2023年軍隊(duì)文職人員（哲學(xué)）考前模考試五套卷之（四）附詳

解

一、單選題

1.商業(yè)資本所執(zhí)行的職能是（）

A、購買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力

B、生產(chǎn)出剩余價(jià)值

C、銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值

D、貸出貨幣，投入生產(chǎn)和流通中

答案：C

2.馬克思主義的科學(xué)性，從根本上說在于它（）。

A、形成了完整的理論體系

B、提供了普遍適用的客觀真理

C、始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)

D、以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象

答案：C

解析：馬克思主義的科學(xué)性主要在于它以事實(shí)為依據(jù)，遵循客觀規(guī)律。馬克思主

義哲學(xué)來自實(shí)踐，付諸實(shí)踐，并接受實(shí)踐檢驗(yàn)，必然嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù),

隨著時(shí)代、科學(xué)、實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。A、D項(xiàng)是大多數(shù)哲學(xué)共有的特征，不是

馬克思主義科學(xué)性的本質(zhì)，故排除;哲學(xué)為人類實(shí)踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo),

而非提供普遍適用的客觀真理，故排除B項(xiàng)。故本題應(yīng)選C。

3.“白馬非馬”這一詭辯命題的錯(cuò)誤在于割裂了（）

A、現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系

B、局部和整體的聯(lián)系

C、個(gè)別和一般的聯(lián)系

D、量變和質(zhì)變的聯(lián)系

答案：C

4.以下哪種說法正確？()

A、科學(xué)共同體運(yùn)行的特有機(jī)制是：發(fā)現(xiàn)T評(píng)價(jià)T獎(jiǎng)勵(lì)

B、科學(xué)共同體中不包括非組織化、非正式化的科學(xué)群體

C、無形學(xué)院與科學(xué)學(xué)派是無法交叉的'

D、不同層次的科學(xué)共同體的規(guī)范是不相包融的

答案：D

5.國家體育總局局長蔡振華說：“中國作為一個(gè)體育大國，隨著足球環(huán)境的不斷

改善、足球運(yùn)動(dòng)的不斷普及和提高，申辦世界杯應(yīng)當(dāng)是順理成章的事情?！辈陶?/p>

華的說法體現(xiàn)了()。

A、辦事情要掌握系統(tǒng)優(yōu)化法

B、矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)

C、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

D、絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)必然會(huì)帶來預(yù)期的效果

答案：B

解析：由題目可知，題中強(qiáng)調(diào)中國足球現(xiàn)在的所取得的成就是能夠順理成章申辦

世界杯的主要方面，體現(xiàn)了“矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)”。

6.社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指()

A、歷史決定論

B、歷史被動(dòng)論

C、歷史宿命論

D、歷史意志論

答案:A

7.資本主義商業(yè)店員所從事的商品買賣活動(dòng)（）

A、創(chuàng)造商品的價(jià)值和使用價(jià)值

B、實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值和使用價(jià)值

C、創(chuàng)造商品的價(jià)格剩余價(jià)值

D、實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值和剩余價(jià)值

答案：D

8.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）。

A、唯物論的觀點(diǎn)

B、辯證法的觀點(diǎn)

C、實(shí)踐的觀點(diǎn)

D、可知論的觀點(diǎn)

答案：C

解析：列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。

9.商品生產(chǎn)者要獲得更多收益，必須使生產(chǎn)商品的（）

A、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

B、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

C、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

D、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

答案：B

10.“一個(gè)雞蛋從外被打破是毀滅，從內(nèi)被打破是生機(jī)和生命?！睆恼J(rèn)識(shí)論講這

表明()。

A、人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性

B、實(shí)踐來源于認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展

C、積極發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性能夠促進(jìn)事物的正確發(fā)展

D、認(rèn)識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起決定作用

答案：C

解析：如果從自身、主動(dòng)地改變自己，自身就會(huì)得到真正的成長，因此在事物的

發(fā)展中，需要積極發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，只有這樣才能促進(jìn)事物的正確發(fā)展。故

本題選C。

11.下列選項(xiàng)屬于意識(shí)形態(tài)的是()

A、語言學(xué)

B、邏輯學(xué)

C、數(shù)學(xué)

D、哲學(xué)

答案：D

12.“沒有理性，眼睛是最壞的見證人”。這句話強(qiáng)調(diào)的是()o

A、僅同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真相

B、只要同事物的現(xiàn)象相符合的就是真理

C、只要觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理

D、只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理

答案：A

13.皮浪學(xué)派又叫()。

A、懷疑主義學(xué)派

B、畫廊學(xué)派

C、逍遙學(xué)派

D、折衷主義學(xué)派

答案：A

14.“一帶一路”建設(shè)是黨中央、國務(wù)院統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局作出的重大決策，

建設(shè)“一帶一路”，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)，將

讓中國與世界更加緊密地聯(lián)系在一起，推動(dòng)更多國家和地區(qū)開展全方位合作，共

克時(shí)艱、共創(chuàng)輝煌。這說明()。

A、聯(lián)系就是事物內(nèi)部各要素間的相互影響

B、整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分

C、任何兩個(gè)事物之間都存在必然的多樣的聯(lián)系

D、要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)“一帶一路”的建設(shè)和發(fā)展

答案：D

解析：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響'相互制約、相互作用

的關(guān)系，A項(xiàng)表述不全面，排除。B項(xiàng)不符合題干內(nèi)容，排除。C項(xiàng)說法本身錯(cuò)

誤，排除。D項(xiàng)“綜合的思維方式”符合題干中的“國內(nèi)國際”。

15.真理和謬誤的根本區(qū)別是()o

A、真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的

B、真理是有用的，謬誤是有害的

C、真理是客觀的，謬誤是主觀的

D、真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映

答案：D

解析：真理是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，謬誤是對(duì)事物歪曲、錯(cuò)誤的反映。A項(xiàng)，

因?yàn)槿魏握胬矶加凶约旱倪m用范圍，因此，不存在絕對(duì)真理。B項(xiàng)，真理和謬誤

都是有條件的。C項(xiàng)，無論是真理還是謬誤，其本質(zhì)都是主觀的。

16.約翰?鄧斯?司各脫著作頗豐，其思想以意志主義的特點(diǎn)著稱，下列不屬于

其作品的是()o

A、《牛津評(píng)注》

B、《巴黎記錄》

C、《自由論辯集》

D、《大著作》

答案：D

解析：約翰?鄧斯?司各脫的思想以意志主義的特點(diǎn)著稱，代表作有《牛津評(píng)注》

《巴黎記錄》《形而上學(xué)精細(xì)論題集》《自由論辯集》等。ABC三項(xiàng)均屬于其著

作，排除。D項(xiàng)，《大著作》是羅吉爾?培根的作品，不屬于約翰?鄧斯?司各

脫，當(dāng)選。

17.蘇格拉底認(rèn)為德性即()

A、良心

B、修養(yǎng)

C、知識(shí)

D、哲學(xué)

答案：c

18.壟斷利潤的獲得，主要是通過（）

A、自由競爭實(shí)現(xiàn)的

B、市場調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的

C、壟斷價(jià)格實(shí)現(xiàn)的

D、行政干預(yù)實(shí)現(xiàn)的

答案：C

19.“土生土長，仁慈仁愛，育滿堂才俊兒孫，傾六十春秋建天下第一村。求真

求實(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)奇，握真理擋風(fēng)沐雨，代十億農(nóng)民書千年功德經(jīng)?！眳侨蕦毊吷?/p>

追求展示了“一個(gè)黨員一輩子的為黨、為國、為民情懷”。吳仁寶用他的傳奇一

生告訴我們（）。

A、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的促進(jìn)作用

B、只要站在最廣大人民的立場上，就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

C、要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

D、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

答案：C

解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)橹挥姓_的價(jià)值觀才對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具

有促進(jìn)作用。B項(xiàng)說法過于絕對(duì)，不選。D項(xiàng)本身正確，但是和題意無關(guān)。吳仁

寶的“為黨'為國、為民情懷”體現(xiàn)了他在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。故

答案為C。

20.資本主義再生產(chǎn)周期四個(gè)階段的順序一般為（）

A、蕭條一危機(jī)一復(fù)蘇一高漲

B、復(fù)蘇一高漲一危機(jī)一蕭條

C、危機(jī)一蕭條一復(fù)蘇一高漲

D、高漲一蕭條一危機(jī)一復(fù)蘇

答案：C

21.下列與“人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不相同的是0。

A、因勢利導(dǎo)

B、審時(shí)度勢

G順?biāo)浦?/p>

D、墨守成規(guī)

答案：D

解析：“人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作

用，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映?！澳爻梢?guī)”指因循守舊，不肯改進(jìn)，不能體現(xiàn)出這

一哲學(xué)道理。故本題選D。

22.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是()

A、個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)

B、集體智慧的充分發(fā)揮

C、對(duì)保守思想的徹底克服

D、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映

答案：D

23.冷兵器時(shí)代的發(fā)展的最后一個(gè)階段是()o

A、石器時(shí)代

B、青銅時(shí)代

C、鐵器時(shí)代

D、信息時(shí)代

答案：C

解析：冷兵器就是指冷兵器時(shí)代所有的作戰(zhàn)裝備，直接殺傷敵人，不像火藥，炸

藥等。冷兵器的發(fā)展經(jīng)歷了石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代三個(gè)階段。

24.荀子在《勸學(xué)》中提到：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地

之厚也?！毕铝姓f法與此蘊(yùn)含的哲理相一致的是()。

A、世異則事異，事異則備變

B、入山問樵，入水問漁

C、不怕萬事不利，就怕灰心喪氣

D、不畏義死，不榮幸生

答案：B

解析：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”意思為“因此

不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚”，其蘊(yùn)含的哲

理是，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，因此要注重實(shí)踐，實(shí)踐出真知。A項(xiàng)的哲理是要以發(fā)

展的觀點(diǎn)看問題，C項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，D項(xiàng)體現(xiàn)的是人生觀，只有B項(xiàng)與

實(shí)踐有關(guān)。因此，本題選擇B項(xiàng)。

25.除了剩余價(jià)值與可變資本的比率外，剩余價(jià)值率還可以表示為()

A、剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率

B、剩余勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率

C、可變資本與不變資本的比率

D、利潤與預(yù)付總資本的比率

答案：A

26.《利維坦》中描寫的“利維坦”是指（）。

A、海中的巨獸

B、陸地上的巨獸

C、天上飛的猛禽

D、巨人

答案：A

27.生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的（）

A、社會(huì)關(guān)系

B、經(jīng)濟(jì)關(guān)系

C、交往關(guān)系

D、競爭關(guān)系

答案：B

28.關(guān)于“數(shù)本原說”說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是O。

A、數(shù)在所有的本原中是居于首位的

B、數(shù)只有唯一一種形式

C、數(shù)的屬性是公正、靈魂、理智或機(jī)遇

D、在整個(gè)自然界，數(shù)是第一位的，數(shù)的元素就是萬物的元素

答案：B

解析：數(shù)在所有的本原中是居于首位的，數(shù)和那些存在著的事物以及生成的事物

之間有著更多的相似。數(shù)的屬性是公正、靈魂、理智或機(jī)遇，其他事物都能用數(shù)

來表示。在整個(gè)自然界，數(shù)是第一位的，數(shù)的元素就是萬物的元素，整個(gè)天界是

和諧與數(shù)。B項(xiàng)，數(shù)有兩種形式，即奇數(shù)和偶數(shù)。奇數(shù)是有定形的，是完滿的；

偶數(shù)是無定形的，是不完滿的。因此，本題正確答案為B。

29.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是()

A、兩種性質(zhì)不同的真理

B、真理發(fā)展的兩個(gè)不同階段

C、兩種各自獨(dú)立的真理

D、客觀真理的兩種不同屬性

答案：D

30.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未

來的客觀基礎(chǔ)有Oo①未來盡管多變，但并非雜亂無章②過去發(fā)生過的事，未

來必定也會(huì)發(fā)生③未來會(huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)

的事，變化一定不會(huì)太大

A、①②

B、③④

C、①③

D、②④

答案：C

解析：預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際，題干中①說明了規(guī)律

性，③說明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C;②④中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

31.馬克思主義認(rèn)為，資本主義意識(shí)形態(tài)()

A、只具有歷史進(jìn)步性

B、既有歷史進(jìn)步性又有階級(jí)局限性

C、只具有階級(jí)局限性

D、既無歷史進(jìn)步性又無階級(jí)局限性

答案：B

32.改革也是一場革命，是指（）。

A、改革就是否定社會(huì)的一切

B、改革就是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變

C、改革就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力

D、改革是解決社會(huì)矛盾的唯一途徑

答案：C

解析：改革的實(shí)質(zhì)是從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的各種具體制度,

以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。無論從改革在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力方面

所起的巨大作用看，還是從引起社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活變革的深度和廣度看，都可

以說是開始了一場新的革命。

33.人類世界從根本上說（）。

A、自然界的產(chǎn)物

B、脫離自在世界而存在

C、自在之物

D、人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化

答案：D

解析：人類世界和人的活動(dòng)不可分離。人類世界的獨(dú)特性就是它的主體性及其對(duì)

主體實(shí)踐活動(dòng)的依賴性。從根本上說，人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，是人

的對(duì)象世界。

34.站在科學(xué)對(duì)立面的“科學(xué)”是()o

A、偽科學(xué)

B、假科學(xué)

C、反科學(xué)

D、假說

答案：C

解析：通俗上來講，反科學(xué)就是站在科學(xué)的反面，主張丟棄科學(xué)，包括科學(xué)知識(shí)'

科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)運(yùn)用等方面，企圖代替科學(xué)，從而成為人們新的信仰

的一套言論。反科學(xué)對(duì)于進(jìn)一步完善科學(xué)體系，使人們清醒地認(rèn)識(shí)科學(xué)、了解科

學(xué)等方面具有一定的作用。如果反科學(xué)只停留在精神層面與科學(xué)唱對(duì)臺(tái)戲，其危

害就比較小，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成很大的破壞。但是，反科學(xué)如果同政治結(jié)合在一起，

就會(huì)危害到國家科學(xué)的進(jìn)程，阻礙國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，嚴(yán)重者甚至?xí)＜暗絿艺?/p>

府的存亡。

35.“萬法唯識(shí)”是。佛學(xué)學(xué)派的觀點(diǎn)。

A、華嚴(yán)宗

B、唯識(shí)宗

C、禪宗

D、慈恩宗

答案：B

解析：萬法唯識(shí)是佛教唯識(shí)宗的基本觀點(diǎn)。唯識(shí)宗創(chuàng)始人玄奘和弟子窺基認(rèn)為，

世間一切事物現(xiàn)象都不過是“識(shí)”所變現(xiàn)出來的，即“萬法唯識(shí)”?！白R(shí)”指“內(nèi)

識(shí)”，也就是心，它是永恒不變的真如實(shí)性。一般人所說的外境，在唯識(shí)宗看來

并不是客觀真實(shí)的存在，而是由心識(shí)變現(xiàn)出來的外境的表象。內(nèi)識(shí)對(duì)“外”境的

關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是心對(duì)自身的關(guān)系。正因?yàn)閺母旧险f是只有識(shí)而沒有境，識(shí)以外

的世界都是不真實(shí)的，所以也說“唯識(shí)無境”。

36.三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。，

而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。。這說明()。①真理和謬誤往往是

相伴而行的②真理是有條件的、具體的③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真

理④任何真理都有自己適用的條件和范圍

A、①④

B、②③

C、①③

D、②④

答案:D

解析：真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界限。

界限是真理的有機(jī)組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映

事物的本質(zhì)方面，不能包括對(duì)象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與

當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說明了真理是

有條件的。故本題選D。

37.根據(jù)托馬斯的觀點(diǎn)，作為啟示真理的神學(xué)的確實(shí)性的來源是()o

A、理性

B、上帝的光照

C、道德

D、信仰

答案：B

解析：托馬斯認(rèn)為，作為啟示真理的神學(xué)的確實(shí)性不是來源于理性，而是來源于

上帝的光照，這是絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)誤的。神學(xué)所探究的不是人的理性所能把握的東西,

而是超越人的理性的至高無上的東西。因此，本題正確答案為B。

38.單位商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是()

A、二者成正比

B、二者成反比

C、二者總按相同比例變化

D、二者總按不同比例變化

答案：B

39.社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的標(biāo)志性著作是()

A、《資本論》

B、《德意志意識(shí)形態(tài)》

C、《共產(chǎn)黨宣言》

D、《反杜林論》

答案：C

40.與“有無之變，更出迭人”這句話的哲學(xué)意思相一致的是()。

A、塞翁失馬，焉知非福

B、斗轉(zhuǎn)星移，物是人非

C、機(jī)不可失，時(shí)不再來

D、動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜

答案：A

解析：“有無之變，更出迭入”是指有可以轉(zhuǎn)化為無，無可以轉(zhuǎn)化為有。這樣，

壞事也就可以成為好事，好事有時(shí)也可成為壞事?！叭淌яR，焉知非福”比喻

一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處，也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹?/p>

事?！坝袩o之變，更出迭入”和“塞翁失馬，焉知非?！倍俭w現(xiàn)了“矛盾雙方依

據(jù)一定條件可向自己相反的方向轉(zhuǎn)化”的哲學(xué)思想。

41.在前蘇聯(lián)推行所謂“社會(huì)主義蘇聯(lián)模式”的領(lǐng)導(dǎo)人是。

A、列寧

B、斯大林

C、布哈林

D、托洛斯基

答案：B

42.最早提出“目的論”的哲學(xué)家是()o

A、柏拉圖

B、業(yè)里士多德

C、蘇格拉底

D、德謨克利特

答案：C

43.實(shí)行壟斷價(jià)格的根本目的是為了()。

A、最大限度占領(lǐng)市場

B、最大限度降低成本

C、獲取高額壟斷利潤

D、獲取行業(yè)控制權(quán)力

答案：C

44.實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過”與“不及”，

這在哲學(xué)上是()o

A、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理

B、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

C、現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理

D、理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理

答案：B

解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍

和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)

定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火

候，堅(jiān)持適度原則，防止“過”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原

理。本題正確答案為B。

45.黑格爾認(rèn)為，人的最高的思維方式是()。

A、知性思維

B、消極的理性

C、否定的理性

D、肯定的理性

答案：D

46.古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流”。這一觀點(diǎn)()o

A、夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

B、否認(rèn)了相對(duì)靜止

C、否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性

D、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

答案：D

解析：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，“人不能兩次

踏入同一條河流”即肯定了這一哲理。

47.當(dāng)前中國面臨的貿(mào)易摩擦不但源于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、貿(mào)易政策等經(jīng)濟(jì)因素，也與中

國國際地位的上升息息相關(guān)。這反映了()。

A、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

B、事物之間的因果聯(lián)系是復(fù)雜多樣的

C、事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的

D、結(jié)構(gòu)變化會(huì)引起事物性質(zhì)的變化

答案：B

解析：本題考查因果聯(lián)系的多樣性。因果聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)為一因一果、一果多

因'一因多果、多因多果等.中國面臨的貿(mào)易摩擦不但源于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、貿(mào)易政策

等經(jīng)濟(jì)因素，也與中國國際地位的上升息息相關(guān)，體現(xiàn)了一果多因，故應(yīng)選B。

選項(xiàng)A、C、D與題意不符。

48.在生產(chǎn)力的基本要素中，()占主體地位。

A、勞動(dòng)者

B、生產(chǎn)工具

C、勞動(dòng)資料

D、勞動(dòng)對(duì)象

答案：A

解析：生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者'勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具

有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過程中用

以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。

勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)斐料和

勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)斐料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，

因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來的，生產(chǎn)資料只有在

勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。

49.霍布斯認(rèn)為當(dāng)一個(gè)物體在另一個(gè)物體中產(chǎn)生和消滅某種偶性時(shí)，亦即一個(gè)物

體作用于某一個(gè)物體時(shí)，“動(dòng)作者”的能力就是動(dòng)力因，“被動(dòng)者”的能力就是

質(zhì)料因。對(duì)于霍布斯“因果關(guān)系”的特征，說法不正確的是()0

A、相互依賴性

B、不變性

G接近性

D、因果的恒常性

答案：B

解析：A項(xiàng)，相互依賴性是指沒有結(jié)果，就不能有原因，說法正確。B項(xiàng)，不變

性說法錯(cuò)誤，應(yīng)為變化性，當(dāng)選。C項(xiàng)，接近性是指運(yùn)動(dòng)的原因只是在相接近的

運(yùn)動(dòng)的物體之中，說法正確。D項(xiàng)，因果的恒常性是指同樣的一些動(dòng)作者和被動(dòng)

者，即使在不同的時(shí)候出現(xiàn)，只要他們以同樣的方式結(jié)合起來，總是會(huì)產(chǎn)生相同

的結(jié)果，說法正確。

50.人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的根本途徑是()

A、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律

B、制定周密計(jì)劃

C、依靠廣大群眾

D、參加社會(huì)實(shí)踐

答案：D

51.老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相

隨?！边@段話說明()

A、萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)之中

B、一事物和他事物之間并不存在界限

C、必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物

D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

答案:D

52.“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。”其中包含的

哲理有()(1)整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體(2)任何事物的變化發(fā)展,

總是從量變開始的(3)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

(4)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

A、(1)(3)(4)

B、(2)(3)(4)

C、(1)(2)(3)

D、(1)(2)(4)

答案：c

53.近代最早提出的自然界演化歷史觀是()

A、牛頓經(jīng)典力學(xué)

B、康德星云假說

C、達(dá)爾文進(jìn)化論

D、麥克斯韋電磁理論

答案：B

54.孔德認(rèn)為，科學(xué)唯一目標(biāo)只能通過。做到。

A、哲學(xué)思辨

B、觀察和經(jīng)驗(yàn)

C、教育

D、宗教

答案：B

解析：孔德認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在本質(zhì)的企圖是徒勞無益的，應(yīng)代之以努力發(fā)現(xiàn)存

在于現(xiàn)象之間的一致關(guān)系。科學(xué)唯一的目的是發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律或存在于事實(shí)中間的

恒常關(guān)系，這只能靠觀察和經(jīng)驗(yàn)才能做到?？椎抡J(rèn)為，雖然實(shí)證科學(xué)不像形而上

學(xué)那樣自認(rèn)為可以回答“為什么”，卻比形而上學(xué)更能適應(yīng)實(shí)踐的目的。

55.矛盾的斗爭性是指()

A、矛盾雙方相互依存

B、矛盾雙方相互滲透

C、矛盾雙方相互排斥

D、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

答案：C

56.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的視角主要是“建構(gòu)”，后實(shí)證主義的視角主要是（）。

A、“解構(gòu)”

B、“再建構(gòu)”

C、“雙重建構(gòu)”

D、“雙重解構(gòu)”

答案：A

解析：后實(shí)證主義或后哲學(xué)文化潮流，一方面在關(guān)于科學(xué)知識(shí)'科學(xué)語言、因果

性和解釋性的圖景上，深化了傳統(tǒng)實(shí)證主義的樸素說明，豐富了其內(nèi)涵；另一方

面，又表現(xiàn)出無定型的、兼容并包的'邊際型結(jié)構(gòu)的思想傾向，在一定程度上是

一切對(duì)實(shí)證主義進(jìn)行批判的形形色色的思想觀點(diǎn)的大雜燒。過去，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

研究的視角主要是“建構(gòu)”，現(xiàn)在，后實(shí)證主義或后哲學(xué)文化的視角主要是“解

構(gòu)”，它說不出將轉(zhuǎn)向什么基礎(chǔ)（根本不承認(rèn)存在著基礎(chǔ)），于是人們把注意力

從確定性追求變成對(duì)某種文化體制的詰難。

57.“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用?！保ā痘茨献?兵略

訓(xùn)I》）這句話蘊(yùn)含的哲理是（）。

A、量的積累必定會(huì)引起事物的質(zhì)變

B、局部和整體之間是辯證統(tǒng)一的

C、人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的

D、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

答案：B

解析：“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用”體現(xiàn)了同心同德

對(duì)一個(gè)整體的重要性，體現(xiàn)了局部與整體之間是辯證統(tǒng)一的。

58.確定教育方針、教育目的和思想政治教育任務(wù)、目標(biāo)的重要理論依據(jù)是馬克

思主義關(guān)于（）

A、人的本質(zhì)的學(xué)說

B、正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說

C、個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說

D、灌輸社會(huì)主義意識(shí)的理論

答案：C

59.“夫成績者，今所現(xiàn)之果也，然必有昔之成績以為因；而今之成績又自為因，

以孕產(chǎn)將來之果；因果相續(xù)，如環(huán)無端，必尋出因果關(guān)系，然后活動(dòng)之繼續(xù)性可

得而懸解也?！边@段話說明的就是事物之間的因果聯(lián)系，下列歷史事件中沒有因

果聯(lián)系的是（）。

A、鐵器和牛耕——井田制瓦解

B、明清斐本主義萌芽——近代民族工業(yè)產(chǎn)生

C、工業(yè)革命——鴉片戰(zhàn)爭

D、民族工業(yè)短暫發(fā)展——無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大

答案：B

解析：A項(xiàng)，鐵器和牛耕導(dǎo)致生產(chǎn)力提高，可以使得人們?cè)谙嗤膭趧?dòng)時(shí)間里開

墾更多的土地并完成耕作，導(dǎo)致私有土地增加（而且無需繳稅），公田無人耕作,

最終導(dǎo)致井田制解體。B項(xiàng)，明清中后期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的新發(fā)展，為斐本主義

萌芽創(chuàng)造了條件，但其發(fā)展水平低，最初多表現(xiàn)為分散的手工工場形式。鴉片戰(zhàn)

爭以后，外國資本主義的入侵使封建經(jīng)濟(jì)逐漸解體，同時(shí)，外國在華設(shè)企業(yè)和洋

務(wù)派創(chuàng)辦的近代工業(yè)，在客觀上誘導(dǎo)和刺激了近代民族工業(yè)的產(chǎn)生。因此明清資

本主義萌芽和近代民族工業(yè)產(chǎn)生并沒有因果聯(lián)系。c項(xiàng)，工業(yè)革命的產(chǎn)生導(dǎo)致英

國對(duì)市場的渴望，但是當(dāng)時(shí)中國自給自足且處于貿(mào)易順差的狀態(tài)，為了扭轉(zhuǎn)對(duì)華

貿(mào)易逆差，英國開始向中國走私鴉片，來獲取暴利。D項(xiàng)，民族工業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)

致工人增加，從而使得無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍得到壯大。

60.下面能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)的是()。

A、形存神存——理在事先

B、理在氣先——削足適履

C、掩耳盜鈴——削足適履

D、統(tǒng)籌兼顧——刻舟求劍

答案：A

解析：“形存神存”是指形體存在，那么其靈魂則存在，如果形體不存在，那么

其靈魂也就消失了，屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn)?！袄碓谑孪取薄袄碓跉庀取笔侵?/p>

“理”是萬物的本源，屬于客觀唯心主義，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤?！跋髯氵m履”

的意思是因?yàn)樾∧_大，就把腳削去一塊來湊合鞋的大小，比喻不合理地遷就湊

合或不顧具體條件，生搬硬套，憑主觀想象用物質(zhì)適應(yīng)思想，屬于唯心主義的范

疇?！把诙I鈴”意思是偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵，把人的主觀意志

當(dāng)做世界的本原，是客觀決定于主觀的唯心主義觀點(diǎn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敖y(tǒng)籌兼顧”

體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。“刻舟求劍”違背的是運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，屬于辯證法。D項(xiàng)錯(cuò)

誤。本題選擇A項(xiàng)。

多選題

1.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括()。

A、唯物主義和唯心主義的對(duì)立

B、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C、思維和存在的同一性問題

D、思維和存在何者為第一性的問題

答案：CD

解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，這個(gè)問題包括兩

方面的內(nèi)容，即C、D項(xiàng)。

2.謝林是如何看待歷史發(fā)展的()

A、歷史中存在著以自由為目的的自然規(guī)律

B、歷史是由人民群眾創(chuàng)造的

C、歷史的特點(diǎn)是自由和必然的統(tǒng)一

D、矛盾足歷史發(fā)展的動(dòng)力

E、藝術(shù)的美感直觀是達(dá)到“絕對(duì)同一”的唯一途徑

答案：ACDE

3.辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)?)。

A、它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

B、它對(duì)世界的看法既是唯物的，又是辯證的

C、它是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的科學(xué)體系

D、它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)

斗爭的經(jīng)驗(yàn)

答案：ABD

解析：“完成了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，事實(shí)上，人類并沒有“完

成”對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。而且辯證唯物主義中所說的認(rèn)識(shí)世界、改造世界指的是

整個(gè)世界（自然界、人類社會(huì)、人的思維，也就是主觀世界和客觀世界），所以c

項(xiàng)片面。

4.科技發(fā)展與“全球問題”的關(guān)系是（）。

A、“全球問題”是科技發(fā)展造成的

B、對(duì)科技的使用不當(dāng)是造成“全球問題”的重要原因

C、科技越發(fā)展，“全球問題”越嚴(yán)重

D、科技發(fā)展為解決“全球問題”創(chuàng)造了條件

E、要把科技發(fā)展同變革、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織管理、更新觀念結(jié)合起來，

綜合解決“全球問題”

答案：BDE

解析：“全球問題”的出現(xiàn)，從一定意義上說，是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然

而又失去控制所引發(fā)的?！叭騿栴}”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與

價(jià)值的矛盾?！叭騿栴}”不僅是一個(gè)自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個(gè)社

會(huì)問題，是一個(gè)涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織、各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和整體實(shí)踐的復(fù)雜

問題?！叭騿栴}”從根本上說，還是我們?nèi)俗陨淼膯栴}，是人的活動(dòng)方式和社

會(huì)建制問題。

5.以下屬于《六經(jīng)》的是（）o

A、《道德經(jīng)》

B、《詩》

C、《樂》

D、《山海經(jīng)》

E、《春秋》

答案：BCE

解析：《六經(jīng)》指的是《詩》《尚》《禮》《樂》《易》《春秋》等六部古代典

籍°

6.試述資本積累的客觀必然性、實(shí)質(zhì)及其后果。

答案：

解析：（1）資本積累的客觀必然性主要表現(xiàn)在：①剩余價(jià)值規(guī)律是資本積累的

內(nèi)在動(dòng)力。斐本家為了占有更多的剩余價(jià)值，除了提高對(duì)工人的剝削程度外，還

必然增加資本量，以擴(kuò)大生產(chǎn)的規(guī)模和剝削的范圍。對(duì)剩余價(jià)值的狂熱追求，驅(qū)

使斐本家不斷地進(jìn)行斐本積累。②資本主義競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的規(guī)律是奧本

積累的外部壓力。在資本主義競爭中，大資本總是處在有利的地位。為了在競爭

中處于有利地位，保存自己，擊敗對(duì)手，資本家只有不斷地進(jìn)行資本積累，擴(kuò)大

資本規(guī)模。資本主義再生產(chǎn)中的激烈競爭,迫使資本家不斷地進(jìn)行資本積累。（2）

資本積累的實(shí)質(zhì)：資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己

的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。（3）費(fèi)本積累的后果：

一是導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成的提高；二是相對(duì)過剩人口的形成；三是引起嚴(yán)重的貧富

兩極分化。

7.符合斯多葛派倫理學(xué)思想的有（）o

A、具有宿命論傾向

B、快樂、幸福就是善

C、具有禁欲主義傾向

D、道德的“世界主義”思想

E、只有德性才是有價(jià)值的

答案：ACDE

解析：B項(xiàng)，斯多葛派認(rèn)為，除掉理性的完善之外，都是惡，都是不道德的?？?/p>

樂'幸福也不一定是善，它們本身并無多大價(jià)值，排除。ACDE四項(xiàng)均屬于斯多

葛派倫理學(xué)思想。因此，本題正確答案為ACDE。

8.為什么說社會(huì)主義民主是新型的民主？

答案：

解析：社會(huì)主義民主是真正的人民民主，是新型的民主。（1）從公民與政權(quán)的關(guān)

系來看，新型民主是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民享有廣泛的民主權(quán)利，其中主要是

管理國家和社會(huì)的權(quán)利；（2）在新型民主條件下運(yùn)用民主方法解決社會(huì)矛盾的范

圍是最為廣泛的，而且隨著社會(huì)主義民主的發(fā)展會(huì)越來越廣泛；（3）從國家活動(dòng)

原則來看，堅(jiān)持民主集中制原則，它要求少數(shù)服從多數(shù)，個(gè)人服從集體，局部服

從整體，這是新型民主在國家活動(dòng)中的真正體現(xiàn)。新型民主是最高類型的民主,

也是最后類型的民主。社會(huì)主義國家所以要實(shí)行新型民主，除了國家性質(zhì)因素外,

主要是基于兩個(gè)方面的原因：第一，實(shí)行新型民主是社會(huì)主義建設(shè)的需要;第二，

發(fā)展新型民主是鞏固與發(fā)展社會(huì)主義政治制度的需要。

9.下列選項(xiàng)中屬于科學(xué)的社會(huì)功能的是（）o

A、科學(xué)可以使人們破除迷信、解放思想

B、科學(xué)可以改變?nèi)藗兊纳罘绞?/p>

C、科學(xué)可以使人們更好地管理社會(huì)

D、科學(xué)可以推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展

E、科學(xué)可以引起社會(huì)關(guān)系的變化

答案：ABCDE

解析：科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能：①科學(xué)技術(shù)具有破除舊思想、舊觀念，樹立新思想'

新觀念，起到解放思想、追求真理的作用；②科技技術(shù)具有變革物質(zhì)生活和精神

生活的作用；③科學(xué)技術(shù)具有社會(huì)管理的功能；④科學(xué)技術(shù)具有改變社會(huì)關(guān)系的

功能；⑤科學(xué)技術(shù)具有推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的功能。

10.馬克思指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，

也要滅亡?！边@說明()o

A、勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

B、勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)

C、整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過程不過是勞動(dòng)過程的展開和深化

D、勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼

答案：ABC

解析：馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為勞動(dòng)在人和人類社會(huì)形成和發(fā)展過程中起決定作用：

⑴勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞

動(dòng)是全部人類生活存在和發(fā)展的第一個(gè)基礎(chǔ)條件。(2)勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系

形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富多彩的整

個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過程，不過是勞動(dòng)過程的展開和深化。故選項(xiàng)ABC正確。

D項(xiàng)，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼，而勞動(dòng)并不是。

11.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?/p>

這一命題揭示了()o

A、人腦是意識(shí)的源泉

B、意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C、意識(shí)是客觀存在的主觀映象

D、觀念的東西和物質(zhì)的東西是具有同一性的

E、反映者和被反映者是等同的

答案：CD

解析：A項(xiàng)，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，不是源泉。B項(xiàng)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀

物質(zhì)產(chǎn)生的主觀反映，不是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)。E項(xiàng)，意識(shí)對(duì)于客觀世界的把

握并不是一種直觀的動(dòng)物式的或照相式的反映，而是超越了動(dòng)物心理所不能逾越

的現(xiàn)象界限，達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，意識(shí)的能動(dòng)性又不是無限

度的，它是受到客觀世界、歷史條件的限制。因此，反映者和被反應(yīng)者不是等同

的。

12.2007年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，2008年要實(shí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策

和從緊的貨幣政策。貨幣政策的調(diào)整是基于政府對(duì)當(dāng)前物價(jià)連續(xù)上漲'經(jīng)濟(jì)發(fā)展

過熱等宏觀形勢準(zhǔn)確判斷。其中所體現(xiàn)出的哲學(xué)觀點(diǎn)是()。

A、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

B、當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時(shí)，及時(shí)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍

C、一切以時(shí)間、地點(diǎn)'條件為轉(zhuǎn)移

D、堅(jiān)持主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

答案：ACD

解析：貨幣政策的調(diào)整是基于政府當(dāng)前對(duì)物價(jià)上漲、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過熱的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)作

出的判斷，體現(xiàn)了政府一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的工作態(tài)度和方法。政策的調(diào)

整，正是由于一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，主觀必須和客觀統(tǒng)一，任何將理

論僵化'教條化的做法，都會(huì)對(duì)實(shí)踐造成巨大的破壞作用。因此，ACD都在題中

體現(xiàn)出來了，都應(yīng)入選。

13.馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展()o

A、是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容

B、是一個(gè)逐步提高、永無止境的歷史過程

C、是社會(huì)發(fā)展的目的

D、既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，又是社會(huì)發(fā)展的原因

E、同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的

答案：ABCDE

解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的全面發(fā)展是指人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社

會(huì)關(guān)系的控制程度的高度發(fā)展。就整個(gè)人類社會(huì)而言，人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是

人類社會(huì)從必然王國向自由王國的過渡，它強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)化程度，即整個(gè)人

類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的高度

而又協(xié)調(diào)的發(fā)展，就作為個(gè)體的人而言，全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的個(gè)性化程度，即

人的能力、素質(zhì)、需要、獨(dú)特個(gè)性、社會(huì)關(guān)系等諸方面自由而充分的發(fā)展。

14.弗洛姆針對(duì)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的兩個(gè)壞的指導(dǎo)原則提出質(zhì)疑，這兩個(gè)原則是()0

A、“凡是技術(shù)上能夠做的事情都應(yīng)該做”

B、“追求最大的經(jīng)濟(jì)效益”

C、“追求最大的效率與產(chǎn)出”

D、“凡是道德上能夠做的事情都應(yīng)該做”

E、“追求全人類的福祉”

答案：AC

解析：著名思想家弗洛姆曾對(duì)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的兩個(gè)壞的指導(dǎo)原則提出質(zhì)疑。這兩

個(gè)原則是，①凡是技術(shù)上能夠做的事情都應(yīng)該做；②追求最大的效率與產(chǎn)出。顯

然，第一個(gè)原則迫使人們?cè)趥惱韮r(jià)值上作無原則的退讓，第二個(gè)原則可能使人淪

為總體的社會(huì)效率機(jī)器的喪失個(gè)性的部件。由此可見，為了使技術(shù)服務(wù)于造福人

類及生存環(huán)境這一最高的善，從根本上擺脫這兩個(gè)壞的原則，必須從技術(shù)的設(shè)計(jì)

和創(chuàng)新階段開始，將倫理因素作為一種直接的重要影響因子加以考量，進(jìn)而使道

德倫理制約成為技術(shù)的內(nèi)在維度之一。20世紀(jì)70年代以后興起的環(huán)境工程、工

業(yè)生態(tài)化、并行工程'學(xué)科際多因素技術(shù)評(píng)估等新的技術(shù)實(shí)踐都反映了技術(shù)倫理

制約內(nèi)在化的趨勢。

15.下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心主義哲學(xué)的正確態(tài)度的有O。

A、全盤否定，劃清界限

B、基本否定，積極繼承

C、認(rèn)清其本質(zhì)，揭露其錯(cuò)誤

D、剖析其根源，指出其危害

E、具體分析具體對(duì)待

答案：CDE

解析：馬克思主義堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的

統(tǒng)一。而哲學(xué)中的基本問題是何為本原，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，唯心

主義認(rèn)為意識(shí)是世界本原。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持物質(zhì)為世界本原即唯物主義觀點(diǎn),

同時(shí)批判繼承了唯心主義哲學(xué)家黑格爾的辯證法思想。

16.中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的貢獻(xiàn)主要有()o

A、以基督教哲學(xué)為主干的中世紀(jì)哲學(xué)為哲學(xué)帶來了不同于希臘哲學(xué)的新的東西,

主要是關(guān)于超驗(yàn)的存在的問題

B、中世紀(jì)哲學(xué)以其獨(dú)特的方式突出了哲學(xué)的內(nèi)在性，但是卻也使哲學(xué)轉(zhuǎn)向了人

的內(nèi)在的精神世界，從而為近代哲學(xué)喚起主體性的覺醒準(zhǔn)備了條件

C、基督教哲學(xué)與希臘哲學(xué)具有相似性，是希臘哲學(xué)的延續(xù)，也是以特殊的方式

所進(jìn)行的深化和發(fā)展

D、中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)于近代哲學(xué)而言意義深遠(yuǎn)。中世紀(jì)哲學(xué)是近代哲學(xué)的批判對(duì)象，

它的衰落乃是近代哲學(xué)興起的前提；近代哲學(xué)又在不同程度上繼承了中世紀(jì)哲學(xué)

的精神遺產(chǎn)

E、中世紀(jì)哲學(xué)或基督教哲學(xué)不僅阻礙了科學(xué)思想的發(fā)展，另一方面也為近代科

學(xué)的進(jìn)步準(zhǔn)備了某種條件

答案：ABDE

解析：C項(xiàng)，中世紀(jì)哲學(xué)雖然以基督教哲學(xué)為主，從而明顯地區(qū)別于希臘哲學(xué),

但是在某種意義上也是希臘哲學(xué)的延續(xù)，而且不僅是延續(xù)，也是以特殊的方式所

進(jìn)行的深化和發(fā)展，選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。ABDE四項(xiàng)，均屬于中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西

方哲學(xué)的貢獻(xiàn)。因此，本題正確答案為ABDE。

17.借貸資本的來源包括()

A、職能資本運(yùn)動(dòng)中暫時(shí)游離出來的貨幣資本

B、暫時(shí)閑置的用于資本積累的剩余價(jià)值

C、暫時(shí)閑置的固定資本折舊

D、暫時(shí)閑置的流動(dòng)資本

答案：ABCD

18.以下正確反映物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的有。。

A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

B、沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

D、物質(zhì)有時(shí)運(yùn)動(dòng)，有時(shí)不運(yùn)動(dòng)

E、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是兩回事

答案：ABC

解析：唯物辯證法認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分

割的：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。恩格斯指出：“整個(gè)自然界

從最小的東西到最大的東西從沙粒到太陽從原生生物到人都處于永恒的產(chǎn)生和

消滅中處于不斷的流動(dòng)中處于無休止的運(yùn)動(dòng)和變化中”；②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)必然有它的物質(zhì)主體，從

簡單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)到復(fù)雜的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)，都離不開物質(zhì)主體；③各種運(yùn)動(dòng)

形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何領(lǐng)域中的任何形式

的運(yùn)動(dòng)，都以物質(zhì)為其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，必然陷入唯心主義。

19.馬克思主義認(rèn)為，真理具有()

A、終極性和永恒性

B、客觀性

C、絕對(duì)性和相對(duì)性

D、階級(jí)性

答案：BC

20.哲學(xué)的時(shí)代性是指，哲學(xué)是()o

A、一定時(shí)代的產(chǎn)物

B、一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)的本質(zhì)特征的概括

C、依存于時(shí)代，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展

D、永恒不變的絕對(duì)真理

E、完全符合時(shí)代的進(jìn)步要求，反映時(shí)代精神

答案：ABC

解析：A項(xiàng)，馬克指出：任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。即是說哲學(xué)

具有時(shí)代性。所謂哲學(xué)的時(shí)代性首先是指哲學(xué)是一定時(shí)代的產(chǎn)物。B項(xiàng)，具體來

說哲學(xué)是一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)的本質(zhì)特征的概括。C項(xiàng)，而時(shí)代是

具體的，是不斷發(fā)展變化的，那么哲學(xué)也要依存于時(shí)代并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

D項(xiàng)，人對(duì)世界的真理性認(rèn)識(shí)是多個(gè)，而不是一個(gè)，任何真理都是一種猜測、假

設(shè)，都是可變的、相對(duì)的，不存在永恒不變的絕對(duì)真理。E項(xiàng)，不是任何哲學(xué)完

全符合時(shí)代的進(jìn)步要求，反映時(shí)代精神是相對(duì)而言的。

判斷題

1.人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展就是可持續(xù)發(fā)展。

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

2.“舊瓶裝新酒”反映的是馬克思主義哲學(xué)中“形式和內(nèi)容”這對(duì)范疇。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

解析：“舊瓶裝新酒”，舊瓶屬于形式，新酒屬于內(nèi)容。

3.所謂“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”“過猶不及”等，都是要求在實(shí)

踐中堅(jiān)持適度原則。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

解析：任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，只有在適度的范圍內(nèi)，事物才能保持它自

身的存在，超過了特定的范圍，就會(huì)