第四章社會與社會第一頁，共十二頁，編輯于2023年，星期五

第三節(jié)體育與社會控制概念社會控制：社會控制是社會組織利用社會規(guī)范對其成員的社會行為施行約束的全部過程。體育的社會控制：體育的社會控制包括了社會對體育運(yùn)動的控制，也包括了體育對社會成員的控制。體育中的社會控制一、社會對體育的硬控制社會對體育的硬控制是借助社會強(qiáng)制力對體育進(jìn)行控制，包括了以下幾種形式：第二頁，共十二頁，編輯于2023年，星期五1、行政力量對體育行為的控制。2、法律法規(guī)對體育行為的控制。3、紀(jì)律對體育行為的控制。二、社會對體育的軟控制依賴于社會輿論、道德觀念和心理影響，對體育進(jìn)行的控制叫軟控制。包括了以下控制：1、風(fēng)俗對體育的控制。2、道德對體育的控制。3、信仰和信念對體育的控制。第三頁，共十二頁，編輯于2023年，星期五第三節(jié)體育與社會控制

狹義的社會控制專指社會對越軌行為的禁止、限制與制裁。而廣義的社會控制不僅是片面地控制人的行為，而且還含有協(xié)調(diào)與積極引導(dǎo)人們行動上網(wǎng)重要內(nèi)涵。因此，社會控制可理解為社會組織利用社會規(guī)范和社會力量對其成員的社會行動為施行約束，確定與維和社會秩序，使其符合社會穩(wěn)定和發(fā)展需要的全部過程。在任何一個社會，人們的各種行為都要受到社會的控制，特別是對社會的偏離行為（或稱越軌行為），更要進(jìn)行嚴(yán)格的控制。社會控制既是一個過程，又是一個系統(tǒng)。構(gòu)成社會控制系統(tǒng)的主要因素有：控制主體、控制客體、控制手段和控制保障等。社會要對體育進(jìn)行控制，同時，體育也是作為一種特殊的方式參與對社會成員的社會控制。體育在這方面的功能已經(jīng)越來越引起人們的重視。體育的社會控制可分為正式控制和非正式控制（有無文明規(guī)定）。積極控制和消極控制（獎勵和懲罰），外在控制和內(nèi)在控制（外部力量控制和自我控制），硬控制和軟控制四類八種。這里主要介紹與體育與關(guān)系較鮮明的硬控制和軟控制。第四頁，共十二頁，編輯于2023年，星期五（二）法律對體育行為的控制

政權(quán)的控制長春市通過立法來實(shí)現(xiàn)的。憲法是控制國家體育事業(yè)的根本大法，體育法師體育事業(yè)的基礎(chǔ)性法律、有關(guān)體育的各種法令、規(guī)章、條例、辦法的頒布，都可以對體育的某個局部進(jìn)行控制。在體育領(lǐng)域，政府還要確立一些特殊的這毒來保障對體育的控制，如運(yùn)動員、教練員、裁判員技術(shù)等級制度，社會體育指導(dǎo)員職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，體育節(jié)制度、體育競賽制度、體育獎勵制度、國民體質(zhì)鑒定和監(jiān)測制度等。在體育運(yùn)動員還有一種特殊的“法”就是競賽規(guī)則。這是對體育競賽活動進(jìn)行控制的專用法。此外，還有一種“仲裁法”，是對體育中心競賽規(guī)則之外發(fā)生的特殊爭端進(jìn)行仲裁的法律。由于歷史的原因，我國體育立法方面，國家立法較少，有關(guān)社會體育的法規(guī)較少，順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的法規(guī)更少。因此，依法控制體育的觀念還要加強(qiáng)。第五頁，共十二頁，編輯于2023年，星期五（紀(jì)律對體育的控制）

紀(jì)律就是一定社會集團(tuán)規(guī)定并要求其所屬成員必須遵守的行為準(zhǔn)則之總和。紀(jì)律不同于法律的是，其控制范圍只限于本集團(tuán)，執(zhí)行紀(jì)律不動用國家機(jī)器的強(qiáng)制力量，只借用集團(tuán)的行政手段。在社會體育中，也要借助紀(jì)律的力量來加以控制。運(yùn)動員、教練員裁判員守則，賽區(qū)賽場紀(jì)律，運(yùn)動訓(xùn)練課、體育課的課堂常規(guī)和紀(jì)律，職業(yè)俱樂部的紀(jì)律均屬于這一類。在中國武術(shù)的門派中，也有很多戒律，也屬于這一類。體育中的紀(jì)律必須與社會的法律精神相符。超越法律的紀(jì)律和懲罪有可能侵犯人權(quán)，是不允許的。第六頁，共十二頁，編輯于2023年，星期五二、社會對體育的軟控制依賴于社會輿論和心理控制所進(jìn)行的控制，是一種軟控制體育是一種社會文化，多數(shù)人是在業(yè)余時間參加的，與體育的關(guān)系較為松散，因此對體育的軟控制，就成為一種常用的、潛在的控制。（一）風(fēng)俗對體育的控制風(fēng)俗指人們在長期社會生活中自發(fā)形成，歷代想傳，并為某一特定社會的成員所遵循的行為方式的總和。體育是每個民族風(fēng)俗的的組成部分，風(fēng)俗又制約和控制著體育。風(fēng)俗對體育的控制作用是通過人們的傳統(tǒng)習(xí)慣實(shí)現(xiàn)的。它的社會控制功能存在于民心好情理之中。這些習(xí)慣包括飲食。起居、衛(wèi)生、宗教儀式、服飾。禁忌等許多方面、各民族、地區(qū)風(fēng)俗的不同就出現(xiàn)了比用文化形態(tài)的體育，以及對體育的不同形式和內(nèi)容的控制。第七頁，共十二頁，編輯于2023年，星期五(二)道德對體育的控制道德是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和。在體育活動中存在著大量的人與人的關(guān)系，存在著榮辱、善與惡、勝與負(fù)、升與降、得與失、甚至生與死的選擇和判斷，意識道德就成為對體育實(shí)施控制的重要手段。體育道德是一種約束運(yùn)動員、教練員、裁判員的職業(yè)道德，也是一種對社會起教化作用的社會公德。第八頁，共十二頁，編輯于2023年，星期五（三）信仰和信念

宗教信仰、領(lǐng)袖信仰、圣人信仰和英雄信仰都可能對體育價值觀的形成發(fā)生作用，并對體育行為實(shí)施控制。人們對體育的信念，特別是對唯物主義體育觀的信仰，可以形成良好的體育行為。社會對體育的控制是一個完善的體系。從硬度最大的政治控制開始，逐步向軟控制延伸，落實(shí)到每個人的內(nèi)心世界，即信仰和信念。在這一過程中社會輿論起了重要的中介作用，當(dāng)社會規(guī)范經(jīng)過社會輿論的過度，成為規(guī)范化得社會尺度，印入人們的社會心理時，才能轉(zhuǎn)化為高度規(guī)范的體育行為。以致最終形成被人們內(nèi)化的、自我的控制。這就進(jìn)入了體育控制的最高形態(tài)。第九頁，共十二頁，編輯于2023年，星期五三、體對育人類越軌行為的控制

人們生活的社會是一個充滿矛盾運(yùn)動的實(shí)體。在所居住的蕞爾小球上，各種騷亂時時沖破安寧，給人們驚恐和恐懼。戰(zhàn)爭、沖突、騷亂不時地籠罩在人們的頭上，迫使善良的人們想盡辦法去遏制這些摧毀人類自我的一切暴力行為、偏離行為、越軌行為。于是各種風(fēng)俗、禁忌、禮儀、規(guī)則、法律、倫理、道德和輿論便應(yīng)運(yùn)而生，成為人類社會生活的精神文化和規(guī)范文化。從聯(lián)合國安理會喋喋不休的討論到幼兒園的道德啟蒙，從宗教的教義到宗教的家訓(xùn)，從野蠻的軍事制裁到溫和的談判調(diào)解，都規(guī)范人們行善積德，以德報怨，化干戈為玉帛。但從“潘多拉魔盒”里打翻出來的“病疫”仍在痛苦地折磨著人類。因此，如何最大限度地控制和減少社會非安全因素的蔓延，片成為當(dāng)今人們必須慎重考慮的問題。第十頁，共十二頁，編輯于2023年，星期五（1）有關(guān)人的攻擊性倫理新的心理學(xué)家有一種倫理認(rèn)為人具有一種與生俱來的攻擊性，與一切動物攻擊性不一樣，是一種保護(hù)自我存在的必要條件，而現(xiàn)實(shí)社會之所以時常出現(xiàn)不安寧狀態(tài)，與人類的這種時時可能釋放出來的天然攻擊性有關(guān)。行為學(xué)家研究了人類攻擊性的形成的原因和表現(xiàn)的特征，光靠壓抑，控制人類這種攻擊性，只能收到局部的暫時的效果，而且這種演繹和控制長久找不到一條適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄渠道，反而會積累下來，爆發(fā)出人們難以預(yù)料的惡性事件。因此，社會學(xué)家提出了“小亂是?！钡挠^點(diǎn)，在設(shè)置限制人類攻擊性隨處蔓延的各種樊籬的同時，打開一個小小的缺口，在建立一種社會安全閥系統(tǒng)，讓各種不良的情緒行為在一個可控制的服范圍內(nèi)發(fā)泄。有人曾提出了各種疏導(dǎo)人類攻擊