青年文化分析論文高校青年文化理論論文一、校園青年文化理論的內(nèi)涵1.關(guān)于青年文化。青年文化概念在中國(guó)的提出和研究，始于20世紀(jì)80年代初期。國(guó)內(nèi)學(xué)者從社會(huì)文化學(xué)、人類文化學(xué)、文化哲學(xué)角度提出問(wèn)題，并從階層、身份角度考察青年文化，其中對(duì)“大學(xué)校園文化”的研究較多，由此帶動(dòng)了整個(gè)青年文化的研究。對(duì)“青年文化”的界定，國(guó)內(nèi)學(xué)界觀點(diǎn)各異：有的認(rèn)為是一種過(guò)激文化，具有激進(jìn)性；有的認(rèn)為是一種信徒文化，搖擺于不同崇拜對(duì)象之間；也有的認(rèn)為是一種弄潮文化，具有時(shí)尚性和領(lǐng)潮性；還有的認(rèn)為是一種同輩文化（同伴文化），同輩獨(dú)特的行為方式和價(jià)值觀對(duì)青年更具吸引力。筆者認(rèn)為，由于人普遍具有從眾心理，青年群體所集中體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值理念、道德觀念和行為方式等，往往對(duì)青年個(gè)體的價(jià)值觀塑造和成長(zhǎng)成才具有強(qiáng)烈的影響。正如美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯所說(shuō)的，“某種意義上，青年同伴群體是一個(gè)封閉的公司”，“所有這些群體共同組成的同伴文化，有自己獨(dú)立的行為方法和價(jià)值觀念”。2.校園青年文化的特點(diǎn)。在高校，校園青年文化的創(chuàng)造者、參與主體、承受者都是青年師生，校園青年文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿在于滿足高校青年師生的文化需求，塑造優(yōu)秀的校園文化和高尚的校園精神，引領(lǐng)青年師生的發(fā)展。教育理論界對(duì)校園青年文化的界定和闡釋，有社區(qū)說(shuō)、氛圍說(shuō)、綜合說(shuō)、補(bǔ)充說(shuō)等不同觀點(diǎn)，但各種界定都有一定片面性，容易把校園青年文化簡(jiǎn)單看成是高層次形態(tài)的純精神文化或低層次形態(tài)的娛樂(lè)活動(dòng)文化，容易把校園青年文化的視點(diǎn)局限于單純的學(xué)生群體，容易把校園青年文化等同于社區(qū)文化等其他社會(huì)亞文化，從而削弱了其校園特色和教育功能。從內(nèi)涵而言，校園青年文化具有以下特點(diǎn)：首先，它體現(xiàn)了學(xué)校特有的精神風(fēng)貌、文化氛圍和育人環(huán)境，綜合反映了學(xué)生的文明素養(yǎng)、情操風(fēng)尚和道德品質(zhì)。其次，其形成是全體青年學(xué)生和教師、管理者在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、管理和生活等實(shí)踐活動(dòng)中共同創(chuàng)造的綜合、集體成果。最后也是最重要的是，校園青年文化的主體是青春活力的學(xué)生，但主導(dǎo)是誨人不倦的教師，主要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的成人成才。青年文化是構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境的重要因素，是青年大學(xué)生參與社會(huì)生活和探索人生的重要方式。校園青年文化作為校園文化的重要組成部分，具有鮮明的熏陶、教育、激勵(lì)和控制作用。校園青年文化的主體雖然是量大面廣的學(xué)生，但需要特別重視青年教職員工，尤其是青年教師所代表的知識(shí)階層文化對(duì)于青年學(xué)生的重要影響。在校園青年文化建設(shè)中，青年教師扮演了雙重主體的角色，從青年教師自身來(lái)說(shuō)，本身就是青年文化建設(shè)對(duì)象的重要組成部分；從與青年學(xué)生的關(guān)系上來(lái)說(shuō)，又是校園青年文化建設(shè)的組織者、實(shí)施者。這是校園青年文化區(qū)別于校園范圍以外的其他青年文化的不同之處。健康的校園青年文化，可以起到凝聚人心、培育校風(fēng)、陶冶情操、啟迪心智、促進(jìn)青年師生全面發(fā)展的作用。二、校園青年文化和高校學(xué)生黨建的共青年是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。校園青年文化和學(xué)生黨建工作擁有共同的對(duì)象，高校學(xué)生黨建要提升思想政治教育功效，要得到青年學(xué)生的主動(dòng)選擇和認(rèn)可，應(yīng)該充分發(fā)揮校園青年文化的熏陶、影響等育人功能；學(xué)生黨員和入黨積極分子既是廣大學(xué)生的代表，也是校園文化建設(shè)的骨干力量，對(duì)校園青年文化建設(shè)起著引領(lǐng)、帶動(dòng)和促進(jìn)作用。校園青年文化作為一種無(wú)形力量，主要通過(guò)影響青年學(xué)生的價(jià)值信念系統(tǒng)而對(duì)其態(tài)度和行為產(chǎn)生作用，因此，在加強(qiáng)青年學(xué)生思想政治教育、助推青年學(xué)生健康成長(zhǎng)等方面，有著諸多與學(xué)生黨建工作共同的功能。1.引領(lǐng)導(dǎo)向功能。黨的先進(jìn)性為校園青年文化建設(shè)提供了導(dǎo)向和支撐，校園青年文化又為推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。學(xué)生黨建通過(guò)黨課、思想政治理論課等，引導(dǎo)和組織學(xué)生黨員和入黨積極分子加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，增強(qiáng)他們對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可度，增強(qiáng)運(yùn)用馬克思辯證思想認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題的能力；校園青年文化建設(shè)，通過(guò)開展理想信念主題教育等實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)青年學(xué)生樹立正確的政治觀，增強(qiáng)政治辨別力和政治參與能力，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。2.品德培優(yōu)功能。品德素質(zhì)的培養(yǎng)，是促進(jìn)青年學(xué)生全面發(fā)展的核心。培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義品格，堅(jiān)定理想信念，是學(xué)生黨建的靈魂。學(xué)生黨員思想品德修養(yǎng)的提升，離不開校園青年文化實(shí)踐的錘煉。健康的校園青年文化滲透著社會(huì)和民族優(yōu)秀文化，蘊(yùn)含著對(duì)真善美的向往，通過(guò)開展高品位的文娛活動(dòng)、真善美的藝術(shù)經(jīng)典、高水平的學(xué)術(shù)活動(dòng)、高質(zhì)量的社會(huì)實(shí)踐等，高舉理想主義大旗，激發(fā)學(xué)生黨員的愛國(guó)熱情，使愛國(guó)主義轉(zhuǎn)化為振興中華的使命感。通過(guò)寓教于樂(lè)、寓教于美，增強(qiáng)黨建工作的藝術(shù)性，使學(xué)生在喜聞樂(lè)見的文化活動(dòng)中接受黨建的教育和熏陶，培育學(xué)生的優(yōu)良品德。3.凝聚塑造功能。凝聚人、塑造人是高校人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。提升黨組織的凝聚力，是保持黨的先進(jìn)性的內(nèi)在要求。學(xué)生黨建工作是密切黨與青年學(xué)生聯(lián)系的必由之路，通過(guò)及時(shí)準(zhǔn)確、科學(xué)全面、形式多樣地向廣大學(xué)生開展黨的路線、方針、政策等宣傳教育，把黨的主張和決策轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高度認(rèn)同和自覺(jué)行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)在思想政治上凝聚學(xué)生。追求和樹立群體的共同價(jià)值觀是校園青年文化的核心，對(duì)青年學(xué)生具有無(wú)形的向心力和號(hào)召力，能夠把青年學(xué)生的行為維系在一種共同的精神文化上，幫助學(xué)生不斷調(diào)整和正確形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的文化心態(tài)，促進(jìn)青年學(xué)生在社會(huì)關(guān)系中主體地位的確立，為將來(lái)成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人樹立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，最終幫助學(xué)生在心理深層次上完成世界觀的確立和人格的初步塑造。4.規(guī)范約束功能。行為規(guī)范是合格人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。黨組織通過(guò)對(duì)學(xué)生黨員和入黨積極分子進(jìn)行黨員先進(jìn)性教育、黨風(fēng)黨紀(jì)教育、黨員民主生活會(huì)、黨員民主評(píng)議等，提高黨員綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其黨性修養(yǎng)和自我約束能力。優(yōu)秀的校園青年文化，對(duì)青年學(xué)生的心理和行為具有潛在的約束控制和激勵(lì)激發(fā)作用。校園青年文化以其特有的內(nèi)容、方式及其長(zhǎng)期積淀形成的文化環(huán)境和文化氛圍，通過(guò)浸潤(rùn)、引導(dǎo)、啟迪和熏陶，潛移默化于學(xué)生個(gè)體，通過(guò)暗示、從眾認(rèn)同和榜樣示范等心理機(jī)制，使浸潤(rùn)其中的個(gè)體受到無(wú)形的約束，深刻影響每個(gè)學(xué)生的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，內(nèi)化人的追求和行為準(zhǔn)則，這種軟約束是學(xué)校管理、制度、紀(jì)律所不能替代的。三、校園青年文化對(duì)學(xué)生黨建工作的啟示1.立足發(fā)展性，增強(qiáng)學(xué)生黨建的人本文化引領(lǐng)。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是保持黨的先進(jìn)性的重要目標(biāo)和內(nèi)容，也是加強(qiáng)大學(xué)生黨建的行動(dòng)指南。青年學(xué)生是寶貴的人才資源，是社會(huì)最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最具發(fā)展?jié)摿Φ娜后w，同時(shí)也是需要高度重視和支持的弱勢(shì)群體。服務(wù)青年發(fā)展需求，促進(jìn)青年學(xué)生的全面成長(zhǎng)，是政黨組織獲得支持和信任的關(guān)鍵。只有立足學(xué)生發(fā)展，才能理解青年發(fā)展遇到的問(wèn)題。學(xué)生黨建要實(shí)現(xiàn)把優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)成政治上成熟、學(xué)業(yè)上過(guò)硬的優(yōu)秀人才的目標(biāo)，一方面需要發(fā)揮黨組織的政治功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生黨員的思想引領(lǐng)和政治引領(lǐng)，促進(jìn)其思想成熟、品德高尚；另一方面更需要發(fā)揮其育人功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生黨員學(xué)識(shí)和技能等多維發(fā)展的關(guān)注，立足學(xué)生主體的全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生學(xué)業(yè)生涯和職業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)和規(guī)劃，通過(guò)豐富多彩的黨建文化活動(dòng)的組織和開展，盡可能創(chuàng)造讓學(xué)生各方面充分施展的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生最大程度開發(fā)潛能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2.立足情感性，營(yíng)造學(xué)生黨建的和諧文化氛圍。文化的精髓是精神和情感的提煉，情感性是校園青年文化的主題和特征所在。每一個(gè)青年人都是能動(dòng)的具有發(fā)展?jié)撃艿莫?dú)特的人。學(xué)生既是黨建工作對(duì)象的主體，也是校園青年文化建設(shè)的主體。青年組織建設(shè)理論認(rèn)為，建設(shè)組織先進(jìn)的思想，盡可能尊重和服務(wù)青年的合理訴求，及時(shí)滿足青年特有的興趣，幫助培養(yǎng)青年發(fā)展所需的技能，以及骨干成員懷有對(duì)青年的深厚感情和人格魅力，是一個(gè)組織有效吸引和凝聚青年的主要路徑。同時(shí)，政黨先進(jìn)思想的理論魅力，必須通過(guò)一線骨干成員的生動(dòng)宣講才能體現(xiàn)。因此，要加強(qiáng)黨建工作中師生之間、生生之間的雙向溝通和情感交流，以真切無(wú)私的關(guān)愛去溫暖學(xué)生，著力營(yíng)造和諧、向上、融洽的學(xué)生黨建文化。要通過(guò)支部教育活動(dòng)、學(xué)業(yè)經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)、黨員學(xué)業(yè)幫扶活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生飽滿的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)心態(tài)，以刻苦鉆研的精神投入學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)在學(xué)業(yè)上凝聚學(xué)生；通過(guò)為學(xué)生成長(zhǎng)成才辦實(shí)事、建立學(xué)生黨員參與學(xué)校民主管理平臺(tái)、定期面對(duì)面座談、聽取征求意見等溝通機(jī)制，注重學(xué)生實(shí)際問(wèn)題的解決，實(shí)現(xiàn)在情感上凝聚學(xué)生。要全方位關(guān)懷黨員，提高黨組織的服務(wù)水平，一是要及時(shí)把握學(xué)生黨員的思想需求。黨支部要建立與學(xué)生黨員的經(jīng)常性談心談話制度。二是要關(guān)注學(xué)生黨員的學(xué)習(xí)、生活困難。只有建立在青年學(xué)生個(gè)體的自覺(jué)認(rèn)同基礎(chǔ)上，內(nèi)化到他們的內(nèi)心，才會(huì)使他們自覺(jué)自愿地依照正確的價(jià)值觀念進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整自身的認(rèn)識(shí)和言行。親其師方能信其道，在全方位的情感交流中，用身邊老師的敬業(yè)精神來(lái)教育、感召學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與干勁；用優(yōu)秀學(xué)生的他山之石來(lái)感化學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和工作精神，以高尚人格和先進(jìn)典型潤(rùn)物于無(wú)聲。3.立足實(shí)踐性，豐富學(xué)生黨建的實(shí)踐文化內(nèi)涵。實(shí)踐是深化思想認(rèn)識(shí)的渠道，也是學(xué)生入黨積極分子成長(zhǎng)成才的最好課堂。讓入黨積極分子在實(shí)踐中受鍛煉、經(jīng)考驗(yàn)、長(zhǎng)才干，是我黨培養(yǎng)和造就千萬(wàn)合格人才的重要方法和途徑。學(xué)生黨員要具有人格魅力，不是與生俱來(lái)的，而是在學(xué)習(xí)生活、工作實(shí)踐中逐漸形成的，因此黨員的先進(jìn)性也需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)展示。校園青年文化具有鮮明的實(shí)踐性和參與性，參觀、調(diào)查、聯(lián)誼、志愿服務(wù)、匯演、學(xué)習(xí)沙龍等校園文化實(shí)踐活動(dòng)，本身就蘊(yùn)含著特有的教育和引導(dǎo)功能。學(xué)生黨建工作要善于借助和整合校園文化活動(dòng)，通過(guò)探索社團(tuán)黨建、公寓黨建以及設(shè)立社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)、課外科技競(jìng)賽等臨時(shí)黨支部的黨建形式，積極拓寬黨建實(shí)踐平臺(tái)；要通過(guò)黨的理論知識(shí)競(jìng)賽、紅色主題風(fēng)采展演、理論讀書會(huì)、黨員志愿服務(wù)先鋒隊(duì)等，豐富黨建工作的內(nèi)容和形式；要重視和引導(dǎo)入黨積極分子積極主動(dòng)地參與社會(huì)實(shí)踐鍛煉，通過(guò)暑期社會(huì)實(shí)踐、校內(nèi)外志愿服務(wù)、暑期街道崗位掛職鍛煉等活動(dòng)，為學(xué)生廣泛搭建各類接觸社會(huì)生活、了解社情民意、參與社會(huì)事務(wù)的平臺(tái)，在社會(huì)大課堂中學(xué)習(xí)政治，體驗(yàn)人生，幫助入黨積極分子加快成長(zhǎng)。在與社會(huì)接觸中，正確定位自我的社會(huì)位置，把社會(huì)責(zé)任感和主人翁精神外化為積極負(fù)責(zé)的行動(dòng)，完善健康豐滿的當(dāng)代大學(xué)生形象。4.立足典型性，注重學(xué)生黨建的榜樣文化塑造。青年時(shí)期是心理急劇變化的時(shí)期。德育心理學(xué)認(rèn)為，“人物形象——優(yōu)秀事跡——內(nèi)心思想——成長(zhǎng)道路”，是典型教育培養(yǎng)個(gè)體德性的基本線索；同伴理論指出，青年與父母、師長(zhǎng)等權(quán)威在一起時(shí)，主要是完成工具性活動(dòng)、履行義務(wù)和獲得責(zé)任感，而與同伴一起的自由、不固定的時(shí)間里，優(yōu)秀的同伴形象和典型為青年個(gè)體發(fā)展角色技能提供示范機(jī)會(huì)。一個(gè)優(yōu)秀黨員就是一面旗幟，學(xué)生黨建工作要在實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀學(xué)生黨員典型的選樹，在關(guān)鍵時(shí)刻，讓優(yōu)秀黨員展示勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)、敢于負(fù)責(zé)、沖在前頭、獨(dú)當(dāng)一面的風(fēng)采，讓廣大同學(xué)深刻感受到黨員的能力、價(jià)值和魅力，贏得同學(xué)的認(rèn)同和信任。同時(shí)，要優(yōu)化學(xué)生黨員典型選樹機(jī)制，一是典型應(yīng)該更多來(lái)自于青年學(xué)生的生活世界，具有真實(shí)性、適度性和不全面性；二是典型的形成機(jī)制要體現(xiàn)民主性，實(shí)行學(xué)生群眾民主投票和組織投票相結(jié)合的方式；三是善于變“偶像”為“典型”，讓“偶像”符合青年學(xué)生的文化選擇。5.立足開放性，加強(qiáng)學(xué)生黨建的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。當(dāng)今世界的開放性，使得校園成為一個(gè)充滿活力的開放系統(tǒng)，也使校園青年文化發(fā)展?jié)u顯網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)。當(dāng)下電腦隨手可觸，手機(jī)更是青年學(xué)生人手一部，學(xué)生成為中國(guó)網(wǎng)民中的最大群體（占25.5%），網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青年學(xué)生的重要聚集地。網(wǎng)絡(luò)的開放性滿足了青年渴望交流的內(nèi)驅(qū)力，網(wǎng)絡(luò)文化的雅俗共賞、內(nèi)容豐富、信息量大、影響面廣、傳遞方便、速度快捷、氣氛輕松自如等特點(diǎn)，極大地豐富了青年生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的心理需求。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，高校學(xué)生黨建要善加利用和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用，在活動(dòng)理念上樹立增強(qiáng)活動(dòng)的開放性意識(shí)；在活動(dòng)載體上要注重傳統(tǒng)活動(dòng)內(nèi)容與信息化的有機(jī)結(jié)合。要借助網(wǎng)絡(luò)媒體，通過(guò)打造網(wǎng)絡(luò)黨建學(xué)習(xí)、培訓(xùn)平臺(tái)，幫助學(xué)生獲得更豐富的政治信息；依托網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性，為青年學(xué)生提供豐富的角色實(shí)踐場(chǎng)所，引導(dǎo)好學(xué)生黨員和入黨積極分子正確體會(huì)和嘗試各種角色，正確理解、認(rèn)知自己和他人的社會(huì)角色；要發(fā)揮黨員在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的引導(dǎo)作用，特別是在關(guān)鍵時(shí)期，要借助網(wǎng)絡(luò)開展好思想引導(dǎo)和教育。

青年傳統(tǒng)文化論文1覺(jué)醒與洋務(wù)格局已定，痛定思痛，社會(huì)各界深感疑慮，不甘人后的覺(jué)醒的知識(shí)分子也好，開明的官吏也罷紛紛獻(xiàn)策，想要給洋人回馬一槍，夷務(wù)成為當(dāng)年流行詞，成為關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)之大問(wèn)題?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”不單單只是口號(hào)。深知落后就要挨打。發(fā)展了長(zhǎng)段時(shí)間來(lái)的自覺(jué)，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。但中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋軍隊(duì)的全軍覆沒(méi)，惋惜，震驚的之后，陷入深深沉思。2中華傳統(tǒng)文化所晚清社會(huì)遭遇“阻擊”于中國(guó)文化的“近代”為何姍姍來(lái)遲？我們站在歷史的遠(yuǎn)點(diǎn)來(lái)回顧傳統(tǒng)文化的諸多斷點(diǎn)，還原到世界范圍內(nèi)是不免發(fā)現(xiàn)為何我們所孜孜不倦期盼的近代為何姍姍來(lái)遲？暫且不談社會(huì)文化機(jī)制所演變所造就，可能學(xué)術(shù)界所糾結(jié)之問(wèn)題。如何看待中國(guó)傳統(tǒng)步履維艱緩慢發(fā)展的原因呢？生產(chǎn)力發(fā)展不無(wú)關(guān)系，并沒(méi)有排斥詆毀外族之意，但中國(guó)歷史上至少兩次生產(chǎn)力低下的游牧民族所占據(jù)中原爭(zhēng)霸整個(gè)中國(guó)。生產(chǎn)力沒(méi)有徹底的得到解放，沒(méi)有所謂新技術(shù)，新科學(xué)來(lái)帶動(dòng)變革。沒(méi)有真正把視角關(guān)注到新近力量的存在。談起清代所謂的盛世時(shí)期，滿漢矛盾的加劇，任命官職，漢人一概不用。動(dòng)不動(dòng)大興文字獄。“閉關(guān)”的外交方式。堆積到清晚期時(shí)，可想而知的必然。盛世隱藏下的債早已經(jīng)透支。在無(wú)知，自大，且不善于思考的惰性以急速腐蝕著搖搖欲墜的東方大國(guó)。如此的文化和社會(huì)機(jī)制，潛伏著巨大危機(jī)。3傳統(tǒng)文化的衰敗，重建與現(xiàn)代文明之萌芽談到傳統(tǒng)文化這生死攸關(guān)得時(shí)刻，在這百年當(dāng)中，傳統(tǒng)文化摻雜著血淚，步履蹣跚地走向未知的方向，一片渺茫。是三千年傳統(tǒng)文化逐漸土崩瓦解的過(guò)程，也是涅槃重生的歷程。中華民族為此付出千千萬(wàn)萬(wàn)幾代死而后已的先烈火熱愛國(guó)之心，一部血淚史。3.1五四青年的反傳統(tǒng)浪潮與傳統(tǒng)文化認(rèn)同多少年過(guò)去了，“五四親年”慢慢成為一種符號(hào)，一種革新的決心，一種愛國(guó)的情操。遙想當(dāng)年，多少覺(jué)醒的國(guó)人試圖懸崖勒馬，為之付出一切，在下也深感了解之同情，仰視。首先談及，要先談?wù)勂涑梢颍环矫鎻膰?guó)內(nèi)角度出發(fā)，在亡國(guó)滅種，國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，來(lái)不及針對(duì)探討甲午戰(zhàn)敗之根源，掀起了救國(guó)救民之道。從清帝退位，到袁大頭作死，形成軍閥混戰(zhàn)的形式。加之國(guó)際上第一次世界大戰(zhàn)，世界格局跌宕起伏，餛飩一片，給了愛國(guó)救助的先進(jìn)知識(shí)分子當(dāng)上了顛覆傳統(tǒng)，熱血救國(guó)，反思傳統(tǒng)的舞臺(tái)。陳獨(dú)秀獨(dú)創(chuàng)《新青年》，當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化人借此平臺(tái)探討傳統(tǒng)文化的革新，甚至批判舊傳統(tǒng)，推行新傳統(tǒng)。各個(gè)當(dāng)時(shí)文壇巨匠借此發(fā)表觀點(diǎn)，大力的推廣白話文，甚至反對(duì)文言文，提倡新道德，反對(duì)舊禮教，高舉文學(xué)革命大旗，新文化運(yùn)動(dòng)在熱血中開展而來(lái)。方法之一，視為西方文化為參照物，來(lái)檢討，反思傳統(tǒng)文化的根源，發(fā)展成因，批判中國(guó)傳統(tǒng)文化。大有一山不容兩虎的架勢(shì)，對(duì)于傳統(tǒng)文化，不留情面，甚至毫無(wú)善意的批判。五四文化運(yùn)動(dòng)帶有徹底的不妥協(xié)性質(zhì)的。應(yīng)該還原歷史真實(shí)性的。五四精英們?cè)谂袀鹘y(tǒng)文化之時(shí)，不惜矯枉過(guò)正，不惜失去科學(xué)的態(tài)度。要徹底顛覆人們的價(jià)值觀，顛覆賴以為繼的文化觀念，把儒家思想，傳統(tǒng)文化形態(tài)的家庭觀念都打擊的體無(wú)完膚。沖破封建專制制度和維護(hù)封建制度的三綱五常的封建禮教的束縛。高舉兩面大旗就是遠(yuǎn)方請(qǐng)來(lái)的兩位老先生，德先生和賽先生，即民主與科學(xué)。五四新文化運(yùn)動(dòng)徹底反對(duì)封建專制制度的精神，徹底的反對(duì)帝國(guó)主義恃強(qiáng)凌弱的精神，我們會(huì)永遠(yuǎn)銘記。但本人拙見，雖給舊中國(guó)帶來(lái)一絲清新和強(qiáng)筋的浪潮，對(duì)于國(guó)難當(dāng)頭的昏昏欲睡的國(guó)人來(lái)說(shuō)不免是一針強(qiáng)心劑。但