《三國(guó)演義》讀后感論文1900字

最近我看了《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng).《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨?！?、“肚子在唱空城計(jì)?！薄暮x。在中低年級(jí)，我看的是青少版的《三國(guó)演義》，它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪……在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智?？伤膊⒎巧裣桑缢岏R謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。而我喜愛的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終。可見當(dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。在三國(guó)中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格。如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒有了誠(chéng)信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì)難過(guò)嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的？我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠(chéng)信的大門，用我們永久的身份證去面對(duì)人生吧！

第二篇：《三國(guó)演義》每回讀后感19800字《三國(guó)演義》每回讀后感1、《三國(guó)演義》第一回講到東漢末年，天下大亂，劉備、關(guān)羽、張飛三人都懷有上報(bào)國(guó)家，下安黎民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，他們?yōu)榇私Y(jié)為異姓兄弟，留下了“桃園三結(jié)義“這一千古絕唱。因?yàn)樗麄冇幸恍奶煜碌男坌膲阎?，所以任何挫折和磨難都沒有讓他們退縮，始終團(tuán)結(jié)在一起，從來(lái)沒有考慮個(gè)人的得失。后來(lái)的結(jié)拜都夾雜著個(gè)人利益，沒有被后人認(rèn)同。我們現(xiàn)在結(jié)交朋友也是一樣，要志同道合，要志存高遠(yuǎn)，才能為了共同的理想和目標(biāo)，去努力，去拼搏。千萬(wàn)不要結(jié)交那些為了吃喝玩樂而走進(jìn)你的人，更要遠(yuǎn)離那些總是斤斤計(jì)較，只顧自己的自私的人！2、《三國(guó)演義》第四回，講的是董卓廢漢帝自立陳留王為帝，曹操為了除去董卓獻(xiàn)寶刀的故事，讀起來(lái)扣人心弦，為曹操捏一把汗。在大家的印象中，曹操是一個(gè)詭計(jì)多端，陰險(xiǎn)狡詐這樣的人，但是曹操重視人才，唯才是舉的胸懷是舉世無(wú)雙的。曹操能為了國(guó)家，為了正義向董卓獻(xiàn)刀，他的勇氣就讓我非常地佩服，是一個(gè)正義之士，并非我們想象中的“壞”，他有正義的一面。這就告訴我們：每個(gè)人身上都有他光輝的一面，同樣，也有陰暗的一面，我們不應(yīng)該因?yàn)閯e人做錯(cuò)了一件事就認(rèn)定他是一個(gè)毫無(wú)是處的人，應(yīng)該有一個(gè)寬容之心，理智地看待人和事物。3、《三國(guó)演義》第五回講到，三英戰(zhàn)呂布，劉關(guān)張三兄弟與呂布決戰(zhàn)，是歷史上很有名的主將作戰(zhàn)故事。雖然三個(gè)人和一個(gè)人作戰(zhàn)，1但呂布毫無(wú)怯意，而且越戰(zhàn)越勇，勇氣和膽識(shí)讓人欽佩。我們學(xué)習(xí)和生活也要這樣，要苦練能力，要踏實(shí)地學(xué)習(xí)，只要掌握了豐富的知識(shí)，有深厚的文化儲(chǔ)備和扎實(shí)的基本功，就會(huì)藝高人膽大，不怕任何考驗(yàn)，不懼怕挫敗，永遠(yuǎn)以昂揚(yáng)的斗志去迎接各種挑戰(zhàn)！4、《三國(guó)演義》第八回講到董卓身為太師驕橫自恃、妄自菲薄，常常以“尚父”自居，以皇帝的禮儀出行，還把自己的所有親屬安排到朝廷。另外，還建設(shè)豪華的宮殿，貪污財(cái)寶不計(jì)其數(shù)。多行不義必自斃，正因?yàn)槎康尿溕菀菔顾淮蟪紓兯贄?，最后被自己的義子呂布所殺。現(xiàn)在生活中，也有很多這樣的人，自認(rèn)為自己有了權(quán)力與金錢就等于有了資本，目中無(wú)人，過(guò)著奢侈不勞而獲的生活，最后都不會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。我們要學(xué)習(xí)那些勤儉節(jié)約，有著高尚情操的人，被人所尊重，成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。5、《三國(guó)演義》第十回講到曹操舉賢納士，真心誠(chéng)意的廣泛招納賢能，是自己的實(shí)力不斷壯大。這期間，也出現(xiàn)了歷史上罕見的賢士之間相互舉薦，互相推舉的感人局面。荀彧最先來(lái)到曹操門下，他舉薦了程昱，程昱舉薦了郭嘉，郭嘉舉薦了劉曄，劉曄舉薦了滿龐、呂虔，二人又共同舉薦了毛玠。這種連環(huán)舉薦實(shí)際上為曹操確立三分天下的形勢(shì)打下了人才基礎(chǔ)?？梢钥闯觯?dāng)時(shí)的賢能之士都是比較大度和寬容的，能夠在封建社會(huì)下，做到不嫉妒他人的才能，還敢于舉薦比自己更優(yōu)秀的人，是很難做到的！我們現(xiàn)在人，多事互相猜忌，相互妒忌，更難做到推薦比自己更有能力的人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)自己，所以在這點(diǎn)上我們要向古代賢能之士學(xué)習(xí)26、《三國(guó)演義》第十二回，講的是曹操用計(jì)大敗呂布，攻陷濮陽(yáng)城，呂布被迫棄城而逃。這件事情我們就可以明白一個(gè)道理，武夫始終只能當(dāng)將軍。呂布就是最典型的例子，有勇無(wú)謀，空有一身武藝和力氣，在深謀遠(yuǎn)慮、詭計(jì)多端的曹操面前，就顯得很笨拙，很無(wú)能。其實(shí)，呂布的謀士陳宮幾次很好的建議和計(jì)謀，但不被重視，最可氣的是呂布與曹操會(huì)面，竟然不知道是曹操，還放走了曹操，看來(lái)真的是空有一把子力氣是不能成就大事??！現(xiàn)今時(shí)代，我雖然不需要用什么計(jì)謀，但是也要做到既要有一身本領(lǐng)，更要有智慧和思想，要懂得用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈペA取機(jī)會(huì)，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。7、《三國(guó)演義》第十四回講到曹操挾天子以令諸侯，呂布攻取了徐州城。從中我們看出呂布是反復(fù)無(wú)常，重利輕義的人。以前認(rèn)丁原為義父，因董卓以財(cái)寶相送，呂布便殺了丁原。后番又認(rèn)董卓為義父，因王允和貂蟬巧使連環(huán)計(jì)，又殺了董卓。今番投奔劉備，因劉備、關(guān)羽不在，張飛醉之，趁夜把徐州拿下。不論是古代還是現(xiàn)今社會(huì)，都要固守誠(chéng)信，要有做人做事的原則，不能因?yàn)橛辛死婢捅承艞壛x，最終會(huì)落得千古罵名。8、《三國(guó)演義》第十五回講到孫堅(jiān)之子孫策，年18歲，為不能繼承父親遺志，圖霸一方而著急落淚，舊部朱治、呂范獻(xiàn)計(jì)，向袁術(shù)借兵。孫策以父親的傳國(guó)玉璽為證，借兵攻取秣陵，擊敗揚(yáng)州刺史劉繇，收降太史慈，并擊敗吳郡嚴(yán)白虎叛亂，至此在江東開創(chuàng)了基業(yè)。孫策18歲就有平天下的志向和抱負(fù)，他禮賢下士、嚴(yán)整軍紀(jì)、愛護(hù)百姓，被東吳百姓稱為“孫郎”。現(xiàn)今時(shí)代，18歲的人很難有這樣的遠(yuǎn)3大志向。周總理留學(xué)的時(shí)候，立下了“為中華之崛起而讀書”的鴻志，最后成為全國(guó)人民愛戴的總理。我們要學(xué)古人，學(xué)習(xí)革命先烈，從小立志，為實(shí)現(xiàn)自己的志向而努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，這樣才能成為社會(huì)的棟梁之才。9、《三國(guó)演義》第十七回講到曹操在行軍路上見麥田成熟，下令將士不許踐踏麥田，違令者斬。但是，曹操的馬因飛鳥得驚嚇，沖入麥田，破壞了大片麥子。曹操割發(fā)代首，將士悚然，無(wú)不畏懼軍令。曹操治軍嚴(yán)格，所以軍令暢通，軍紀(jì)嚴(yán)整。我們?nèi)魏我粋€(gè)集體和團(tuán)隊(duì)，也要嚴(yán)格各種紀(jì)律，用鐵的紀(jì)律來(lái)約束所有人得行為，讓想違紀(jì)的不敢越雷池一步，只有這樣才能夠步調(diào)一致，形成合力，這個(gè)集體才會(huì)有無(wú)往而不勝得戰(zhàn)斗力。10、《三國(guó)演義》第十九回講到劉備得到謀士徐庶之后，就很器重他，便讓徐庶當(dāng)上了軍師。曹操得知徐庶的才學(xué)，便想得到徐庶，便把他的老母親抓以此逼迫徐庶來(lái)到曹操手下，但是至此徐庶沒有為曹操出一條好計(jì)策。這才有“徐庶進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)”的典故。我們不難看出，不論什么年代招賢納士、人員調(diào)整做好是遵從人的意愿和想法，強(qiáng)扭的瓜不甜，只有讓人欣然接受，才能夠激發(fā)出個(gè)人的潛能，發(fā)揮出應(yīng)有的作用，否則，就會(huì)事與愿違，互相桎梏。11、《三國(guó)演義》第二十一回講到曹操邀請(qǐng)劉備到小亭暢飲，煮清酒，論天下。席間，劉備問(wèn)曹操，誰(shuí)才是一統(tǒng)天下英雄？曹操說(shuō)：“今天下英雄，惟使君與操耳！”。劉備聽后大吃一驚，手中的筷子不覺掉到地上。這時(shí)正值雨季，雷聲大作，劉備忙撿起，不慌不忙地掩4飾說(shuō)：“雷聲一陣，嚇得筷子掉了”。曹操因此沒有多起疑心。后人有詩(shī)贊曰：“勉從虎穴暫趨身，說(shuō)破英雄驚殺人。巧借聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@說(shuō)明劉備隨機(jī)應(yīng)變的能力是很強(qiáng)的。其實(shí)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，遇到這樣爾虞我詐的場(chǎng)景很少了，但是人與人之間的交流談話還是很多的，這就要求謹(jǐn)言慎行，夸夸其談，自吹自擂，甚至過(guò)于張揚(yáng)都會(huì)招來(lái)人的反感，要機(jī)智、巧妙地回答，要善于保護(hù)自己，這樣才能夠在現(xiàn)代社會(huì)中贏得大家的歡迎和尊重。12、《三國(guó)演義》第二十三回講到曹操讓張繡寫書招安劉表。賈詡說(shuō)：“劉表喜愛結(jié)交文人名士，要派個(gè)名士才可以“?？兹谕扑]一人，名叫禰衡，字正平。曹操召見禰衡，禰衡口出狂言，把文臣武將貶得一無(wú)是處，還自夸天文地理，無(wú)所不通，三教九流，無(wú)所不曉。曹操見其狂妄，讓其做一名擊鼓的樂官，后被曹操用去招降劉表，因粗言不遜被黃祖所殺?？梢姡磐駚?lái)的英豪，不論是有多大的才學(xué)，有多大的本領(lǐng)，都要謙虛謹(jǐn)慎，要靠真本事說(shuō)話，不能妄自菲薄，否則就會(huì)成為眾矢之的，被大家所唾棄。這也告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，即使自己的能力和學(xué)識(shí)超群，也不要自賣自夸，要靠實(shí)際的工作成績(jī)來(lái)贏得大家的尊重和好評(píng)。13、《三國(guó)演義》第二十六回講到關(guān)羽探知?jiǎng)湓谠B處時(shí)，寫書信封，辭謝曹操。信中說(shuō)：關(guān)羽早年追隨劉皇叔，誓同生死。如今辭別，不是不感激丞相的大恩，只是當(dāng)初的承諾不能違背。曹操掛回避牌，遵守許諾，放關(guān)羽離開?？梢哉f(shuō)曹操對(duì)關(guān)羽的愛護(hù)是罕見的，傾其所有，但是關(guān)羽仍不忘故交，不棄故盟，這就是一種誠(chéng)信，是大5義，因此備受后人推崇，被尊為武圣人、武財(cái)神。曹操在這件事情上也是講誠(chéng)信，沒有為難關(guān)羽?；ナ卣\(chéng)信成就了這段佳話。如今我們生活的時(shí)代信息飛速發(fā)展，但更需要講誠(chéng)信，講擔(dān)當(dāng)。特別是自己答應(yīng)的，或者許下的諾言，一定要遵守，一定要踐諾，方能立身，方能成就一番事業(yè)。14、《三國(guó)演義》第二十七回講到關(guān)羽一路上護(hù)送劉備夫人，過(guò)曹軍五個(gè)關(guān)口，斬殺六將，直奔汝南與劉備相見。一路艱辛，一邊要保護(hù)嫂子的安全，一邊還要與曹軍周旋，還受了箭傷，但是不言退卻，更無(wú)怨言，足見關(guān)羽的作戰(zhàn)之英勇，意志之堅(jiān)定，忠義之慷慨。我們現(xiàn)代人既要學(xué)習(xí)古人這種為了一個(gè)目標(biāo)，堅(jiān)忍不拔，鍥而不舍的努力，甚至是犧牲自己的膽識(shí)和魄力，更要學(xué)習(xí)這種俠肝義膽，為知己盡職盡責(zé)的情懷，只有這樣才能結(jié)交一生一世的朋友和知己。15、《三國(guó)演義》第三十回講到袁紹起兵七十萬(wàn)攻打曹操，袁紹謀士沮授建議不要速戰(zhàn),袁紹不聽；許攸建議分幾路軍馬攻打許昌，還建議派重兵駐守囤積糧草的烏巢，袁紹還是不聽；最后沮授急諫派兵救急烏巢，但袁紹還是不聽。謀士的多次建議都沒有被袁紹重視，喪失了一次又一次贏取勝利的機(jī)會(huì)。最后許攸投奔曹操，沮授不降被曹操所殺，最后眾叛親離，大敗而亡。歷史的教訓(xùn)告訴我們，要善于傾聽身邊人的意見和建議，兼聽則明，不要固執(zhí)己見，尤其是大家都一致的建議，更要重視，并加以改正，這樣才能在做人做事上不出差錯(cuò)，才會(huì)立于不敗之地。616、《三國(guó)演義》第三十二回講到袁紹與曹操黎陽(yáng)決戰(zhàn)失利，在軍中數(shù)日后吐血而亡。三子袁尚即位，引起長(zhǎng)兄袁譚的不滿。袁譚借曹操之手打敗袁尚，后曹操又反水追殺袁譚。最終袁氏兄弟兩敗俱傷，被曹操?gòu)闹袧O利，攻破鄴城。袁氏兄弟沒有在關(guān)鍵的時(shí)刻團(tuán)結(jié)一致，對(duì)抗曹操，而是引狼入室，企圖獨(dú)立門戶，最后卻落得自取滅亡。唇亡齒寒的故事猶在耳邊，我們要懂得，不論是在外敵當(dāng)前，還是在社會(huì)生活中，都要明白，只有自身團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能形成合力，才能無(wú)往而不勝，這是千古不變的真理。17、《三國(guó)演義》第三十三回講到曹操統(tǒng)領(lǐng)眾將入冀州城，一日，大將許褚騎馬入城，遇見許攸，許攸大喊許褚：“汝等無(wú)我，安能出入此門乎？”許褚大怒，言道：“吾等千生萬(wàn)死，身冒血戰(zhàn)，奪得城池，你安敢夸口！”許攸不知深淺，大聲說(shuō)：“汝等皆匹夫耳，何足道哉！”許褚拔劍殺之。許攸自仗有功，近乎到了沒有他人的地步，妄自菲薄，把功勞全系于一人，完全忽略了別人的努力，最后招致殺身之禍，純粹是咎由自取。現(xiàn)今社會(huì)，不論我們有多大的本領(lǐng)和才能，或者取得了多大的功績(jī)，都需要謙虛謹(jǐn)慎，尤其是取得成功的時(shí)候，要看到別人的努力和付出，沒有人能夠獨(dú)立取得成功。尊重別人的努力，不過(guò)多粉飾自己的功勞，就能團(tuán)結(jié)更多人，取得更大的成功。18、《三國(guó)演義》第三十五回講到劉備險(xiǎn)遭蔡瑁追殺，的盧馬越過(guò)慈溪，方脫離險(xiǎn)境。還心有余悸，在山間游走，遇見了司馬徽。交談中說(shuō)到：你有今天的禍?zhǔn)乱驅(qū)④娮笥覜]有知人善任的人才啊。”劉備說(shuō)：“備雖不才，文有孫乾、糜竺、簡(jiǎn)雍之輩，武有關(guān)、張、趙云7之流，竭忠輔相，頗賴其力。”司馬徽告知：“關(guān)、張、趙云，皆萬(wàn)人敵，，但孫乾、糜竺輩，乃白面書生，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也。后來(lái)劉備得到了徐庶，有得到龐統(tǒng)和諸葛亮，都是輔佐劉備的治國(guó)能人?？梢?，山外有山，人外有人。古人有云，一個(gè)好漢三個(gè)幫，三人行必有我?guī)煹鹊?，都是這個(gè)道理。我們做任何事情，不要固步自封，更不要覺得自己和身邊人就是最優(yōu)秀的，要善于結(jié)識(shí)和團(tuán)結(jié)有才學(xué)的人，對(duì)自己的成長(zhǎng)是有很大幫助的。19、《三國(guó)演義》第三十七回講到劉備為得到諸葛亮的輔佐，三次到隆中拜請(qǐng)。前兩次均為諸葛亮遠(yuǎn)游而不得見，第三次也是一波三折最后才駕到諸葛亮。可是，諸葛亮在睡覺，劉備求賢若渴，但又心懷敬意，所以沒有打擾，一直等到諸葛亮醒了，才敢說(shuō)出來(lái)由。諸葛亮倍受感動(dòng)，并與劉備促膝長(zhǎng)談，這才有了“三顧茅廬”、“隆中對(duì)”等歷史典故。俗話說(shuō)“精誠(chéng)所至金石為開”，很多事情其實(shí)就差一步就可能成功了，但是有的人放棄了，有的人堅(jiān)持住了，最后獲得了成功。我們現(xiàn)代人要從中明白一個(gè)道理，要做好一件事情，必須要明確目標(biāo)，排除萬(wàn)難，百折不回，這是成功的秘訣。20、《三國(guó)演義》第四十回講到荊州劉表病重而亡，蔡瑁和蔡夫人假擬遺囑，令次子劉琮為荊州之主，然后舉哀報(bào)喪。蔡夫人和劉琮擔(dān)心劉備和劉琮興師問(wèn)罪，躲至襄陽(yáng)，卻聞聽曹操引大軍徑望襄陽(yáng)而來(lái)。內(nèi)部不穩(wěn)，又有外賊侵?jǐn)_，劉琮在威逼之下寫了降書，軍前投獻(xiàn)。操大喜，立劉琮永為荊州之主。古語(yǔ)有云，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，歷史有很多巧合，很多末代君王都是靠賣國(guó)求得片刻安寧，但是最后能8夠善終的人沒有幾個(gè)，多數(shù)是死的很慘，遺臭萬(wàn)年。歷史的教訓(xùn)告訴我，不論外敵多么強(qiáng)大，只要我們同心同德，共仇敵愷，就一定能夠取得最后的勝利。21、《三國(guó)演義》第四十一回講到曹操大軍到樊城，劉備聽從諸葛亮計(jì)策，棄城奔往襄陽(yáng)。劉備擔(dān)心城中百姓遭曹操加害，就令人昭告百姓：“今曹兵將至，孤城不可久守，百姓愿隨者，便同過(guò)江。”百姓異口同聲說(shuō)：“我等雖死，亦愿隨使君！“。劉備和將士扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河。但曹操追兵將至，誘人勸劉備放棄百姓，直奔襄陽(yáng)。劉備流淚說(shuō)：“做大事，就要以人為本，現(xiàn)在百姓歸附于我，我怎么能棄之不管呢？后人有詩(shī)贊之曰：“臨難仁心存百姓，登舟揮淚動(dòng)三軍。至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君?！笨梢?，劉備深得民心，是他在危難時(shí)刻，真的想著百姓，沒有自顧性命，而拋棄百姓。古來(lái)就有得民心者的天下的古訓(xùn)，水能載舟也可覆舟，只有真心地位百姓著想，才能在群眾中站穩(wěn)腳跟，才能成為群眾信得過(guò)，真心擁戴的人。22、《三國(guó)演義》第四十三回講到劉備孫權(quán)聯(lián)合抗曹，在采桑共議抗曹之計(jì)，諸葛亮與東吳張昭、顧雍等一班文武二十余人辯論時(shí)局形勢(shì)，張昭先發(fā)制人，揶揄諸葛亮三顧茅廬才肯出山，諸葛亮聽罷，啞然而笑說(shuō)：“鵬飛萬(wàn)里，其志豈群鳥能識(shí)哉？反唇相譏，這才有了歷史上赫赫有名的典故“舌戰(zhàn)群儒”。在二十幾個(gè)名臣謀士面前能夠收放自如，侃侃而談，這心中必有成竹。這與諸葛亮博覽群書，通曉古今歷史的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)是分不開的。我們要在未來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，能夠推9銷自己，把自己的觀點(diǎn)和思想變成行動(dòng)，需要有扎實(shí)的功底和深厚的內(nèi)功，所以從現(xiàn)在開始就要多學(xué)習(xí)，多積累，不論是哪方面的知識(shí)，只要是有用的多學(xué)總是有益處的。23、《三國(guó)演義》第四十五回講到舌戰(zhàn)群儒后，周瑜覺得諸葛亮將是東吳的大患。所以想找機(jī)會(huì)斬殺之。一日，教請(qǐng)孔明議事。周瑜命諸葛亮在十日內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，諸葛亮說(shuō)：“只消三日，便可拜納十萬(wàn)枝箭。鄭重周瑜下懷，于是簽訂軍令狀。其實(shí)諸葛亮很清楚要是人工造箭，十日根本完成，這是周瑜在想辦法加害自己。但是為何三日能造出箭來(lái)呢！這就是諸葛亮的高明之處，他知道曹操多疑，又觀察天象，三日內(nèi)必有東風(fēng)大霧，這樣可以扎草人，借曹操的箭。這才有了“草船借箭”的著名典故。其實(shí)，很多時(shí)候我們要知道，一件事情要想做好，真的要多想一想有沒有更好的辦法，換一個(gè)思路一定會(huì)有更好的收效。24、《三國(guó)演義》第四十八回講到曹操率水軍于長(zhǎng)江赤壁操練，建安十三年冬十一月十五日，天氣晴明，平風(fēng)靜浪，曹操在大船上看到水軍、汗軍訓(xùn)練嚴(yán)整，很是高興，于是擺下酒席宴請(qǐng)眾將，酒喝至半夜，曹操會(huì)想自己多年的經(jīng)歷，借酒醒作詞，命左右以歌和之。曹操作為文學(xué)家絕不為過(guò)，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何、譬如朝露，去日苦多”、“東臨碣石，以觀滄海；水何澹澹，山島竦峙”等千古佳句都反襯出了其在文學(xué)上的造詣。所以我們來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，要客觀地去認(rèn)識(shí)和了解，不能武斷地下結(jié)論，憑借文學(xué)作品的記載就說(shuō)曹操就是壞人，這樣不客觀，特定的歷史條件下，人是有多面性的。1025、《三國(guó)演義》第四十九回講到周瑜火燒赤壁，曹操敗走華容道，據(jù)守的正是大將關(guān)云長(zhǎng)，提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。操軍見了，亡魂喪膽，面面相覷。曹操此時(shí)只有求關(guān)羽放過(guò)，于是說(shuō)：“曹操兵敗勢(shì)危，到此無(wú)路，望將軍以昔日之情為重，將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”關(guān)羽是個(gè)義重如山之人，想起當(dāng)日曹操許多恩義，與后來(lái)五關(guān)斬將之事，懂了惻隱之心。無(wú)奈下放走了曹操和張遼。后人有詩(shī)曰：“曹瞞兵敗走華容，正與關(guān)公狹路逢。只為當(dāng)初恩義重，放開金鎖走蛟龍?！标P(guān)羽是忠義之人，但是他去犯了大錯(cuò)，為以后曹操建立霸業(yè)提供了可能。其實(shí)，現(xiàn)今社會(huì)中，也會(huì)經(jīng)常有這樣事情發(fā)生，如果因私廢公，為情義而放棄工作原則，一定會(huì)造成嚴(yán)重的損失，自己也會(huì)深受其害。26、《三國(guó)演義》第五十一回講到曹仁率軍攻打東吳南郡，周瑜用“詐死”計(jì)騙曹仁偷襲，后于曹仁鏖戰(zhàn)，曹仁大敗。周瑜收眾軍，徑到南郡城下，見旌旗布滿，城樓上一將喊道：“都督少罪！吾奉軍師將令，已取城了。吾乃常山趙子龍也?！敝荑ご笈コ遣幌?。周瑜想先取荊州、襄陽(yáng)，然后卻再取南郡未遲?？蔀闀r(shí)已晚，諸葛亮已騙的兵符，巧取荊州、襄陽(yáng)。周瑜聽后大叫一聲，金瘡迸裂。此時(shí)看來(lái)周瑜的計(jì)謀還是不周密，但是更令人惋惜的是他的氣量不夠，為自己暴斃埋下了隱患。在失敗和挫折面前，我們不應(yīng)意氣用事，要冷靜思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為走出困境找出出路，而不是大發(fā)脾氣，自釀苦果。27、《三國(guó)演義》第五十三回講到張飛取得武陵后，關(guān)羽請(qǐng)命，帶11五百精兵直取長(zhǎng)沙。長(zhǎng)沙太守韓玄平生性急，輕于殺戮，很多將官都很厭惡他。老將黃忠出城與關(guān)羽廝殺，不料戰(zhàn)馬失蹄，落于馬下，關(guān)羽沒有趁人之危，放了黃忠。第二日交戰(zhàn)，黃忠佯敗，關(guān)羽隨后猛追，黃忠兩次拉弓沒有搭箭，最后一次射中關(guān)羽盔纓，關(guān)羽才明白老將黃忠有百步穿楊的本領(lǐng)。韓玄看黃忠不肯殺關(guān)羽，就很懷疑黃忠通敵，并準(zhǔn)備斬首。這時(shí)魏延救下黃忠，并率眾將斬殺了韓玄?？磥?lái)不是古代，還是現(xiàn)代，都需要明察秋毫，要明白事情的來(lái)龍去脈，不要隨意下結(jié)論而枉費(fèi)忠義之心，否則會(huì)作繭自縛，落得孤家寡人的境地。28、《三國(guó)演義》第五十五回講到周瑜獻(xiàn)計(jì)孫權(quán)，以孫權(quán)妹妹孫尚香為計(jì)，騙的喪妻的劉備入贅，然后以劉備要挾索要荊州。孫權(quán)以為好計(jì)謀，但是，孫權(quán)的母親知道后，暗自相看劉備，覺得是個(gè)人才，就訓(xùn)誡孫權(quán)，并把孫尚香真的嫁給了劉備。最后劉備賺得美人歸?？梢钥闯觯荑さ倪@等腌臜計(jì)謀只能是自取其辱，氣度不夠、謀略不遠(yuǎn)，即使是騙的劉備，也會(huì)被后人恥笑。所以，我們做人做事，都要光明磊落，坦坦蕩蕩，不能只算計(jì)別人，否則只能是搬起石頭砸自己的腳。29、《三國(guó)演義》第五十七回講到周瑜因氣量小而暴斃。諸葛亮聞信前去吊唁。期間，見龐統(tǒng)并舉薦去劉備處。東吳失周瑜，魯肅力薦龐統(tǒng)。但孫權(quán)看其相貌丑陋而棄之。轉(zhuǎn)投劉備，也因相貌而被屈任耒陽(yáng)縣縣令。龐統(tǒng)看如此輕視自己，就不理政事，終日飲酒為樂。有人密報(bào)，劉備就派張飛前去核實(shí)。見龐統(tǒng)衣冠不整，扶醉而出，就想治罪。龐統(tǒng)命公吏，將百余日所積公務(wù)，都取來(lái)剖斷。龐統(tǒng)手中批判，口中發(fā)落，耳內(nèi)聽詞，曲直分明，并無(wú)分毫差錯(cuò)，民皆叩首拜伏。后12劉備予以重用。以貌取人歷來(lái)是名儒大賢出仕的絆腳石，這些道理帝王將相哪有不懂得道理，但是能夠做到的卻很少。因此，如今我們交朋友也好，找合作伙伴也好，都要看其真正的才學(xué)，要看一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)，而不是以貌取人，而失之交臂。30、《三國(guó)演義》第五十九回講到韓遂與馬超共同抵抗曹操，曹操營(yíng)寨都難立，幸得高人指點(diǎn)，以冰鑄城。但仍不能擊退西涼兵馬，謀士賈詡獻(xiàn)計(jì)，丞相親筆書信一封，只交給韓遂，中間朦朧字樣，于要害處，自行涂抹改易，然后封送給韓遂，故意讓馬超知道。馬超必疑，然后互相離間，不戰(zhàn)自敗。結(jié)果真的如賈詡所言，馬超深疑韓遂，追殺之，韓遂被砍左手，眾將公敵，西涼兵馬自亂，曹操乘虛而入殺退馬超。這是曹操的離間計(jì)，其實(shí)歷史上這類史實(shí)很多，但中計(jì)之人多為魯莽武夫或嫉賢妒能的小人。以史為鏡，告誡我們要充分相信你身邊的人，不要因?yàn)閯e人的挑撥或者重傷而去傷害你的親人或者伙伴，千萬(wàn)不做“親者痛仇者快”的傻事。31、《三國(guó)演義》第六十一回講到東吳謀士張昭向?qū)O權(quán)獻(xiàn)計(jì)：寫一封密書給郡主，只說(shuō)國(guó)太病危，欲見親女，要郡主帶著幼子星夜回東吳。然后用孩子和劉玄德交換荊州。孫尚香見信落淚，怕見不到母親，立即帶著孩子登船回東吳。剛要開船，趙云巡哨趕到，截住船只，并勸孫尚香留下幼子阿斗。此后，張飛也趕到，殺了送信之人，并留下阿斗，放孫尚香回東吳。趙云是一名有勇有謀的上將軍，在最關(guān)鍵的時(shí)候，總能保持清醒的頭腦，不論是當(dāng)陽(yáng)萬(wàn)軍中救出阿斗，還是面對(duì)孫尚香的質(zhì)問(wèn)威逼，都沒有忘記作為主將的職責(zé)，和自己做人的原則，13所以，在五虎將中，趙云是最得劉備和諸葛亮賞識(shí)的。當(dāng)今社會(huì)也是這樣，不論面對(duì)怎么樣的誘惑和阻礙，都要守住自己的本職和做人的本分，只有這樣才能夠站穩(wěn)腳跟，贏得同行或者是上司的重視和認(rèn)可。32、《三國(guó)演義》第六十三回講到劉備預(yù)取西川，龐統(tǒng)為軍師，準(zhǔn)備奪取雒城。雒城東面的南山有一條偏僻小路，可直取雒城。龐統(tǒng)部署眾將，依計(jì)行事。平明時(shí)分，龐統(tǒng)與劉備回合，準(zhǔn)備上馬，結(jié)果被馬掀翻。龐統(tǒng)的坐騎本溫順，這種表現(xiàn)已經(jīng)預(yù)示了一個(gè)不好的結(jié)果。劉備勸其不要前去，龐統(tǒng)不從，于是劉備把自己的白馬讓與龐統(tǒng)。軍隊(duì)行至落鳳坡，不曾想川將張任在小路埋伏，見龐統(tǒng)騎白馬認(rèn)定是劉備，川軍眾將亂箭齊發(fā)，射殺了龐統(tǒng)。鳳雛葬身落鳳坡，書中說(shuō)是天命，實(shí)則是龐統(tǒng)計(jì)劃不周，對(duì)地形和局勢(shì)沒有審慎的研究，而自大貪功，急于求成的結(jié)果。如果仔細(xì)分析就會(huì)明白，攻取雒城，唯獨(dú)此小路可以抄近路，但是川軍自然明白這個(gè)道理，必然會(huì)設(shè)埋伏，這一點(diǎn)作為軍師應(yīng)該知曉，所以，不論是多聰明的人，有多少戰(zhàn)績(jī)，都需要謹(jǐn)慎細(xì)心，尤其是自己認(rèn)為最好的計(jì)策，其實(shí)對(duì)手也一樣會(huì)想到，要做到萬(wàn)無(wú)一失，就要周密思考，窮盡所能，做好最壞的打算，決不能輕敵。33、《三國(guó)演義》第六十五回講到馬超戰(zhàn)敗，投到張魯帳下。為報(bào)知遇之恩，馬超領(lǐng)兵攻取葭萌關(guān)。諸葛亮用激將法，遣張飛前去迎敵。張飛與馬超鏖戰(zhàn)兩天，不分勝負(fù)。劉備和諸葛亮都怕二虎相爭(zhēng)，必有一傷。于是設(shè)計(jì)，離間馬超與張魯?shù)年P(guān)系，劉璋的謀士李恢愿意做說(shuō)客，勸說(shuō)馬超歸附劉備，李恢言道：“良禽相木而棲，賢臣擇主而事”。14最后馬超在走投無(wú)路的情況下只有投奔劉備?！傲记菹嗄径鴹?，賢臣擇主而事”這句話常被后人引用，用來(lái)解釋自己選擇的正確。其實(shí)我們做出一個(gè)選擇很難，要趨利避害，又要從長(zhǎng)計(jì)議，當(dāng)然更重要的是選擇一條正確的、有前途的道路，然后沿著這條道路堅(jiān)定地走下去，就一定獲得成功。34、《三國(guó)演義》第六十七回講到曹操又興師西征，分兵三隊(duì)。漢中張魯與臣下商議退敵之計(jì)。張魯聽從之弟張衛(wèi)建議，據(jù)守陽(yáng)平關(guān)，迎敵曹兵。曹操領(lǐng)兵巧取營(yíng)寨，逼近南鄭。張魯無(wú)計(jì)可施，謀士閻圃舉薦大將龐德可以退曹兵。龐德不負(fù)眾望，連戰(zhàn)曹營(yíng)四員干將沒有懼怯。曹操喜歡，想收歸帳下，于是眾謀士獻(xiàn)計(jì)，可找張魯?shù)闹\士楊松，離間龐德與張魯，必能使龐德歸降。果不其然，楊松挑撥，張魯欲殺龐德，龐德只得提頭與曹操再漲，最后落入陷坑，最后降于曹操。曹操至此攻破南鄭，張魯被逼逃亡巴中。曹操因楊松的內(nèi)應(yīng)，最后取得巴中，張魯投降后因沒有燒毀錢庫(kù)和糧食，曹操體恤其情，封為鎮(zhèn)南將軍。惟有楊松賣主求榮，即命斬之于市曹示眾。后人有詩(shī)嘆曰：“妨賢賣主逞奇功，積得金銀總是空。家未榮華身受戮，令人千載笑楊松！”看來(lái)，我們做任何事情，不要太過(guò)奸佞，處事做人都要予以公心，要做到不違背良心和道德，這樣也會(huì)被他人所尊重，否則就會(huì)像楊松一樣，不但命喪黃泉，還落得個(gè)千古罵名。35、《三國(guó)演義》第六十九回講到曹操進(jìn)封王爵，“挾天子以令諸侯”，出入用天子車服，很多漢臣之后都擔(dān)心曹操遲早會(huì)弒君篡逆。耿紀(jì)與韋晃都是漢朝臣宰之后，他們密謀就是密議找機(jī)會(huì)殺死曹操。兩人最15后聯(lián)系到漢相金日磾之后金祎，金祎愿意一同起事，并找到了兩名與曹操有殺父之仇的心腹吉邈、吉穆。五人商定正月十五夜，利用慶賞元宵的時(shí)機(jī)，殺死御林軍主將王必，然后立天子，誅曹賊。最后因?yàn)橛?jì)劃不周、安排不夠周密而以失敗告終，最后五人及全家五族盡被曹操所殺。后人贊頌五人的壯舉，但也為之惋惜。其實(shí)，只要他們對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)詳加分析就可能會(huì)改變歷史。曹操向來(lái)多疑，因此，不但使用了御林軍，還名夏侯惇在城外巡查，內(nèi)有御林軍，外有重兵把守，加之五人皆用的是家丁，戰(zhàn)斗力大打折扣，所以失敗是肯定的。我們做任何事情，要深入研究自己所處的形勢(shì)和現(xiàn)實(shí)，不可頭腦發(fā)熱，意氣用事。要審時(shí)度勢(shì)，要分析好利害關(guān)系，這樣才能夠把事情做成，做好。36、《三國(guó)演義》第七十一回講到曹操痛失天蕩山，劉備正要取漢中，曹操立即起兵四十萬(wàn)親征。老將黃忠請(qǐng)戰(zhàn)。在定軍山一戰(zhàn)中，黃忠采納法正的計(jì)策，攻取定軍山后，人馬埋伏在山腰，然后輪番罵陣，待夏侯淵攻打時(shí)閉關(guān)不出，連續(xù)攻打幾次后，曹軍渙散，這時(shí)黃忠提刀殺出，老將一馬當(dāng)先，馳下山來(lái)，猶如天崩地塌之勢(shì)，夏侯淵雖年輕氣盛，怎奈老將寶刀不老，最后斬夏侯淵與馬上。后人有詩(shī)贊黃忠：“蒼頭臨大敵，皓首逞神威。力趁雕弓發(fā)，風(fēng)迎雪刃揮。雄聲如虎吼，駿馬似龍飛。獻(xiàn)馘功勛重，開疆展帝畿?！逼鋵?shí)，歷史上老將出馬，一個(gè)頂兩的事例不勝枚舉。時(shí)下，年輕人很多看不好老年人，覺得他們思想僵化，知識(shí)更新不快，其實(shí)，老年人在很多方面有著自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，年輕人不可妄自菲薄，更不能盲目自大，要尊重老年人的16意見和建議，并積極爭(zhēng)取他們的支持。37、《三國(guó)演義》第七十三回講到曹操去漢中失敗，領(lǐng)兵撤回許都。劉備得荊襄、兩川之地，諸葛亮及群臣推舉劉備稱帝，即可名正言順及帝位，又可全力征討國(guó)賊，劉備聽后大驚失色，言道：“軍師之言差矣。劉備雖然漢之宗室，乃臣子也；若為此事，是反漢矣“，劉備不敢造次。諸葛亮最后建言：“主公平生以義為本，未肯便稱尊號(hào)。今有荊襄、兩川之地，可暫為漢中王。劉備暫且答應(yīng)擁立漢中王，以圖大業(yè)。其實(shí)劉備此時(shí)不具備稱王稱帝的實(shí)力，但是群臣只想在蜀中功成名就，希望自己能夠封官進(jìn)爵，而不考慮蜀漢現(xiàn)在的形勢(shì)，北有曹魏，東有東吳，都覬覦漢中之地，天下不穩(wěn)就忙稱王，必會(huì)樹敵，雖然可以暫且有三足鼎立之勢(shì)，但終不長(zhǎng)久。所以，我們做事情不是只有膽識(shí)就可以，要審慎分析形勢(shì)，做到水到渠成，這樣才能夠站穩(wěn)，才能成就事業(yè)。38、《三國(guó)演義》第七十五回講到關(guān)羽領(lǐng)兵四面攻打樊城，曹仁命500弓弩手射之。關(guān)羽中箭落馬，被關(guān)平救回。回營(yíng)寨后拔出臂箭，原來(lái)箭頭有藥，毒已入骨，右臂青腫，不能運(yùn)動(dòng)。有一天，神醫(yī)華佗聞信來(lái)給關(guān)羽治傷，關(guān)羽正在下棋，見華佗，趕緊擺宴款待。華佗說(shuō)：“君侯的箭毒在骨頭上，需要切開皮膚，刮去骨頭上的箭毒，但需要綁住胳臂，蒙上您的眼睛”關(guān)羽笑道：“何須蒙眼俘臂，盡管治之”。關(guān)羽依舊下棋，華佗切開皮膚，用刀在臂骨上刮毒，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。但是關(guān)羽依舊飲酒食肉，談笑下棋，全無(wú)痛苦之色，只一會(huì)，血流就流滿了一盆。華佗刮盡其毒，縫好后說(shuō)：“某為17醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也！”這只是故事中對(duì)關(guān)羽刮骨療毒的一段描述，可見關(guān)羽的毅力和忍耐力，是超乎常人的，古人說(shuō),天將降大任于斯人也，必先苦心心智，勞其筋骨，凡是有成就和建樹的人，必定會(huì)忍受常人無(wú)法忍受的苦和痛。所以，當(dāng)我們面臨生活的困苦和磨難的時(shí)候，要知道這是對(duì)自己的考驗(yàn)，要勇敢去面對(duì)，去克服，去戰(zhàn)勝，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷了苦楚，才會(huì)有能力和勇氣去贏取勝利。39、《三國(guó)演義》第七十七回講到關(guān)羽剛愎自用，失荊州，敗走麥城。最后被東吳所獲，但誓死不降，東吳怕養(yǎng)虎為患，最終將關(guān)羽和關(guān)平處斬，并將人頭懸掛在城門之上。孫權(quán)盡得荊州，但還是懼怕劉備報(bào)復(fù)，于是將關(guān)羽人頭送與曹操。曹操怕禍?zhǔn)聽窟B到自己，于是將關(guān)羽厚葬，并封為荊州王。三足鼎立的局面似乎有了微妙的變化，東吳和西蜀對(duì)抗，最高興的是曹操，這也為以后東吳和西蜀的滅亡埋下了伏筆。其實(shí)孫權(quán)是目光短淺的人，只看到荊州的一片土地，卻想不到東吳和西蜀的戰(zhàn)爭(zhēng)給了曹操可乘之機(jī)，最后個(gè)個(gè)擊破。所以我們做任何事情要從長(zhǎng)計(jì)議，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，而不能只看到眼前的利益，而是大局的決策上出現(xiàn)失誤，最后功虧一簣。40、《三國(guó)演義》第七十九回講到曹操因病而亡，曹丕被擁立為王，改建安二十五年為延康元年。曹丕有一個(gè)胞弟，臨淄侯曹植，一直沒有奔喪。曹丕借機(jī)想殺殺之。曹丕母親卞氏急忙勸阻說(shuō)：“汝弟植平生嗜酒疏狂，蓋因自恃胸中之才，故爾放縱。汝可念同胞之情，存其性命。吾至九泉亦瞑目也?！辈茇еe稱：“兒亦深愛其才，安肯害他？今正欲戒其性耳?！弊詈蟀巡苤睬茏。⒃诰蒲缟弦浴拔覀冃值堋?8為題，讓曹植七步內(nèi)做成詩(shī)，曹植略不思索，即口占一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕聞之，潸然淚下。這才有了“七步成詩(shī)”的典故。這樣的事情并不少見，歷史上骨肉相殘，最后兩敗俱傷的數(shù)不勝數(shù)。這中間有相互的猜忌和利益爭(zhēng)奪，當(dāng)更多的是殘酷的殺戮。所以，我們要從中汲取教訓(xùn)，做事情要團(tuán)結(jié)，要相互信任，俗話說(shuō)，人心齊泰山移，就是這個(gè)道理。41、《三國(guó)演義》第八十一回講到關(guān)羽被東吳所害，劉備氣惱至極，想起兵征討東吳。趙云諫言：“國(guó)賊乃曹操，非孫權(quán)也。今曹丕篡漢，神人共怒。陛下可早圖關(guān)中，屯兵渭河上流，以討兇逆，則關(guān)東義士，必裹糧策馬以迎王師；若舍魏以伐吳，兵勢(shì)一交，豈能驟解。愿陛下察之?！眲浜敛焕頃?huì)，怒言道：“孫權(quán)害了朕弟，啖其肉而滅其族，方雪朕恨！卿何阻耶？”趙云還是力勸劉備：“漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下為重?！钡罱K劉備沒有聽從趙云和眾將的諫言，下令起兵伐吳。此后，張飛遇害，一路損兵折將，以失敗告終。劉備作為一國(guó)之君，沒有客觀地分析“三足鼎立”的形勢(shì)，而是為了報(bào)家仇，而去忘記國(guó)家的整體大局，而且還不采納臣下的建議，這種失敗是意料之中的。我們做任何事情也要從大局出發(fā)，要客觀分析形勢(shì)和利弊，做出正確的判斷和選擇，這樣才是成功的先決條件。42、《三國(guó)演義》第八十三回講到蜀主劉備御駕親征，一路征戰(zhàn)，老將黃忠戰(zhàn)死，五虎將已損失三員。猇亭一戰(zhàn)，關(guān)興殺死了潘璋，糜芳、傅士仁怕舊主劉備復(fù)仇，殺了守將馬忠，獻(xiàn)與劉備，但最后都被關(guān)興殺死，關(guān)興報(bào)了殺父之仇。東吳孫權(quán)寢食難安，有謀士獻(xiàn)計(jì)，將19殺死張飛的范疆、張達(dá)獻(xiàn)給劉備，具殺之，張苞也報(bào)了仇。后人看故事到此，都覺得這仇都已報(bào)，理應(yīng)雙方化干戈為玉帛，摒棄前嫌，重歸于好。但是我們發(fā)現(xiàn)這種仇怨還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，張苞、關(guān)興都報(bào)了殺父之仇，可吳將的后代也是要尋殺父仇人，這樣冤冤相報(bào)，沒有盡頭。所以，要在現(xiàn)實(shí)這樣復(fù)雜的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中，不會(huì)被“尋仇”，就要堅(jiān)定立場(chǎng)。歷史的教訓(xùn)告訴我們，在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，倒戈的，叛逃的最后鮮有什么好下場(chǎng)，這幾個(gè)被殺的就是例證。所以我們一定要有一個(gè)明確的原則和標(biāo)準(zhǔn)，不能墻頭草，隨聲附和，要堅(jiān)守自己的操守，不能因利益和權(quán)勢(shì)而迷失自己，否則最后失敗的往往是自己。43、《三國(guó)演義》第八十五回講到東吳陸遜大破70萬(wàn)蜀兵于猇亭彝陵之地，劉備敗退到白帝城，并將館驛改為永安宮。至此染病不起，漸漸沉重，至章武三年夏四日，劉備自知病入四肢，又加上對(duì)關(guān)、張二弟的想念，其病愈深。于是劉備星夜兼程請(qǐng)諸葛亮來(lái)到白帝城，準(zhǔn)備托孤后事，并擬遺詔。遺詔中有這樣一句話，囑咐后主劉禪要“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句至理名言已經(jīng)被后人所熟稔，就是告誡后人要進(jìn)德修業(yè)，有所作為，不要因?yàn)楹檬滦《蛔觯荒芤驗(yàn)椴缓玫氖滦《プ?。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國(guó)家”。這是做人的道理，即使在今天也是正確的，我們每個(gè)人都要要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會(huì)壞了大事。44、《三國(guó)演義》第八十七回講到建興三年，蠻王孟獲，起兵10萬(wàn)犯境侵掠，諸葛亮親自統(tǒng)帥大軍征討。但是南蠻之地山多林密，不20利于作戰(zhàn)。大軍進(jìn)入永昌城，諸葛亮問(wèn)太守可有應(yīng)敵之策。太守王伉推薦一人，此人叫呂凱，可以助丞相一臂之力。諸葛亮于是差人請(qǐng)呂凱來(lái)到帳前。問(wèn)道：“久聞你是永昌高士，今想平蠻方，你有何高見？”呂凱從身上取出一幅圖，說(shuō)：“我自歷仕以來(lái)，知南人一定會(huì)反叛，所以命人秘密入南蠻之境，察看可屯兵交戰(zhàn)之處，畫成一圖，此圖叫做《平蠻指掌圖》。獻(xiàn)與明公，可為征蠻之一助也。”諸葛亮大喜，任用呂凱為行軍教授，兼向?qū)Ч伲巳藶槠脚涯闲U之亂立下了汗馬功勞。呂凱實(shí)為永昌小吏，最終能夠得到丞相賞識(shí)重用，這關(guān)鍵時(shí)呂凱做了在機(jī)遇到來(lái)之前做了充分的準(zhǔn)備。我們說(shuō)機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人就是這個(gè)道理。我們?cè)谌魏胃?jìng)爭(zhēng)面前時(shí)，都應(yīng)該像呂凱一樣，做好充足的準(zhǔn)備，把握好機(jī)遇，就可展露才華，功成名就。45、《三國(guó)演義》第八十九回講到西蜀軍隊(duì)在四次擒住南蠻孟獲以后，按照丞相諸葛亮的部署，又把孟獲放了回去。第五次再取蠻營(yíng)。但軍隊(duì)行至一深談時(shí)，中了毒氣，都不能說(shuō)話，有隱士告知，如不快飲安樂泉之水，數(shù)日后都會(huì)暴斃而死。諸葛亮不敢怠慢，親自去山上邀約山上的萬(wàn)安隱者。幸得高人同意，全軍將士得以解毒。第五次征討南蠻順利推進(jìn)，后南蠻西銀冶洞二十一洞主楊鋒父子感恩于諸葛亮的仁義之舉，借酒興擒住了孟獲，并送到西蜀營(yíng)中。可見，不行不義必自斃。諸葛亮的征討策略就是用仁義來(lái)感化南蠻諸王，避免以后再生戰(zhàn)事。但是孟獲已經(jīng)是第五次被擒，但仍不思悔改，所以諸葛亮就采取內(nèi)部瓦解的政策，使孟獲失去了其他洞主的幫助和支持，最后也只有失敗的結(jié)局?？磥?lái)，我們做任何事情都要明事理，不可一味地按21照自己的想法和思路去做，要看看身邊的人的態(tài)度，這樣兼聽則明，避免犯錯(cuò)誤。46、《三國(guó)演義》第九十一回講到諸葛亮七擒孟獲，南蠻之地得以平復(fù)，班師回朝。此時(shí)，曹魏之曹丕已亡，諸葛亮采用馬謖的計(jì)謀，離間司馬懿與曹睿的關(guān)系，想借機(jī)禍亂曹魏之國(guó)。果然，離間之計(jì)奏效，曹睿準(zhǔn)備殺司馬懿。諸葛亮看時(shí)機(jī)已到，便請(qǐng)求后主擬伐魏征吳，寫下了聞名遐邇的《出師表》?！跋鹊蹌?chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州罷敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。”把西蜀的國(guó)事做好了全面的安排和部署。后人慨嘆諸葛亮的忠義，但是現(xiàn)代人看來(lái)，他多是易主代庖，完全忽略了能人志士的力量，使西蜀將士受制于此，最終導(dǎo)致了西蜀的滅亡。我們要從中吸取教訓(xùn)，不可妄自菲薄，夜郎自大，要充分尊重后人的膽識(shí)和能力，要明白一個(gè)人不會(huì)成就大事，還需要群體的力量。47、《三國(guó)演義》第九十三回講到諸葛亮用計(jì)使姜維歸于帳下，蜀軍有多了一名文武兼?zhèn)涞膶⒉拧ＶT葛亮在姜維的助力之下，很快收復(fù)了冀中三城之后，威聲大震，遠(yuǎn)近州郡，望風(fēng)歸降。人多將廣，諸葛亮準(zhǔn)備出祁山伐魏。曹魏后主曹睿派曹真為都督、王朗為軍師，前來(lái)御敵。軍師王朗本是漢朝的老臣，但自夸?？谡f(shuō)能不動(dòng)一兵一卒可勸降諸葛亮。兩軍陣前，王朗極力夸耀曹魏兩主的文治武功，曹魏才22是正統(tǒng)，這是順應(yīng)天理，和民意。諸葛亮言簡(jiǎn)意賅，說(shuō)到，你本漢朝老臣，卻忘記了自己的本分，忠奸不分，助紂為虐，有何臉面茍延存世呢？幾句話說(shuō)的王朗羞愧難當(dāng)，大叫一聲撞死于馬下。其實(shí)歷史就是一部教科書，告訴我們不論是忠君愛國(guó)，還是做人做事都要堅(jiān)守一個(gè)信念，不可中途而廢，更不能搖擺不定，要不然就會(huì)失去信譽(yù)，失去威嚴(yán)，而被后人多唾棄。48、《三國(guó)演義》第九十五回講到軍師暴斃，曹軍接連吃了敗仗。曹睿又派張郃為先鋒，與司馬懿一同征進(jìn)馳援。司馬懿足智多謀，率曹軍直接攻取街亭，以扼住西蜀大軍的咽喉。諸葛亮也深知街亭的重要，于是派馬謖死守街亭。馬謖與王平二將在街亭駐扎，馬謖不聽王平的建議，把軍營(yíng)安札在山上。司馬懿查看后大喜說(shuō)：“若兵在山上，乃天使吾成功矣！”司馬懿帶領(lǐng)軍隊(duì)先圍山，然后斷了汲水道路；蜀兵自亂，然后乘勢(shì)擊之，曹軍輕取街亭。這次部署的失敗最終導(dǎo)致了西蜀的滅亡，可見戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)重要的在決策。馬謖雖熟讀兵書，但是缺少實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)初劉備托孤之時(shí)已囑咐諸葛亮此人不可用，但是諸葛亮還是在最關(guān)鍵的時(shí)刻出現(xiàn)的用人的失誤。我們要從中汲取教訓(xùn)，在最關(guān)鍵的決策選擇上，一定要多聽其他人的意見和建議，切不可剛愎自用，一個(gè)人說(shuō)了算，兼聽則明，只有這樣，才能將問(wèn)題出現(xiàn)的概率降到最低。49、《三國(guó)演義》第九十七回講到建興六年秋九月，魏都督曹休被東吳陸遜大破于石亭，車仗馬匹，軍資器械，都被東吳收繳，曹休惶惶不可終日，氣憂成病，到洛陽(yáng)就得病而亡。此時(shí)，東吳派使臣通23告西蜀，想借此機(jī)共同伐魏，這也正是諸葛亮的心愿。于是，諸葛亮借此機(jī)會(huì)又向后主上表,后世稱為《后出師表》?，F(xiàn)在我們讀起來(lái)還是能夠很明晰地感受到諸葛亮想立柱中原，成就西蜀霸業(yè)的雄心壯志，但是我們要仔細(xì)研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，字里行間都滲透著諸葛亮無(wú)法撼動(dòng)的權(quán)威和不容置疑的獨(dú)斷。雖然此時(shí)經(jīng)過(guò)了休養(yǎng)生息，西蜀已經(jīng)是兵強(qiáng)馬壯，但是，他忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)不是靠一個(gè)人或者良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能夠取勝的，它需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的配合，需要一個(gè)整體的默契。所以，這些都不成熟，就依仗自己的才學(xué)貿(mào)然進(jìn)攻，最后還是以失敗告終。這里告訴我們一個(gè)最明顯的道理，不論一個(gè)人的力量有多么強(qiáng)大，都不可能左右一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)或者是歷史的改變，要適應(yīng)客觀事實(shí)，要在依靠整體的力量才會(huì)贏得勝利。50、《三國(guó)演義》第九十九回講到蜀漢建興七年夏四月，孔明兵在祁山，分作三寨，專候魏兵。司馬懿率軍前來(lái)攻取，但料定諸葛亮?xí)銎嬷\，所以一直小心翼翼。果不其然，郭淮、孫禮從小路去急救失手的城池，蜀軍以逸待勞，包抄掩殺，最后兩將敗回。司馬懿深知計(jì)謀略遜，所以更加小心。諸葛亮就利用司馬懿疑心過(guò)重的弱點(diǎn)，不斷地設(shè)計(jì)巧取曹魏軍隊(duì)，最后，終至曹魏潰不成軍。我們讀懂了這些故事，就要從中吸取教訓(xùn)，有時(shí)候很多重大抉擇面前我們要憑借自己的直覺做出判斷，不要疑神疑鬼，更不要瞻前顧后，并且要認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)事情矢志不渝地做下去，馬云就是一個(gè)典型的事例，良好的機(jī)遇要牢牢地握住，才會(huì)取得成功，否則就會(huì)追悔莫及。51、《三國(guó)演義》第一百一回講到諸葛亮與曹魏作戰(zhàn)，因宦官讒24言，而被后主急招回成都，失去了長(zhǎng)驅(qū)直入的良好時(shí)機(jī)。諸葛亮查處蠱惑之人，予以嚴(yán)懲。休整數(shù)日，又即刻出兵。謀士楊儀建議：“以前數(shù)次興兵，軍力已經(jīng)下降，糧又不充足；現(xiàn)在不如分兵兩班，以三個(gè)月為期：二十萬(wàn)的軍隊(duì)，只領(lǐng)十萬(wàn)出祁山，住了三個(gè)月，卻教這十萬(wàn)替回，循環(huán)相轉(zhuǎn)。若此則兵力不乏，然后徐徐而進(jìn)，中原可圖矣?！敝T葛亮采取了這個(gè)建議，領(lǐng)十萬(wàn)金兵出祁山攻取曹魏。曹睿派司馬懿領(lǐng)兵抵御，期間大小戰(zhàn)役打了近十場(chǎng)，兩軍各有勝數(shù)，一直堅(jiān)持不下，這是，西蜀十萬(wàn)軍馬已經(jīng)到了換防的時(shí)間，但司馬懿攻城吃緊，將士都想打完仗再撤回。諸葛亮說(shuō)道，”吾用兵命將，以信為本；既有令在先，豈可失信？且蜀兵應(yīng)去者，皆準(zhǔn)備歸計(jì)，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大難，決不留他?！笨梢娭T葛亮治軍的嚴(yán)謹(jǐn)和誠(chéng)信。我們當(dāng)今社會(huì)人與人之間缺少的就是誠(chéng)信，相互間利益相爭(zhēng)，而忘記了做人的本分，言而不信，失道者寡助，長(zhǎng)期以往，必然會(huì)失去身邊人的幫助和支持，自然就做不成大事。52、《三國(guó)演義》第一百三回講到司馬懿與諸葛亮兩軍對(duì)峙在岐山，屢次受挫，司馬懿按照曹睿旨意，深溝高壘，堅(jiān)守不出。西蜀是遠(yuǎn)離腹地，更期望能速戰(zhàn)速?zèng)Q，司馬懿怕再遭敗仗決心死守到底。諸葛亮多次命令將士去魏營(yíng)挑戰(zhàn)，魏兵只不出。于是諸葛亮命人取來(lái)一件婦人縞素之服，并修書一封，派人送至魏寨。書信大致的意思是：你司馬懿，統(tǒng)領(lǐng)中原之眾，尊為上將，不能陣前殺敵，保家衛(wèi)國(guó)，卻躲在屋里面，只思安穩(wěn)，與婦人又何異！司馬懿看后大笑，小不忍則亂大謀，深知這是諸葛亮的激將法，不但收下，還詢問(wèn)諸葛亮的飲食25情況，這也一下子刺痛了諸葛亮的軟肋，此時(shí)諸葛亮已經(jīng)是殫精竭慮，身體每況愈下。這是在兩軍對(duì)峙的最關(guān)鍵時(shí)刻，主帥的每一個(gè)決定都關(guān)乎兩軍和兩國(guó)的勝敗。司馬懿是聰明的，他看到了諸葛亮的弱點(diǎn)，雖然諸葛亮用兵如神，但后主昏庸，君臣猜忌，加之身體越來(lái)越差，取勝只是時(shí)間問(wèn)題。后人都喜歡用“小不忍則亂大謀”這句話來(lái)說(shuō)明關(guān)鍵時(shí)刻的沉著冷靜是多么重要，尤其是決定命運(yùn)和前途的大事情面前，要冷靜思考，不可盲目沖動(dòng)，要懂得隱忍，懂得放棄。53、《三國(guó)演義》第一百五回講到諸葛亮病逝于五丈原魏延截靈柩，起事造反，后因諸葛亮授楊儀錦囊妙計(jì)，馬岱刀斬魏延。此后三國(guó)沒有發(fā)生戰(zhàn)事，魏主曹睿開始大興土木，興建宮殿和亭臺(tái)樓閣，更厲害的是降旨起土木于芳林園，要求朝中公卿要找上好的土壤和樹木置于其中。此舉引起群臣不滿，司徒董尋上表，勸諫說(shuō)“今使群臣負(fù)木擔(dān)土，沾體涂足，將毀掉的國(guó)家的尊嚴(yán)，影響國(guó)家的利益”，同時(shí)做好了必死的準(zhǔn)備。太子舍人張茂、少傅楊阜等也均冒死勸諫，但曹睿不為所動(dòng)，而且對(duì)勸諫的大臣予以治罪?，F(xiàn)在人說(shuō)“不作不死”，曹睿作為一國(guó)之君，在國(guó)家連年征戰(zhàn)，家國(guó)衰敗的形勢(shì)下，不圖國(guó)家大業(yè)，而只顧個(gè)人享樂，對(duì)忠心勸諫的人給予責(zé)罰，可見曹睿是昏庸至極，所以后來(lái)被司馬家族取代也不足為奇。我們要從中吸取教訓(xùn)，要對(duì)那些敢于說(shuō)真話，不怕得罪你的人，真心聽取意見，要善待他們，得道者多助，失道者寡助，只有善于傾聽和團(tuán)結(jié)正直的人，才能夠有助于自己的事業(yè)發(fā)展。54、《三國(guó)演義》第一百七回講到太傅司馬懿覬覦魏主的位置已26經(jīng)由來(lái)已久，曹魏群臣也是敢怒不敢言，加之魏主曹芳本就懦弱，給了司馬懿最好的時(shí)機(jī)。一日，魏主曹芳，出城拜謁明帝墓，其心腹曹爽同弟曹羲、曹訓(xùn)、曹彥和親信之人一同跟隨。司馬懿大喜，派人輕取曹爽及所有親信的府邸，同時(shí)趕往后宮，奏郭太后，曹爽背先帝托孤之恩，奸邪亂國(guó)，威逼太后下旨誅殺曹爽。司馬懿假借懿旨，在城外圍捕曹爽，曹爽因懼怕城內(nèi)的家小被殺，只得投鼠忌器，幻想會(huì)逃過(guò)此劫，最后卻被司馬懿誅滅三族。期間司農(nóng)桓范勸誡曹爽，可去許都，兵馬糧草可堅(jiān)持?jǐn)?shù)日，再聯(lián)絡(luò)主公，可誅殺反賊，如果在此坐以待斃，就是自投羅網(wǎng)。但曹爽還是被司馬懿只奪兵權(quán)，不殺重臣的謊言，最后連同家小系數(shù)被殺。可見曹爽在關(guān)鍵時(shí)刻，優(yōu)柔寡斷，只考慮了眼前的利益，而放棄了長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)重大選擇的時(shí)候，都要從長(zhǎng)計(jì)議，不可目光短淺，即使失去了一些眼前利益，但是可以獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)的勝利。55、《三國(guó)演義》第一百九回講到司馬師和司馬昭把持朝政，群臣都不敢有絲毫冒犯，群臣奏事，司馬師都是自行剖斷，并不啟奏魏主，朝退下殿，乘車出內(nèi)，前遮后擁，不下數(shù)千人馬。魏主曹芳每次見司馬師入朝，都戰(zhàn)栗不已，如針刺背。曹芳身邊的三個(gè)近臣都為他擔(dān)憂，于是商議由曹芳下詔，聚四方之英杰，以剿此賊。曹芳無(wú)奈脫下龍鳳汗衫，咬破指尖，寫了血詔。但三人還沒有出宮就被司馬師擒獲，并處以腰斬。司馬師興師問(wèn)罪，大會(huì)群臣，說(shuō)曹芳荒淫無(wú)道，褻近娼優(yōu)，聽信讒言，閉塞賢路，不配做一國(guó)之君，并舉薦曹髦為魏主。曹芳上交了國(guó)寶，乘王車大哭而去。后人有詩(shī)曰：“昔日曹瞞相漢時(shí)，27欺他寡婦與孤兒。誰(shuí)知四十余年后，寡婦孤兒亦被欺?！笨梢姸嘈胁涣x必自斃，曹操、曹丕父子當(dāng)年就是這樣逼迫漢獻(xiàn)帝退位的，歷史就是這樣，如今又在曹操的子孫輩重演，這就四俗語(yǔ)所說(shuō)的“報(bào)應(yīng)”?，F(xiàn)代人雖不信這些迷信思想，但是如果做事情奸佞背義，也會(huì)失去多數(shù)人的支持，招來(lái)輿論的譴責(zé)，最后成為孤家寡人，也會(huì)一樣被奸人所累，所以做事情要出以公心，要把道義和人倫放在首位，這樣就會(huì)得到多數(shù)人的擁護(hù)，就會(huì)站得住腳。56、《三國(guó)演義》第一百一十一回講到魏主曹髦，改正元三年為甘露元年。司馬昭自為天下兵馬大都督，出入常令三千鐵甲驍將前后簇?fù)?，以為護(hù)衛(wèi)；朝廷一切事務(wù)，一律不上奏，就于相府裁處。此時(shí)司馬昭懷篡逆之心，因此有“司馬昭之心路人皆知”的典故。司馬昭有一心腹賈充，為人奸佞卑劣，奉司馬昭的命令前去司馬誕軍中勞軍，席間以言挑唆司馬誕說(shuō)：“主上懦弱，不堪為君。司馬大將軍可以禪代魏統(tǒng)?！彼抉R誕厲聲斥責(zé)，賈充回來(lái)后在司馬昭面前屢進(jìn)讒言。司馬昭派人誅殺諸葛誕，無(wú)奈之下，諸葛誕舉旗造反，聯(lián)合各路忠義之士，準(zhǔn)備征討司馬昭。歷史雖然有很多大的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，但是有很多奸佞小人卻在其中跳來(lái)跳去，使盡能事，讒害忠良，但是這樣的人都沒有好下場(chǎng)，最后賈充被亂刀砍死，也是咎由自取。我們后人要從中明白，做人要光明磊落，要敢于伸張正義，而不是采取卑劣的手段去贏得地位和權(quán)勢(shì)，這樣終究會(huì)被自己中下的惡果所累。57、《三國(guó)演義》第一百一十三回講到吳主孫亮?xí)r年方十六，聰明過(guò)人。一天出西苑，想吃生梅，就命令黃門取來(lái)蜂蜜，孫亮見蜜內(nèi)28有鼠糞數(shù)塊，就馬上召來(lái)掌管內(nèi)庫(kù)的官吏準(zhǔn)備責(zé)罰。藏吏忙扣頭，申辯說(shuō)：“臣封閉甚嚴(yán)，怎么會(huì)有鼠糞？”孫亮說(shuō)：“黃門曾向爾求蜜食否？”藏吏說(shuō)：“黃門于數(shù)日前曾求蜜食，臣實(shí)不敢給?！睂O亮笑著指黃門說(shuō)道：“此必汝怒藏吏不與爾蜜，故置糞于蜜中，以陷之也?！秉S門不服。孫亮接著說(shuō)：“此事易知耳。若糞久在蜜中，則內(nèi)外皆濕，若新在蜜中，則外濕內(nèi)燥?！庇谑窍铝钇书_鼠糞查看，果然內(nèi)燥，黃門看了馬上跪拜服罪。孫亮的聰明可見一斑，但卻被孫綝把持，不能主張。于是孫亮想借機(jī)除掉孫綝，可消息敗露，原因還是識(shí)人不準(zhǔn)，聰明反被聰明誤，最后被孫綝廢為會(huì)稽王，另立孫休為吳主。孫亮乃聰明之人，也知道孫綝黨羽眾多，但是在密謀是卻沒有做好防備，被一個(gè)一個(gè)妃子走漏了消息，而且還沒有及時(shí)采取措施，給了孫綝逼宮的最好時(shí)機(jī)，可見這種聰明還不是真正的聰明，是一種小聰明，而不是大智慧，是我們做人做事萬(wàn)萬(wàn)不可取的。58、《三國(guó)演義》第一百一十五回講到蜀漢景耀五年，冬十月，西蜀大將軍姜維與魏將鄧艾在祁山鏖戰(zhàn)，已經(jīng)取得了戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。就在緊要關(guān)頭，后主劉禪聽信宦官黃皓之言，一日三道詔至，宣維班師。姜維只得遵命徑到漢中，后主劉禪卻一連十日不朝。姜維從秘書郎郤口中得知，黃皓欲使閻宇立功，才發(fā)詔取回將軍?，F(xiàn)在聽說(shuō)鄧艾善能用兵，因此躲起來(lái)不敢計(jì)議此事。次日，后主與黃皓在后園宴飲，姜維闖入。黃皓急避于湖山之側(cè)。姜維拜了后主，哭著說(shuō)：“臣困鄧艾于祁山，陛下連降三詔，召臣回朝，不知主公何意?。俊眲⒍U默然不語(yǔ)。姜維說(shuō)，黃皓奸巧專權(quán)，陛下應(yīng)該近則鑒于張讓，遠(yuǎn)則鑒于趙高。29早殺此人，朝廷自然清平。后主笑著說(shuō)：“黃皓只是聽使喚的宦官，就是專權(quán)，也沒有什么能耐，你這是何必呢?！苯S叩頭苦諫：“陛下今日不殺黃皓，禍不遠(yuǎn)也?！焙笾髋溃骸皭壑渖?，惡之欲其死。你為什么就不容一宦官呢？”聽到此姜維忿忿而出，為避禍請(qǐng)求效仿武侯沓中屯田。讀三國(guó)，讀到這時(shí)都被劉禪忠奸不分的昏庸無(wú)能所怒發(fā)沖冠，正因?yàn)閯⒍U的無(wú)能葬送了西蜀攻取曹魏的最好時(shí)機(jī)，也使忠臣良將紛紛投靠曹魏，或遠(yuǎn)走避禍，劉禪只剩下孤家寡人，最后成了“樂不思蜀”的主人公，留下了千古罵名。59、《三國(guó)演義》第一百一十七回講到魏將鄧艾一路殺往成都，所到之處蜀軍盡數(shù)歸降，勢(shì)如破竹，江油、涪城盡失，眼看大軍直逼成都。這時(shí)候后主劉禪已經(jīng)六神無(wú)主了，此時(shí)在才想來(lái)起來(lái)武侯諸葛亮的兒子諸葛瞻。諸葛瞻景耀四年，升職為行軍護(hù)衛(wèi)將軍。但那時(shí)后主親近宦官黃皓，因此托病不出。后主苦求，諸葛瞻念及先帝厚恩，答應(yīng)領(lǐng)兵退敵。諸葛瞻點(diǎn)齊人馬，其子諸葛尚隨父出征。但是諸葛瞻與其父相比，只能說(shuō)是勇氣尚存，智謀不足，于鄧艾較量中，沒有識(shí)破誘敵之計(jì)，被鄧艾包抄在陣營(yíng)當(dāng)中，亂箭射死，其子也不顧眾將的勸阻，執(zhí)意報(bào)仇，最后也身陷敵營(yíng)。后人有詩(shī)贊瞻、尚父子曰：“不是忠臣獨(dú)少謀，蒼天有意絕炎劉。當(dāng)年諸葛留嘉胤，節(jié)義真堪繼武侯?！笨磥?lái)，諸葛瞻和諸葛尚只能留下忠義之名了，三國(guó)是一個(gè)相互絞力的斗爭(zhēng)史，只有忠勇是很難再這樣復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)形式下取得勝利的，因此，不論何時(shí)何地，做任何事情都需要有智慧，有謀略，要分析好形勢(shì)，不可盲目，更不能意氣用事，否則會(huì)前功盡棄，失去唾手可得的機(jī)會(huì)。3060、《三國(guó)演義》第一百一十九、一百二十回講到司馬昭擄來(lái)西蜀后主劉禪，姜維本想借鐘會(huì)之手反撲，終因心病自刎而亡，至此西蜀滅亡。司馬炎即位后，襲晉王，并逼迫后主曹奐讓位。不久，司馬炎發(fā)兵剪滅東吳，東吳隨之消亡，結(jié)束了歷史上長(zhǎng)達(dá)96年的三國(guó)鼎立局面。西晉的建立，實(shí)現(xiàn)了東漢以后的第一次民族大統(tǒng)一?；仡?6年的三國(guó)紛爭(zhēng)史，在整個(gè)中國(guó)五千年的文明史上，只能算是短短的一瞬。然而，這段不足百年的三國(guó)鼎立的局面，那刀光劍影，權(quán)謀紛爭(zhēng)，忠賢奸愚，風(fēng)云變幻的生動(dòng)歷史畫面卻時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在我們眼前。讓我們感慨這“合久必分，分久必合”的歷史輪回，天變，地變，國(guó)變，人變，滄海桑田，無(wú)不變的事物，然而構(gòu)成社會(huì)相生相克，此消彼長(zhǎng)，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換，進(jìn)步退化的關(guān)系總則，好像并未變，至少未大變，或形式變，而實(shí)質(zhì)未變，或語(yǔ)言變口號(hào)變，而內(nèi)容未變，這就是辯證歷史唯物主義的核心和實(shí)質(zhì)。半年多來(lái)，帶著孩子仔細(xì)研讀了《三國(guó)演義》讀本，期間有忙碌時(shí)的只言片語(yǔ)，也有閑暇時(shí)恣意千文，但心里多了許多感悟和理解?？v觀三國(guó)興衰滅亡，我們對(duì)歷史上英雄們的成敗看的越來(lái)越淡，青山依舊，英雄們都已作古，灰飛煙滅，但這些鮮活的史實(shí)教給我和孩子的是一種對(duì)自然的敬重，對(duì)世間名利的淡泊。少一絲貪欲，就少一些流血，三國(guó)英雄們的悲劇結(jié)局啟示我們的人生應(yīng)多一些逍遙與達(dá)觀，多一些冷靜和分析，少一些違背天時(shí)相互的算計(jì)和詭詐，少一些沖動(dòng)和猜忌，這樣我們的生活才會(huì)更陽(yáng)光、更快樂，這是我和孩子半年來(lái)的所感所悟，也算是對(duì)這段讀書時(shí)光的一個(gè)小結(jié)吧！31＋《三國(guó)演義》讀后感論文發(fā)表于：2022.10.11來(lái)自：字?jǐn)?shù)：1933手機(jī)看范文最近我看了《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng).《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。”、“肚子在唱空城計(jì)?！薄暮x。在中低年級(jí)，我看的是青少版的《三國(guó)演義》，它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪……在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智?？伤膊⒎巧裣桑缢岏R謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。而我喜愛的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終?？梢姰?dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。在三國(guó)中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格。如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒有了誠(chéng)信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì)難過(guò)嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的？我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠(chéng)信的大門，用我們永久的身份證去面對(duì)人生吧！

第二篇：《三國(guó)演義》每回讀后感19800字《三國(guó)演義》每回讀后感1、《三國(guó)演義》第一回講到東漢末年，天下大亂，劉備、關(guān)羽、張飛三人都懷有上報(bào)國(guó)家，下安黎民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，他們?yōu)榇私Y(jié)為異姓兄弟，留下了“桃園三結(jié)義“這一千古絕唱。因?yàn)樗麄冇幸恍奶煜碌男坌膲阎?，所以任何挫折和磨難都沒有讓他們退縮，始終團(tuán)結(jié)在一起，從來(lái)沒有考慮個(gè)人的得失。后來(lái)的結(jié)拜都夾雜著個(gè)人利益，沒有被后人認(rèn)同。我們現(xiàn)在結(jié)交朋友也是一樣，要志同道合，要志存高遠(yuǎn)，才能為了共同的理想和目標(biāo)，去努力，去拼搏。千萬(wàn)不要結(jié)交那些為了吃喝玩樂而走進(jìn)你的人，更要遠(yuǎn)離那些總是斤斤計(jì)較，只顧自己的自私的人！2、《三國(guó)演義》第四回，講的是董卓廢漢帝自立陳留王為帝，曹操為了除去董卓獻(xiàn)寶刀的故事，讀起來(lái)扣人心弦，為曹操捏一把汗。在大家的印象中，曹操是一個(gè)詭計(jì)多端，陰險(xiǎn)狡詐這樣的人，但是曹操重視人才，唯才是舉的胸懷是舉世無(wú)雙的。曹操能為了國(guó)家，為了正義向董卓獻(xiàn)刀，他的勇氣就讓我非常地佩服，是一個(gè)正義之士，并非我們想象中的“壞”，他有正義的一面。這就告訴我們：每個(gè)人身上都有他光輝的一面，同樣，也有陰暗的一面，我們不應(yīng)該因?yàn)閯e人做錯(cuò)了一件事就認(rèn)定他是一個(gè)毫無(wú)是處的人，應(yīng)該有一個(gè)寬容之心，理智地看待人和事物。3、《三國(guó)演義》第五回講到，三英戰(zhàn)呂布，劉關(guān)張三兄弟與呂布決戰(zhàn)，是歷史上很有名的主將作戰(zhàn)故事。雖然三個(gè)人和一個(gè)人作戰(zhàn)，1但呂布毫無(wú)怯意，而且越戰(zhàn)越勇，勇氣和膽識(shí)讓人欽佩。我們學(xué)習(xí)和生活也要這樣，要苦練能力，要踏實(shí)地學(xué)習(xí)，只要掌握了豐富的知識(shí)，有深厚的文化儲(chǔ)備和扎實(shí)的基本功，就會(huì)藝高人膽大，不怕任何考驗(yàn)，不懼怕挫敗，永遠(yuǎn)以昂揚(yáng)的斗志去迎接各種挑戰(zhàn)！4、《三國(guó)演義》第八回講到董卓身為太師驕橫自恃、妄自菲薄，常常以“尚父”自居，以皇帝的禮儀出行，還把自己的所有親屬安排到朝廷。另外，還建設(shè)豪華的宮殿，貪污財(cái)寶不計(jì)其數(shù)。多行不義必自斃，正因?yàn)槎康尿溕菀菔顾淮蟪紓兯贄?，最后被自己的義子呂布所殺?，F(xiàn)在生活中，也有很多這樣的人，自認(rèn)為自己有了權(quán)力與金錢就等于有了資本，目中無(wú)人，過(guò)著奢侈不勞而獲的生活，最后都不會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。我們要學(xué)習(xí)那些勤儉節(jié)約，有著高尚情操的人，被人所尊重，成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。5、《三國(guó)演義》第十回講到曹操舉賢納士，真心誠(chéng)意的廣泛招納賢能，是自己的實(shí)力不斷壯大。這期間，也出現(xiàn)了歷史上罕見的賢士之間相互舉薦，互相推舉的感人局面。荀彧最先來(lái)到曹操門下，他舉薦了程昱，程昱舉薦了郭嘉，郭嘉舉薦了劉曄，劉曄舉薦了滿龐、呂虔，二人又共同舉薦了毛玠。這種連環(huán)舉薦實(shí)際上為曹操確立三分天下的形勢(shì)打下了人才基礎(chǔ)?？梢钥闯?，當(dāng)時(shí)的賢能之士都是比較大度和寬容的，能夠在封建社會(huì)下，做到不嫉妒他人的才能，還敢于舉薦比自己更優(yōu)秀的人，是很難做到的！我們現(xiàn)在人，多事互相猜忌，相互妒忌，更難做到推薦比自己更有能力的人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)自己，所以在這點(diǎn)上我們要向古代賢能之士學(xué)習(xí)26、《三國(guó)演義》第十二回，講的是曹操用計(jì)大敗呂布，攻陷濮陽(yáng)城，呂布被迫棄城而逃。這件事情我們就可以明白一個(gè)道理，武夫始終只能當(dāng)將軍。呂布就是最典型的例子，有勇無(wú)謀，空有一身武藝和力氣，在深謀遠(yuǎn)慮、詭計(jì)多端的曹操面前，就顯得很笨拙，很無(wú)能。其實(shí)，呂布的謀士陳宮幾次很好的建議和計(jì)謀，但不被重視，最可氣的是呂布與曹操會(huì)面，竟然不知道是曹操，還放走了曹操，看來(lái)真的是空有一把子力氣是不能成就大事??！現(xiàn)今時(shí)代，我雖然不需要用什么計(jì)謀，但是也要做到既要有一身本領(lǐng)，更要有智慧和思想，要懂得用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈペA取機(jī)會(huì)，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。7、《三國(guó)演義》第十四回講到曹操挾天子以令諸侯，呂布攻取了徐州城。從中我們看出呂布是反復(fù)無(wú)常，重利輕義的人。以前認(rèn)丁原為義父，因董卓以財(cái)寶相送，呂布便殺了丁原。后番又認(rèn)董卓為義父，因王允和貂蟬巧使連環(huán)計(jì)，又殺了董卓。今番投奔劉備，因劉備、關(guān)羽不在，張飛醉之，趁夜把徐州拿下。不論是古代還是現(xiàn)今社會(huì)，都要固守誠(chéng)信，要有做人做事的原則，不能因?yàn)橛辛死婢捅承艞壛x，最終會(huì)落得千古罵名。8、《三國(guó)演義》第十五回講到孫堅(jiān)之子孫策，年18歲，為不能繼承父親遺志，圖霸一方而著急落淚，舊部朱治、呂范獻(xiàn)計(jì)，向袁術(shù)借兵。孫策以父親的傳國(guó)玉璽為證，借兵攻取秣陵，擊敗揚(yáng)州刺史劉繇，收降太史慈，并擊敗吳郡嚴(yán)白虎叛亂，至此在江東開創(chuàng)了基業(yè)。孫策18歲就有平天下的志向和抱負(fù)，他禮賢下士、嚴(yán)整軍紀(jì)、愛護(hù)百姓，被東吳百姓稱為“孫郎”?，F(xiàn)今時(shí)代，18歲的人很難有這樣的遠(yuǎn)3大志向。周總理留學(xué)的時(shí)候，立下了“為中華之崛起而讀書”的鴻志，最后成為全國(guó)人民愛戴的總理。我們要學(xué)古人，學(xué)習(xí)革命先烈，從小立志，為實(shí)現(xiàn)自己的志向而努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，這樣才能成為社會(huì)的棟梁之才。9、《三國(guó)演義》第十七回講到曹操在行軍路上見麥田成熟，下令將士不許踐踏麥田，違令者斬。但是，曹操的馬因飛鳥得驚嚇，沖入麥田，破壞了大片麥子。曹操割發(fā)代首，將士悚然，無(wú)不畏懼軍令。曹操治軍嚴(yán)格，所以軍令暢通，軍紀(jì)嚴(yán)整。我們?nèi)魏我粋€(gè)集體和團(tuán)隊(duì)，也要嚴(yán)格各種紀(jì)律，用鐵的紀(jì)律來(lái)約束所有人得行為，讓想違紀(jì)的不敢越雷池一步，只有這樣才能夠步調(diào)一致，形成合力，這個(gè)集體才會(huì)有無(wú)往而不勝得戰(zhàn)斗力。10、《三國(guó)演義》第十九回講到劉備得到謀士徐庶之后，就很器重他，便讓徐庶當(dāng)上了軍師。曹操得知徐庶的才學(xué)，便想得到徐庶，便把他的老母親抓以此逼迫徐庶來(lái)到曹操手下，但是至此徐庶沒有為曹操出一條好計(jì)策。這才有“徐庶進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)”的典故。我們不難看出，不論什么年代招賢納士、人員調(diào)整做好是遵從人的意愿和想法，強(qiáng)扭的瓜不甜，只有讓人欣然接受，才能夠激發(fā)出個(gè)人的潛能，發(fā)揮出應(yīng)有的作用，否則，就會(huì)事與愿違，互相桎梏。11、《三國(guó)演義》第二十一回講到曹操邀請(qǐng)劉備到小亭暢飲，煮清酒，論天下。席間，劉備問(wèn)曹操，誰(shuí)才是一統(tǒng)天下英雄？曹操說(shuō)：“今天下英雄，惟使君與操耳！”。劉備聽后大吃一驚，手中的筷子不覺掉到地上。這時(shí)正值雨季，雷聲大作，劉備忙撿起，不慌不忙地掩4飾說(shuō)：“雷聲一陣，嚇得筷子掉了”。曹操因此沒有多起疑心。后人有詩(shī)贊曰：“勉從虎穴暫趨身，說(shuō)破英雄驚殺人。巧借聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@說(shuō)明劉備隨機(jī)應(yīng)變的能力是很強(qiáng)的。其實(shí)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，遇到這樣爾虞我詐的場(chǎng)景很少了，但是人與人之間的交流談話還是很多的，這就要求謹(jǐn)言慎行，夸夸其談，自吹自擂，甚至過(guò)于張揚(yáng)都會(huì)招來(lái)人的反感，要機(jī)智、巧妙地回答，要善于保護(hù)自己，這樣才能夠在現(xiàn)代社會(huì)中贏得大家的歡迎和尊重。12、《三國(guó)演義》第二十三回講到曹操讓張繡寫書招安劉表。賈詡說(shuō)：“劉表喜愛結(jié)交文人名士，要派個(gè)名士才可以“?？兹谕扑]一人，名叫禰衡，字正平。曹操召見禰衡，禰衡口出狂言，把文臣武將貶得一無(wú)是處，還自夸天文地理，無(wú)所不通，三教九流，無(wú)所不曉。曹操見其狂妄，讓其做一名擊鼓的樂官，后被曹操用去招降劉表，因粗言不遜被黃祖所殺?？梢?，古往今來(lái)的英豪，不論是有多大的才學(xué)，有多大的本領(lǐng)，都要謙虛謹(jǐn)慎，要靠真本事說(shuō)話，不能妄自菲薄，否則就會(huì)成為眾矢之的，被大家所唾棄。這也告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，即使自己的能力和學(xué)識(shí)超群，也不要自賣自夸，要靠實(shí)際的工作成績(jī)來(lái)贏得大家的尊重和好評(píng)。13、《三國(guó)演義》第二十六回講到關(guān)羽探知?jiǎng)湓谠B處時(shí)，寫書信封，辭謝曹操。信中說(shuō)：關(guān)羽早年追隨劉皇叔，誓同生死。如今辭別，不是不感激丞相的大恩，只是當(dāng)初的承諾不能違背。曹操掛回避牌，遵守許諾，放關(guān)羽離開?？梢哉f(shuō)曹操對(duì)關(guān)羽的愛護(hù)是罕見的，傾其所有，但是關(guān)羽仍不忘故交，不棄故盟，這就是一種誠(chéng)信，是大5義，因此備受后人推崇，被尊為武圣人、武財(cái)神。曹操在這件事情上也是講誠(chéng)信，沒有為難關(guān)羽?；ナ卣\(chéng)信成就了這段佳話。如今我們生活的時(shí)代信息飛速發(fā)展，但更需要講誠(chéng)信，講擔(dān)當(dāng)。特別是自己答應(yīng)的，或者許下的諾言，一定要遵守，一定要踐諾，方能立身，方能成就一番事業(yè)。14、《三國(guó)演義》第二十七回講到關(guān)羽一路上護(hù)送劉備夫人，過(guò)曹軍五個(gè)關(guān)口，斬殺六將，直奔汝南與劉備相見。一路艱辛，一邊要保護(hù)嫂子的安全，一邊還要與曹軍周旋，還受了箭傷，但是不言退卻，更無(wú)怨言，足見關(guān)羽的作戰(zhàn)之英勇，意志之堅(jiān)定，忠義之慷慨。我們現(xiàn)代人