8論教養(yǎng)作者介紹

德米特里·利哈喬夫（1906－1999），是20世前蘇聯(lián)著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946－1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。1.生難字貿(mào)然（mào）疲憊不堪（kān）大發(fā)雷霆（tínɡ）涵養(yǎng)（hán）恕我直言（shù）自吹自擂（léi）恪守（kè）允諾（nuò）自持（chí）汲?。╦í）矯揉造作（jiǎo）扭捏（nie）箴言（zhēn）嚼東西（jiáo）絮絮叨叨（xù）尷尬（ɡān）檢查預(yù)習(xí)3.重點(diǎn)詞語貿(mào)然：輕率的樣子。指遇事不經(jīng)深思熟慮，隨便就決定做法。典范：被認(rèn)為是值得仿效的人或物在某方面的表現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的。彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。賢達(dá)：有才能、德行和聲望的人。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。恪守：嚴(yán)格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒。矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面交結(jié)文人，參加有關(guān)的文化活動(dòng)。涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。輕而易舉：形容事情容易做，不費(fèi)力氣。絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨。徒有其表：空有其外表，不實(shí)在。隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)，時(shí)機(jī)，形勢(shì)。扭捏作態(tài)：具有嬌揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。

1.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在哪里？整體感知

作者認(rèn)為首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。

2.一個(gè)人有教養(yǎng)的人主要表現(xiàn)是什么？

一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。3.給本文劃分結(jié)構(gòu)第一部分（1-3）：開門見山，引入論題。第二部分（4-17）：多角度探究了教養(yǎng)和風(fēng)度的本質(zhì)。

第一層（4-10）：通過假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒有教養(yǎng)的事例。第二層（11-12）：從正面論說什么是真正的有教養(yǎng)。第三層（13-17）：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。第三部分（18）：總結(jié)全文，得出結(jié)論——教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

1.第⑤～⑩段主要寫了什么？?jī)?nèi)容探究

連續(xù)列舉六種不適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)

2.第二部分先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？

這樣對(duì)比起來寫，有利于突顯什么是真正的有教養(yǎng)。尤其在列舉了大量事例和現(xiàn)象后，讓讀者在對(duì)比中了解了“有教養(yǎng)”是一個(gè)怎樣的表現(xiàn)。

3.作者由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”的論述，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

教養(yǎng)是風(fēng)度的基礎(chǔ)，風(fēng)度是教養(yǎng)的外在體現(xiàn)形式。

4.作者在論說“風(fēng)度”時(shí)的論證思路是怎樣的？

首先由談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。接著解說風(fēng)度的緣起。接著列舉有風(fēng)度的現(xiàn)象，論述優(yōu)雅風(fēng)度遵循的準(zhǔn)則。最后得出結(jié)論：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。最后一段水到渠成，重申中心論點(diǎn)“必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人”，并推進(jìn)一步，指出尊重加上智慧，一個(gè)人就有了風(fēng)度，而優(yōu)雅舉止即成了一個(gè)人自然而然的外在表現(xiàn)。本文循著“教養(yǎng)——風(fēng)度——優(yōu)雅舉止”這一線索娓娓道來，敘議結(jié)合，層層深入地闡發(fā)了對(duì)教養(yǎng)的深刻認(rèn)識(shí)。

5.舉例說明本文主要的論證方法。

（1）舉例論證。本文的5～10段，17段都進(jìn)行了集中舉例論述。5～10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。（2）對(duì)比論證。本文多處使用了對(duì)比論證方法。5～10段每一段都是通過假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。

1.行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰

本文循著教養(yǎng)-風(fēng)度-優(yōu)雅舉止這一線索娓娓道來，敘議結(jié)合，層層深入地闡發(fā)了對(duì)教養(yǎng)的深刻認(rèn)識(shí)。作為一片寫給青少年的“書簡(jiǎn)”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動(dòng)的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，引人深思，值得反復(fù)咀嚼、品味。寫法探究

2.方法多樣，論證有力

舉例論證：本文的5～10段，17段都進(jìn)行了集中舉例論述。5～10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。對(duì)比論證：本文多處使用了對(duì)比論證方法。5～10段每一段都是通過假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。本文告訴我們：教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校的教育和培養(yǎng)，而且可以得之于自我修行和養(yǎng)成。只有把培養(yǎng)優(yōu)雅風(fēng)度、追求高尚人格作為人生目標(biāo)，自覺踐行得體文明的處世方式，才能擁有教養(yǎng)?？偨Y(jié)請(qǐng)?zhí)岢霰菊n學(xué)習(xí)中不懂的問題，互相質(zhì)疑答疑；或者談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的收獲！七嘴八舌我行你行大家行！

1.判斷下列句子的論證方法品味賞析

（1）假如一個(gè)男人跟朋友和熟人見面時(shí)彬彬有禮，可是在家里對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是個(gè)有教養(yǎng)的人。