復(fù)習(xí)回顧生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于哲學(xué)源于哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是一門哲學(xué)的任務(wù)人類的實踐活動人們在實踐中對世界的追問和思考給人智慧、使人聰明的學(xué)問是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說第一課美好生活的向?qū)е饕獌?nèi)容哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論世界觀與方法論哲學(xué)與具體科學(xué)三對關(guān)系兩對概念世界觀甲：快許愿！乙：許什么愿，都說那是掃把星，看見了會倒霉的！丙：那只不過是宇宙物質(zhì)和空氣摩擦的現(xiàn)象。劃過夜空的流星雨世界觀你有世界觀嗎？你怎么看待這個世界以及人與世界的關(guān)系？人們經(jīng)常會問如下的問題：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？人是從哪里來的？我是從哪里來的？為什么我會死亡？死后會有我的靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？為什么我會害怕夜晚？為什么我會害怕鬼魂？世界觀

人們對整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。1、世界觀的含義（客觀世界）（主觀世界）物質(zhì)世界精神世界

人們對事物共同特征進行概括和抽象出來的最一般的看法和最基本的觀點。世界觀古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”。世界觀A.世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；B.但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的的，故而有正確和錯誤之分；C.研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個別的）。2、世界觀的特點練一練

下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是：A.它是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法B.世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點C.世界觀是人們對整個世界的科學(xué)觀點D.有的人有世界觀，有的人沒有世界觀B判斷A.聞雞起舞B.張三早上5點起床C.事物的運動是有規(guī)律的D.太陽東升西落E.世界是不可知的F.南海海洋資源豐富G.世界是上帝創(chuàng)造的下列觀點哪些是世界觀？C、G、E想一想人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？

世界觀

哲學(xué)區(qū)別含義特點存在聯(lián)系錯誤傾向注意人們對整個世界的總的看法和根本觀點零散的、樸素的、自發(fā)形成的人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀的關(guān)系聯(lián)系：①哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。②世界觀和哲學(xué)都把整個世界當(dāng)作自己的認(rèn)識和研究對象，都是對整個世界的總的看法和根本觀點。③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。

世界觀

哲學(xué)區(qū)別含義特點存在聯(lián)系錯誤傾向注意人們對整個世界的總的看法和根本觀點零散的、樸素的、自發(fā)形成的人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

A.反對把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分想一想：這個故事說明了什么？

古時候，有位秀才進京趕考，住在一家客棧里。考試前兩天做了兩個夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二夢是夢到下雨天，他帶了斗笠還打了傘。第二天，秀才趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜，不是白費勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！。”秀才一聽，心灰意冷，回客棧收拾行李準(zhǔn)備回家?？蜅＠习蹇匆姾蟾械椒浅Ｆ婀郑蛦査骸安皇敲魈觳趴荚噯?，你怎么今天就要回鄉(xiāng)？”秀才把緣由告訴了他，老板樂了：“喲，我也會解夢，我倒是覺得你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你有備無患嗎？”于是秀才又開心地留了下來，參加科舉考試。世界觀與方法論方法論世界觀人們對整個世界的總的看法和根本觀點人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念悲觀的人全完了樂觀的人有機會為人處事的方式方法世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別聯(lián)系①一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。②沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀，二者是同一問題的兩個方面，不可分割。人們在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法內(nèi)涵不同人們對整個世界的總的看法和根本觀點哲學(xué)與世界觀、方法論世界觀用來觀察和處理問題方法論人們對整個世界的總的看法和根本觀點。人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點。哲學(xué)

哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎樣面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。具體科學(xué)自然社會思維自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識思維科學(xué)知識生物學(xué)、化學(xué)倫理、社會學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律世界心理、邏輯學(xué)具體科學(xué)：揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)：人類對自然、社會和思維的各種知識進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別人類思維自然哲學(xué)與具體科學(xué)自然社會思維自然界的發(fā)展是由簡單到復(fù)雜的過程社會形態(tài)的演化是由低級到高級的過程

人的認(rèn)識是一個由淺入深的過程世界整個世界適用的普遍規(guī)律整個世界是普遍發(fā)展的具體科學(xué)的個別規(guī)律共性個性VS具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)人類對自然、社會和思維的各種知識進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。兩者是個性與共性、個別與一般的關(guān)系（1）區(qū)別注意：哲學(xué)不是具體科學(xué)簡單的相加，兩者也不是整體與部分的關(guān)系。哲學(xué)≠具體科學(xué)的總和哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)蘋果、香蕉、橘子……水果個性：含果酸，糖類，多汁，味甜共性：哲學(xué)與具體科學(xué)“推動哲學(xué)家前進的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！薄鞲袼拐軐W(xué)與具體科學(xué)唯心主義菩薩救世論你想或不想，我都在那里唯物主義農(nóng)耕時代細(xì)胞學(xué)說①具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。（2）聯(lián)系哲學(xué)與具體科學(xué)

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，屈從于神學(xué)，把太陽系運動的原因歸到上帝的第一次推動之上，在科學(xué)的道路停止了前進的步伐。（2）聯(lián)系哲學(xué)與具體科學(xué)(1)牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會得出“第一推動力”的結(jié)論嗎?

唯物主義世界觀推動了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會得出“第一推動力”的結(jié)論的。

(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示?牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。哲學(xué)與具體科學(xué)①具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。（2）聯(lián)系②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。指導(dǎo)推動具體科學(xué)哲學(xué)比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象任務(wù)作用聯(lián)系整個世界世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。

哲學(xué)與具體科學(xué)小結(jié)：全面理解哲學(xué)概念1、從哲學(xué)本義上：3、從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上看，4、從哲學(xué)與方法論的關(guān)系上看，5、從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系上看，2、從哲學(xué)作用上：哲學(xué)是愛智慧和追求智慧之學(xué)；哲學(xué)指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。人（兩項基本活動）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會的關(guān)系自己與自己的關(guān)系形成（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識世界改造世界具體科學(xué)知識世界觀哲學(xué)處理方法論決定

（個性）（共性）（共性）實踐課堂小結(jié)課堂小結(jié)1、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說2、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：2、世界觀與方法論的關(guān)系：1、世界觀決定方法論2、方法論體現(xiàn)世界觀3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一1、具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。2、哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。聯(lián)系1、具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。2、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。區(qū)別判斷1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考和追問。2、哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。3、哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。4、所有的哲學(xué)都是使人聰明的學(xué)問。5、具體科學(xué)知識揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律。判斷6、世界觀是關(guān)于世界所有問題的觀點。8、方法論是關(guān)于方法的論點。10、世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。11、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和。12、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。13、哲學(xué)就是世界觀。14、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。15、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。練一練１.哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有Ａ.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ.世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有Ｃ.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ.哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的C練一練著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說A.哲學(xué)研究的對象是自然界B.哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)C.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用D練一練下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯誤的是A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同C.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)D練一練從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根