大學(xué)生三下鄉(xiāng)心得體會（貧困山村）

大學(xué)生三下鄉(xiāng)心得體會（貧困山村）

左麗梅

裴斯泰洛齊曾說："實(shí)踐和行動是人生的基本任務(wù)；學(xué)問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。所以，人生必須具備的知識應(yīng)該按實(shí)踐和行動的需要來決定。"裴斯泰洛齊的話充分說明了理論與實(shí)踐不能分離，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這次三下鄉(xiāng)我對次有較深的感悟。

在我的印象中，越是貧困落后的地方受現(xiàn)代化影響越小，對有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞就越小，然而當(dāng)我們一行人抵達(dá)龍朋鎮(zhèn)最貧困的一個自然村——咩哺村時，事實(shí)與我的想象完全相反。剛進(jìn)村子，一股惡臭撲鼻而來，村子里遍地是雞鴨鵝糞。村子里的建筑也參差不齊，有的人家已經(jīng)蓋起了小洋樓，大部分人家還住著年代久遠(yuǎn)的土房子，看來這個村里的確比較落后。

我們開始了走訪，一家一戶的地敲門，正是午時，在家的村民不多，詢問了村子里的老人和小孩，村里的勞動力這個時候大多在地里勞動。好在村里還有一些老人和幾個尚未去地里的老鄉(xiāng)，我滿懷期待。來之前我已經(jīng)對咩哺有了一定了解。這個小村子是一個彝族村寨，住的大多是黑彝和花腰彝，村子經(jīng)濟(jì)比較落后，是龍朋鎮(zhèn)的兩個貧困村之一，所處地理位置也比較偏僻，去咩哺的山路太窄，又都是山路，我想著這樣的地理環(huán)境對該村的民族文化會有較好的保護(hù)作用。然而當(dāng)我們開始對村子里的民族文化傳承進(jìn)行調(diào)研時，結(jié)果卻讓我十分震驚。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f，該村已經(jīng)二三十年沒有沒有過火把節(jié)（我們都知道火把節(jié)是彝族的傳統(tǒng)節(jié)日），村里的孩子即使能夠聽得懂一部分彝語，但是大多已經(jīng)不會說，年紀(jì)大一點(diǎn)的老者也少有會寫彝字的。彝族傳統(tǒng)的刺繡手藝也漸漸失傳，一位老奶奶告訴我們，她們的彝族服飾如今也是到鎮(zhèn)上買，年輕的時候她母親給她做了一套，現(xiàn)在大家基本不會做了，而且年輕人都覺得直接買的更方便，最主要的是現(xiàn)在大家都不穿他們的民族服裝了……如今這個村子的漢化程度并不因?yàn)榇遄由礁吖壬?，地理位置偏僻，交通不變而受到影響，反而就是這樣一個地理位置偏僻的彝族村落所傳承著的民族特色的東西越來越少，村民不再過他們的傳統(tǒng)節(jié)日，不再說他們自己的語言，不再學(xué)習(xí)他們的刺繡……

這樣的訪談結(jié)果實(shí)在出乎我的意料，對于傳統(tǒng)文化的傳承這個問題，我的想象與事實(shí)是相反的。誠然沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，咩哺村的民族文化傳承現(xiàn)狀令人嘆息。對于我之前想象中地處偏僻位置的村落傳統(tǒng)文化應(yīng)該保護(hù)得比較好的想法我也做出了反思。"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行",作為一個大學(xué)生，學(xué)習(xí)知識不能僅僅只停留在書本上，理論源于實(shí)踐，我們在學(xué)習(xí)書本知識的時候離不開實(shí)踐。理論與實(shí)踐永遠(yuǎn)是分不開的，在實(shí)踐中可以檢驗(yàn)真理，也能培養(yǎng)能力，彌補(bǔ)不足。這次暑期三下鄉(xiāng)活動讓我深感實(shí)踐的重要性，學(xué)習(xí)知識的最終目的是為了更好投身到實(shí)踐活動中。

此次三下鄉(xiāng)活動讓我學(xué)到了很多書本上沒有的知識，我認(rèn)為開展大學(xué)生"