探究交流1.哈姆雷特為什么會(huì)相信天命？2.哈姆雷特最終與對(duì)手同歸于盡，對(duì)于這樣的結(jié)局，你認(rèn)為他能否避免？研讀內(nèi)心獨(dú)白——走近哈姆萊特主人公：哈姆萊特快樂(lè)的王子

事變前的哈姆雷特，是丹麥王國(guó)的儲(chǔ)君，處在一人之下，萬(wàn)人之上的優(yōu)越地位，品貌出眾，多才多藝，是丹麥王國(guó)的“一朵嬌花”，對(duì)人類充滿信心。哈姆雷特的獨(dú)白（之一）：

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在理智上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”奧菲莉婭眼中的哈姆雷特

“朝臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，軍人的利劍，國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡，人倫的典范，舉世注目的中心?！?/p>

哈姆雷特天性的美好與純真。你可以懷疑星辰的發(fā)光，你可以懷疑日月的運(yùn)行，你可以疑心真理會(huì)說(shuō)謊，決不要懷疑我的愛(ài)情。我愛(ài)奧菲莉婭；四萬(wàn)個(gè)弟兄的愛(ài)合起來(lái)，還抵不過(guò)我對(duì)她的愛(ài)。

憂郁的王子

父王暴卒，叔父篡位，母后改嫁，朋友變節(jié)，情人離心，哈姆雷特頃刻間從快樂(lè)的峰巔墜入憂郁的低谷。他對(duì)整個(gè)人類失去了信心，由快樂(lè)轉(zhuǎn)入憂郁。哈姆雷特的獨(dú)白（之二）：“人世間的一切在我看來(lái)是多么可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊！”“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒楣的我，卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”對(duì)母親改嫁的思考憂郁的坐姿試探Ophelia米萊斯名畫(huà)《奧菲利亞》延宕的王子從得知真相到實(shí)施復(fù)仇，哈姆雷特裝瘋、導(dǎo)演“戲中戲”、誤傷波洛涅斯……內(nèi)心的矛盾限制了他復(fù)仇的行動(dòng)，他陷入了令人困惑不解的漫長(zhǎng)的“延宕”期。哈姆雷特的獨(dú)白（之三）：

“生存還是毀滅？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”

生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。

人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮螅瑧峙履菑膩?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。朗誦猶豫錯(cuò)失良機(jī)中國(guó)人會(huì)怎么寫(xiě)復(fù)仇故事？《竇娥冤》《趙氏孤兒》《三國(guó)演義》：關(guān)羽魂殺呂蒙性格缺陷哈姆雷特：思想>行動(dòng)堂吉訶德：行動(dòng)>思想一個(gè)過(guò)度思考的人，注定在痛苦中度過(guò)一生。一個(gè)很少思考的人，注定經(jīng)常被生活毒打。哈姆雷特的獨(dú)白（之四）：

“不，我們不要害怕什么預(yù)兆；一只雀子的死生，都是命運(yùn)預(yù)先注定的。注定在今天，就不會(huì)是明天；不是明天，就是今天；逃過(guò)了今天，明天還是逃不了，隨時(shí)準(zhǔn)備著就是了。一個(gè)人既然在離開(kāi)世界的時(shí)候，只能一無(wú)所有，那么早早地脫身而去，不是更好嗎？隨它去?！睆?fù)仇王子：

哈姆雷特的復(fù)仇是被動(dòng)的，與雷歐提斯的沖突、比劍，是克勞迪斯設(shè)好的圈套。尚未擺脫“延宕”心態(tài)的哈姆雷特，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，導(dǎo)致玉石俱焚的悲慘結(jié)局，體現(xiàn)了其宿命人生觀：“隨它去。”哈姆雷特與雷歐提斯決斗哈姆萊特的脆弱表現(xiàn)：

其一，面對(duì)偉大使命時(shí)的悲嘆：

“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒楣的我，卻要擔(dān)負(fù)起重整乾坤的責(zé)任?！?/p>

其二，錯(cuò)失大好復(fù)仇時(shí)機(jī)的“延宕”。

其三，最終復(fù)仇行為的被動(dòng)。

被動(dòng)削弱了他的斗志和勇氣，面對(duì)生死角逐，他惶惑而無(wú)奈，甘愿受命運(yùn)擺布：“隨它去”。思想巨人的哀鳴：

哈姆雷特被厄運(yùn)的手抓住了，一種比人的意志更為強(qiáng)大的力量，鎖定了他的命運(yùn)；身陷命運(yùn)魔掌的哈姆雷特，面對(duì)整個(gè)宇宙，發(fā)出沉重的悲嘆：“哪一個(gè)人的心里裝載得下這樣沉重的悲傷？哪一個(gè)人的哀慟的辭句，可以使天上的行星驚疑止步？那是我，丹麥王子哈姆雷特！”

哈姆雷特的悲劇不僅僅是命運(yùn)悲劇，更是性格悲劇，更是時(shí)代的悲歌！一曲人文主義者理想破滅的悲歌！永恒的哈姆雷特自從《哈姆雷特》這部偉大悲劇問(wèn)世以來(lái)，幾百年來(lái)，不知有多少專家學(xué)者就哈姆雷特的性格問(wèn)題傾注筆墨，就其量來(lái)說(shuō)，可謂汗牛充棟。與《哈》劇有關(guān)的專著和論文就有2167種。近幾十年來(lái)，這種趨勢(shì)有增無(wú)減。哈姆雷特一出場(chǎng)，這個(gè)穿著黑衣服的、郁結(jié)著心事、滿口“生存還是毀滅”的王子深深吸引了觀眾。每時(shí)每刻，隨時(shí)隨地，堅(jiān)持還是放棄，順從還是反抗，高興還是憂郁。任何時(shí)代任何情境中的人，都能看見(jiàn)哈姆雷特的憂郁猶豫的影子在自己身上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)?！豆防滋亍愤@部劇作是屬于一切時(shí)代的。安那托爾法朗士指出:“你是屬于一切時(shí)代，一切國(guó)家的。三個(gè)世紀(jì)以來(lái)，你沒(méi)有變老一小時(shí)。你的心靈和我們每個(gè)人的心靈是一般年紀(jì)，我們共同生活著，哈姆雷特王子，你就是我們整個(gè)悲苦宇宙中的一個(gè)人?！?.哈姆雷特為什么會(huì)相信天命？2.哈姆雷特最終與對(duì)手同歸于盡，對(duì)于這樣的結(jié)局，你認(rèn)為他能否避免？

從課文里來(lái)看，哈姆萊特的對(duì)手克勞狄斯高居王位，老奸巨滑，善于耍陰謀詭計(jì)，和他相比，哈姆萊特勢(shì)單力孤，魯莽草率，不善于制定周密計(jì)劃主動(dòng)進(jìn)攻敵人。他答應(yīng)了“比劍”，就意味著克勞狄斯的陰謀已成功了一大半。

只是在比劍過(guò)程中出現(xiàn)的一些“變數(shù)”，如王后喝下毒酒，雷歐提斯也被他用毒劍刺中等，才使他有機(jī)會(huì)在臨死之際用毒劍向克勞狄斯發(fā)出致命一擊。所以說(shuō)，哈姆萊特是很難避免這種厄運(yùn)的。（三）眾說(shuō)紛紜的延宕之謎1.社會(huì)原因說(shuō)：

客觀上，“丹麥?zhǔn)且蛔蟊O(jiān)獄?！币钥藙诘宜篂槭椎姆饨ㄐ皭簞?shì)力過(guò)于強(qiáng)大，以哈姆萊特為代表的、年輕的人文主義者力量過(guò)于渺小。

主觀上，哈姆萊特作為人文主義者，存在著種種的局限。因此，哈姆萊特的復(fù)仇只能以悲劇告終。

“脆弱啊，你的名字就是女人!”

“短短的一個(gè)月以前，她哭得還像個(gè)淚人似的，送我那可憐的父親下葬，她在送葬時(shí)穿的那雙鞋子還沒(méi)有破舊，她就，她就——上帝啊，一頭沒(méi)有理性的牲畜也要悲傷得長(zhǎng)久些——她就嫁給了我的叔父，我父親的弟弟。可是他一點(diǎn)也不像我的父親，正如我一點(diǎn)也不像赫拉克勒斯一樣，只有一個(gè)月的時(shí)間，她那流著虛偽之淚的眼睛還沒(méi)消去的紅腫，她就嫁人了。

哈姆萊特面臨的是倫理責(zé)任和重整乾坤的雙重使命，但社會(huì)和周?chē)h(huán)境的黑暗使他感到扭轉(zhuǎn)乾坤、扭轉(zhuǎn)人心的艱難。

對(duì)他來(lái)說(shuō)，重整乾坤的艱難不在于為父報(bào)復(fù)的倫理使命而是對(duì)國(guó)家的責(zé)任。艱難之處在于扭轉(zhuǎn)改變?nèi)诵牡钠D難。2.理想幻滅說(shuō)：

哈姆萊特遭遇的人生變故，使他心中對(duì)人類美好的理想幻滅了，他不再認(rèn)為人類是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)?！倍菑母旧戏穸巳诵缘纳疲骸霸谖铱磥?lái)，這個(gè)泥塑的生命算得了什么呢？人類不能使我產(chǎn)生興趣……”既然他認(rèn)為人性是邪惡的，所以，具體的復(fù)仇就變得毫無(wú)意義。而要徹底消除人性的邪惡，就等于否定了人的現(xiàn)實(shí)存在。3.個(gè)性缺陷說(shuō)：

《哈姆萊特》是歐洲文學(xué)史上著名的“性格悲劇”。該說(shuō)認(rèn)為哈姆萊特的“延宕”在于他性格的缺陷：孤傲內(nèi)向使他脫離群眾；憂郁悲傷使他缺乏信心勇氣；優(yōu)柔寡斷使他坐失良機(jī)；敏感多疑使他內(nèi)心分裂，顧此失彼；耽于冥想使他忘記行動(dòng)；幼稚脆弱使他難以承擔(dān)重大使命……

哈姆萊特的個(gè)性缺陷實(shí)際上是階級(jí)局限和時(shí)代局限在個(gè)體生命中的反映。歌德和赫士列特是這一觀點(diǎn)的代表?！熬禄ㄆ俊闭f(shuō)我的同代人曾經(jīng)非常鐘愛(ài)一本小小的文學(xué)批評(píng)或者叫文學(xué)理論的著作，名字叫《六人》，在《六人》這本著作當(dāng)中，作者將哈姆雷特和與他同樣著名的文學(xué)人物堂吉訶德被作為了一個(gè)對(duì)照組：哈姆雷特代表因過(guò)度的思考而喪失了行動(dòng)能力的一端，而堂吉訶德代表著忙于行動(dòng)而全無(wú)思考的一端，他們成為了現(xiàn)代主義文化的一種內(nèi)在的沖突和內(nèi)在的緊張，關(guān)于現(xiàn)代人的思想和現(xiàn)代人的行動(dòng)，用我們中國(guó)習(xí)慣的表達(dá)就是關(guān)于知與行?！豆防滋亍纷鳛樯勘葋喿顝V為人知的一部悲劇，事實(shí)上已經(jīng)構(gòu)成了今日世界的一個(gè)超文本。關(guān)于《哈姆雷特》，幾乎每一個(gè)重要的西方思想家，每一種重要的西方思想流派或者每一個(gè)重要的關(guān)于西方社會(huì)、西方歷史、西方文明的討論，都無(wú)一無(wú)一例外地會(huì)觸及到這部作品，會(huì)引證這部作品。關(guān)于這部作品最著名的闡釋，集中在主人公哈姆雷特之上，關(guān)于哈姆雷特的復(fù)仇，關(guān)于哈姆雷特的復(fù)仇的不斷延宕和廣義而言的復(fù)仇的失敗，于是在19世紀(jì)和20世紀(jì)，《哈姆雷特》被演化成了一個(gè)具有象征性意義的人物，就是由于過(guò)度的思慮，而喪失了行動(dòng)能力的人。

對(duì)于《哈姆雷特》的更著名的解釋來(lái)自于弗洛伊德，弗洛伊德把《哈姆雷特》視為一個(gè)原型式的巨著，因?yàn)樗J(rèn)為哈姆雷特之所以如此的彷徨，如此的猶豫，如此的軟弱，如此的喪失行動(dòng)能力，是因?yàn)楦ヂ逡恋滤岢龅闹膽倌盖榻Y(jié)。他認(rèn)為在劇作當(dāng)中，毫無(wú)疑問(wèn)，哈姆雷特深深地愛(ài)戀著他的母親，以致他不能殺害那個(gè)殺死他的父親并且霸占了他母親的叔父，因?yàn)槟莻€(gè)叔父無(wú)外乎是把他內(nèi)心不可告人的隱秘欲望付諸行動(dòng)而已。所以在重重的闡釋和重重的追問(wèn)之