在語(yǔ)言文字中的反映心理文化包括人的思維形式、觀念、審美、好惡、價(jià)值、情操、信仰等精神層面例如：“女性配偶”稱謂詞第六十七頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三《同義詞詞林》收了“妻子”一類的詞108個(gè)內(nèi)助、內(nèi)主、內(nèi)子、室人、細(xì)君堂客、房下、賤內(nèi)、拙荊、填房女性在家庭中的地位：次要、旁位女卑第六十八頁(yè)，共七十四頁(yè)，編輯于2023年，星期三一個(gè)正面站立張開(kāi)雙臂的“大”字上加上符號(hào)表示顯示存在于人