敬請指導(dǎo)第3課漢代的思想大一統(tǒng)“老子”天下第一

儒學(xué)進(jìn)化論

非主流的逆襲漢代的思想大一統(tǒng)“老子”天下第一

—漢初的黃老之學(xué)

“天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數(shù)者十之二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。”——《史記》思考一：漢初是一種怎樣的社會狀況？人口銳減，百廢待興

“老子”天下第一思考二：漢初推行黃老之學(xué)后效果如何？

“都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)，京師之錢累巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。

——《史記·平準(zhǔn)書》經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)盛“老子”天下第一諸侯坐大危機(jī)二：

“老子”天下第一匈奴犯邊議一議，漢武帝即位后，面臨哪些危機(jī)？劉徹即位時諸侯形勢圖危機(jī)一危機(jī)三：

“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群,徒附(依附的人口）萬計(jì)”

——《后漢書》危機(jī)四：

西漢初年，諸子百家的各派人物還很活躍，他們常常批評皇帝的政策，指責(zé)中央，對中央集權(quán)很不利。豪強(qiáng)崛起思想混亂

“老子”天下第一探究一：結(jié)合各學(xué)派的主張，思考諸子百家能否滿足漢武帝的需要。

法家：

道家：

墨家：

儒家：中央集權(quán)，嚴(yán)刑峻法

順應(yīng)自然，無為而治兼愛非攻，愛無等差

克己復(fù)禮，民貴君輕

陰陽家：神秘色彩，宇宙變化

儒學(xué)進(jìn)化論

—董仲舒的新儒學(xué)儒學(xué)進(jìn)化論1、董仲舒其人材料一：“天有五行,人有五臟，天有四時，人有四肢，天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！薄偈妗洞呵锓甭丁啡鍖W(xué)進(jìn)化論“天人感應(yīng)”君權(quán)神授（屈民而伸君）仁政

（屈君而伸天）閱讀材料，思考董仲舒的新儒學(xué)有哪些內(nèi)容？探究二：閱讀材料，談?wù)勀銓Α疤烊烁袘?yīng)”這一思想的認(rèn)識。儒學(xué)進(jìn)化論2、“天人感應(yīng)”已深深影響到我們每個人的生活；

古代中國，法制不健全，對天的敬畏之心，有利于規(guī)范社會秩序和遏制不法現(xiàn)象。1、“天人感應(yīng)”神化皇權(quán)，是維護(hù)專制統(tǒng)治的工具；同時又要求統(tǒng)治者敬天保民,有利于抑制暴政。3、“天人感應(yīng)”強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，對解決今天的生態(tài)危機(jī)有積極意義。材料二：“解釋三綱的是陰陽：君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛枺瑡D為陰。陽是主宰和支配陰的，所以，臣服從君，子服從父，妻服從夫。這就是“王道之三綱”。

五常則利用五行來解釋：仁為東方之木，義為西方之金，禮為南方之火，智為北方之水，信為劇中之土?！?/p>

——易中天《兩漢兩羅馬》

儒學(xué)進(jìn)化論“三綱五?！辈牧先骸啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論…臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

儒學(xué)進(jìn)化論“大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”先秦之儒董仲舒之儒

漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的區(qū)別孔孟荀的理論儒學(xué)、陰陽黃老、法家敬而遠(yuǎn)之天人感應(yīng)

批評約束

神化君權(quán)理論來源天人關(guān)系民貴君輕屈民而伸君與統(tǒng)治者關(guān)系漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的區(qū)別

儒學(xué)進(jìn)化論君民關(guān)系非主流的逆襲

—儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立閱讀以下資料，總結(jié)漢武帝有哪些尊儒的措施鏡頭一：“武帝時，及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百?！薄妒酚洝と辶至袀鳌?/p>

非主流的逆襲實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”閱讀材料，概括漢武帝的尊儒措施有哪些？鏡頭二：“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本源也。愿陛下興太學(xué)，置名師，以養(yǎng)天下之士?！?/p>

——董仲舒《天人三策》設(shè)太學(xué)，培養(yǎng)人才非主流的逆襲鏡頭三：建元五年，漢武帝專置五經(jīng)