詩(shī)歌的表達(dá)技巧

①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧。

②分析文學(xué)作品的思想內(nèi)容，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。（能力層級(jí)E級(jí)）《考綱》對(duì)詩(shī)歌鑒賞的要求

高中所選詩(shī)歌表現(xiàn)手法匯總：

以動(dòng)寫靜、寫樂景寫豪情《沁園春·長(zhǎng)沙》；回憶和對(duì)比《衛(wèi)風(fēng)》；賦比興的表現(xiàn)手法及重章疊韻的《無(wú)衣》；鋪陳排比的手法和運(yùn)用起興的《孔雀東南飛》；今昔對(duì)比的描寫《越中覽古》；情景交融，氣象宏偉《登高》；借古人抒發(fā)自己的抱負(fù)《蜀相》；把抽象的感情形象化《虞美人·春花秋月何時(shí)了》；融情入景、虛實(shí)相生的《雨霖鈴·寒蟬凄切》；烘托和映襯的《念奴嬌·赤壁懷古》；詞中用事《永遇樂·京口北固亭懷古》；情景交融，虛實(shí)相濟(jì)的寫法《揚(yáng)州慢·淮左名都》。

“表達(dá)技巧”是個(gè)廣義的綜合概念。它是指使詩(shī)歌形象更鮮明、語(yǔ)言更凝練、意境更蘊(yùn)藉、詩(shī)歌的表現(xiàn)力更強(qiáng)的所有方法。“表達(dá)技巧”包括五個(gè)方面：一是修辭方法，二是表現(xiàn)手法，三是抒情手法，四是構(gòu)思技巧1、修辭手法：比喻比擬借代對(duì)比夸張?jiān)O(shè)問(wèn)反問(wèn)互文疊詞列錦雙關(guān)用典比興等2、表現(xiàn)手法：襯托渲染聯(lián)想想象虛實(shí)結(jié)合欲揚(yáng)先抑借古諷今托物言志3、表達(dá)方式：敘述描寫議論抒情4、結(jié)構(gòu)技巧：鋪墊照應(yīng)抑揚(yáng)以小見大卒章顯志以景結(jié)情考點(diǎn)闡釋分類要清——表達(dá)技巧4類型通法要明——表達(dá)技巧題解題3步驟鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧是指準(zhǔn)確判斷詩(shī)歌所運(yùn)用的手法技巧，并分析評(píng)價(jià)作者運(yùn)用這些技巧所產(chǎn)生的表達(dá)作用和效果。表達(dá)技巧是一個(gè)較寬泛的概念，在這里我們重點(diǎn)對(duì)修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、構(gòu)思立意等方面的技巧加以講解。特別說(shuō)明：各種版本對(duì)有些寫法的分類并不一致，皆因分類標(biāo)準(zhǔn)不一樣。如有的將“動(dòng)靜”“虛實(shí)”“借景抒情”等歸入了表達(dá)方式，而有的則將其歸入了表現(xiàn)手法。但是我們不能因?yàn)檫_(dá)不成共識(shí)而不分類，在復(fù)習(xí)備考時(shí)我們應(yīng)既要有分類的概念，又不要太過(guò)拘泥于形式。從高考及實(shí)際解題來(lái)看，其解題步驟是一樣的，均需采用3步法，具體如下：步驟一：明技巧(若題干中已明確所賞析的技巧，此步可省略)。步驟二：釋運(yùn)用。結(jié)合詩(shī)句具體闡釋如何運(yùn)用表達(dá)技巧。步驟三：析作用。主要從對(duì)形象、意境、結(jié)構(gòu)和情感等方面的作用分析。

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊

比喻

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)

夸張

相看兩不厭，只有敬亭山

比擬大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A

對(duì)偶

朱門酒肉臭，路有凍死骨

對(duì)比

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間

雙關(guān)出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？

反問(wèn)

比喻、比擬、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)等。設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、雙關(guān)（諧音、語(yǔ)意）、借代、互文表達(dá)技巧（一）修辭方法知識(shí)講解設(shè)問(wèn)方式

高考對(duì)修辭手法的考查一般分為兩個(gè)層面：一是辨認(rèn)修辭格，二是說(shuō)明修辭格的表達(dá)效果。此類題型所涉及的修辭手法有比喻、比擬、夸張、借代、雙關(guān)、頂真、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等。高考對(duì)于修辭手法的考查，一般要求結(jié)合具體內(nèi)容做具體分析，不能泛泛而談。1．這首詩(shī)運(yùn)用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析其表達(dá)作用。2．請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析詩(shī)歌某一句的妙處。3．詩(shī)中某句運(yùn)用了某種修辭手法，試簡(jiǎn)析它的藝術(shù)效果。閨意獻(xiàn)張水部[唐]朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？

[注釋]這是朱慶馀參加考試前呈獻(xiàn)給考官水部員外郎張籍，以試探底細(xì)的詩(shī)。

修辭：比喻閨意獻(xiàn)張水部朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿,畫眉深淺入時(shí)無(wú)？

[注釋]這是朱慶馀參加考試前呈獻(xiàn)給考官水部員外郎張籍，以試探底細(xì)的詩(shī)。

比喻

巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識(shí)的心態(tài)。例如：蘭溪棹歌戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。

請(qǐng)賞析本首詩(shī)歌中比喻運(yùn)用的妙處。例如：蘭溪棹歌戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。

析："如眉"：以眉喻月，繪出了三月時(shí)月亮的形狀并體現(xiàn)出了它的清秀。"鏡"：以鏡喻蘭溪之水，寫出了蘭溪水之清澈明靜；亦反襯出月光的明潔。

“黃河之水天上來(lái)”“會(huì)須一飲三百杯”“斗酒十千恣歡謔”

《將進(jìn)酒》

李白越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！对街杏[古》

李白山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。《石頭城》劉禹錫

夸張、擬人、對(duì)比等

對(duì)比：是兩種對(duì)立的事物或情理相互對(duì)照，使其中的某一方面的特征更加明顯，更加突出，這是美學(xué)上的一種法則。

把兩種完全相反的景象或心情描寫陳述出來(lái)，形成鮮明對(duì)照。如：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”白居易《輕肥》結(jié)尾：“食飽心自甘，酒酣氣益振，是歲江南旱，衢州人吃人?！泵鑼憣?duì)比具有較強(qiáng)的感染力和說(shuō)理性正反對(duì)比比擬比擬包含擬人和擬物兩種。擬人是賦予事物以人的行為特點(diǎn)，它使描繪的事物更形象，表意更豐富，表達(dá)的情感更感人。擬物是把人當(dāng)作物，或把此物當(dāng)彼物來(lái)寫，可以給人以形象感、新奇感，收到生動(dòng)而富有情趣的表達(dá)效果。

借代：以簡(jiǎn)代繁；以實(shí)代虛；以奇代凡；以事代情。

“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”（李清照《如夢(mèng)令》）

詩(shī)中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。

古詩(shī)很講究用典，既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性、表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增加作品的表現(xiàn)力和感染力。修辭：用典

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾

隱語(yǔ)（諧音）、雙關(guān)

在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法。如：

互文：詩(shī)文的相鄰句中所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，結(jié)合起來(lái)表示一個(gè)完整意思的一種修辭方法。

“煙籠寒水月籠沙?！?杜牧《泊秦淮》)如將此句譯作:"煙霧籠罩著寒水，月光籠罩著沙"，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，怎么也講不通意思。我們應(yīng)理解為:煙霧籠罩著寒水也籠罩著沙;月光籠罩著沙也籠罩著寒水?！皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸?！?《木蘭辭》又名《木蘭詩(shī)》)按字面的解釋是"將軍經(jīng)歷千百次的戰(zhàn)斗而后戰(zhàn)死沙場(chǎng)，壯士從軍十年凱旋歸來(lái)。"這就不能不使人產(chǎn)生疑惑，為什么死去的都是將軍，而歸來(lái)的都是壯士呢?事實(shí)上,"將軍"和"壯士","百戰(zhàn)死"和"十年歸"是互相滲透，互相說(shuō)明，在意義上是合指兼顧的。這句話的正確的翻譯是:"將士(將軍戰(zhàn)士)們從軍十年，經(jīng)過(guò)千百次戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的凱旋"。8.設(shè)問(wèn)

先提出問(wèn)題，接著自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入,帶動(dòng)全篇,中間設(shè)問(wèn),承上啟下,結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題,令人回味。

“問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公?！保ㄔ×睿Ⅳ斖?/p>

以設(shè)問(wèn)開篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面，分層次地?cái)⑹鋈龂?guó)人物的英雄業(yè)績(jī)。9.反問(wèn)

用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思。用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。

“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”（王安石《疊題烏江亭》）使用反問(wèn)句式，語(yǔ)氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。

烘托、渲染、

象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、、托物言志等。表現(xiàn)手法從表現(xiàn)手法來(lái)看

秋懷

張可久西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。簡(jiǎn)要說(shuō)明這首詩(shī)的藝術(shù)手法。

析：本詩(shī)前兩句，作者道出自己的鄉(xiāng)思情。然而這種鄉(xiāng)思情有多深有多濃？作者沒有直接外露，卻是以“西風(fēng)”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”這些富有季節(jié)特征的一組景物構(gòu)成意境，渲染出一幅色彩濃麗的秋景圖。那么作者為什么把這幅秋景著上濃麗的色彩呢？一想便知：襯自己濃濃的鄉(xiāng)思情！

秋懷張可久西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。

渲染是指對(duì)環(huán)境,景物等做多方面的正面描寫形容，以突出形象，營(yíng)造意境。趙師秀《約客》詩(shī)云：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！逼渲幸浴凹壹矣辍薄疤幪幫堋变秩疽环N氣氛，襯托夜的深和夜的靜。渲染

陌上桑行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著肖頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

簡(jiǎn)要說(shuō)明這首詩(shī)的藝術(shù)手法。

陌上桑行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著肖頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

借“行者”“少年”“耕者”“鋤者”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌。這比正面進(jìn)行直接描寫節(jié)省筆墨，更具有藝術(shù)魅力。

烘托指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。

烘托

渡湘江

杜審言遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥作邊愁。獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流?！咀ⅰ慷艑徰裕鸥Φ淖娓?，仕途失意，被貶峰州，《渡湘江》作于此時(shí)。“今春花鳥作邊愁”一句，極富匠心，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這句詩(shī)的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。

渡湘江

杜審言遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥作邊愁。獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流?！咀ⅰ慷艑徰?，杜甫的祖父，仕途失意，被貶峰州，《渡湘江》作于此時(shí)?！敖翊夯B作邊愁”一句，極富匠心，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這句詩(shī)的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。

表現(xiàn)手法：反襯手法，用春天的花鳥反襯詩(shī)人被貶到邊遠(yuǎn)之地的哀愁。表達(dá)效果：用樂景寫悲情，反差強(qiáng)烈，使悲情更悲，哀愁更愁。名言摘抄●

青年時(shí)種下什么，老年時(shí)就收獲什么。──易卜生●

人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>

──托爾斯泰●

人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。──達(dá)·芬奇●

人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。

──雷鋒●

人的天職在勇于探索真理。

──哥白尼●

人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。──高爾基●

人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識(shí)、思想、幻想就在其中。──雨果●

人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來(lái)臨，而自己沒有能力把握的時(shí)候，才能覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。

──羅曼.羅蘭●

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

──列夫·托爾斯泰●

人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

──蕭楚女●

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。──高爾基●

任何問(wèn)題都有解決的辦法，無(wú)法可想的事是沒有的。──愛迪生●

如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵。

──愛迪生●

如果是玫瑰，它總會(huì)開花的。

──歌德●

如果我比笛卡爾看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟系木壒省?/p>

──牛頓●

善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)。──華羅庚●

少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。

──劉向●

生活便是尋求新的知識(shí)。

──門捷列夫●

生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人。

─盧梭●

生活的理想，就是為了理想的生活。──張聞天●

生活的情況越艱難，我越感到自己更堅(jiān)強(qiáng)，甚而也更聰明。

──高爾基●

生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。

──左拉●

生活最沉重的負(fù)擔(dān)不是工作，而是無(wú)聊。

──羅曼·羅蘭●

生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭(zhēng)取。

──巴金●

生命多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。

──裴多菲●

時(shí)間，就象海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。

──魯迅●

時(shí)間是偉大的作者，她能寫出未來(lái)的結(jié)局。

──卓別林●

時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。

──赫胥黎

襯托就是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物為陪襯來(lái)突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出，形象。分正襯和反襯。正襯：用相同或相似的事物來(lái)襯托，如以動(dòng)襯動(dòng)，以靜襯靜，以樂襯樂，以哀襯哀，即“綠葉襯紅花”。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”（白居易“長(zhǎng)恨歌”）以六宮后妃之美襯玉環(huán)更勝一籌的美。反襯用相反的事物來(lái)襯托，如以動(dòng)襯靜，以樂襯哀，以丑襯美?！霸鲁鲶@山鳥，時(shí)鳴深澗中”（王維《鳥鳴澗》）以鳥之“驚”、“鳴”反襯春山“夜靜”。襯托閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面的題目。和李上舍冬日書事①韓駒北風(fēng)吹日晝多陰，日暮擁階黃葉深。倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音。推愁不去如相覓，與老無(wú)期稍見侵。顧藉微官少年事，病來(lái)那復(fù)一分心？[注]

①據(jù)吳曾《能改齋漫錄》記載，這首詩(shī)是作者因獲罪被貶分寧縣令時(shí)所作。

賞析本詩(shī)頷聯(lián)中表現(xiàn)手法。

象征是通過(guò)某一特定的具體形象來(lái)表明與之相似的某一抽象的概念或思想的藝術(shù)手法。如：以“梅”象征冰清玉潔、不畏嚴(yán)寒，清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗；等等。

象征

蟬虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

分析本首詩(shī)歌運(yùn)用的藝術(shù)手法。

詩(shī)中三四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。

托物言志，是作者借助某種事物的某一特點(diǎn)，融入自己的主觀感情，表達(dá)自己的志向，操守和抱負(fù)的藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。托物言志詩(shī)，又叫寫物詩(shī)。如：墨梅王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。析：此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。托物言志

托物言志的詩(shī)，寫的是“物”，言的卻是“志”，“志”通過(guò)“物”表現(xiàn)，“志”包含在“物”中；“物”為了說(shuō)明“志”，“物”是“志”的外殼。托物言志的詩(shī)，多以詠物詩(shī)的形式出現(xiàn)，需要擬人化、象征和比喻等表達(dá)方式，通過(guò)自然的“物”引申出所詠之志，只有如此，才可以實(shí)現(xiàn)“物”與“志”的有機(jī)統(tǒng)一。

邯鄲冬至夜思家白居易邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。[注]冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日，朝廷里放假，民間互贈(zèng)飲食，穿新衣，賀節(jié)，一切和元旦相似。問(wèn)：作者是怎樣寫“思家”的？請(qǐng)賞析其精妙之處。（高考全國(guó)卷Ⅱ）參考答案：

（1）詩(shī)歌用了虛實(shí)結(jié)合的手法。（2）詩(shī)的前兩句寫冬至之日，詩(shī)人一個(gè)人在客店里，抱膝坐在燈前，只有影子與他相伴是實(shí)寫，表現(xiàn)其孤寂、思家之情。而三四兩句“家中夜深坐”“說(shuō)著遠(yuǎn)行人”等是虛寫，想象家里的人或許像我這樣深夜坐著，在談?wù)撝疫@個(gè)“遠(yuǎn)行人”，表現(xiàn)家中人也在想我。（3）虛實(shí)相生，擴(kuò)大了詩(shī)歌的意境，突出表現(xiàn)了詩(shī)人孤寂之感，思家之情。

古典詩(shī)詞中的虛寫，即側(cè)面描寫，虛寫針對(duì)實(shí)寫而言，因而虛寫是靠實(shí)寫來(lái)體現(xiàn)的。一般的講，虛實(shí)相襯的藝術(shù)手法包括兩個(gè)方面，一是以實(shí)寫虛，一是以虛寫實(shí)。

在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。虛實(shí)結(jié)合

1、虛——指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。

（1）神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。（2）已逝之景之境。作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。（3）設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。2、實(shí)

在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。

例如：《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)。

例：姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

虛實(shí)相生

虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意境。

虛景和實(shí)景的關(guān)系：（1）相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。（2）相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。雨霖鈴

柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！

上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫。下片寫對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致寫出了離別的依依不舍。

曉出凈慈寺送林方子畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

前兩句泛寫西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫；后兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽(yáng)的輝映下，無(wú)邊無(wú)際的碧綠和艷紅和諧的搭配著，是實(shí)寫。全詩(shī)虛實(shí)相生收到相得益彰的效果。望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。實(shí)虛望洞庭（劉禹錫）湖光秋月兩相知，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。詠柳（賀知章）碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

望洞庭（劉禹錫）湖光秋月兩相知，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。分析：這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。詠柳（賀知章）碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

分析：詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。

想象——從無(wú)到有聯(lián)想——由此及彼

這兩種手法多為浪漫主義詩(shī)人所采用，如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。

聯(lián)想：由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。想象：人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念和思維過(guò)程。想象和聯(lián)想名言摘抄●

青年時(shí)種下什么，老年時(shí)就收獲什么。──易卜生●

人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>

──托爾斯泰●

人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。──達(dá)·芬奇●

人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。

──雷鋒●

人的天職在勇于探索真理。

──哥白尼●

人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。──高爾基●

人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識(shí)、思想、幻想就在其中。──雨果●

人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來(lái)臨，而自己沒有能力把握的時(shí)候，才能覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。

──羅曼.羅蘭●

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

──列夫·托爾斯泰●

人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

──蕭楚女●

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。──高爾基●

任何問(wèn)題都有解決的辦法，無(wú)法可想的事是沒有的。──愛迪生●

如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵。

──愛迪生●

如果是玫瑰，它總會(huì)開花的。

──歌德●

如果我比笛卡爾看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟系木壒省?/p>

──牛頓●

善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)。──華羅庚●

少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。

──劉向●

生活便是尋求新的知識(shí)。

──門捷列夫●

生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人。

─盧梭●

生活的理想，就是為了理想的生活。──張聞天●

生活的情況越艱難，我越感到自己更堅(jiān)強(qiáng)，甚而也更聰明。

──高爾基●

生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。

──左拉●

生活最沉重的負(fù)擔(dān)不是工作，而是無(wú)聊。

──羅曼·羅蘭●

生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭(zhēng)取。

──巴金●

生命多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。

──裴多菲●

時(shí)間，就象海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。

──魯迅●

時(shí)間是偉大的作者，她能寫出未來(lái)的結(jié)局。

──卓別林●

時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。

──赫胥黎

泊秦淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡(jiǎn)稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國(guó)，所以后世把此曲作為亡國(guó)之音的代表。簡(jiǎn)要說(shuō)明這首詩(shī)的藝術(shù)手法。

本詩(shī)運(yùn)用了借古諷今的藝術(shù)手法。前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。

借古諷今就是詩(shī)人從歷史人物和事件中去尋找載體，以便委婉曲折地表達(dá)自己的心曲。借古諷今之詩(shī)，乃是借鑒歷史人物或歷史事件方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)某方面的鑒戒。借古是為了諷今，觀今鑒古，兩相對(duì)照，或頌古非今，或貶古刺今，以表達(dá)詩(shī)的題旨。

借古諷今借古傷今借古傷己

借古諷今

李清照的《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！睂?shí)際上是李清照巧借項(xiàng)羽垓下戰(zhàn)敗，烏江自刎的歷史故事，贊頌他的豪俠精神，用他“無(wú)顏見江東父老”而不肯過(guò)江東來(lái)辛辣地嘲諷畏懼怯弱，茍安江南的南宋投降派。表達(dá)方式記敘議論描寫直接抒情間接抒情抒情表達(dá)方式

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓?！醪g《閨怨》（記敘）野曠天低樹，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》（描寫）不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花?！　毒栈ā罚ㄗh論）嗚呼！，何時(shí)眼前突兀見此屋，捂廬獨(dú)破受凍死亦足——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（抒情）

詩(shī)歌中的抒情方式

“嗚呼，何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”

杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》直接抒情李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

春望（杜甫）國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。間接抒情:借景或借物抒情

觸景生情,是情因景而生,因景而變。一般是先有景而后有情，景和情相融相生，互為表里。鶯歌燕舞，歡樂明快的景色，容易引起喜悅的感情；秋霜冷雨，蕭瑟陰晦的景色，容易引起孤寂憂傷的感情。白樸的《天凈沙.春》：“春風(fēng)暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾攏，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅?！鼻忻鑼懙木吧敲骺斓?，它所觸發(fā)的情感是喜悅的、愉快的。馬志遠(yuǎn)的《天凈沙．秋思》描寫的景色是蕭瑟的，它所引發(fā)的感情是孤寂的、凄涼的、是深深的斷腸人的離愁。

觸景生情

詩(shī)人帶著強(qiáng)烈的主觀情感去看景、寫景，把情感融入客觀的景物中，使無(wú)情的客觀景物變得主觀有情，達(dá)到了物我合一的有我之境，即所謂“物皆著我之色彩”，就是移情入景。如柳永的《雨霖鈴》，秦觀的《踏莎行》。移情入景的重要方式還可用比喻、擬人等修辭手法實(shí)現(xiàn)。如李煜“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。（比喻）歐陽(yáng)修“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”（擬人）寓情于景詩(shī)歌中的描寫手法

田家父耕田上原，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。請(qǐng)分析本首詩(shī)歌所運(yùn)用的藝術(shù)手法。

田家父耕田上原，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。寥數(shù)語(yǔ)勾勒了父子辛勤勞作、官家修筑糧倉(cāng)的畫面，表現(xiàn)封建統(tǒng)治者殘酷剝削、壓榨農(nóng)民的深刻主題。

抓住描寫對(duì)象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，明快簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。

白描

例：《山行》遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。

《西江月·夜行黃沙道中》（辛棄疾）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。蘭溪棹歌涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。請(qǐng)分析本首詩(shī)歌所運(yùn)用的藝術(shù)手法。

前兩句山水的明麗動(dòng)人和月色的清爽皎潔，是靜景；后兩句寫了魚搶新水、涌上溪頭淺灘的調(diào)皮，是動(dòng)靜。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，寫出了蘭溪山水的美好和蓬勃生機(jī)。蘭溪棹歌涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。

動(dòng)靜結(jié)合

藝術(shù)創(chuàng)作中離不開動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)，或一動(dòng)一靜，相輔相成。前者屬于烘托手法。

古典詩(shī)詞的創(chuàng)作過(guò)程中，一些詩(shī)人注重對(duì)具有典型意義的，情趣盎然的細(xì)節(jié)的描寫。這些細(xì)節(jié)能使人物形象血肉豐滿，能使環(huán)境描寫細(xì)致入微，能使詩(shī)歌的情趣富有生機(jī)。例如：毛鉉《幼女詞》“下床著新衣，初學(xué)小姑拜。低頭羞見人，雙手結(jié)裙帶?！?/p>

細(xì)節(jié)描寫正側(cè)

對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對(duì)象周圍的事物，使對(duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。“一樹春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲?！保ò拙右住稐盍υ~》“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門?！保ㄍ醪g《從軍行》）

白詩(shī)第一、二句運(yùn)用正面描寫的手法，描寫了春天柳樹的嬌美形態(tài)。王詩(shī)第二句側(cè)面描寫戰(zhàn)況，一方面是風(fēng)勢(shì)很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面是高度戒備，不事張揚(yáng)，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來(lái)。

詩(shī)歌作品中恰如其分地闡發(fā)議論，能夠突出和深化詩(shī)歌的主題。詩(shī)中的議論，往往表達(dá)的是詩(shī)人的一個(gè)看法、一個(gè)意念，并且寓議論與形象之中，通過(guò)形象闡發(fā)詩(shī)人的議論。例如（1）蘇軾《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

(2)杜甫的律詩(shī)《蜀相》尾聯(lián)：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”

形象化的議論結(jié)構(gòu)技巧

古詩(shī)常見的結(jié)構(gòu)技巧表現(xiàn)在鋪墊、照應(yīng)、抑揚(yáng)，以小見大、卒章顯志，已景結(jié)情等。

王夫之《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)：“以小景傳大景之神。”這里的“小”，即細(xì)小和具體的事件、景物、形象、動(dòng)作等；“大”即指事件的背景重大，景物所顯示的境界闊大，形象所具有的典型意義很大。怎樣以小見大呢？劉熙載《藝概·詩(shī)概》中說(shuō)：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之?！贝嗽捒芍^點(diǎn)中要害。

例如李煜的《搗練子令》“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳?！?/p>

以小見大

秋風(fēng)送來(lái)了斷續(xù)的寒砧聲，在小庭深院中，聽得格外真切。夜深了，月光和砧聲穿進(jìn)簾櫳，更使人聯(lián)想到征人在外，勾起了綿綿的離恨和相思。因而長(zhǎng)夜不寐，愁思百結(jié)。"砧聲不斷"、"月到簾櫳"，從景中透露出愁情，情景交融，輕柔含蓄，耐人尋思。

詩(shī)人往往在詩(shī)歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”句，表達(dá)詩(shī)人要自由自在，馳騁閑放，不為五斗米折腰的心志。又如其另一首《行路難》尾句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，表達(dá)實(shí)現(xiàn)理想的豁達(dá)。卒章顯志

欲抑先揚(yáng)又叫先揚(yáng)后抑，即文勢(shì)先高揚(yáng)后下抑，或文意先褒揚(yáng)后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。例：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（王昌齡《閨怨》）這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。欲抑先揚(yáng)

不從正面平鋪直陳，先從反面著筆，加以貶抑，而后透露出自己的真實(shí)意圖。

次蕭冰崖梅花韻冰姿瓊骨凈無(wú)暇，竹外溪邊處士家。若使牡丹開的早，有誰(shuí)風(fēng)雪看梅花。

欲揚(yáng)先抑

詩(shī)中三四句忽發(fā)奇想：如果牡丹花開早于梅花，誰(shuí)會(huì)沖風(fēng)踏雪顧及梅呢？然而，牡丹畢竟不會(huì)開在梅花之前。詩(shī)人欲揚(yáng)先抑，只有冰清玉潔的梅花才能在凜冽的風(fēng)雪中吐芳爭(zhēng)艷，才能受到人們的青睞。

例：閱讀下面唐詩(shī)回答問(wèn)題。

商山早行溫庭筠晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

問(wèn)題：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”是膾灸人口的名句。它的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？它集中地表現(xiàn)了什么內(nèi)容？怎樣表現(xiàn)的？

[技巧指要]這句詩(shī)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是純用名詞組合，沒有（動(dòng)詞）形容詞的修飾點(diǎn)綴。即所謂白描手法。

《天凈沙秋思》也是.

從軍行七首王昌齡琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?？潄y邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

詩(shī)歌的前三句均是就樂聲抒情，說(shuō)到“邊愁”用了“聽不盡”三字，那末結(jié)句如何以有限的七字盡此“不盡”之情呢?詩(shī)人這時(shí)輕輕宕開一筆，以景結(jié)情。仿佛在軍中置酒飲樂之后，忽然出現(xiàn)一個(gè)月照長(zhǎng)城的莽莽蒼蒼的景象；古老雄偉的長(zhǎng)城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼，更加深了詩(shī)人的思想感情。此時(shí)征戍者內(nèi)心是濃濃的鄉(xiāng)思，還是渴望建功立業(yè)?是對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮，還是對(duì)祖國(guó)河山深沉的愛呢?……不得而知，給讀者留下了無(wú)限的想像空間。

以景結(jié)情，是詩(shī)歌結(jié)句的一種技巧，它也是借景抒情的方式之一，是指詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，結(jié)束詩(shī)句，使得詩(shī)歌"此時(shí)無(wú)情勝有情"，顯得意猶未盡，可以使讀者從景物描寫中，馳騁想象，體味詩(shī)的意境，產(chǎn)生韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。以景結(jié)情關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》孔雀東南飛，五里一徘徊。

漢樂府《孔雀東南飛》

比興

這首詩(shī)采用了（表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手

法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點(diǎn)，表現(xiàn)了

（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作

用。古詩(shī)鑒賞表述五、練習(xí)：秋

思

洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封。詠柳

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)更狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。暮江吟

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。

秋

思

張籍

洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封。請(qǐng)問(wèn)：此詩(shī)寫了生活中哪個(gè)“尋常”的細(xì)節(jié)?表達(dá)了人物什么樣的情感?例一

：2004高考（山東卷）

細(xì)節(jié)：家書將要發(fā)出時(shí)，又覺得有話要說(shuō)，故“又開封”。表達(dá)抒情主人公對(duì)家鄉(xiāng)親人無(wú)限的思念之情。

詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)更狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。這首詩(shī)題為“詠柳”，實(shí)際是托物寓意。細(xì)加揣摩，分析其寓意。例二：

諷刺那些得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必?zé)o好下場(chǎng)。

暮江吟

白居易一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。試分析這首詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感。例三

：

對(duì)眼前奇景的喜愛之情。

東溪

梅堯臣

行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無(wú)丑枝。

短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車馬疲。

自唐以來(lái)，古人作詩(shī)主張“外師造化，中得心源”，即是說(shuō)詩(shī)人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請(qǐng)指出在這首詩(shī)中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的。

例四

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參考答案：（1）野鳧眠岸有閑意，老樹著花無(wú)丑枝。（2）

在大自然中感受到的閑情逸趣和對(duì)美好自然景色的贊美。（3）

能結(jié)合景（“野鳧眠岸”“老樹著花”）和情（“有閑意”“無(wú)丑枝”）加以分析即可。一、閱讀李白的《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！被卮饐?wèn)題：詩(shī)的后兩句運(yùn)用了什么手法，表達(dá)了作者什么感情？答：后兩句采用了擬人的手法，寫出了詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛?！皟伞?、“相”二字把人和山緊密聯(lián)系在一起，“只有”兩字更突出了詩(shī)人對(duì)山的喜愛。二、閱讀孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”回答問(wèn)題問(wèn)：“寸草心”、“三春暉”分別比喻什么？？說(shuō)明了什么？答：以小草比喻游子，以春天三月的陽(yáng)光來(lái)比喻慈母的恩惠。說(shuō)明慈母的厚愛，兒子是無(wú)以報(bào)答的。三、讀李煜《虞美人》詞，回答問(wèn)題春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。1、詞中用了哪些表達(dá)技巧？

用了比喻、設(shè)問(wèn)手法。2、為什么“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”這兩句倍受人稱道？這兩句是以水喻愁的名句，用設(shè)問(wèn)和比喻