現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，政治的復(fù)習(xí)應(yīng)該加緊了，以下是王吉老師整理的馬原20個(gè)必備考點(diǎn)，大家抓緊背了。

【說明】運(yùn)用四步審題法審題，然后用關(guān)鍵詞鎖定考點(diǎn)，五步答題法答題（推薦使用第一、二、三、四步答題），今年考生必須關(guān)注的重要考點(diǎn)有如下20個(gè)，必須背誦。（如下內(nèi)容選自《掌中貝》，今天得到的最新消息是，《掌中貝》已經(jīng)出版，由于出版流程緩慢，讓大家久等了。

馬原1

意識(shí)的能動(dòng)作用與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

1.馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人特有的積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。（3）意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。（4）意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

2.正確把握物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用，必須處理好主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。最后，實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

馬原2

堅(jiān)持人與自然和諧共生，

共建人與自然生命共同體

1.實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙?？傊?，實(shí)踐是自然存在和社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行物質(zhì)變換。

2.人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。

3.堅(jiān)持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

馬原3

事物普遍聯(lián)系原理及其方法論意義

1.聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特點(diǎn)。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。

2.事物普遍聯(lián)系原理要求我們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系；要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；要求我們樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中的各種聯(lián)系，發(fā)展自己。

馬原4

事物的發(fā)展是一個(gè)過程的原理及其方法論意義

1.事物的發(fā)展是一個(gè)過程，一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂發(fā)展，是指前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。

2.事物的發(fā)展是一個(gè)過程的原理啟示我們，我們要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。

馬原5

現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系及其方法論意義

1.現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

2.現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存，具體表現(xiàn)在：第一，任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。第二，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但是，我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。

馬原11

以唯物辯證法為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)辯證思維能力

戰(zhàn)略思維能力就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力。歷史思維能力就是以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。辯證思維能力就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。創(chuàng)新思維能力就是破除迷信、超越陳規(guī)、善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力。底線思維能力就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的一種積極的思維能力。

馬原12

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。

馬原13

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（認(rèn)識(shí)的過程）

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，首先是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。

從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是“認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”。這是認(rèn)識(shí)過程的第二次能動(dòng)飛躍，是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的一次飛躍。其重要性和必要性在于：第一，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，此外再無別的目的；第二，認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

考點(diǎn)14

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性

認(rèn)識(shí)反復(fù)性的含義及原因：認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。

第一，從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程。第二，從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。

馬原15

認(rèn)識(shí)出錯(cuò)的原因

1.如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，從主觀想象出發(fā)，認(rèn)識(shí)必然犯唯心主義錯(cuò)誤。

2.即使從客觀實(shí)際出發(fā)，但如果否認(rèn)認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，則犯舊唯物主義直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤。

3.即使從客觀實(shí)際出發(fā)，即使遵循認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，認(rèn)識(shí)過程中還是不可避免地要出錯(cuò)，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。

馬原16

真理和謬誤的辯證關(guān)系原理

1.真理和謬誤是有根本區(qū)別的，二者的根本區(qū)別在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合的就是謬誤。

2.真理和謬誤相互依存。真理與謬誤是相比較而存在的，沒有謬誤就無所謂真理；真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽；真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

3.真理和謬誤的辯證關(guān)系原理啟示我們：堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。只要人們分析失敗的原因，就能從中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

馬原17

價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)

1.哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值具有如下特點(diǎn)：①客觀性；②主體性；③社會(huì)歷史性；④多維性。

2.價(jià)值評(píng)價(jià)就是對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)價(jià)，具有如下特點(diǎn)：①評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。②評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。③評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。

馬原18

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理與文化自信

1.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

2.文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理，就是要堅(jiān)持文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

馬原19

人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用與堅(jiān)持以人民為中心

1.群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)在：①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。④人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

2.人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，必須堅(jiān)持人民主體地位。

馬原20

經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代資本主義新變化

1.經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。

2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)資料所有制、勞資關(guān)系和分配關(guān)系、社會(huì)階層和階級(jí)機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)以及政治制度等方面都發(fā)生了一系列變化。但是當(dāng)代資本主義的變化并沒有改變資本主義的基本矛