課標(biāo)分析新課標(biāo)明確提出：在閱讀鑒賞中，了解詩(shī)歌的基本特征及主要表現(xiàn)手法，了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品。

今天我們要學(xué)習(xí)一首詩(shī)歌，杜甫的《秋興八首》（其一）。杜甫（公元712--770），漢族，字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱(chēng)杜工部、杜拾遺，自號(hào)少陵野老，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。這首詩(shī)歌寫(xiě)于公元766年，這一年杜甫54歲，在重慶，正在回老家的途中。他已經(jīng)在蜀中生活了將近五年杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，那個(gè)時(shí)間段的唐朝發(fā)生了一件大事“安史之亂”，時(shí)間是（755--762），安史之亂結(jié)束后，唐朝人口減少了將近十分之七。安史之亂雖然結(jié)束，但是唐朝已陷入混亂當(dāng)中，在杜甫曾經(jīng)生活了五年的蜀中也不例外。一直很賞識(shí)杜甫支持杜甫的蜀中的劍南節(jié)度使嚴(yán)武去世，蜀中陷入混亂當(dāng)中。于是杜甫決定回老家，他在途中寫(xiě)下了秋興八首，課文所選擇的是其中第一首。學(xué)情分析高一的學(xué)生在感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維和想象等方面的發(fā)展已經(jīng)趨于成熟，且在《詠懷古跡》之前，本單元已經(jīng)學(xué)習(xí)了李白的《蜀道難》和《杜甫詩(shī)三首》中的前一首，學(xué)生已初步學(xué)會(huì)了在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)詩(shī)人的情感，領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)容。因此，高二語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)更進(jìn)一步提升他們的詩(shī)詞鑒賞能力，同時(shí)注重結(jié)合寫(xiě)作背景品味語(yǔ)言?！对亼压袍E·其三》杜甫群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。1．“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”中的“赴”字用得很好，好在哪里？杜甫在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)白帝城，在山峽西頭，地勢(shì)較高，他站在白帝城高處，東望山峽東口外的荊門(mén)山及其附近的昭君村遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象，由遠(yuǎn)及近，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山的雄奇壯麗的圖景，“赴”字把山峽變幻無(wú)窮的姿態(tài)和磅礴壯美的氣勢(shì)寫(xiě)活了2．“環(huán)佩空歸月夜魂”怎樣理解其中的“空”字？只能死后魂魄歸來(lái)，突出活著無(wú)法歸來(lái)的悲劇，遺恨之深，并寄予詩(shī)人的同情。3“獨(dú)留青冢向黃昏”中“黃昏”這個(gè)意象含蓄蘊(yùn)藉，內(nèi)涵豐富，請(qǐng)加以賞析。（1）“黃昏”首先交代了時(shí)間，朔漠的黃昏，營(yíng)造了一種傷感之景。（2）更指空間，指的是和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣大，仿佛能吞食一切，消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了。（3）這句詩(shī)給人一種天地?zé)o情，青冢有恨的無(wú)比廣大而沉重之感。高中語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表教材分析《詠懷古跡》其三是人教版高中語(yǔ)文教材第三冊(cè)第二單元的課文。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入詩(shī)歌的情景，感受古代社會(huì)生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人獨(dú)特的審美情趣?！对亼压袍E》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、涵詠詩(shī)歌，感受詩(shī)人的怨憤之情。2、走近詩(shī)人，理解作者“借古抒懷”的心理。3、掌握鑒賞詠史詩(shī)的一般技巧及方法。教學(xué)重點(diǎn)涵詠詩(shī)歌，感受詩(shī)人的怨憤之情。教學(xué)難點(diǎn)走近詩(shī)人，理解作者“借古抒懷”的心理。教學(xué)方法誦讀法、問(wèn)題探究法、點(diǎn)撥法教學(xué)步驟導(dǎo)語(yǔ)：王昭君，中國(guó)古代四大美女之一，不僅因?yàn)樗拿烂?，而且因?yàn)樗_(dá)成了漢朝與匈奴的“和親”，使老百姓免于戰(zhàn)亂而被世人銘記于心。當(dāng)杜甫來(lái)到她的出生地時(shí)，他會(huì)有何感慨呢？今天我們就從他的《詠懷古跡》中尋找答案。二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)三、涵詠詩(shī)歌四、賞析詩(shī)歌1、這首詩(shī)吟詠的對(duì)象是誰(shuí)？2、找出詩(shī)中的詩(shī)眼？（點(diǎn)明感情的詞語(yǔ)）怨恨3、詩(shī)中的哪些詩(shī)句體現(xiàn)了昭君的不幸遭遇？昭君怨恨什么？遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。對(duì)畫(huà)師的無(wú)恥行為怨恨頷聯(lián)：一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？效果如何？“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分?？梢?jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神。“朔漠”對(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨??！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話(huà)寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。試分析該聯(lián)中“獨(dú)”的表達(dá)效果。“獨(dú)”實(shí)寫(xiě)青冢孤獨(dú)地面對(duì)著大漠黃昏，虛寫(xiě)昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫(xiě)出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨(dú)之情。5、如何理解“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂”這兩句？頸聯(lián)是委婉的諷刺：僅憑畫(huà)圖哪里能識(shí)得佳人的美貌呢？縱然殺盡畫(huà)工，也是追悔莫及。也許在月夜里，依稀仿佛，或可聽(tīng)到環(huán)佩作響，那是昭君的魂魄歸來(lái)了吧！詩(shī)人通過(guò)理性的質(zhì)問(wèn)和悲凄的想象，表達(dá)了無(wú)限的傷感?！碍h(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈?。∠襁@樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不傷心？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。【小結(jié)】顯而易見(jiàn)，這兩句與上兩句前后呼應(yīng)，相互銜接。正因?yàn)樵邸笆∽R(shí)春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”的悲?。徽?yàn)檎丫翱諝w月夜魂”，才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼?？傊?，對(duì)昭君悲劇的根源做了明確揭示。6、昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。畫(huà)師無(wú)恥行為昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽這個(gè)小人之所以奸計(jì)得逞，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專(zhuān)供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了?？梢?jiàn)，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。7、既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！边@是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨”的主題。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！琵琶本是從胡人傳入中國(guó)的樂(lè)器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫(xiě)了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。8、如何理解“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。千百年來(lái)，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡樂(lè)，正是昭君在訴說(shuō)著她的怨恨！這兩句正面寫(xiě)昭君的怨恨，烘托昭君的形象，既有對(duì)她的贊揚(yáng)，又有對(duì)她的同情。昭君之怨：昭君的“怨恨”包含著“恨帝始不見(jiàn)遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂(yōu)思，它是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情。9、（1）這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨？明顯不是（2）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景，是昭君村的地點(diǎn)和那里的景色）（3）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山。“赴”本是一個(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。（4）開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？引出歌詠對(duì)象昭君。地靈人杰，好山好水好姑娘，這是從側(cè)面烘托昭君的形象。這大概是因?yàn)樵?shī)人首先想到，一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到殊方異域，并在那里度過(guò)自己的一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)性格的象征!強(qiáng)調(diào)了山川靈秀之所聚，才有絕代佳人之所出，襯托了昭君的美好形象。五、【討論】昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀(guān)念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！六、《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？背景簡(jiǎn)介:唐玄宗天寶五年（746年），西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)，前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠遭貶，被貶為華州司功參軍。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》。思考：聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷，詩(shī)人的生平遭際和王昭君有哪些相似之處？詩(shī)人的寄托：詩(shī)人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見(jiàn)妒，他入朝見(jiàn)妒；昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”，他“飄泊西南天地間”（《詠懷古跡·其一》）；昭君思念故土，魂魄月夜歸來(lái)；他思念長(zhǎng)安，“每依北斗望京華”（《秋興·其二》）。更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫(xiě)自己的悲憤。借事抒情——作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)，也表達(dá)了自己深沉的怨恨。七、總結(jié)詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)的是昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，此詩(shī)借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己懷才不遇、報(bào)復(fù)不得施展的悵惘。閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

登金陵鳳凰臺(tái)（李白）

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水[注]中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

【注】一水：亦作“二水”.

（1）分別概括這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其中寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨。

.

（2）“總為浮云能蔽日”一句中用了何種修辭方法？尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？

參考答案：（1）頷聯(lián)寫(xiě)六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫(xiě)金陵美麗的自然風(fēng)物；寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。

（2）比喻。①憂(yōu)君王為奸邪所蒙蔽，憂(yōu)奸邪為非作歹；②憂(yōu)賢者包括自己不得任用，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)君憂(yōu)民。

八、布置作業(yè)：（一）背誦這首詩(shī)；（二）參照懷古詩(shī)的鑒賞要點(diǎn)，就《詠懷古跡（其三）》寫(xiě)一篇詩(shī)歌鑒賞，不少于300字。

.課后反思《詠懷古跡》(其三)是典型的詠史詩(shī)。我查閱了初中教材，僅僅《潼關(guān)懷古》這一詠史詩(shī)歌選編人教材。仔細(xì)比較，《潼關(guān)懷古》和《詠懷古跡》(其三)的閱讀方法還是有差異的。所以，真正對(duì)于詠史詩(shī)的認(rèn)識(shí)了解，是從本節(jié)課開(kāi)始。高一學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的歷史悠久，但真正獨(dú)立地閱讀詩(shī)歌的時(shí)間并不長(zhǎng)。因?yàn)槌踔械脑?shī)歌較淺易，以老師解析為主。中考考的是課內(nèi)詩(shī)歌，學(xué)生自主閱讀賞析詩(shī)歌的意識(shí)較薄弱，對(duì)老師的依賴(lài)性較強(qiáng)。詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性等特征，給學(xué)生的閱讀帶來(lái)了一定的困難，加之學(xué)習(xí)必修三時(shí)學(xué)生剛進(jìn)入唐詩(shī)的學(xué)習(xí)，他們對(duì)詩(shī)歌閱讀的方法、詩(shī)歌的常識(shí)掌握了解不多，諸多原因，給他們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了困惑。課后反思在《詠懷古跡