兒童語言與兒童學(xué)習(xí)相互作用而發(fā)展1．人類語言與高級心理機能

心理學(xué)家維果茨基認為，心理機能可以分為低級心理機能和高級心理機能。低級心理機能是由第一信號系統(tǒng)即由直接作用于感覺器官的具體刺激物所建立的條件反射系統(tǒng)。低級心理機能是人類和一切動物都具有的心理機能，是人類與動物共同的特征。事實上，人與動物的所有的行為都是經(jīng)由“刺激→加工→反應(yīng)”這一套反射系統(tǒng)而構(gòu)成的。所不同的是，動物對刺激的加工只能通過知覺的方式，而人類對刺激的加工不僅僅有知覺的形式，還有言語思維的加工。也就是說，動物的心理機能只有由第一信號系統(tǒng)引起的“刺激→知覺→反應(yīng)”一種形式，而人類除此之外還有由第二信號系統(tǒng)引起的“刺激→言語思維→反應(yīng)”這一高級心理機能形式。

語言是人類高級心理機能形成的符號中介。人類生活在一個符號的世界之中，人類通過為自然環(huán)境中的一切事物建立符號意義來建構(gòu)文化環(huán)境，“每一個人類生存環(huán)境都是由文化組織的”。[1]維果茨基認為：“不論是社會層面的還是個體層面的人類活動都是由工具與符號中介的?！盵2]也就是說，人類的行為并不是由行為對象的本身決定的，而是由被賦予對象身上的符號意義決定的。語言作為人類所創(chuàng)造出來的最重要的一種符號形式，其對人類行為的中介作用是不可忽視的。語言是對具體事物的抽象與概括，在人的行為的“刺激→加工→反應(yīng)”這一反射系統(tǒng)中，語言作為具體刺激物的符號代替著具體刺激物，也就是說，語言可以成為第一信號系統(tǒng)的信號并以中介的形式連結(jié)著具體刺激物與人。例如在成語故事望梅止渴中，語言符號“梅”作為實物梅的代替，起著連結(jié)具體刺激梅與人體的中介作用。語言符號“梅”代替具體刺激物刺激人體，緊接著人就會對語言符號進行言語思維加工，從而作出分泌唾液的反應(yīng)。可見，被稱為第二信號系統(tǒng)的語言，實際上是人類為第一信號系統(tǒng)所建構(gòu)的符號，是對第一信號系統(tǒng)的抽象性代表。在人類所獨有的由第二信號系統(tǒng)引起的“刺激→言語思維→反應(yīng)”這一高級心理機能形式之中，語言是作為連結(jié)刺激與被刺激的主體也就是人的符號中介而存在的。

2．兒童的學(xué)習(xí)是兒童高級心理機能成長的過程

維果茨基的文化歷史觀認為，兒童心理發(fā)展的過程，就其實質(zhì)而言，是在社會文化的參與下，低級心理機能逐漸向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程。[3]兒童最終要達到的這種高級心理機能實質(zhì)上就是兒童對自然事物的社會符號意義建構(gòu)的實現(xiàn)。兒童通過學(xué)習(xí)社會已有的符號及其所代表的意義來建構(gòu)生活中所遇到的一切事物以及兒童自身的行為。

兒童的學(xué)習(xí)實質(zhì)上是兒童的一個社會文化化的過程。兒童要實現(xiàn)自身的社會文化化，他要做的就是掌握這個社會的文化，并將社會的文化內(nèi)化成自身的自主符號調(diào)節(jié)器來調(diào)節(jié)自己的行為。在兒童的生活環(huán)境之中，人是社會文化的“活載體”。兒童要實現(xiàn)自身的社認知發(fā)展系列中，兒童通過言語去發(fā)展認知；而在言語發(fā)展系列中，兒童又通過認知去發(fā)展言語。在語言與認知的相互作用之下，兒童對其原有的認知系列以及言語系列分別進行重組，這一個重組的過程就是兒童學(xué)習(xí)的過程。

參考文獻：

［1］［美］j．瓦西納．文化和人類發(fā)展［m］．孫曉玲，等譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

［2］麻彥