核對第1題的答案（最重要的思路和解題的方法技巧的提高）-------繼續(xù)做第3題核對第2題的答案和解題思路，達(dá)到“知其所以然”的境界（以此類推。 象直接相關(guān)的因素是希臘()A.政治發(fā) 諾芬()的 的 方文化差別很大，C項(xiàng)也不是直接因素。是()也就是主張人性化，故C選項(xiàng)正確，而A、B、D內(nèi)容在材料中均未體現(xiàn)，故排除。 A．自然環(huán)境對雅典的影響B(tài)．知識美德的關(guān)系C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D．人在社會中的作用B項(xiàng)符合題意。 54世紀(jì)，才用來稱那批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、論辯術(shù)和政治知識的職業(yè)教師。在這批人中產(chǎn)生了不少出色的哲學(xué)家，因此稱為“智者學(xué)派”。A、C是智者運(yùn)動出現(xiàn)的背景。B項(xiàng)是智者運(yùn)6．(2015·吉林檢測)某學(xué)者認(rèn)為：“理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的”，“世界是神的創(chuàng)造物”，“人為 D．康傳統(tǒng)否認(rèn)絕。7．(省鄭州市2015屆高三質(zhì)檢，11)蘇格拉底率先“把哲學(xué)從天上請回人間”這主要是指他( 6、解析：本題屬于基礎(chǔ)知識層面的考查。“理念論”8．(2015·西城高三期中)蘇格拉底雅典“輪番而治”的直接制度，而主張讓“那個知道的人”去。下列著作進(jìn)一步闡發(fā)了這一思想的是( A 《十日談 D到當(dāng)權(quán)者或任何的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以，“未受的生活是不值得過的”。這種對理D項(xiàng)符合題意。格拉底一樣，運(yùn)用他們在方面的，使哲學(xué)回到人間?！币韵履軌虺浞肿C明這一觀點(diǎn)的是( D，他們 8、解析：關(guān)鍵信息：雅典“輪番而治”的直接制度，而主張讓“那個知道的人”去。題干反映的是主張間接。A項(xiàng)是柏拉圖著作，把社會劃分為三個等級，每個等級分工與職責(zé)是不同的，A心時(shí)代”(AxialAge)，“人類意識”首次，對此理解準(zhǔn)確的是( C．中國用方式推進(jìn)了思想的發(fā)展9、解析：選A。根據(jù)材料“方面的，使哲學(xué)回到人間”，結(jié)合孔子思想的仁政、德治以及蘇A項(xiàng)?？鬃又鲝堉芏Y，不主張發(fā)展個性，故B項(xiàng)錯誤；蘇格拉底不維護(hù)的利益，故D項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)雖然正確，但題干未涉及對人的改造，只是強(qiáng)調(diào)道德知識的重要 10、解析：注意“人類意識”這個，強(qiáng)調(diào)63世紀(jì)，這個時(shí)間段有中國主張仁的思想，西方的人是萬物的尺度等人本思想的出現(xiàn)，所以B符合題意。 11、解析：從上反映甲關(guān)心的重心為自然物質(zhì)至乙的人的內(nèi)心，以圖中“”、“反省的 材料一不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識才是美德。不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的?！牧隙切闹w，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是——《 — 《 不同點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“知識”的作用認(rèn)為道德行為以知識為基礎(chǔ)認(rèn)為人天生具有“良知”，14答案(1表現(xiàn)注政治與事對持敬而遠(yuǎn)的態(tài)度提出“”與“”的學(xué)，主張?jiān)谌巳说赖伦杂X的基礎(chǔ)上建立一個禮樂文明的社會；興辦私學(xué)，主張“有教無類”。②孟子主張民貴