貧道來此之前這些落葉存不存在呢？第二課百舸爭(zhēng)流的思想1.2哲學(xué)的基本問題預(yù)習(xí)1、哲學(xué)的基本問題2、哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容？3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?哲學(xué)研究的問題很多，那么在哲學(xué)研究的所有問題中有沒有一個(gè)首先需要回答的基本問題呢？哲學(xué)世界觀整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的思維客觀存在哲學(xué)的基本問題主觀思維一、哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。1、什么是哲學(xué)的基本問題？一、什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是什么

和

的關(guān)系問題。思維存在換句話說

和

的關(guān)系問題。意識(shí)物質(zhì)不要混淆：“思維”和“存在”相搭配“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)（主觀性的東西）。存在（物質(zhì)）：人的意識(shí)以外的一切客觀存在的事物，如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場(chǎng)等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。腦子里有豬的形象然后存在決定思維，然后思維決定存在，是唯物主義是唯心主義

思維和存在何者是本原（即誰決定誰的問題）：一天，英國哲學(xué)家貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”存在就是被感知認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬物的存在——唯心主義辨一辨2、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容（1）思維和存在何者為本原的問題①“本原”：誰先誰后、誰決定誰、何者為第一性、何者為第二性。②意義：③哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營A、唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識(shí)。B、唯心主義：思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1.

“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。2.天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）3.生死有命，富貴在天。4.“眼開則花開，眼閉則花寂”5.巧婦難為無米之炊6.人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充）辨一辨唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯物主義7.畫餅充饑、心想事成。8.中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。9.心外無物，心外無理，心外無事。（王守仁）10.水是萬物之原，萬物生于水、又復(fù)歸于水。11.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。12.天行有常，不為堯存，不為桀亡。唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義惠莊之辯莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是：莊：惠：莊：惠：你看，魚兒多么快樂呀！你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？我不是你，固然不知道你的感覺如何。可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？你支持誰的觀點(diǎn)？不是魚，就不知道魚的快樂。那么不是物，就不知道物的道理。推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？莊生夢(mèng)蝶莊子有一次夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子？”我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著（思維和存在有沒有同一性）？

莊子認(rèn)為，我們?cè)趬?mèng)中會(huì)把不存在的東西感覺為存在的，證明我們的感覺很不可靠，那么，我們?cè)谛褧r(shí)所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個(gè)錯(cuò)覺，一種假象。莊子由此進(jìn)一步推理，得出人是不可能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的一種哲學(xué)理論。這就是不可知論。（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。①“同一性”內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。②意義：這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)。③可知論與不可知論B、不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。（莊周夢(mèng)蝶、休謨、康德）注意：“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別。A、可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的。2、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容

可知論世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。——馬克思認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。

不可知論休謨馬克思哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維和存在何者是本原（本體論）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義（誰為第一性）唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒有同一性（認(rèn)識(shí)論）承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論（有無同一性）從哲學(xué)與生活的關(guān)系來看從哲學(xué)自身的研究來看從哲學(xué)發(fā)展來看3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題探究：生活中，人們面對(duì)思維和存在的關(guān)系問題。莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。根據(jù)天、地、苗等

農(nóng)民施什么肥決定經(jīng)營什么生意決定根據(jù)資金、周圍環(huán)境、市場(chǎng)需求等存在思維決定根據(jù)病人的病情醫(yī)生開什么處方存在思維制定學(xué)習(xí)計(jì)劃決定根據(jù)學(xué)習(xí)實(shí)際思維存在生活與實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)營什么生意？制定學(xué)習(xí)計(jì)劃？醫(yī)生什么處方？農(nóng)民施什么肥？決定決定決定決定根據(jù)天、地、苗等

根據(jù)資金、市場(chǎng)需求等病人的病情學(xué)習(xí)實(shí)際思維（主觀）如：理論、計(jì)劃思想、觀點(diǎn)等存在（客觀）如：地球、生物環(huán)境、國情等①人們?cè)谏詈驼J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的關(guān)系問題，這是我們遇到和不可回避的問題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，從總體探討人與世界的關(guān)系，因此必須明確回答何為世界本原思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。②從哲學(xué)自身的研究來看哲學(xué)對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。③從哲學(xué)發(fā)展來看①從哲學(xué)與生活的關(guān)系來看，思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題②從哲學(xué)自身研究來看，思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。③從哲學(xué)發(fā)展來看：思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。延伸拓展:思維和存在的關(guān)系≠思維和存在的辯證關(guān)系(1)思維和存在的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。(2)思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維，思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用。它是對(duì)思維和存在關(guān)系問題的科學(xué)回答。承認(rèn)存在決定思維，就是堅(jiān)持了唯物主義；承認(rèn)思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用，就是堅(jiān)持了辯證法。哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)