旅游美學(xué)2023/6/9旅游美學(xué)1前言一、美與審美羅丹有一段名言：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?023/6/9旅游美學(xué)2一、審美意識形成的根源審美意識形成的根源在于勞動。這是因為，在勞動中形成了兩種關(guān)鍵性要素：其一，“人化的自然”，凝聚了美的因素，“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂”；其二，“人化的人”，產(chǎn)生了各種感受美的感覺器官。2023/6/9旅游美學(xué)3中國古代審美意識《國語》伍舉說“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠邇皆無害，故曰美”；《論語》“樂而不淫，哀而不傷”，美感適度說；老子《道德經(jīng)》“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，辯證美學(xué)；莊子在《齊物論》中提到美沒有固定標(biāo)準(zhǔn)，只有審美的角度不同而已，同時以真、善為美。2023/6/9旅游美學(xué)4二、美學(xué)學(xué)科的形成過程1、美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，一般認為是由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通首次提出來的。時間為1750年，其美學(xué)著作為《美學(xué)》。在鮑姆嘉登之后，康德把美學(xué)學(xué)科的建設(shè)推向了又一個高峰。康德是德國18世紀(jì)偉大的哲學(xué)家、美學(xué)家，他沿著鮑姆嘉登的思路，對應(yīng)于人類的三種心理功能分別寫出了三大批判，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。其中，前兩本分別研究人的認知與倫理，第三本則致力于探討審美問題，區(qū)分了“趣味判斷”與“目的判斷”的不同，進一步加強了美學(xué)對象的獨立性，促進了美學(xué)學(xué)科的建設(shè)。2023/6/9旅游美學(xué)5二、美學(xué)學(xué)科的形成過程2、馬克思主義的誕生對美學(xué)學(xué)科的貢獻首先，奠定了美學(xué)研究的科學(xué)理論基礎(chǔ)，也就是歷史唯物主義和辯證唯物主義；其次，提供了美學(xué)研究的方法論原則，即理論與實踐相統(tǒng)一，邏輯與歷史相統(tǒng)一；再次，馬克思、恩格斯提出的勞動實踐觀點，為我們認識美的本質(zhì)和根源提供了科學(xué)的鑰匙；最后，馬克思、恩格斯對美、美感、悲劇、喜劇、典型等問題也提出了獨到的看法，豐富了美學(xué)的研究。2023/6/9旅游美學(xué)6三、什么是旅游美學(xué)旅游美學(xué)是研究在人類旅游活動中，旅游者（審美主體）對旅游景觀（審美客體）的美學(xué)觀賞、體驗和評價，分析旅游中存在的各種審美關(guān)系，從中總結(jié)其規(guī)律性的一門新興學(xué)科；旅游美學(xué)的研究對象主要有三個基本方面，即旅游主體——旅游者；旅游客體——旅游景觀和旅游者與旅游之間的審美關(guān)系。2023/6/9旅游美學(xué)7四、學(xué)習(xí)<旅游美學(xué)>的現(xiàn)實意義對從業(yè)者而言，它讓我們了解什么是美，什么是丑；讓我們知道該怎樣鑒賞旅游資源，從而引導(dǎo)游客進行審美，同時，更重要的使我們知道該怎樣去創(chuàng)造美，創(chuàng)造什么樣的美才能“得到游客的芳心”。2023/6/9旅游美學(xué)8從消費者角度而言，學(xué)習(xí)旅游美學(xué)可以幫助和引導(dǎo)游客審美，讓游客得到更多的美感,產(chǎn)生對旅游景點的極大的興趣,以便形成最終的良性循環(huán).從經(jīng)營者角度而言，學(xué)習(xí)旅游美學(xué)可以通過滿足消費者的審美需求，從而為消費者創(chuàng)造出更多的美來；從而最終實現(xiàn)經(jīng)營者的經(jīng)濟利益。2023/6/9旅游美學(xué)9三、中國古典美學(xué)三重奏中和為美的儒家美學(xué)思想自然為美的道家美學(xué)思想空靈為美的禪宗美學(xué)思想2023/6/9旅游美學(xué)10中和為美的儒家美學(xué)思想不偏之謂中,不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之正理。中和：喜怒哀樂不過節(jié)，適可而止。過猶不及,審美意識是：有節(jié)制的、社會性的情感。因此中國的傳統(tǒng)藝術(shù)大多數(shù)都保持了一種理性的人道的控制性質(zhì)。強調(diào)以社會政治體制為中心的普遍和諧，涉及倫理道德、人格修養(yǎng)、處事行為、音樂等各個方面。2023/6/9旅游美學(xué)11

自然為美的道家美學(xué)思想

老子<道德經(jīng)>:提出美\惡;真\善等.倡導(dǎo)”空靈玄遠”\”境生象外”,”平淡樸拙”\”虛實結(jié)合”“天下皆知美之為美,斯惡也”(沒有絕對的美)“人法地,地法天,天法道,道法自然”_自然,自自然然,自然而然.”無為而無不為”隨意\從容\神閑\氣靜\悠然\自得\寧靜\清幽\淡遠\和諧\飄逸\瀟灑的美學(xué)氛圍“佳句本天成,妙手偶得之”\”清水出芙蓉,天然去雕飾”2023/6/9旅游美學(xué)12

空靈為美的禪宗美學(xué)思想

禪宗”三境界：”落葉滿空山……”;”空山無人……”;”萬古長空…..”涅槃（以‘寂滅’為特點的至樂心理境界）、禪悟（無我、物我合一的涅槃樂趣）之美；空靈、玄遠、寂靜、閑適、清麗、縹緲；“不著一字，而盡得風(fēng)流”、”羚羊掛角，無跡可求”、”空山新雨后，天氣晚來秋”、”閑行亂數(shù)竹，靜坐照清源”。2023/6/9旅游美學(xué)13第一章建筑的審美第一節(jié)建筑概述2023/6/9旅游美學(xué)14一、建筑的定義建筑是人們用石材，木材等建筑材料搭建的一種供人居住和使用的物體，如住宅，橋梁，體育館等等。廣義上來講，園林也是建筑的一部分。有人說過：上帝一次性給出了木頭、石頭、泥土和茅草，其他的一切都是人的勞作...這就是建筑。建筑是凝固的音樂，建筑是一部石頭史書。2023/6/9旅游美學(xué)15二、中西建筑的理念及形態(tài)區(qū)別（一)實踐理性精神和宗教神靈精神1、實踐理性精神是平面鋪展和勻稱且又是等級分明；2、土木材料和石質(zhì)材料；3、裝飾顏色（中國喜歡用原色，西方則追求迷亂、朦朧、神秘和惶惑）。2023/6/9旅游美學(xué)16（二）結(jié)構(gòu)的框架式和圍柱式中國的抬梁式、穿斗式和干欄式；西方的圍柱式。2023/6/9旅游美學(xué)17（三）布局的庭院式與獨體式中國襯托性建筑的形成與配套；中國建筑與園林的相互映襯；西方注重的是個體的藝術(shù)效果和建筑風(fēng)格，如雅典衛(wèi)城。2023/6/9旅游美學(xué)18第一章建筑審美第二節(jié)中國建筑簡介2023/6/9旅游美學(xué)19一、中國古建筑的特征和成就完整的木構(gòu)架體系整齊而又靈活的整體布局優(yōu)美的藝術(shù)形象（1）豐富多彩的建筑造型（2）絢麗而又雅淡的色彩（3）精美的雕刻裝飾2023/6/9旅游美學(xué)20二、中國古典建筑等級制（一）建筑體本身1、殿式皇家宮殿、大型寺廟道觀的主要殿堂2、大式官吏和富商的宅第樣式3、小式普通百姓的住宅樣式2023/6/9旅游美學(xué)21二、中國古典建筑等級制——臺基1、普通臺基：用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。2、較高級臺基：較普通臺基高，常在臺基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的次要建筑。3、更高級臺基：即須彌座，又名金剛座。須彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高偉大。中國古建筑采用須彌座表示建筑的級別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

4、最高級臺基：由幾個須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級臺基上。2023/6/9旅游美學(xué)22二、中國古典建筑等級制（三）開間四根柱子圍成的空間稱間，是中國古建筑空間組合的基本單元。建筑物迎面間數(shù)稱開間或面闊.建筑物的縱深間數(shù)為進深。一般都為單數(shù)。最高級為開間九間，進深五間；北京故宮太和殿，北京太廟大殿開間為十一間。2023/6/9旅游美學(xué)23二、中國古典建筑等級制（四）斗拱是中國古代建筑獨特的構(gòu)件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂，總稱斗拱。一般置于柱頭和額訪（又稱闌頭，俗稱看訪，位于兩檐柱之間，用于承托斗拱）、屋面之間，用來支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長木組成，縱橫交錯層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。2023/6/9旅游美學(xué)24二、中國古典建筑等級制（五）屋頂廡殿頂歇山頂攢尖頂懸山頂硬山頂盝頂盔頂卷棚頂2023/6/9旅游美學(xué)25二、中國古典建筑等級制（六）戧獸戧獸是中國古代建筑戧脊上獸件，用于歇山頂和重檐建筑上。戧獸是獸頭形狀，將戧脊分為獸前和獸后，獸頭前方安放蹲獸，它大致有三個作用：1，鎮(zhèn)妖驅(qū)邪；2，防雷設(shè)施；3，固定屋脊。同時也有嚴格的等級制度，戧獸越多，級別越高，而且數(shù)目都是奇數(shù)（奇數(shù)表示“陽”），其中以九件等級最高，成為“走九”，另外還有“走七”或“走五”，最低用“走三”。佛寺大殿屋脊戧獸一般為“走七”或“走五”。2023/6/9旅游美學(xué)26（七）彩畫和璽彩繪是彩繪形式中最為高級、最為尊貴的。主要用于宮殿、壇廟等大型建筑物的主殿。梁枋上的各個部位是用“ΣΣ”線條分開，主要線條全部瀝粉貼金，金線一側(cè)襯白粉或加暈，用青、綠、紅三種底色襯托金色，看起來非常華貴。和璽彩繪分為“金龍和璽”、“龍鳳和璽”、“龍草和璽”三種。2023/6/9旅游美學(xué)27旋子彩畫：等級次于和璽彩畫。畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，兩邊用“ΣΣ”框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。2023/6/9旅游美學(xué)28蘇式彩畫起源于江南蘇杭地區(qū)的民間傳統(tǒng)作法，大約在清乾隆年間（1736-1795年）流傳到北方，所以取名為“蘇式彩畫”；三個特點：一，彩畫底子色調(diào)多采用土朱（鐵紅）、香色及土黃色或白色為基調(diào)，基本構(gòu)成暖色調(diào)子。二，彩畫內(nèi)容多以各式錦紋圖案為主要題材，工藝精細、花樣多變、豐富多彩。三，在一件木構(gòu)上，采用分段布圖法，中間一段畫“搭袱子”圖案（北方稱包袱）一般畫民間傳說、歷史故事和江南景色，外邊的包袱框采用“退”的手法（就是一層比一層深）。根據(jù)建筑的規(guī)模、等級與使用等方面分為四種彩畫做法，即金琢墨蘇畫、金線蘇畫、墨線蘇畫及海漫蘇畫，不同彩畫根據(jù)工藝做法而得名。2023/6/9旅游美學(xué)29蘇式彩畫2023/6/9旅游美學(xué)30二、中國古典建筑等級制（八）色彩（九）數(shù)字：單數(shù)為陽,雙數(shù)為陽，以九為尊（十）門釘：古建筑里門釘只在板門上使用。有的專家認為：門釘源自墨子所說的“涿弋”，長二寸，見一寸，即釘入門板一寸左右。當(dāng)初用來提防敵人用火攻城，所以在涿弋上涂滿了泥，起防火作用。門釘一般是銅制的。2023/6/9旅游美學(xué)31三、中國古建筑體的名稱宮、殿樓、閣、臺、榭堂、廳、室、房廊、軒、亭、齋、舫園、苑、囿陵、墳、墓、丘、林、廟、祠石闕、牌坊（樓）、華表、碑、影壁2023/6/9旅游美學(xué)32石闕闕：皇宮門前兩邊的望樓，或墓道外的石牌坊。石筑的闕。多立于宮廟陵墓之前，作銘記官爵、功績或裝飾用。2023/6/9旅游美學(xué)33牌坊牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能2023/6/9旅游美學(xué)342023/6/9旅游美學(xué)35華表古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統(tǒng)的建筑形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標(biāo)志性建筑，已經(jīng)成為中國的象征之一。華表用于放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標(biāo)，碣。2023/6/9旅游美學(xué)36碑碑，東漢許慎的《說文解字》解釋為“豎石”。大約在周代，碑便在宮廷和宗廟中出現(xiàn)，但它與現(xiàn)在的碑功能不同。宮廷中的碑是用來根據(jù)它在陽光中投下的影子位置變化，推算時間的；宗廟中的碑則是作為拴系祭祀用的牲畜的石柱子。古人認為龜是靈物，耐饑渴，有很長的壽命，所以用它托碑。五代以后，我國開始流傳“一龍生九子，九子各不同”的說法，并且根據(jù)每個龍子不同性格、愛好等特點，把它們裝飾在不同的器物上。它們是：赑屃，善于負重，形象是馱石碑狀；螭吻/鴟吻，喜歡眺望，裝飾在屋檐上；饕餮，習(xí)性貪饞，裝飾在食具上；睚眥，性兇惡，喜殺戮，裝飾在兵器上；狴犴（bìàn），憎恨犯罪，裝飾在監(jiān)獄門上；狻猊（suānní），喜好煙火，裝飾在香爐蓋上；蚣蝮（bāxià），喜歡水，裝飾在橋欄桿上；椒圖，討厭生人，裝飾在大門口；蒲牢，愛好音樂，裝飾在鐘紐上。2023/6/9旅游美學(xué)37四、中國古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析（一）宮殿布局與陳設(shè)1、宮殿布局中軸對稱、左祖右社、前朝后寢、三朝五門2、宮殿內(nèi)外陳設(shè)華表、石獅、日晷、嘉量、吉祥缸、鼎式香爐、銅龜銅鶴2023/6/9旅游美學(xué)38四、中國古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析（二）中國古代宮殿的代表性建筑物1、周王宮、秦皇宮春秋時期建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用和高臺建筑的出現(xiàn)阿房宮，“楚人一炬，可憐焦土”2023/6/9旅游美學(xué)39四、中國古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析（二）中國古代宮殿的代表性建筑物2、漢唐皇城未央宮、建章宮、長樂宮和上林苑唐大明宮特點：規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整；建筑群處理愈趨成熟；木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型化；門窗樸實無華，給人以莊重、大方的印象2023/6/9旅游美學(xué)40四、中國古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析（二）中國古代宮殿的代表性建筑物3、北京故宮：前三殿（太和殿、保和殿及中和殿）和后三宮（乾清宮、交泰殿及坤寧宮）2023/6/9旅游美學(xué)412023/6/9旅游美學(xué)42午門2023/6/9旅游美學(xué)43太和門2023/6/9旅游美學(xué)44太和殿2023/6/9旅游美學(xué)45保和殿2023/6/9旅游美學(xué)46中和殿2023/6/9旅游美學(xué)47乾清門2023/6/9旅游美學(xué)48乾清宮2023/6/9旅游美學(xué)49交泰殿2023/6/9旅游美學(xué)50坤寧宮2023/6/9旅游美學(xué)51神武門2023/6/9旅游美學(xué)52景山2023/6/9旅游美學(xué)532023/6/9旅游美學(xué)54五、中國壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析（一）壇廟建筑的歷史壇廟建筑亦稱“禮制建筑”，主要指的是天壇、社稷壇、太廟、孔廟、祠堂等一些祭祀建筑。帝王祭祀天地是盡為子之道，既是重要的政治活動，也是帝王的專利。社稷是祭祀土神和谷神，反映我國以農(nóng)立國的社會性質(zhì)。2023/6/9旅游美學(xué)55五、中國壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析（二）中國壇廟建筑類型1、遵從周禮《考工記》“左祖右社”建立的“太廟”和“社稷壇”。2、遵從“郊祭”古制的天地日月壇以及岳廟、鎮(zhèn)廟、瀆廟、海廟等3、祭祀曾做出重大貢獻的歷史名人的廟祠4、祭祀祖先的祠堂（家廟）5、民間祭祀的神廟，如城隍廟、媽祖廟等2023/6/9旅游美學(xué)56五、中國壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析（三）中國壇廟代表性建筑1、天壇天壇面積約270平方米，分為內(nèi)壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內(nèi)壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長360米的丹陛橋，把這兩組建筑連接起來。2023/6/9旅游美學(xué)57皇穹宇圜丘壇2023/6/9旅游美學(xué)58丹陛橋祈年殿2023/6/9旅游美學(xué)59五、中國壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析（三）中國壇廟代表性建筑2、社稷壇“社，土地之主也”“稷，五谷之長也”社稷壇面積360余畝，主體建筑由社稷壇、拜殿和戟門組成。戟門最北，為正門。2023/6/9旅游美學(xué)603、太廟，“天子七廟，三昭三穆”帝王祭祀祖先的宗廟稱太廟，明清亦沿襲一廟九室，另立祧廟之制。2023/6/9旅游美學(xué)61六、中國古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物賞析(一)中國古葬俗1、火葬2、天葬3、水、樹葬4、懸棺葬（懸墓葬）2023/6/9旅游美學(xué)62懸棺葬2023/6/9旅游美學(xué)63六、中國古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物賞析（二）帝王陵墓封土形式壘土成丘（邱）方上依山為陵馬踏墓坑埋土寶城寶頂2023/6/9旅游美學(xué)642023/6/9旅游美學(xué)65乾陵——因山為陵2023/6/9旅游美學(xué)66成吉思汗陵2023/6/9旅游美學(xué)67寶城寶頂2023/6/9旅游美學(xué)68六、中國古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物賞析（三）帝王陵墓地上地下建筑1、地上建筑（以十三陵為例）經(jīng)1800米神道（依次排列大金門、石碑、石像生、石柱、文臣與武臣、欞星門）過金水橋到陵墓中心區(qū)，2023/6/9旅游美學(xué)69由南至北布置著大紅門、祾恩門、祾恩殿、方城明樓、寶城、地宮位于寶城之下；祾恩殿是祭祀先皇的大殿。2023/6/9旅游美學(xué)70六、中國古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物賞析（三）帝王陵墓地上地下建筑2、地下建筑即墓穴，又稱玄宮、幽宮；分為三階段：土穴墓室、木槨墓及“黃腸題湊”、磚石發(fā)券砌筑的地宮（萬歷的定陵）。2023/6/9旅游美學(xué)71木槨地宮2023/6/9旅游美學(xué)72七、中國古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析梵文“stupa”（一）窣堵坡，或稱“浮圖”，實際上是埋葬佛骨舍利的紀(jì)念物，作為佛的象征，供信徒們頂禮膜拜；2023/6/9旅游美學(xué)73（二）樓閣式中國的樓閣與窣堵坡結(jié)合產(chǎn)生了中國形式的佛塔，多層樓閣在下，樓閣頂上置放“窣堵坡”形式的屋頂，稱為剎頂。2023/6/9旅游美學(xué)74永寧寺塔，建于516北魏時期，永寧寺塔為木結(jié)構(gòu)，高九層，一百里外都可看見。據(jù)其他記載，塔高四十九丈或四十余丈，合今136.71米左右，加上塔剎通高約為147米，是古代最偉大的佛塔。現(xiàn)已不存。2023/6/9旅游美學(xué)75山西應(yīng)縣佛宮寺的釋迦塔，俗稱應(yīng)縣木塔，建于遼清寧二年（1056年），外觀為五層，總高67.31米。它是我國現(xiàn)存最古老最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，是我國古建筑中的瑰寶，世界木結(jié)構(gòu)建筑的典范。2023/6/9旅游美學(xué)76唐朝時多以磚結(jié)構(gòu)代替木塔，其外形仍保持原來樓閣的形式，如大雁塔等。也有磚木結(jié)合的；還有琉璃塔。2023/6/9旅游美學(xué)77七、中國古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析（三）密檐式樓閣底層尺寸加大升高，以上各層高度縮小，各層屋檐呈密疊狀，全塔分塔身、密檐與塔剎三個部分；2023/6/9旅游美學(xué)78年代最早：河南登封嵩岳寺塔，北魏正光四年（523年）塔平面為十二邊形，是我國塔中的孤例。裝飾仍有外來風(fēng)格；2023/6/9旅游美學(xué)79遼北京天寧寺塔，磚制作、八角實心、高須彌座，北方密檐塔典型代表。2023/6/9旅游美學(xué)80琉璃塔2023/6/9旅游美學(xué)81七、中國古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析（四）喇嘛塔藏傳佛教地區(qū)盛行。塔下部是須彌座，座上是平面為圓形的塔身，再上為多層相輪，最上為塔頂。較多地保留早期“窣堵坡”的形式；北京妙應(yīng)寺白塔，1279年，尼泊爾匠師阿尼哥主持設(shè)計，總高50.86米。2023/6/9旅游美學(xué)82北海白塔2023/6/9旅游美學(xué)83（五）金剛寶座塔其形式是塔下面有一巨大的寶座，座上建有五座小塔，供奉佛教密宗金剛界五部主佛舍利，所以稱為金剛寶座塔；中國現(xiàn)存為數(shù)不多的幾座這類塔中，北京有西黃寺的清凈化城塔、碧云寺金剛寶座塔和真覺寺金剛寶座塔，其中時代最早、造型最精美的，要屬真覺寺的金剛寶座塔。碧云寺金剛寶座塔2023/6/9旅游美學(xué)84金剛寶座塔真覺寺金剛寶座塔西黃寺的清凈化城塔2023/6/9旅游美學(xué)85七、中國古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析（六）緬式塔云南佛塔的形式來自緬甸佛塔，因而稱緬式塔；2023/6/9旅游美學(xué)86最著名的是景洪大勐龍的曼飛龍塔；八角形須彌座，主塔一座16.3米，8座小塔約8米；當(dāng)?shù)胤Q為“塔諾”。2023/6/9旅游美學(xué)87（七）單層方塔、花塔及其他山東歷城神通寺的四門塔，單層方塔，正方形，高15米，邊長7.4米，四面各開辟一個拱門，故而俗稱“四門塔”。611年建，是目前中國現(xiàn)存最古老的單層亭閣式石塔。2023/6/9旅游美學(xué)88河北正定宋金時代的廣慧寺花塔