中學(xué)歷史學(xué)科反思性教學(xué)與實踐

論文摘要：文章將反思性教學(xué)理論運(yùn)用于中學(xué)歷史課堂教學(xué)之中，力圖把中學(xué)歷史學(xué)科反思性教學(xué)實踐做一個完整的呈現(xiàn)，從而為廣大一線教師提供一些有益的幫助。

反思性教學(xué)自產(chǎn)生之日起，無論是作為一種思潮，還是作為一種運(yùn)動，都一路高歌，勢不可擋。主要是因為它給當(dāng)代教育注入了新的活力。具體來說，反思性教學(xué)啟發(fā)人們反思操作性教學(xué)的局限，不斷探究教學(xué)中的新問題，在探索中把自己鍛煉成學(xué)者型教師，從而改變憑經(jīng)驗教學(xué)或簡單重復(fù)教學(xué)的現(xiàn)象。目前我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已全面展開，新課改要求教師轉(zhuǎn)變課程實踐方式，為此“教師應(yīng)超越常規(guī)教學(xué)中對課程內(nèi)容的機(jī)械復(fù)制，積極對自身的課程與教學(xué)行為進(jìn)行反思”。反思性教學(xué)理論傳入我國，無疑是為廣大教師理解新課改提供了新的視角，這對他們創(chuàng)造性地實現(xiàn)新課程有著重大的現(xiàn)實意義。近年來，筆者一直堅持將反思性教學(xué)理論運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)實踐，現(xiàn)結(jié)合中學(xué)歷史教材，就這一問題談?wù)剛€人的體會，以求教于方家。

所謂中學(xué)歷史學(xué)科反思性教學(xué)實踐，就是在反思性教學(xué)理論的指導(dǎo)下，進(jìn)行中學(xué)歷史教學(xué)的過程。具體來說，就是教師借助對自己教學(xué)實踐的行為研究，不斷反思自我對歷史教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的規(guī)律，歷史教學(xué)的方法、手段以及經(jīng)驗認(rèn)識，以發(fā)展自我職業(yè)水平，努力提高教學(xué)實踐合理性的活動過程。

一、教學(xué)實踐前的反思

備課是教學(xué)工作的第一個重要環(huán)節(jié)，也是教師能否上好一堂課的關(guān)鍵前提。教師備課時，應(yīng)對即將實施的教學(xué)目標(biāo)、過程設(shè)計、采取措施、使用方法、時間安排等的合理性進(jìn)行思考、預(yù)期和修正。例如：我在備《古代中國的經(jīng)濟(jì)政策》[高中人民版《歷史》(必修Ⅱ)第4課]一課時，對課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了反思。課標(biāo)的內(nèi)容是“了解‘重農(nóng)抑商’‘海禁’等政策及其影響，分析中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因”。按課標(biāo)要求“資本主義萌芽”必須講授，而人民版教材卻沒有相關(guān)內(nèi)容，這是教材編者的疏漏，還是課標(biāo)制定者的失誤？究竟如何處理資本主義萌芽問題才更合理呢？為了解決這個問題，我查閱了大量資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者都否認(rèn)中國存在所謂“資本主義萌芽”。著名歷史學(xué)家蕭功秦說：“實際上這種所謂萌芽的東西可能根本就長不大！在封建制度主張定于一尊，在這種‘求定息爭、防爭氓亂’為基本文化精神的社會里，哪怕長出來也是沒有意義的。它總是會被扼殺掉，根本用不著西方勢力動手。比如雇工制度，在宋朝就有了，可它永遠(yuǎn)是這個東西，幾百年的時間里也沒有長成資本主義的大樹。因此，我認(rèn)為稱所謂‘資本主義萌芽’是一個誤導(dǎo)的概念，改稱為永遠(yuǎn)長不大的‘資本主義死胎’，可能更接近事實一些?！绷硪晃粚W(xué)者任爽也談到這個問題，他說：“……我們在春秋戰(zhàn)國時期，似乎已經(jīng)可以依稀找到‘資本主義萌芽’，而在明清時期，似乎還可以發(fā)現(xiàn)大量的‘奴隸制’的殘余。這些現(xiàn)象給我的感覺是，在中國，社會形態(tài)的演進(jìn)似乎不可能被嚴(yán)格而明確地或者說是硬性地加以區(qū)分。因為人們可以在不同的歷史時期發(fā)現(xiàn)同樣的因素，或者說相同的因素往往可以在不同的社會形態(tài)中長期延續(xù)”。從上述學(xué)者的論述中，我們至少可以得出這樣的結(jié)論：目前資本主義萌芽問題已遭到了學(xué)術(shù)界普遍質(zhì)疑。雖然這是一個頗有爭議的問題，但不能因為有爭議就一字不提，況且課標(biāo)中也有明確的要求，因此教學(xué)中不講不行，關(guān)鍵是如何講的問題。如果講得太深學(xué)生難以理解，若是給學(xué)生一個定論更有悖于科學(xué)性原則。鑒于上述情況，我在備課時一方面補(bǔ)充了有關(guān)資本主義萌芽的基本知識，同時也簡單介紹了學(xué)術(shù)界兩種截然不同的觀點(diǎn)。這樣一來，既貫徹了課標(biāo)要求，也彌補(bǔ)人民版教材的不足。

二、教學(xué)實踐中的反思

教師在授課過程中，應(yīng)對教學(xué)情境、進(jìn)程、態(tài)度、內(nèi)容、方法及時反思，以便驗證教學(xué)設(shè)計是否合理，同時還要對課堂中出現(xiàn)的問題進(jìn)行有效調(diào)控。例如：我在講授《中國軍民維護(hù)國家主權(quán)的斗爭》[高中人民版《歷史》專題二第1課《列強(qiáng)入侵與民族危機(jī)》主要介紹了1840～1900年西方列強(qiáng)侵華史實，第2課《中國軍民維護(hù)國家主權(quán)的斗爭》講述的是中國軍民反抗外來侵略的斗爭。而其他版本的教材在處理這部分內(nèi)容時，都是將列強(qiáng)侵華史與中國軍民抗?fàn)幨吠瑫r介紹的。人民版之所以另辟蹊徑，把中國人民的斗爭史單獨(dú)拉出來，專門設(shè)置一課，主要是為了進(jìn)一步落實突出課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“體會中華民族英勇不屈的斗爭精神”這一情感態(tài)度價值觀主題。我在備課時基本沿襲了教材的這一思路，而沒有把兩課內(nèi)容按時間順序進(jìn)行整合。在講授第一課時，學(xué)生都能按時間順序掌握列強(qiáng)侵華的重大事件。而在上第二課時，我卻驚奇地發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生都認(rèn)為，“中法戰(zhàn)爭”發(fā)生在“左宗棠收復(fù)新疆”之前。產(chǎn)生這種現(xiàn)象主要是因為初中階段歷史教學(xué)沒有到位，學(xué)生連最起碼的時間概念都沒有。怎么辦？如果仍然按原來的教學(xué)設(shè)計授課，教學(xué)效果就會大打折扣。當(dāng)時我立即調(diào)整了教學(xué)進(jìn)度，先給學(xué)生補(bǔ)習(xí)初中歷史，等他們形成必要的時間概念后，再按原來的設(shè)計進(jìn)行教學(xué)。雖然這一節(jié)課沒有完成預(yù)期的教學(xué)任務(wù)，但由于及時調(diào)控卻使得課堂教學(xué)更趨合理。

三、教學(xué)實踐后的反思

課后反思也是反思性歷史教學(xué)實施過程中的重要一環(huán)。通過對實踐結(jié)果的歸因、總結(jié)評價、尋找差距，以便解決教學(xué)實踐中的問題，指導(dǎo)現(xiàn)今、未來的教學(xué)活動。承前所述，上完《中國軍民維護(hù)國家主權(quán)的斗爭》一課后，我對教學(xué)中出現(xiàn)的問題，以及效果進(jìn)行了反思：1．如何解決教學(xué)進(jìn)度與課時不足的矛盾。高中歷史課每周只有兩節(jié)，如果在講授新課過程中，還要補(bǔ)習(xí)初中的教學(xué)內(nèi)容，肯定無法完成課標(biāo)規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。增加課時顯然不可能，怎么辦？能不能挖掘隱性課時呢？如果能設(shè)計一份預(yù)習(xí)提綱，讓學(xué)生利用課余時間進(jìn)行預(yù)習(xí)，事先解決上課時的“攔路虎”，到授課時的進(jìn)度自然就加快了；同時，預(yù)習(xí)題能幫助學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，而且這也是反思性教學(xué)目的——兩個“學(xué)會”的具體體現(xiàn)。這樣看來，設(shè)計一份既科學(xué)又經(jīng)濟(jì)的預(yù)習(xí)提綱就成了解決問題的關(guān)鍵。經(jīng)過一番思考，我設(shè)計了如下提綱：按時間順序列舉列強(qiáng)侵華的事件及其后果？針對列強(qiáng)入侵，中國軍民進(jìn)行了怎樣的抗?fàn)?？結(jié)果如何？將列強(qiáng)侵華事件與中國軍民的反抗斗爭一一對應(yīng)起來。在課本中找出中國軍民反抗斗爭的典型事件。這份預(yù)習(xí)提綱能否奏效，還有待于下一節(jié)課的驗證。

2．如何完成情感教育目標(biāo)。我在授課過程中側(cè)重史實講解，忽視了情感滲透，這堂課本應(yīng)該上得生動感人，結(jié)果卻變成了簡單史實的羅列。為了解決這個問題，我首先查閱了有關(guān)情感教育的文章，其次還虛心向老教師請教，最后在大家共同努力下，擬定了如下措施：采取情景式教學(xué)。激活學(xué)生情感世界，不是靠教師簡單的灌輸，而是要學(xué)生親身體驗。上課時要運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，再現(xiàn)中國軍民浴血奮戰(zhàn)的感人場面，讓學(xué)生從中體會中華民族不屈不撓的斗爭精神。發(fā)掘教材的情感因素。教材選取的中國軍民奮起抗?fàn)幍氖吕际蔷哂衅涮赜泻x的?！叭锟褂ⅰ?，是中國近代史上第一次人民自發(fā)的大規(guī)模抵抗外國侵略的斗爭；“左宗棠收復(fù)新疆”，頌揚(yáng)了政府官兵為收復(fù)國家失地而作的積極努力；“黃海海戰(zhàn)和反割臺斗爭”，表現(xiàn)了政府官兵、人民群眾為維護(hù)國家主權(quán)，視死如歸的犧牲精神；“義和團(tuán)反帝運(yùn)動”，則譜寫了廣大農(nóng)民群眾高舉“反帝”大旗，與列強(qiáng)進(jìn)行不屈不撓的斗爭的壯麗詩篇。上課應(yīng)選擇典型事件，從“中華民族”的視野來講授。面對著列強(qiáng)的入侵，無論政府官兵，還是民眾百姓，盡管他們形式不同，手段不一，或自發(fā)，或有組織，但他們都是站在民族的立場上，為維護(hù)國家主權(quán)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而英勇抵抗外來侵略。啟發(fā)學(xué)生主動參與。情感教育自然離不開學(xué)生的全程參與，是被動接受還是主動參與，直接影響到情感教育的效果。在講授中國軍民抗?fàn)帟r，可啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論，談?wù)劯髯缘母邢?，讓學(xué)生在交流中進(jìn)一步體驗中國人民視死如歸的斗爭精神。從而把本節(jié)課的情感教育推向高潮。我將教學(xué)反思后形成的改進(jìn)方案用于另一個班級的教學(xué)。相比之下，這節(jié)課有了明顯的進(jìn)步，但又涌現(xiàn)出一些新的問題。由于部分學(xué)生預(yù)習(xí)不充分，再加上學(xué)生討論持續(xù)時間過長，教學(xué)進(jìn)度再次被延誤。這些問題又將成為反思性教學(xué)新的起點(diǎn)，反思性教學(xué)就是在這種不斷循環(huán)中推動教學(xué)日趨合理的。

歷史學(xué)科就是讓人通過認(rèn)識過去來認(rèn)識自我、反思自我、矯正自我、超越自我。歷史雖然是過去的事，但研究歷史、學(xué)習(xí)歷史的都是現(xiàn)代的人，我們所教所學(xué)的歷史，實際是今人對前人的理解學(xué)、解釋學(xué)，由于社會的進(jìn)步，時代的不同，人們對歷史的解釋與認(rèn)識也就不同，從這個意義上說，任何歷史都是現(xiàn)代史，歷史教師應(yīng)當(dāng)自覺樹立反思意識，與時俱進(jìn)，引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗，古為今用，洋為中用，培養(yǎng)學(xué)生富有時代意義的歷史思維。綜上所述，歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定了反思性教學(xué)必將成為中國歷史教學(xué)的發(fā)展趨勢。

【參考文獻(xiàn)】

[1]熊川武.反思性教學(xué)的理論與實踐[J].海教育科研，2002．

王春光，郭根福.反思性教學(xué)實踐與教師素質(zhì)