《紅樓夢(mèng)》

導(dǎo)讀統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)整本書(shū)閱讀目錄一、導(dǎo)入二、《作者及其家世三、《紅樓夢(mèng)》的版本四、《紅樓夢(mèng)》的地位五、《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)六、《紅樓夢(mèng)》的線索七、《紅樓夢(mèng)》的讀法八、《紅樓夢(mèng)》主要人物介紹九、《紅樓夢(mèng)》的隱喻一、導(dǎo)入

開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然?！濉ぁ吨裰υ~》二、作者及其家世5二、作者及其家世

曹雪芹(約1715—約1764),名霑,字芹圃,號(hào)雪芹、夢(mèng)阮、芹溪，祖籍一說(shuō)遼寧遼陽(yáng)，一說(shuō)河北豐潤(rùn)。

裕瑞《棗窗閑筆?紅樓夢(mèng)書(shū)后》：雪芹……其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風(fēng)雅游戲，觸境生春。聞其奇談娓娓然，令人終日不倦。是以其書(shū)絕妙盡致。曹雪芹其人

從“包衣下賤”到“從龍舊勛”，隸屬內(nèi)務(wù)府。曹雪芹曾祖曹璽的妻子孫氏，曾為康熙皇帝的奶媽?？滴趸实鄣腔院?，更加重用曹璽，把他派往江南，到南京做首任江寧織造。江寧織造還負(fù)有特殊的使命，等于是皇帝直接派往江南的心腹和耳目，肩負(fù)了解江南民情、籠絡(luò)明朝遺民等重任。康熙皇帝六次南巡，其中有四次就以江寧織造府為行宮。曹家的興盛

曹家藏書(shū)非常豐富，曹寅還是個(gè)作家，能詩(shī)擅曲，終生筆耕不輟。他還是著名的藏書(shū)家、刻書(shū)家，主持刊刻《全唐詩(shī)》、《佩文韻府》等重要典籍，深得文人學(xué)士之心。

曹家到了曹雪芹這一代，已經(jīng)不僅僅是個(gè)權(quán)豪勢(shì)要之家，而且是個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的文化貴族家庭。這種文化貴族的氣質(zhì)、修養(yǎng)，滲透到《紅樓夢(mèng)》中。詩(shī)禮傳家

雍正皇帝上臺(tái)以后，朝政發(fā)生了巨大的變化。朝廷內(nèi)部進(jìn)行了大規(guī)模的“政治清掃”。這是一場(chǎng)非常殘酷的政治變動(dòng)，正因?yàn)檫@一變動(dòng)，曹家發(fā)生了巨大的變化，由顯赫的家族一下子敗落下來(lái)。雍正五年（1727），時(shí)任江寧織造的曹頫被掛上了一些罪名，主要的罪名還是“織造款項(xiàng)虧空甚多”。結(jié)果曹頫被革職，曹家被抄家，雍正六年，曹家全家遷居北京。曹家的敗落

后來(lái)大概是迫于生計(jì)，曹雪芹全家遷到北京西郊一個(gè)人煙稀少的小山村，過(guò)著很窮的生活，“舉家食粥酒常賒”。大約在乾隆二十七年或二十八年除夕，曹雪芹因幼子夭殤，感傷成疾，加上無(wú)力請(qǐng)醫(yī)，在困苦交加中含恨而逝。

《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)，大約從曹雪芹20多歲直到40多歲，前后寫(xiě)了10多年。曹家的敗落曹雪芹的才情與風(fēng)度

觀紅樓夢(mèng)小說(shuō)吊曹雪芹

永忠傳神文筆足千秋，不是情人不淚流?？珊尥瑫r(shí)不相識(shí)，幾回掩卷哭曹侯！牛鬼遺文悲李賀，路車(chē)荷鍤葬劉伶。

（敦誠(chéng)《挽曹雪芹》）愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣，直追昌谷破籬藩。

（敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹霑》）何人肯與豬肝食？日望西山餐暮霞。

（敦誠(chéng)《贈(zèng)曹雪芹》）

贈(zèng)芹圃

敦敏碧水青山曲徑遐，薜蘿門(mén)巷足煙霞。尋詩(shī)人去留僧舍，賣(mài)畫(huà)錢(qián)來(lái)付酒家。燕市哭歌悲遇合，秦淮風(fēng)月憶繁華。新仇舊恨知多少，一醉毷騊白眼斜。三、《紅樓夢(mèng)》的版本三、《紅樓夢(mèng)》的版本

《紅樓夢(mèng)》的版本系統(tǒng)《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)存的版本，可分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評(píng)語(yǔ)的脂評(píng)本系統(tǒng)（抄本系統(tǒng)）；另一個(gè)是經(jīng)過(guò)程偉元、高鶚整理補(bǔ)綴的、刪去所有脂硯齋評(píng)語(yǔ)、并續(xù)寫(xiě)完成一百二十回的程高本系統(tǒng)（刊本系統(tǒng)）

。人生三憾：鯽魚(yú)多刺,海棠無(wú)香，紅樓未完。

——張愛(ài)玲脂硯齋的身份之謎：（1）作者本人（2）作者的紅顏知己（3）作者叔父（4）作者堂兄弟

在各種版本中，長(zhǎng)期流傳的是高鶚、程偉元排印發(fā)型的具有完整故事的一百二十回本。第一次（1791年）排印的，世人稱(chēng)為程甲本，次年，重新排印的，世人稱(chēng)為程乙本。四、《紅樓夢(mèng)》的地位開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然?！濉ぁ吨裰υ~》自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。——魯迅世界文學(xué)史上，為一個(gè)（部）作家（作品）專(zhuān)門(mén)形成一門(mén)學(xué)問(wèn)的只有兩個(gè)：莎學(xué)和紅學(xué)?！都t樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的“文化小說(shuō)”?！苋瓴摹ⅰ都t樓夢(mèng)》的地位

法國(guó)當(dāng)時(shí)的《快報(bào)》周刊1981年底發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“現(xiàn)在出版這部著作（《紅樓夢(mèng)》）的完整譯本，從而填補(bǔ)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的令人痛心的空白，這樣一來(lái)人們就好像突然發(fā)現(xiàn)塞萬(wàn)提斯和莎士比亞?！彼伎迹簽槭裁凑f(shuō)自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了？

魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和以前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”?！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有把人物寫(xiě)某種思想或性格的化身，更沒(méi)有把人物當(dāng)作說(shuō)教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性?！都t樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)、婚姻關(guān)系為中心線索，同時(shí)展開(kāi)貴族大家庭的其他人物、事件的描寫(xiě)。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛(ài)、婚姻悲劇的同時(shí)，展開(kāi)廣闊的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，從而寫(xiě)出了產(chǎn)生這一悲劇的社會(huì)根源。五、《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)五、《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)1.1-5回是序幕，為全書(shū)定下骨架。補(bǔ)天遺石、還淚神話、太虛幻境、一僧一道、甄士隱（真事隱）、賈雨村（假語(yǔ)存）2.6-18回通過(guò)劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府、元妃省親、秦可卿之死，寫(xiě)出賈府“烈火烹油、鮮花著錦”般的繁盛景象。3.19-54回寫(xiě)賈府安享富貴尊榮的生活，這部分有寶黛釵情感發(fā)展，有賈府的奢侈生活（鳳姐寶釵過(guò)生日、清虛觀打醮、劉姥姥進(jìn)大觀園），有繁華中的矛盾（叔嫂遇鬼、鳳姐潑醋、寶玉挨打），也有丫鬟們的情感世界（晴雯不受屈辱、鴛鴦誓死不嫁）等情節(jié)。4.55-78回寫(xiě)賈府由盛轉(zhuǎn)衰，有探春理家、大觀園“承包”、茉莉粉薔薇硝玫瑰露事件、尤二姐之死、抄檢大觀園、晴雯之死等情節(jié)，第55回是全書(shū)轉(zhuǎn)折處。5.79-120回寫(xiě)賈府?dāng)⊥觯啭樌m(xù)寫(xiě)部分減弱了小說(shuō)的悲劇性，按雪芹原意，應(yīng)是賈家“樹(shù)倒猢猻散”，落得個(gè)“白茫茫大地真干凈”的結(jié)局。六、《紅樓夢(mèng)》的線索六、《紅樓夢(mèng)》的線索1.寶黛情感發(fā)展線索2.賈府盛衰興亡線索1.寶黛情感發(fā)展線索第一回，木石前盟；第三回，一見(jiàn)如故；第八回，黛玉含酸；第十七、十八回，誤剪香囊；第十九回，靜日生香；第二十回，親不間疏；第二十二回，寶玉聽(tīng)曲悟禪機(jī)；第二十三回，共讀西廂；第二十六回，春困幽情；第二十七回，黛玉葬花；第二十八回，元春賜寶釵紅麝串；第二十九回，張道士提親；第二十九回，黛玉情深愈斟情，寶玉怒砸通靈玉；第三十二回，黛玉妒生麒麟，寶玉肺腑心迷；第三十四回，情中情因情感妹妹，舊帕題詩(shī)；第三十六回，夢(mèng)兆絳云，情悟分定；第四十五回，秋雨夜探；第五十七回，紫娟試情，寶玉癡呆；誓同生死，難得知心；第七十回，寄語(yǔ)桃花；第七十八回，改文成讖。2.賈府盛衰興亡線索第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府“二宅相連，竟將大半條街占了”、“百足之蟲(chóng)，死而不僵”“安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一”第六回劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府第十三回秦可卿死封龍禁尉“瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)”“盛筵必散”第十七、十八回大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵“烈火烹油，鮮花著錦”第七十四回惑奸讒抄檢大觀園“自殺自滅”“一敗涂地”七、《紅樓夢(mèng)》的讀法要讀懂紅樓夢(mèng)，必須從前五回入手，記住兩張圖，賈府的地圖和人物關(guān)系圖26七、《紅樓夢(mèng)》的讀法一甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀二賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府三托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教接外孫賈母惜孤女四薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案五游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)

女?huà)z補(bǔ)天木石前盟黛玉進(jìn)府典型環(huán)境賈史王薛社會(huì)背景太虛夢(mèng)游隱喻結(jié)局前五回的內(nèi)容和在小說(shuō)中的作用：繪制人物關(guān)系圖繪制賈府地圖金陵十二釵正冊(cè)判詞

兩個(gè)神話故事，為塑造寶黛的性格愛(ài)情染上浪漫主義色彩。

賈府人物

上下關(guān)系繪制家族關(guān)系《紅樓夢(mèng)》第1—5回的情節(jié)梗概

《紅樓夢(mèng)》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個(gè)不同角度，為全書(shū)情節(jié)的開(kāi)展，作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。28第1回

甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀

第1回是開(kāi)篇。先用“女?huà)zwā補(bǔ)天”、“木石前盟”兩個(gè)神話故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫(xiě)賈寶玉和林黛玉的戀愛(ài)故事，染上一層浪漫主義色彩。29這一回主要講了三件事：一是賈寶玉和林黛玉的來(lái)歷。寶玉是石頭下凡。這塊石頭因“無(wú)材補(bǔ)天”被女?huà)z拋棄在青埂gěng峰下，又四處游蕩，到警幻仙子處做了神瑛yīng侍者，遇見(jiàn)一株絳珠仙草，日日為她灌溉甘露，后來(lái)又被一僧一道攜了投胎下凡做人，他就是賈寶玉。那株絳珠仙草也跟了石頭下凡，她就是林黛玉。二是有個(gè)叫甄士隱的知識(shí)男士，有三歲的女孩英蓮，視若掌上明珠。士隱有一天做白日夢(mèng)，夢(mèng)里看見(jiàn)一僧一道攜著一塊美玉去投胎。士隱看那美玉上有“通靈寶玉”四字。醒來(lái)后就忘了此夢(mèng)。不久，士隱的女兒失蹤；家又遭火災(zāi)。因此悲觀厭世而出家。三是窮知識(shí)分子賈雨村，常在甄家串門(mén)，被甄家丫頭嬌杏愛(ài)上。由于甄士隱的資助，賈雨村中舉而做官。30女?huà)z補(bǔ)天

在“女?huà)z補(bǔ)天”的故事中，作者特意描寫(xiě)了一塊“無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石。這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”。它對(duì)賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用：一方面暗示他無(wú)“補(bǔ)天”之材，是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”；另一方面也暗示他與封建主義相對(duì)立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變。31題石頭記

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？

32青埂峰頑石偈jì

無(wú)材可去補(bǔ)蒼天,

枉入紅塵若許年。此系身前身后事,

倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?【譯文】我沒(méi)有能力去修補(bǔ)蒼天，白白地到人間這么些年；記下我下凡前后的經(jīng)歷，請(qǐng)誰(shuí)抄去當(dāng)作奇文流傳33木石前盟

《木石前盟》主要交代了這塊“無(wú)材補(bǔ)天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。說(shuō)明這頑石在投胎入世之前，曾變?yōu)樯耒陶咭愿事豆喔攘艘豢谩敖{珠仙草”，使其得以久延歲月，后來(lái)遂脫去草木之態(tài)，幻化人形，修成女體。在這頑石下世之時(shí)，她為酬報(bào)灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼淚還他。這絳珠仙草便是林黛玉的前身。正因?yàn)橛羞@段姻緣，在林黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)才有“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般”的感覺(jué)；賈寶玉也覺(jué)得“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”，“看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢”。至于“還淚”之說(shuō)，正與節(jié)選部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見(jiàn)哭聲”相照應(yīng)。34

回目“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”，是說(shuō)甄士隱在一次做夢(mèng)時(shí)看見(jiàn)并認(rèn)識(shí)了通靈寶玉，即賈寶玉生時(shí)從嘴里吐出來(lái)的那塊玉。這是書(shū)上講到的。這回目還有深一層的意思?！罢缡侩[”是“真事隱”的諧音。作者在本回開(kāi)頭就說(shuō)“曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也；故曰‘甄士隱’云云。”這“曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去”，是不好解釋的。意思是說(shuō)，作者所經(jīng)歷過(guò)的人生，是痛苦的、曲折的，懷才不遇，理想未能實(shí)現(xiàn)，幸而有閨中識(shí)他愛(ài)他，得以安慰，便來(lái)寫(xiě)這樣的一部書(shū)。35

回目“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，是說(shuō)賈雨村在落魄之際（風(fēng)塵），竟然有閨中小姐（雖然是丫頭）愛(ài)上他。他很感激，寫(xiě)了詩(shī)，做了官后第一件事便是接他的愛(ài)人。賈雨村雖壞，這一點(diǎn)又能引起讀者的欣賞。（這可能也是作者的體驗(yàn)，在倒霉之時(shí)，或在心靈失衡之際，有女性真正愛(ài)他）這“賈雨村”，是“假語(yǔ)村言”的諧音。是說(shuō)這部《紅樓夢(mèng)》是用虛構(gòu)的文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的。風(fēng)塵懷閨秀，也暗喻作者自己在風(fēng)塵碌碌之時(shí)懷念曾愛(ài)過(guò)自己的閨秀，要用文學(xué)語(yǔ)言為她們作傳。這“甄士隱”，和“賈雨村”，又是“真士隱”和“假儒存”的諧音。意思是說(shuō)，在那個(gè)腐敗專(zhuān)制的時(shí)代，真正的有良知的正義人士，是受排斥的，只好隱居起來(lái)。而能夠生存下來(lái)只能是像賈雨村這樣的貪官污吏。本回甄士隱的生活道路，即是賈寶玉一生道路的縮影。是全書(shū)之綱。36第2回賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府

第2回是交代賈府人物。通過(guò)“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”，簡(jiǎn)要地介紹了賈府中的人物關(guān)系，為讀者閱讀全書(shū)開(kāi)列了一個(gè)簡(jiǎn)明“人物表”。37賈府人物關(guān)系一覽表寧國(guó)公賈演－賈代化賈敷賈敬賈珍－賈蓉賈惜春（秦可卿）榮國(guó)公賈源－賈代善（賈母）

賈赦（邢夫人）賈璉（王熙鳳）－巧姐賈迎春賈政（王夫人）賈珠（李紈）－賈蘭賈元春賈寶玉賈探春賈敏（林如海）林黛玉38第3回托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教接外孫賈母惜孤女

第3回是介紹小說(shuō)的典型環(huán)境——通過(guò)林黛玉的耳聞目睹對(duì)賈府做了第一次直接描寫(xiě)。林黛玉進(jìn)府的行蹤是這一回中介紹賈府人物、描寫(xiě)賈府環(huán)境的線索。39第4回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案

第4回是展現(xiàn)小說(shuō)更廣闊的社會(huì)背景。通過(guò)《葫蘆僧判斷葫蘆案》介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，把賈府置于一個(gè)更廣闊的社會(huì)背景之中來(lái)描寫(xiě)，使之更具有典型意義。同時(shí)由薛蟠xuēpán的案件自然帶出寶釵進(jìn)賈府的情節(jié)。40護(hù)官符

賈不假,白玉為堂金作馬。阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床,龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪（薛）,珍珠如土金如鐵。41第5回游幻境指迷十二釵飲仙醪（讀作láo。釋義為濁酒）曲演紅樓夢(mèng)

第5回是全書(shū)的總綱。通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫(huà)冊(cè)、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢(mèng)》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來(lái)?！都t樓夢(mèng)》只流傳下80回，遺失了結(jié)尾，因此，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中人物的命運(yùn)，基本上是依據(jù)這些隱喻揣摸出來(lái)的。至此，全書(shū)的主要人物、環(huán)境背景、發(fā)展脈絡(luò)、人物命運(yùn)基本上交代出來(lái)，小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展便在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了。42第五回對(duì)聯(lián)

“太虛幻境”聯(lián)

假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)

“孽海情天”聯(lián)

厚地高天,堪嘆古今情不盡,癡男怨女,可憐風(fēng)月債難償。

“薄命司”聯(lián):

春恨秋悲皆自惹,花容月貌為誰(shuí)妍

(yán美麗)43

《金陵十二釵》是名著《紅樓夢(mèng)》的別名，“金陵十二釵”也是《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京十二個(gè)最優(yōu)秀的女子，“金陵”是“南京”的法定同義詞，所以《金陵十二釵》又可以稱(chēng)為《南京十二釵》。這部巨著借女?huà)z補(bǔ)天的神話為引子，作者曹雪芹以金陵十二釵正冊(cè)林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿為主線，描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、婚喪祭祀制度、服裝穿戴、飲食藥膳、建筑亭閣、舟車(chē)行轎、等等層面。全書(shū)中有很多關(guān)于佛教、道教、儒家思想的描寫(xiě)與戲謔xuè。44《金陵十二釵》金陵十二釵正冊(cè)林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿金陵十二釵副冊(cè)甄香菱、薛寶琴、尤二姐、尤三姐、邢岫xiù煙、李紋、李綺、夏金桂、秋桐、林紅玉、齡官、嬌杏金陵十二釵又副冊(cè)晴雯、花襲人、平兒、金鴛鴦、黃金鶯、紫鵑、白玉釧

chuàn、白金釧、司棋、麝月、彩云、芳官45《紅樓夢(mèng)》曲《紅樓夢(mèng)》曲正曲12支，加上《引子》和《收尾》，則是14支。46引子開(kāi)辟鴻蒙,誰(shuí)為情種?都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天,傷懷日,寂寥時(shí),試遣愚衷。因此上,演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。47終身誤都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。48【枉凝眉】

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛，一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！

49聰明累

機(jī)關(guān)算盡太聰明,反算了卿卿性命。生前心已碎,死后性空靈。家富人寧,終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了,意懸懸半世心,好一似,蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡。呀!一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世,終難定!50收尾飛鳥(niǎo)各投林

為官的,家業(yè)凋零,富貴的,金銀散盡,有恩的,死里逃生,無(wú)情的,分明報(bào)應(yīng).欠命的,命已還,欠淚的,淚已盡.冤冤相報(bào)實(shí)非輕,分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生,老來(lái)富貴也真僥幸?？雌频?遁入空門(mén),癡迷的,枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林,落了片白茫茫大地真干凈!51……又往西行，不多遠(yuǎn)，……方是榮國(guó)府了只進(jìn)了西邊角門(mén)走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)至一垂花門(mén)前落下小小的三間廳正面五間上房出了垂花門(mén)亦出了西角門(mén)往東過(guò)榮府正門(mén)便入一黑油大門(mén)中進(jìn)入三層儀門(mén)一時(shí)黛玉進(jìn)了榮府便往東轉(zhuǎn)彎，穿過(guò)一個(gè)東西的穿堂向南大廳之后上面五間大正房正室東邊的三間耳房?jī)?nèi)到了東廊三間小正房?jī)?nèi)從后房門(mén)由后廊往西出了角門(mén)是一條南北寬夾道穿過(guò)一個(gè)東西穿堂，便是賈母的后院了53賈府人物關(guān)系一覽表寧國(guó)公賈演－賈代化賈敷賈敬賈珍－賈蓉賈惜春（秦可卿）榮國(guó)公賈源－賈代善（賈母）

賈赦（邢夫人）賈璉（王熙鳳）－巧姐賈迎春賈政（王夫人）賈珠（李紈）－賈蘭賈元春賈寶玉賈探春賈敏（林如海）林黛玉54

《紅樓夢(mèng)》體系龐大關(guān)于人物數(shù)量，1982年上海師大徐恭時(shí)先生統(tǒng)計(jì)為975人，其中男495人，女480人。其中，每個(gè)人的名字都值得探究。

55八、《紅樓夢(mèng)》主要人物介紹主要人物介紹57賈寶玉：號(hào)怡紅公子,出生時(shí)口含一塊玉，是賈府的寶貝，從小在女兒堆里長(zhǎng)大，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛(ài)情是世間少有的純純之愛(ài)。他性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善惡，美丑的劃分。林黛玉：《紅樓夢(mèng)》中的女主角，金陵十二釵之首，四大家族賈家第四代賈敏與揚(yáng)州巡鹽御史林如海之女，寶玉的姑表妹，賈母的親外孫女。幼年喪母，體弱多病，紅顏薄命身世可憐。黛玉聰慧無(wú)比，琴棋詩(shī)畫(huà)樣樣俱佳，尤其詩(shī)作更是大觀園群芳之冠。58“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人！”

59薛寶釵：金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬(wàn)之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。她恪守封建婦德，城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風(fēng)說(shuō)∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無(wú)法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。

王熙鳳：賈璉之妻，王夫人的內(nèi)侄女。長(zhǎng)著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，是賈府的實(shí)際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢(shì)是她諂上欺下的武器，攫取權(quán)力與竊積財(cái)富是她的目的。然而最終卻落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。60晴雯：服侍賈寶玉的四個(gè)大丫鬟之一，長(zhǎng)得風(fēng)流靈巧，水蛇腰，削肩膀，口齒伶俐，針線活尤好。聰明過(guò)頂，個(gè)性剛烈，反抗性極強(qiáng)，敢愛(ài)敢恨，有“勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”一回，極言其心靈手巧，神情躍然紙上。她的反抗，遭到了殘酷報(bào)復(fù)。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下，從炕上拉下來(lái)，硬給攆了出去。當(dāng)天寶玉偷偷前去探望，晴雯深為感動(dòng)，絞下自己兩根蔥管一般的指甲、脫去一件貼身穿的舊紅綾小襖兒贈(zèng)給他。當(dāng)夜，睛雯悲慘死去。襲人：原名珍珠（另一說(shuō)蕊珠），從小因家貧被賣(mài)入賈府，原系賈母之婢，后又服侍史湘云幾年，賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她予了寶玉，作為后備姨娘之人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人。作為《紅樓夢(mèng)》中舉足輕重的丫頭，襲人一直是全書(shū)中爭(zhēng)議最大的女性人物。按照脂批，結(jié)局應(yīng)是為救寶玉被迫嫁于戲子蔣玉菡。61秦可卿：寧國(guó)府賈蓉的妻子?？汕涫撬娜槊?。金陵十二釵之一。她是營(yíng)繕?biāo)纠芍星匕顦I(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，小名可兒，大名兼美。她長(zhǎng)得裊娜纖巧，性格風(fēng)流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關(guān)系曖昧，致使其年輕早夭。劉姥姥：王板兒之姥姥。她曾三進(jìn)榮國(guó)府，帶來(lái)歡聲笑語(yǔ)無(wú)限。劉姥姥這個(gè)藝術(shù)形象塑造得非常成功，她善良正直，聰明能干，很重情義，而且有那種堅(jiān)韌不拔的毅力。今天人們也常把沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的人叫做劉姥姥。

62賈元春：即賈妃，是賈政與王夫人所出，賈寶玉的姐姐，因生于正月初一所以名元春，后應(yīng)選入宮，又加封賢德妃，大觀園即為其省親所造。賈家四姐妹賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春名字連起來(lái)暗合“原應(yīng)嘆息”四字。她在一次賞賜禮物給眾人禮物的時(shí)候，獨(dú)寶玉與寶釵的相同。這就顯示了寶玉擇偶問(wèn)題上的傾向。史湘云：是曹雪芹懷著詩(shī)情畫(huà)意，濃墨重彩地塑造的一個(gè)具有中性美的女子形象。她心直口快，開(kāi)朗豪爽，愛(ài)淘氣，甚至敢于喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺(jué)；身著男裝，大說(shuō)大笑；風(fēng)流倜儻，不拘小節(jié)；詩(shī)思敏銳，才情超逸；說(shuō)話“咬舌”，是一個(gè)富有浪漫色彩、令人喜愛(ài)、富有“真、善、美”的豪放女性。

63其他人物：賈探春紫鵑賈母薛姨媽香菱薛寶琴賈惜春李紈平兒64九、《紅樓夢(mèng)》的隱喻九、紅樓夢(mèng)的隱喻《紅樓夢(mèng)》是一座迷宮，其隱喻體現(xiàn)在姓名、詩(shī)詞、建筑、服飾等諸多方面。

細(xì)讀隱喻隱喻(Metaphor)又稱(chēng)暗喻，是一種多見(jiàn)于西方詩(shī)歌的創(chuàng)作手法。隱喻是用一種事物暗喻另一種事物，在彼類(lèi)事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟?lèi)事物的心理行為、語(yǔ)言行動(dòng)和文化行為?，F(xiàn)代詩(shī)歌喜歡運(yùn)用隱喻表達(dá)內(nèi)心的詩(shī)意，而《紅樓夢(mèng)》中的隱喻形式種類(lèi)更是多樣，包括人名、地名、物名、詩(shī)歌等等。地名中的隱喻：大荒山無(wú)稽崖——荒謬無(wú)稽（女?huà)z補(bǔ)天的處所）青埂峰——情根（石頭未能補(bǔ)天，落墮“情根”）十里街——?jiǎng)堇?/p>

湖州——胡謅（賈雨村誕生地）仁清巷——人情

葫蘆廟——糊涂（十里街、仁清巷、葫蘆廟——此處為甄士隱居所）瀟湘館：

黛玉住在瀟湘館，是香消玉殞之地，黛玉正是在這里淚盡而去。衡蕪院：

即恨無(wú)緣，寶玉只相信木石前盟，而不信什么金玉良緣，寶釵也只能恨自己與寶玉無(wú)緣了。自己最后雖然得到了寶玉的人，但沒(méi)有得到寶玉的心，只能自稱(chēng)衡吾君（恨無(wú)君）。梨香院：

諧“離鄉(xiāng)怨”，住著一些遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)小戲子，終日想念家人而不可得，自然充滿哀怨。69人名隱喻：

賈雨村：

諧假語(yǔ)存，是說(shuō)存在這本書(shū)表面上的是假語(yǔ)，是用假語(yǔ)村言來(lái)講給你聽(tīng)。甄士隱：

即真事隱，為避文字獄，真的事情，真的思想是隱藏著的。甄英蓮：

諧真應(yīng)憐，是說(shuō)她這個(gè)女子真叫人可憐，后又改名香菱（相憐），秋菱（求憐），分別代表了她人生的三個(gè)階段。元春、迎春、探春、惜春——原應(yīng)嘆息嬌杏——僥幸馮淵——逢冤70情節(jié)事物的隱喻：絳珠草——絳珠二字為“血淚”之意木石姻緣——黛玉前身為木，寶玉前身為石萬(wàn)艷同杯——萬(wàn)艷同悲千紅一窟——千紅一哭（寶玉在警幻處所品茶名）楓露茶——逢怒茶群芳髓——群芳碎萬(wàn)艷同杯——萬(wàn)艷同悲千紅一窟——千紅一哭蜜青果——覓情果

詩(shī)歌、判詞中的隱喻：《好了歌》、十二釵的判詞等。三個(gè)神話傳說(shuō)的作用1.補(bǔ)天遺石——家族衰敗的社會(huì)悲劇在“補(bǔ)天遺石”的故事中，作者特意描寫(xiě)了一塊“無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石。它是賈寶玉的前世，對(duì)賈寶玉的叛逆性格有隱喻的作用?！把a(bǔ)天遺石”的主要功能是補(bǔ)天，可是，《紅樓夢(mèng)》中卻寫(xiě)它不補(bǔ)天。一方面暗示他無(wú)“補(bǔ)天”之才，是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”；另一方面暗示他與封建制度相對(duì)立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變。這與第三回中的《西江月》兩首詞的涵義也很吻合，同時(shí)也為第三十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌不肖種種大承笞撻”中寶玉挨打和人物性格體現(xiàn)設(shè)置了伏筆。西江月·批寶玉二首

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。

這兩首詞字面上句句是對(duì)寶玉的嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)。以封建階級(jí)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，寶玉是個(gè)被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會(huì)觀來(lái)看，他卻是個(gè)和那些國(guó)賊祿蠹完全相反的、保持著人類(lèi)善良天性的真正的人。作者選“女?huà)z補(bǔ)天遺石”作為自己的開(kāi)篇，有著深刻的涵義。2.木石前盟——寶黛二人的愛(ài)情悲劇《紅樓夢(mèng)》第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”中的描寫(xiě)就說(shuō)明了“木石前盟”的來(lái)由。神瑛侍者在太虛幻境時(shí)曾以甘露灌溉絳珠仙草，使其得以久延歲月，后來(lái)絳珠仙草脫去草木之形，幻化成人，修成女體。絳珠仙草為酬報(bào)灌溉之恩，決定隨神瑛侍者下世，將一生所有的眼淚償還給他。正因?yàn)橛羞@段前生之盟的隱喻，在小說(shuō)第三回“金陵城起復(fù)賈雨村榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”一回中，林黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)才有“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般”的感覺(jué)，賈寶玉也覺(jué)得“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”“看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢”。至于“還淚”之說(shuō)，正與“只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見(jiàn)哭聲”相照應(yīng)。木石前盟亦照應(yīng)后文第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中《枉凝眉》曲詞，曲詞中“想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！”也暗示著寶黛之間的愛(ài)情必然以悲劇收?qǐng)觥?.太虛幻境——千紅一窟（哭）的人生悲劇小說(shuō)在第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫(huà)冊(cè)、判詞及曲詞的形式，含蓄地將《紅樓夢(mèng)》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來(lái)。第五回實(shí)際上是前四回的總結(jié)，是在前四回所寫(xiě)的主要人物思想性格、人物關(guān)系、小說(shuō)的典型環(huán)境及社會(huì)背景的基礎(chǔ)之上，在整體上對(duì)全書(shū)的布局結(jié)構(gòu)，包括故事情節(jié)的發(fā)展結(jié)局以及書(shū)中主要人物的命運(yùn)歸宿做了總體安排，可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)的內(nèi)容就是按照它所描述的軌跡發(fā)展的。因?yàn)椴苎┣鬯鶎?xiě)《紅樓夢(mèng)》只流傳下前八十回，所以很多人對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物的命運(yùn)，基本上是依據(jù)這些隱喻揣摩出來(lái)的?！都t樓夢(mèng)》的后四十回?fù)?jù)說(shuō)是清人高鶚?biāo)m(xù)，在賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事上以悲劇結(jié)束，是遵循曹雪芹原旨的，但寫(xiě)賈府的結(jié)局為“蘭桂齊芳”，家道復(fù)初，卻似乎違背了曹雪芹的原意。同學(xué)們?cè)陂喿x時(shí)可以按照第五回的判詞，也可以借鑒脂硯齋批注的《紅樓夢(mèng)》，展開(kāi)想象，設(shè)計(jì)一個(gè)符合曹雪芹創(chuàng)作初衷的結(jié)局。《好了歌》及其“解注”的隱喻《紅樓夢(mèng)》前五回其主旨就是用甄士隱家庭的小枯榮，來(lái)映射后面小說(shuō)主體賈家的大枯榮。在小說(shuō)第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”中，甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣(mài)了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)之人，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿悲痛”“貧病交攻”，走投無(wú)路。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見(jiàn)一個(gè)“瘋狂落脫、麻屣鶉衣”的跛足道人走過(guò)來(lái)，叨念出這首《好了歌》：《好了歌》：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？甄士隱聽(tīng)后隨即做了解注：陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁；擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！《好了歌》及其“解注”的意義是帶有綱領(lǐng)性的一支“悟歌”。它是對(duì)功名利祿、妻兒子嗣等人生觀的否定。一是對(duì)以“功名”為代表的功利主義人生觀的否定，對(duì)以功名富貴、出將入相為人生目標(biāo)的“仕途經(jīng)濟(jì)”之路報(bào)以傲岸的一瞥，并以“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)”“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)”“古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了”對(duì)這樣瞬忽榮枯的戲劇人生表達(dá)出鄙夷。二是對(duì)以“金銀”為代表的拜金主義人生觀的否定，并以“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗”“及到多時(shí)眼閉了”坐而實(shí)之，譏而諷之。三是對(duì)以“姣妻”為代表的享樂(lè)主義人生觀的否定，并以“說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦”“君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了”坐而實(shí)之，譏而諷之。四是對(duì)以“兒孫”為代表的未來(lái)主義人生觀的否定，并以“訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷”“癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了”坐而實(shí)之，譏而諷之。甄士隱人物的隱喻甄士隱是為了寫(xiě)一個(gè)經(jīng)歷了骨肉分離、家遭火災(zāi)、下半世坎坷而終于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同時(shí)也是提系著《紅樓夢(mèng)》全書(shū)主題的一個(gè)線索。甄士隱來(lái)做全書(shū)開(kāi)頭作用：

1.他是巨著的“引子”小說(shuō)先從與賈府無(wú)聯(lián)系的鄉(xiāng)宦甄士隱一生的興衰經(jīng)歷起筆。脂硯齋批道：所謂真（甄）不去，假（賈）焉來(lái)也。這就是說(shuō)，甄士隱這一人物在《紅樓夢(mèng)》中是作引子出現(xiàn)的?！胺A性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩(shī)為樂(lè)，到是神仙一流人品。”這段對(duì)甄士隱生活的描寫(xiě)，也是賈寶玉與眾女孩在