讀一讀，背一背1.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系2.哲學(xué)的任務(wù)與作用3.哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系4.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？5.唯物主義、唯心主義的根本觀點(diǎn)是什么？6.近代形而上學(xué)唯物主義的正確性和局限性分別有哪些？7.馬克思主義哲學(xué)基本特征、產(chǎn)生、理論體系、作用一般到個(gè)別哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論第4、5課唯物辯證法第7-10課辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第6課社會(huì)歷史觀第11課價(jià)值觀人生觀整體與部分馬克思主義哲學(xué)第12課第二單元探究世界與追求真理核心：唯物論，圍繞物質(zhì)與意識(shí)展開核心：認(rèn)識(shí)論，圍繞實(shí)踐與認(rèn)識(shí)展開第四課探究世界的本質(zhì)對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人與世界的關(guān)系的思考和回答，是人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)中必須解決的首要問(wèn)題。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求、是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。一、世界的物質(zhì)性學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、深刻理解物質(zhì)的概念（難點(diǎn)）2、理解自然界、人類社會(huì)的客觀物質(zhì)性（重點(diǎn)）3、理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用世界的物質(zhì)性原理（重點(diǎn)）一、世界的物質(zhì)性（世界的本原是物質(zhì)）問(wèn)題：1、什么是物質(zhì)？2、為什么世界的本原是物質(zhì)？整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的思維意識(shí)世界物質(zhì)世界（客觀世界）（主觀世界）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在獨(dú)立性、客觀性客觀實(shí)在性可知性本質(zhì)唯一特性一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)堅(jiān)持唯物主義堅(jiān)持可知論1.辯證唯物主義的物質(zhì)含義客觀實(shí)在≠客觀存在一、世界的物質(zhì)性1.辯證唯物主義的物質(zhì)含義2.自然界的物質(zhì)性③自然界都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分.①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;結(jié)論：自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界是物質(zhì)的。

②宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。一、世界的物質(zhì)性1.辯證唯物主義的物質(zhì)含義2.自然界的物質(zhì)性自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界是物質(zhì)的。3.人類社會(huì)的物質(zhì)性：3.人類社會(huì)的物質(zhì)性：◆產(chǎn)生：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物◆構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性

存在基礎(chǔ)：生產(chǎn)方式

發(fā)展規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素具有客觀的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)的。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者(主導(dǎo))

生產(chǎn)工具(重要標(biāo)志)

勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性專家點(diǎn)評(píng)生產(chǎn)方式都是物質(zhì)的我國(guó)在20世紀(jì)50年代實(shí)行人民公社化制度，追求生產(chǎn)關(guān)系的“一大二公”“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”,脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，不僅沒(méi)有使我們超英趕美，反而使中國(guó)倒退了好幾年，造成嚴(yán)重的惡果。所以生產(chǎn)方式是客觀的，是物質(zhì)的。人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。

——馬克思?xì)v史過(guò)程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

-----恩格斯天行有常，不為堯存，不為桀亡。

----荀子

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。人類社會(huì)是客觀的物質(zhì)世界的一部分。

世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。物質(zhì)的定義。物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性小結(jié)：人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。區(qū)別：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)

生活中的具體事物，除具有客觀實(shí)在性這一萬(wàn)事萬(wàn)物的共性外，還具有自己的個(gè)別特性。是具體的，多變的，有生有滅（可以被改造的）。

從千差萬(wàn)別的物質(zhì)具體形態(tài)中概括總結(jié)出的唯一的共同的特性。是抽象的，永恒的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。聯(lián)系：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1～2題。

2．下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是(

)

①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念

⑤國(guó)家⑥辯證唯物主義

A．①③⑤

B．②④⑥

C．③⑤⑥

D．②③⑤1．這里的“客觀實(shí)在”是(

)

A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性

C．所有有形的物體

D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性A

D3、甲說(shuō)：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅?！币艺f(shuō)：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程?！睂?duì)此，下列說(shuō)法正確的是()

A．甲的觀點(diǎn)正確，乙的觀點(diǎn)錯(cuò)誤 B．甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，乙的觀點(diǎn)正確 C．兩人觀點(diǎn)都正確 D．兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)誤C

4.我們說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì),是因?yàn)樵谟晒旁车纳姝h(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變中(

)①地球自然條件的變化沒(méi)真正起作用②勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu),并使猿腦變成了人腦,形成了語(yǔ)言和意識(shí)③勞動(dòng)使人與人加強(qiáng)了聯(lián)系,形成了社會(huì)關(guān)系④生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)A.①③ B.①②C.②③ D.③④C5.馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的區(qū)別就在于它堅(jiān)持唯物辯證的歷史觀。下列能證明馬克思主義的這一觀點(diǎn)的是(）①勞動(dòng)促進(jìn)人的演化和語(yǔ)言的產(chǎn)生②人類生存的地理環(huán)境是客觀的③人口因素具有客觀性④人類可以自由選擇物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式A．①②③

B．②③④C．①③④

D．①②④A

6.人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的歷史變遷，充分說(shuō)明了其物質(zhì)性，人類社會(huì)的這一物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：（）①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；②人類社會(huì)的發(fā)展是不以人的意識(shí)所影響；③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、是客觀實(shí)在的；④人類社會(huì)的構(gòu)成要素是客觀的物質(zhì)的要素；A、①②B、①④C、②④D、②③B7.荀子說(shuō):“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@表明(

)A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性，還有以下幾種相同的說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性：【原理】

自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類產(chǎn)生之后自然界的存在和發(fā)展也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?！痉椒ㄕ摗竣俪姓J(rèn)自然界的客觀性是人類正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。※1.自然界物質(zhì)性原理原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（詳）世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。（簡(jiǎn)）方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。2.世界的統(tǒng)一性原理及方法論理論總結(jié)《尚書·洪范》一書中指出，水、火、木、金、土是世界的本原。培根認(rèn)為，萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。恩格斯說(shuō)：“世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！保?）恩格斯所說(shuō)的“物質(zhì)”與其他兩種觀點(diǎn)的”物質(zhì)“有何不同？（2）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)辯證唯物主義的物質(zhì)概念的認(rèn)識(shí)。分析：本題考查學(xué)