中國古代文學(xué)

教育科學(xué)學(xué)院中文教研室第四編隋唐五代文學(xué)

第三章李白

授課教師：閔海燕第三章

李白

【教學(xué)目的】

全面了解李白的生平、思想；理解掌握李白的樂府、歌行、絕句；理解掌握李白詩歌的藝術(shù)個性?！窘虒W(xué)重點】

李白的樂府與歌行，李白詩歌的藝術(shù)個性，李白的創(chuàng)作成就。

【教學(xué)難點】

理解李白詩歌的藝術(shù)個性。

【教學(xué)時間】2課時【教學(xué)內(nèi)容】第一節(jié)

李白的生平、思想與人格第二節(jié)

李白的樂府與歌行第三節(jié)

李白的絕句第四節(jié)

李白詩歌的藝術(shù)個性第五節(jié)

李白的地位與影響李白（701—762）字太白號青蓮居士

第一節(jié)

李白的生平、思想與人格

知識點：李白的生平李白的思想與人格李白的生平——

李白一生分為五個時期

1.二十五歲以前——蜀中讀書與任俠時期

“五歲誦六甲，十歲觀百家?！保ā渡习仓菖衢L史書》）“十五觀奇書，作賦凌相如?！保ā顿洀埾噫€》）“十五好劍術(shù)，遍干諸侯?！保ā杜c韓荊州書》）“十五游神仙，仙游未曾歇?！保ā陡信d八首》之五）

李白出身于一個富有文化教養(yǎng)的家庭，在很小的時候，就受到了很好的文化教育。但由于蜀地邊境，接受的并非正統(tǒng)儒家教育，而摻雜有道教等其它思想。文化環(huán)境及其早年所受的教育對李白神仙道教的信仰形成有極其重要的影響。大約在其18歲時，他曾隱居大匡山讀書，并師從趙蕤學(xué)習(xí)縱橫術(shù)，因此，在李白的思想中，我們還可看出其縱橫家思想的一些痕跡。

時稱“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”。

蜀中又是一個有著任俠風(fēng)氣的地方，俠士的勇猛慷慨、一諾千金、殺人不眨眼等風(fēng)氣對李白亦有所影響，在隱居讀書期間，李白還經(jīng)常漫游鄰近的一些州縣。

20歲時，他游過成都，并干謁了當(dāng)時的益州長史，受到賞識。隨即又漫游了青城、峨嵋等名山。早期的讀書和漫游，李白受到了儒家、道教神仙信仰、縱橫術(shù)、任俠思想的諸多影響。

蜀中生活：

1）讀過很多儒家經(jīng)典著作和諸子百家之作。

2）接受過道家、縱橫家和游俠思想的影響。

2.二十五歲到四十二歲

——仗劍去國、追求功業(yè)時期

二十五歲李白出蜀遠游，他抱著的遠大政治理想，希望干一番轟轟烈烈的事業(yè)。

“仗劍去國，辭親遠游?！保ā渡习仓菖衢L史書》）在湖北安陸娶故相許圉師孫女為妻，“酒隱安陸，蹉跎十年”（《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》）。開元十八年（730）一入長安，隱居終南山。遷家山東寓居任城（今山東濟寧）。

開元十三年，公元的725年，李白二十五歲，苦學(xué)多年的李白，取道夔門，沿江東下，一路走，一路游覽。第二年到達江陵，與武后、睿宗、玄宗三朝帝王都敬仰的道士司馬承禎交游。李白的仙風(fēng)道骨和奇麗詩文，博得了司馬承禎的贊揚。隨后，他又沿江陵南下，漫游瀟湘、金陵、揚州、姑蘇等地。在襄陽時，他曾前往謁見隱士孟浩然。（但孟不在，他寫下了《贈孟浩然》詩）隨后又從襄陽到了安陸。

727年在安陸，與前朝宰相許圉師的孫女許氏夫人結(jié)合。在與妻子相處大約三年后，730年初夏，李白首次到了長安，隱居在終南山，結(jié)交了玉真公主（玄宗之妹）、賀知章、崔宗之等人，進行政治活動，但未見效。

732年重返安陸，并以安陸為中心，先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原；東游齊魯，登泰山；南游安徽，江浙一帶。李白在此期的漫游，有其縱情山水、恣情快意的一面，也有結(jié)交權(quán)貴，表明志向，希望走終南捷徑。開元二十七年（739）冬天李白重返安陸，大概就在此時許氏夫人辭世。開元二十八年（740）李白移家東魯，與孔巢文、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔等隱居徂徠山，游泰山，號為竹溪六逸。

李白讀書和漫游時期，要掌握這么幾點：①李白早期所受的教育駁雜不純，導(dǎo)致了其思想的駁雜。儒、道、縱橫、任俠等思想均對他有影響。②他有著濟天下的志向，抱負遠大。③李白不屑于走科舉致仕的常規(guī)道路。他希望以“終南捷徑”致仕，他游歷了大半個中國，其中最大目的就是結(jié)交權(quán)貴，希望得到權(quán)貴薦舉。甚至，他與故相李圉師孫女結(jié)合，也可能有其政治動機。3.四十二到四十四歲

——三年長安供奉翰林時期

天寶元年：

奉召入京“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

（《南陵別兒童入京》）

天寶三載：

以“賜金放還”之名被迫離開長安。

李白的四處漫游終于使他名動京師，唐玄宗終于知道了李白。天寶元年（742），唐玄宗召他入京，供奉翰林（皇帝的文學(xué)侍從官）。李白的喜悅之情溢于言表，他在詩中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人。”他開始了一生中最為得意的時期。當(dāng)時唐玄宗是“降輦步迎，……以七寶床賜之，御手調(diào)羹以飯之?！糜诮瘥[殿，出于翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者”。但是，不久即遭讒毀，于天寶三年（744）年被玄宗“賜金放還”。

據(jù)野史記載：李白遭讒毀是因為其傲岸不羈的性格不合于群。傳說玄宗有一次和楊貴妃玩得很盡興，覺得良辰美景應(yīng)有詩詞作為陪襯，便叫高力士去召見李白，高力士在宮中沒找到，到市街上去找，發(fā)現(xiàn)李白在酒館里喝得大醉，但圣旨在上，只好把李白拉到了玄宗面前，李白這時趁著酒興，仗著皇上對他的恩寵，把腳一伸便叫高力士：“去靴”。

高力士迫于龍威在上，只好為李白脫了靴子，隨后，李白作出了其千古名篇《清平調(diào)》三首。但是，高力士豈能容下脫靴之恥。

不久，便進讒楊貴妃說：

李白《清平調(diào)》其二說“可憐飛燕倚新妝”用趙飛燕的比喻你，是在諷刺你太胖了。

于是，楊貴妃聽信讒言，玄宗想三次給李白官做，都被楊貴妃阻止。

最后是“賜金放還”。

在這一時期我們要把握如下幾點：①李白有著傲岸不羈的性格，而這種性格的不合群，自然無法處理好朝廷復(fù)雜的人際關(guān)系。②李白雖然有著遠大的抱負并自信有經(jīng)天緯地之才能，盡管其詩才，文學(xué)才能無與倫比，但由他的性格決定他的政治才干無法施展。對此李白并不能認(rèn)識到，更不能客觀地評價自己。③思想處于得志與失望的矛盾之中。4.四十四到五十五歲

——十載漫游時期

在洛陽遇見杜甫，在汴州又遇見高適，這三位盛唐大詩人一起暢游梁、宋一帶。李、杜結(jié)下了深厚的友誼，

“醉眠秋共被，攜手日同行”。這段時間，他創(chuàng)作了大量表現(xiàn)他反抗精神和描繪祖國壯麗山河的優(yōu)秀詩篇。

（744-755）李白離開長安，是迫不得已的。遭讒而被放還，他心里是極不甘心。因此，此時其詩歌中常常表現(xiàn)出遭讒毀的憂憤。離開長安后，李白開始了新的漫游生活，在洛陽，他遇見了杜甫，并相約同游梁宋，兩人在梁宋時又遇見高適，他們?nèi)嗽u文論詩，談得極為投機，他們一起懷古登臨，縱酒騎射，結(jié)下了深厚的友誼。沒過多久，他們便各奔東西，之后，李白在齊州紫極宮，請高天師舉行了入道儀式，正式成為一個道士。

這時候的李白，思想是極為復(fù)雜的，他既對朝廷失望，但政治熱情卻并沒有減退，還希望建功立業(yè)。他在《贈蔡山人》中說：

“我本不棄世，世人自棄我?！?/p>

這之后，李白和杜甫又見過一次面。但相處時間很短，就分別了。隨后，他重游了吳越，會稽等地。天寶九年（750），在梁園與宗氏夫人結(jié)合，宗氏是高宋時宰相宗楚客的孫女，篤信道教，與李白志同道合。但結(jié)婚不久就分離了。隨后他又出游的潯陽、任城，后又北上幽燕。在幽州，他曾預(yù)感到安祿山必將叛亂，憂慮不安。

在這一時期我們要把握以下幾點：

①李白思想的復(fù)雜。他仍在頻頻出游，一方面是性格所致，另一方面仍想結(jié)交權(quán)貴，再返朝廷，實現(xiàn)抱負。他仍然沒有意識了自己政治才華的欠缺。

②李白曾經(jīng)兩次與杜甫相遇。兩位偉大詩人的友誼，也促使了他們詩風(fēng)的相互感染，李白為長輩（長11歲）還不覺明顯，而杜甫為晚輩，對這位詩壇泰斗仰慕有加。他們相遇相知，是中國詩歌史上的一件大事，杜甫后來在回憶李白時還說：“何時一樽酒，重與細論文”。

③李白第四次結(jié)婚。李白在許氏與宗氏之間還經(jīng)過兩次婚?！坝趾嫌趧?，劉決，次合于魯一婦人。”（魏顥《李翰林集序》）

④詩歌創(chuàng)作情感更為激憤。5.五十五到六十二歲

——報國蒙冤時期

天寶十四載（755）：安史之亂爆發(fā)。因加入永王李璘幕府，后長流夜郎（今貴州銅梓）。

上元二年（761）：準(zhǔn)備從李光弼平亂，途中因病折回。

寶應(yīng)元年（762）：病死于當(dāng)涂（今屬安徽）族叔李陽冰家。

（755-762）安史亂起，李白只身前往宋城，倉皇攜宗氏奔當(dāng)涂，旋返宣城，至溧陽，到越中，入廬山，與夫人隱居于廬山屏風(fēng)疊。天寶十五年（750）冬，永王李璘曾三次遣使聘請李白。李白認(rèn)為大展政治才華的時機到了，不顧宗氏阻撓而參加了永王幕府，但次年二月，永王兵敗丹陽，李白南奔被抓住，系潯陽獄中，后長流夜郎；乾元二年（759）肅宗大赦天下，李白至三峽而返，流寓南方。上元二年（761）聞知李光弼出征東南，他又想從軍報國，無奈年事已高，因病返還，到了當(dāng)涂，依靠他的族叔當(dāng)涂縣令李陽冰。

762年病逝于當(dāng)涂，享年62歲。

后世人尊稱李白，以至于神化了李白，說是入水中提月而死。

李白這一時期我們要注意以下幾點：①對于自己的政治才能，李白是到死都沒有懷疑過。李白的自信造就了他一生充滿傳奇色彩和悲劇色彩。②縱觀其一生，儒家、縱橫家、任俠風(fēng)氣、出世濟世的思想與道家的隱逸漫游思想是雜糅在一起的。

李白的思想

——駁雜李白的思想特征用兩個字來概括：駁雜。李白在蜀中長大，蜀地文化頗為開放，這為李白接受百家思想創(chuàng)造了條件。因此，李白的思想，有儒家的，有道家的，有道教的，有縱橫家思想，有任俠思想。李白一生，雜糅諸家思想，出入諸家思想中，很難歸依某一思想，這也造成了李白性格的復(fù)雜。

1．儒家思想對于儒家思想，李白既有認(rèn)同也有否定。肯定：他對儒家的，“濟蒼生，安社稷”等用世思想持的是肯定態(tài)度，并為此而奔走忙碌了一生。最能表明李白接受儒家思想的，是他的一篇散文《代壽山答孟少府移文書》，文中他提出了政治目:

“達則兼善天下，窮則獨善一身”，

這正是儒家典型的處世哲學(xué)。

否定：指的是李白對儒家思想的一些陳腐之處進行批判。如他對孔子的態(tài)度是矛盾的，他曾經(jīng)寫過仰慕孔子、崇敬孔子的詩篇，如《送方士趙叟之東平》中即有：

西過獲麟臺，為我吊孔丘。念別復(fù)懷古，潸然空淚流。同時也有嘲笑孔子的詩歌：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

《嘲魯儒》還諷刺當(dāng)時的儒生說：魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧。這說明，李白對待儒家思想，并非全盤接受，而是有取有舍的。他嘲笑一生埋頭于五經(jīng)的儒生，故而他選擇的是道教的“終南捷經(jīng)”。

2．神仙道教信仰在接受的各家思想中，神仙道教思想對李白影響最為深刻。他在很小的時候，就和道士有過交往。到長安時，賀知章呼其為“謫仙人”以及李白以“謫仙”自居，說明他確實濡染了較深的道教思想。被賜金放還后，他更是入了道籍，成為了一名副其實的道士。后來娶了宗氏，宗氏亦好道，他更是煉丹養(yǎng)氣，靜心修道。

李白受神仙道教影響最顯著的外在行為就是好游。李白一生大半是在漫游中度過的，他幾乎是無時無刻不在浪跡天涯。他自己也說：

“五岳尋山不辭遠，一生好入名山游。”李白受神仙道教影響最顯著的內(nèi)在行為就是對人生的態(tài)度：常自比為大鵬，“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里”。李白也有向往熱愛自由的一面，追求個性自由解放的性格特征，這對其詩風(fēng)的形成是有著直接的影響。李白詩中，我們經(jīng)常看到理想化的社會生活，這與其道家道教思想的影響是分不開的。

（理想化的社會生活：詩意化的虛幻境界）

3．縱橫家思想和俠義思想因為縱橫家、任俠思想的影響，我們看到的李白又有了這樣一副面貌：他重然諾，仗義疏財，豪放不羈，抗?fàn)幣训?。他自信自負，游說干謁，他仰慕具有縱橫家和俠義之氣的蘇秦、張儀、毛遂、侯贏、朱亥、荊軻、姜尚、張良、孔明、謝安等歷史上的布衣建功、名垂千古的英雄人物，他想功成身退、流名千古。

4、佛教思想李白晚年也曾探究過佛教思想，詩文中均有體現(xiàn)。但因為是晚年才接觸佛家思想，故而對其影響不大。

駁雜：一方面他接受儒家“兼善天下”的思想，立志”濟蒼生”、“安社稷”，并且一生積極進取,追求理想。另一方面他又接受道家特別是莊子那種遺世獨立的思想，追求絕對精神自由，蔑視世間一切。

此外他還深受游俠思想的影響，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，要平交諸侯，并且仗劍行俠，仗義疏財。

儒、道、俠三家本不相融，但李白卻將三者結(jié)合為“功成身退”的人生理想，并成為支配他一生的主導(dǎo)思想。因此，追求功名、漫游山水和求仙學(xué)道，也就伴隨了李白一生。

天才—

才思敏捷斗酒詩百篇性格—

狂放不羈謫仙詩仙酒仙平交王侯經(jīng)歷—

傳奇色彩以布衣為皇帝召見世界觀—

駁雜入世隱逸求仙任俠集于一身

非凡的天才非凡的性格非凡的經(jīng)歷非凡的世界觀

李白詩歌的思想內(nèi)容

李白詩歌的思想內(nèi)容宋代刻本李白文集一、突出自我，張揚個性1、大唐盛世和建功立業(yè)理想2、懷才不遇的苦悶3、平交王侯的平等精神4、從軍建功立業(yè)的心愿二、反映現(xiàn)實，關(guān)注民生三、寫名山大川，抒漫游懷抱四、描寫婦女，禮贊女性1．比興體。2．怨女詩3．妓女詩4．其它女性題材五、歌頌友誼的詩歌《李白選集》郁賢皓上海古籍出版社《李太白全集》

清王琦注中華書局

李白詩歌最為主要的內(nèi)容是：

一、突出自我，張揚個性李白人格的突出特點，便是獨立不羈、不受任何約束。他希望建功立業(yè)，實現(xiàn)理想，而現(xiàn)實社會人生的諸多坎坷不平又使他無法實現(xiàn)他的政治理想。因此，作為一個詩人的他，便在時時地申發(fā)他那悲士不遇的苦悶情懷。

1、大唐盛世和建功立業(yè)的理想。李白的人生理想是：安社稷，濟蒼生，然后功成身退。在詩中，他也曾多次申述這一理想：

“待吾盡節(jié)報明主，然后相諧臥白云”。

“功成拂衣去，搖曳滄洲旁”。（《贈衛(wèi)尉張卿》）

“功成拂衣去，歸入武陵源”。（《登謝安墩》）李白崇拜建立功勛的人，如：

姜太公、諸葛亮、張良、韓信、傅說、李斯、酈食其、謝安、劇辛、樂毅，郭隗等人。李白崇拜鄙薄功名利祿，功成身退之人。如：魯仲連，范蠡，荊軻等人。

《猛虎行》他說韓信和張良：

“張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣”。

《梁甫吟》說酈食其：

“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準(zhǔn)公。”（劉邦高鼻）說諸葛亮：

“魚水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京?！?/p>

《古風(fēng)》其十說魯仲連：

“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！?/p>

《永王東巡歌》說謝安：

“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！?/p>

在這些詩中，李白希望自己也能夠像他們那樣建立奇功偉業(yè)。為了表達其渴求建功立業(yè)的理想，李白還經(jīng)常將一些奇?zhèn)サ囊庀笠朐娭?，如大鵬、天馬、雄劍等。

《上李邕》用大鵬比喻自己：

“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九公里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水”。

（這只大鵬即使是不借助風(fēng)的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張這只大鳥的神力。在這前四句詩中，詩人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩人自己的形象。）

用劍喻自己：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水”。

2、懷才不遇的苦悶李白只認(rèn)定，現(xiàn)實社會沒給他以施展才華的機會，特別是被賜金放還之后，其詩情更為憤激，他時常借酒澆愁，在進與退的矛盾心理中苦苦徘徊。如《行路難》就是這樣，他是：

“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”可他仍然希望：

“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”。這樣的詩在其詩集中是隨處可見。如：

“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”、“大道如青天，我獨不得出”、“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等皆是。李白在用詩歌抗?fàn)幟\，宣泄憤恨。

3、平交王侯的平等精神李白對待權(quán)力富貴也是一種矛盾的態(tài)度，他時而是在渴求權(quán)力富貴，希望“不屈已，不干人”“平交之侯”，他在《流夜郎贈辛判官》中說：

“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒，氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后！”

表示了他對權(quán)力富貴的向往，同時也表達出了他平交王侯的平等愿望。然而，這種民主平等在專制時代根本就是癡人說夢，故而在另一些詩歌中，他時而又發(fā)出輕蔑權(quán)貴的豪言壯語。如：

《憶舊游寄譙郡元參軍》：

“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（買歌笑，指尋歡作樂）

《古風(fēng)》其一：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（統(tǒng)治者昏庸腐朽，為了享樂，他們不惜珠玉買笑；對待賢士卻是棄之如塵埃，養(yǎng)之以糟糠。）

這里揭示了布衣與權(quán)貴的對立。總而言之，李白是向往權(quán)貴生活的，但自由任性的個性又使他無法達及權(quán)貴階層，故而只能憤激之余，便開始鄙棄權(quán)力富貴。

4、從軍建功立業(yè)的心愿唐代詩人科舉致仕之路徑達于權(quán)貴，李白是不肯走的。其它兩條路徑，一是終南捷徑，李白走過；另一條路經(jīng)邊陲立功，李白也走過，他晚年從軍李璘幕府就是例子，兩條路均未走通。但是，李白因此也給我們留下了他渴望從軍建功這些詩歌。如《永王東巡歌》十一首其二：

“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，

但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”。希望自己能立功于戎幕之中。《塞下曲》六首其一：

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛?。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

原將腰下劍，直為斬樓蘭。

抒發(fā)了自己想立功邊塞的雄心壯志。李白想建功立業(yè)而不能的重要原因：

一個原因是豺狼當(dāng)?shù)馈⒓樨嬔缘幕髞y。另一個原因則是當(dāng)時大唐盛世的末日到了，君主昏庸、吏治腐敗、窮兵黷武。思想內(nèi)容的第一個方面：突出自我，張揚個性。

論文：突出自我，張揚個性（觀點）

1、大唐盛世和建功立業(yè)理想（支撐觀點）

2、懷才不遇的苦悶（支撐觀點）

3、平交王侯的平等精神（支撐觀點）

4、從軍建功立業(yè)的心愿（支撐觀點）

二、反映現(xiàn)實，關(guān)注民生?？陀^地說，李白是一個不太關(guān)注現(xiàn)實社會和民生的詩人。但是，吏冶的腐敗造成了長期的沉淪下僚，他也接觸過一些下層平民百姓。故而，在他的詩歌中，有一部分是抨擊腐敗政治和關(guān)心民生疾苦的篇章。

李白對國政的抨擊，主要集中四個方面：

一是抨擊統(tǒng)治者的驕奢淫逸，如《古風(fēng)》十八、二十四。

二是抨擊玄宗用人不當(dāng)，內(nèi)恃高力士，外寵李林甫、楊國忠，驕縱安祿山，養(yǎng)癰遺患。如《遠別離》《古風(fēng)》五十三、《古朗月行》等。

特別是《遠別離》一詩，李白以詩人的敏感，預(yù)感到安史之亂必將爆發(fā)。提出了精辟見解：“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”。議論性很強：奸邪當(dāng)?shù)?，國運堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會象龍化為可憐的魚類，把權(quán)力竊取到手的野心家，則會象鼠一樣變成吃人的猛虎。

三是抨擊玄宗晚年窮兵黷武。如《戰(zhàn)城南》《古風(fēng)》十三、十四等。

四是諷刺玄宗晚年的求仙學(xué)道，妄想長生而廢弛政務(wù)。李白雖然也求仙學(xué)道，但仍能以國事為重。如《古風(fēng)》四十三、《登高丘而望遠海》等。

李白關(guān)心民生疾苦：相對而言，李白關(guān)心民生的詩歌要少一些，但其中都蘊含了李白對下層勞動人民的真摯的關(guān)心與同情。兩個方面：

一是對勞動人民同情的詩歌?！端尬逅缮较萝鲖嫾摇??！抖《甲o歌》《秋浦歌》十四、《下涇縣陵陽溪至澀灘》。

二是反映動亂給下層平民帶來災(zāi)難的詩歌。安史之亂后，他也寫了一些引起反映動亂給下層平民帶來災(zāi)難的詩歌。在詩中，他一如既往地同情人民，還同情應(yīng)征入伍的戰(zhàn)士，揭露戰(zhàn)爭給他們帶來的痛苦，歌頌他們的愛國熱情，如《古風(fēng)》十九、《扶風(fēng)豪士歌》《書懷贈江夏韋太守》《豫章行》等等。

三、寫名山大川，抒漫游懷抱。李白的一生大部分時間是在漫游中渡過的。他自己評價自己時也說：

“五岳尋山不辭遠，一生好入名山游”。由于道家思想的影響，李白熱愛大自然，歌頌大自然，他將大自然看成理想的寄托，自由的化身，將自己與大自然融為一體。他說：

“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”。（煙景：春天美景，氣候溫潤似含煙霧。大塊：大自然。假：借，提供。文章：錯雜的色彩和花紋。）

他在大自然中尋找作詩的靈感，抒寫不得志的懷抱。在描寫山水時，李白具有英風(fēng)豪氣，又具有追求單純高潔的心境，這不同的性格側(cè)面，使他的詩歌既具有豪壯美又具有靈氣美。

四、描寫婦女，禮贊女性。王安石在評價李白之詩時，就曾說李白詩是“十首九說婦人與酒”，說明李白詠女性之詩頗多。據(jù)統(tǒng)計，李白現(xiàn)存900余首詩歌，有250余首詠及婦女，基本上是平均4首就有一首詠及女性。那我們現(xiàn)在就來看看李白的婦女詩。李白的婦女詩包括以下幾個方面的內(nèi)容：

1．比興體。在李白的這類詩歌中，政治性較為突出。主要是通過男女的戀愛關(guān)系，比附君王和臣子的依戀關(guān)系，這類詩歌具體又分為兩類：

一是直接用男女之依戀表達李白對君王的依戀。比如：《古風(fēng)》二十七“焉得偶君子，共乘雙飛鸞？”《感興》其六：“安得配君子，共乘雙飛鸞？”《白纻辭》其一：揚清歌，發(fā)皓齒，北方佳人東鄰子。且吟白纻停綠水，長袖拂面為君起。

其二：

“子夜吳歌動君心，動君心，冀君賞，愿作天地雙鴛鴦，一朝飛去青云上?！?/p>

一是用男女失戀，女子被拋棄來喻示自己的遭讒被賜金放還。如：

“以色事他人，能得幾時好？”（《古風(fēng)四十四》）

“君王雖愛峨嵋好，無奈宮中妒殺人。”（《玉壺吟》）

“自古妒峨嵋，胡沙埋皓齒。”(《于闐采花》)

2．怨女詩怨女詩又分宮怨詩和閨怨詩。

①宮怨詩。李白創(chuàng)作了不少此類詩歌。如《怨歌行》《長門怨》二首、《長信宮》《中山孺子妾歌》等等。其中以《長門怨》二首最為膾炙人口。其一云：天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。其二云：桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。

②閨怨詩。閨怨詩要比宮怨詩相對多一些。象《玉階怨》《綠水曲》《擬古》其二、《烏夜啼》《久別離》《春思》《代贈遠》《巴女詞》《長干行》《獨不見》《北風(fēng)行》《思邊》《學(xué)古思邊》《代秋情》《大堤曲》《代別情人》等，舉不勝舉。其中許多閨怨詩寫得清新可人。如《玉階怨》：

玉階生白露，夜久浸羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

（詩中的女主人公一開始站在臺階上，不知不覺中，夜已經(jīng)深了，所以她回到了屋中，放下了珠簾，但仍然不肯入睡，而在執(zhí)著地望著簾外那一輪皎潔的月亮，繼續(xù)出神。）

《越女詞》五首其二：

耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。

（采蓮女江南采蓮，蓮歌飄散，突然在層層綠葉紅蓮中有客乘舟而來，趕緊轉(zhuǎn)變船輯，躲進密密麻麻的碧波之后，仿佛是因為怕羞而不敢見客一般。）

再如大家熱悉的《長干行》二首，則描寫了商人婦的生存狀態(tài)。

長干行二首（其一）李白妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

同居長千里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。

低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。

常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘滟滪堆。

五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。

苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。

感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報家。

相迎不道遠，直至長風(fēng)沙。

“青梅竹馬”“兩小無猜”兩個成語就出自李白的這首詩，這是一幅古代早戀圖。整首詩的前半部分寫得清新別致，說明了狂傲豪邁的詩人有著細致委婉的另一面。畢竟詩人是立體的，詩人的詩也是這樣。

長干行二首（其二）李白

憶妾深閨里。煙塵不曾識。

嫁與長干人。沙頭候風(fēng)色。

五月南風(fēng)興。思君下巴陵。

八月西風(fēng)起。想君發(fā)揚子。

去來悲如何。見少離別多。

湘潭幾日到。妾夢越風(fēng)波。

昨夜狂風(fēng)度。吹折江頭樹。

淼淼暗無邊。行人在何處。

好乘浮云驄。佳期蘭渚東。

鴛鴦綠蒲上。翡翠錦屏中。

自憐十五余。顏色桃花紅。

那作商人婦。愁水復(fù)愁風(fēng)。

3．歌妓詩李白一生部分時間是裘馬輕狂，浪跡天涯。他的天涯孤旅必然缺乏妻子的情感慰藉。因此，他借縱酒狎妓來滿足自己的情感缺失。因此，妓女與酒都是他詩中常見的意象。如《示金陵子》《出妓金陵子呈盧六四首》《邯鄲南亭觀妓》《陌上贈美人》《贈段七娘》《對酒》《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》等等，都在描寫妓女。

4．其它女性題材李白還有一部分描寫楊貴妃的詩歌，《清平調(diào)》三首，還有《宮中行樂詞》八首等。特別還要提一下的是，因為長期的飄泊在外，對妻子的關(guān)心與思念也使李白寫了許多關(guān)于妻子的詩歌。如：

《贈內(nèi)》《自代內(nèi)贈》《秋浦感主人歸燕寄內(nèi)》《在尋陽非所寄內(nèi)》《別內(nèi)赴征》三首

《秋浦寄內(nèi)》

以上是思想內(nèi)容的第四個方面：描寫婦女，禮贊女性。（觀點）

1．比興體（支撐觀點）

2．怨女詩（支撐觀點）

3．歌女詩（支撐觀點）

4．其它女性題材（支撐觀點）

五、李白歌頌友誼的詩歌許多都是大家熟悉的名篇，如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《送友人》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等等。

《送友人》：

青山橫北部，白水繞東城。此地一為別，孤逢萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

李白詩歌的思想內(nèi)容宋代刻本李白文集一、突出自我，張揚個性1、大唐盛世和建功立業(yè)理想2、懷才不遇的苦悶3、平交王侯的平等精神4、從軍建功立業(yè)的心愿二、反映現(xiàn)實，關(guān)注民生三、寫名山大川，抒漫游懷抱四、描寫婦女，禮贊女性1．比興體。2．怨女詩3．妓女詩4．其它女性題材五、歌頌友誼的詩歌

第二節(jié)

李白的樂府與歌行知識點：

李白的樂府

李白的歌行

李白的樂府古題樂府的創(chuàng)新與個性特色行云流水的抒情方式

一、古題樂府的創(chuàng)新與個性特色

1）古題樂府的創(chuàng)新：

李白的樂府詩大量地沿用樂府古題，其創(chuàng)新意識主要表現(xiàn)在兩個方面：

一方面是借古題寫現(xiàn)事。具有鮮明的時代精神。如《上之回》《丁都護歌》《出自薊北門行》《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，與《古風(fēng)》詩一樣，表達的是作者對現(xiàn)實生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

一方面則是用古題寫己懷。因舊題樂府蘊含的主題和曲名本事，在某一點引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來抒寫自己的情懷。

2）個性特色：

李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大。李白用古題寫己懷的樂府詩，因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大的個性特色。其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。

如：《蜀道難》

《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，正是這一點，觸動了李白初入長安追求功業(yè)未成時的悲憤。他用這一古題抒發(fā)自己的感嘆，于詩中再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”（P220）

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天！使人聽此凋朱顏。對于蜀道高峰絕壁、萬壑轉(zhuǎn)石的險難的渲染，也是詩人對于世道艱險的渲染。

再如《將進酒》：

此詩的樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意。李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，把借酒消愁寫得激情澎湃。具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風(fēng)采。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（樂府舊題的內(nèi)容）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（引發(fā)新意）烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子、丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。李白的這一類樂府詩，雖說是擬古，卻處處有“我”在，呈現(xiàn)出他人無法摹似的個性特色：發(fā)興無端、氣勢壯大。以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法。

再如《行路難》：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。從語調(diào)到氣勢，都是李白式的，詩人在選擇《行路難》這個樂府舊題抒寫己懷時，常根據(jù)這個題目在古辭中的寓意和情感傾向，進行創(chuàng)造性的生發(fā)和聯(lián)想，運用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶進樂府，從而使古題樂府獲得了新的生命，把樂府詩創(chuàng)作推向了無與倫比的高峰。

二、行云流水的抒情方式李白把自己的個性氣質(zhì)融入樂府詩的創(chuàng)作中，便形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動感。這種動感，見諸于字句音節(jié)時，常表現(xiàn)為句式的參差錯落和韻律的跌宕舒展，在雜言體的樂府中尤為明顯。李白樂府的代表作，如《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《行路難》等，大都是以五、七言為主的雜言體。這種雜言體樂府，在體制和格調(diào)方面，與唐代盛行的歌行體幾乎沒有什么實質(zhì)性的差別。

李白的樂府詩創(chuàng)作，實已完成了從漢魏古體到唐體的根本性轉(zhuǎn)變。

李白的歌行

李白的歌行李白的歌行特點李白的歌行價值

李白的歌行：

李白歌行的創(chuàng)作成就比樂府高，但兩者之間的界限不容易劃清。一般將李白古詩中以歌、行、吟、謠等為題的長歌，作為其歌行的代表作，諸如：

《襄陽歌》《扶風(fēng)豪士歌》《西岳云臺歌送丹丘子》《少年行》《古朗月行》《江上吟》《玉壺吟》《染園吟》《夢游天姥吟留別》《廬山謠寄盧侍御虛舟》

李白歌行的特點：

1、在這些作品里，抒情的意味更濃，詩人以主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合，有時順流直下，有時大跨度跳躍，想怎么寫就怎么寫。如《玉壺吟》：

“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”又如《夢游天姥吟留別》：

“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！?/p>

2、李白式的抒情，似暴風(fēng)急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，像是從胸中直接奔涌噴吐出來。其《陪侍御叔華登樓歌》：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

此詩作于李白二入長安、被“賜金放還”廢逐之后，此時李白高傲自負而不為世所容，所以一種難以抑制的悲憤之情如火山爆發(fā)。強烈的不平如同“抽刀斷水水更流”，悲感之極更加慷慨激昂。他竟能將失意的哀感，也表現(xiàn)得如此氣勢凌厲，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。悲中見豪，令人神迷，又令人振奮。這就是李白超于常人不可及之處。

李白的歌行價值：

1、李白的歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，筆法多變，達到了任隨性情而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。

2、不僅感情一氣直下，而且還以句式的長短變化和音節(jié)的錯落，來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩的氣勢，突出詩的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風(fēng)貌。

3、李白獨特的藝術(shù)個性，及其非凡的氣魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出來，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊馈?/p>

唐文宗曾下詔：“以（李）白歌詩，裴旻劍舞、張旭草書為三絕?！保ā缎绿茣だ畎讉鳌罚ㄎ淖跁r，這三者都是盛唐藝術(shù)追求浪漫個性的典型代表。稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“三絕”，世人稱他們?nèi)朔謩e為“詩仙”“草圣”“劍圣”。）第三節(jié)

李白的絕句知識點：明快的語言所表達的無盡情思清新俊逸的爽朗風(fēng)神樂府民歌對李白絕句的影響

明人胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷六說：

“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物。”李白是唐人中五絕與七絕都寫得極好的人

一、李白絕句特點

五言絕句的特點：

1、格調(diào)明快，以明白曉暢的語言，表現(xiàn)出無盡的情思韻味。如《獨坐敬亭山》：

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這是一首寫片刻超然意趣的佳作。一人獨坐時的寂寞心情與寂靜的山景忽然冥會，感受到與自然相親近的溫暖，人與山靈性相通。詩人將這種心領(lǐng)神會的感受信口說出，毫不費力，但在相看兩不厭的人與山的靈性相通中，似有未曾說出且不必說出的無限情思在其中。

再如《勞勞亭》：

天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。全詩借春風(fēng)有情來寫離別之苦。

春風(fēng)知別苦，不遣柳條青：說春風(fēng)吹過而柳色未青，似乎有意不讓人折柳枝送別。話語極為明白易曉，景物很簡單，情思也只是心靈一閃的感悟，蘊含卻委曲深長。

要點：絕句體制短小，適于寫一地景色、一時情調(diào)。它離首即尾，所以絕句貴在含蓄。刻意錘煉，易流于斧鑿，所以絕句又貴在自然天成。李白的五言絕句，能以簡潔明快的語言，表達出無盡的情思，做到了既含蓄又自然，這是絕句的最高境界。

2、具有清新飄逸的情思韻味。李白爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里，就形成了清新飄逸的情思韻味。如《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》其二：

南湖秋水夜無煙，耐可乘流直一天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。把一個水、月、白云連成一體的琉璃世界，和在這個世界里產(chǎn)生的奇妙想象，寫得明凈秀美，如入神仙境界。其五：

帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。

美的傳說，美的湖，明凈、空靈；如畫的境界，表現(xiàn)出一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境。

七絕的特點：

以山水詩和送別詩為多，寫得極為出色。有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水融為一體。無論寫景言情，都具有一氣流貫的俊逸風(fēng)神和爽朗情韻。如：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。《早發(fā)白帝城》故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

李白的七言絕句，帶有以古入律、自由發(fā)揮的特點，融入了樂府歌行開合隨意而以氣貫穿的表現(xiàn)手法。許學(xué)夷《詩源辨體》說：

“太白七言絕句，多一氣貫成者，最得歌行之體?！?/p>

二、樂府民歌對李白絕句的影響

李白絕句受樂府民歌的影響極為明顯，在他１５９首絕句（五絕７９首，七絕８０首）里，擬樂府民歌的作品約45首，占了近三分之一。其中有很多膾炙人口之作。如《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。一時感悟，道出了濃郁的思鄉(xiāng)之情中最動人的那一點，引起千載之下人們的普遍共鳴。如《秋浦歌》其十五：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜?！彪m然夸張，卻十分自然真切，令人嘆服。如《越女詞五首》其三：“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來?！毕襁@種類于民歌出口成章，在李白的五、七言絕句中是最多的。就作品的自然天成和清新明快而言，李白絕句的成就無人可比。

此外，《玉階怨》《巴女詞》《襄陽曲四首》等，也都是李白擬樂府作品里的絕句佳作，多具有清新純樸的民間氣息和活潑生動的民歌情調(diào)。

絕句在盛唐詩人中：

王維、孟浩然長于五絕。王昌齡長于七絕。

兼長五絕與七絕而并至極境的，只有李白一人。第四節(jié)

李白詩歌的藝術(shù)個性知識點：主觀色彩想象特色意象類型與詞語色調(diào)李白詩歌的藝術(shù)個性一、強烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物做細致的描繪。噴發(fā)式的抒情方式。二、發(fā)想無端，變幻莫測。三、詩多氣壯山河的壯美意象，亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。四、詞語色調(diào)與語言風(fēng)格李白行吟圖

在盛唐詩人中，李白詩歌的藝術(shù)個性非常鮮明；甚至，在整個中國詩歌史上他的詩歌的藝術(shù)特色也是絕無僅有的。他上承屈原，將中國詩歌的浪漫精神推向了頂峰。與他詩歌內(nèi)容的突出自我，張揚個性相吻合，李白詩歌的第一個藝術(shù)特色就是：一、強烈的主觀色彩這種強烈的主觀色彩，在具體詩歌中表現(xiàn)為：

1．重激昂豪邁而少細致描述。

2．噴薄而出的情感渲泄。

1．重激昂豪邁而少細致描述。李白詩主要是“以氣為主”，重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致描述。因此，他的詩經(jīng)常是“以氣奪人”，一氣呵成?！渡侠铉摺罚骸按簌i一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里，假令風(fēng)歇時下來，尤能簸卻滄溟水?！?/p>

《江上吟》：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。在這浩大氣勢里，體現(xiàn)的是自信與進取的志向和傲世獨立的人格力量，李白詩之所以驚動千古者在此。

2．噴薄而出的情感渲泄。李白灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于暴發(fā)強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，他的情感似火山，似狂風(fēng)，一發(fā)而不可節(jié)制。如《將進酒》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。如《行路難》

行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

如《鳴皋歌送岑征君》：雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。（群雞聚集在一起，只知道為爭食而相斗。鳳凰清高，愿獨飛而無伴。）

蝘蜓嘲龍，魚目混珠。（蝘(yǎn)蜓，游蜒，多腿小昆蟲，似龍游走，竟然嘲笑巨龍。魚目混珍，魚目也敢冒充珍珠。）嫫母衣錦，西施負薪。（嫫母，傳說是黃帝的妃子，貌丑，喜穿華麗的衣錦遮丑。）若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異于夔龍蹩躠于風(fēng)塵？（巢由：巢父和許由。不愿做官的隱士。夔龍，傳說是虞舜時兩個賢臣。蹩躠(biéxiè)，匍匐而行的樣子。風(fēng)塵，指民間。）抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨。悲憤不平，慷慨激昂。用抑揚頓挫的語調(diào)和節(jié)奏變換，追摹情緒沖動時情感噴發(fā)奔涌的起伏跌宕，讓人直接感受到心靈的震撼。

二、發(fā)想天端，奇之又奇的想象與噴發(fā)式感情表達方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，為了承載其馳騁不羈的想象，李白常用借用神話傳說創(chuàng)造一個虛擬的世界。如《夢游天姥吟留別》即是這樣。此外，李白還借助夸張、比擬、比興象征等藝術(shù)手法來表達他的奇思妙想。如：

“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，……

巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》）

“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈裴十四》）《將進酒》：不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！肚锲指枋呤住菲涫澹喊装l(fā)三千丈，緣愁似個長?！肚锲指枋呤住菲渌模?/p>

猿聲催白發(fā)，長短盡成絲。《金鄉(xiāng)送韋八之西京》：

狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。真是想象落天外，匪夷所思。他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，縱橫變幻。

三、壯美意象與優(yōu)美意象

1．壯美意象：他的壯美意象與他噴薄的情感和奇特的想象是密不可分的。他的詩中常常出現(xiàn)體積巨大的壯觀事物：大鵬、巨魚，長鯨、大江、大河、滄海、雪山等意象，都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，并配以夸大的修飾語，使其這類意象氣魄宏大，吞吐山河，構(gòu)成雄奇壯偉的詩歌意象，具有壯美的特征。如

《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)聲，白波九道流雪山?！?/p>

雄奇壯美的意象組合，給人以一種崇高感。又如《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！币庀笠鄻O為闊大壯觀。如他寫水：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

《西岳云臺歌送丹丘子》：

黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……

巨靈咆哮擘（掰）兩山，洪波噴流射東海。（盤渦轂轉(zhuǎn):盤渦,急流形成的旋渦。轂,車輪中心的圓木。四字形容急流形成的旋渦如車輪飛轉(zhuǎn)。）

《橫江詞》：

海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來。如他寫山：《蜀道難》：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！秹粲翁炖岩髁魟e》：

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。這些寫山寫水的詩句還很多，都具有一種氣勢磅礴的崇高美，這是他對自然偉大的謳歌，也是對其崇高理想的禮贊，這種超凡的自然意象和傲岸的英雄性格是緊密相連的。

2．優(yōu)美意象：李白是個豪放之人，但其情感也有細膩之處。因此，他的許多山水詩空靈秀逸，均具有晶瑩剔透的清新明麗的優(yōu)美意象。如《清溪行》：“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”。

《秋浦歌》其十三：“綠水凈素月，月明白鷺飛”?！丢氉赐ど健罚骸氨婙B高飛盡，孤云獨去閑”?！渡街袉柎稹罚骸疤一魉萌蝗?，別有天地非人間”《別儲邕之剡中》：“竹色溪下綠，荷花鏡里香”。這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露、玉階、綠水、白鷺、孤云、桃花、流水等景物構(gòu)成的清麗意象，空靈秀逸。

“人游月邊去，舟在空中行”。

（《送之屋山人魏萬還王屋》）

“人乘海上月，帆落湖中天”

（《尋陽送弟昌歫鄱陽司馬作》）

“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流。杳如星河上，但覺云林幽?！?/p>

（《月夜江行寄崔員外宗之》）

“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”

（《金陵城西樓月下吟》）

人月舟水云

海山林涼風(fēng)白露

清新明麗，空靈秀逸，晶瑩剔透?！抖脶疑皆赂琛罚憾脶疑皆掳胼喦?，影入平羌江水流。