..精選實用文檔..精選中國法制史期末復(fù)習重點詳解〔最終版〕第一章夏商法律制度夏代●法典：“禹刑〞，夏代法律的總稱，中國最早的奴隸制法。?左傳·昭公六年?說：“夏有亂政，而作禹刑〞?！坝硇台暱赡苁菃⒓捌浜罄^者根據(jù)氏族晚期習俗陸續(xù)改造、積累的習慣法，以禹為名表示對夏族杰出祖先和開國之君的崇敬?！褡锩贫龋夯琛⒛?、賊，殺：昏、墨、賊是夏朝的三種罪名，殺是刑名?！凹簮憾用罏榛瑷?；“貪以敗官為墨〞；“殺人不忌為賊〞。自己有了罪而掠取別人的美名是昏；貪婪而敗壞職責是墨；殺人而沒有顧忌是賊。可見，昏、墨、賊是三種罪名。犯此三罪者，依照夏朝法律要處以死刑。監(jiān)獄(P28)據(jù)?竹書紀年?載：“夏帝芬三十六年作圜土；〞。從此夏朝有了正式的監(jiān)獄。圜土：夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。監(jiān)牢的形象名稱，在地下挖圓形的土牢或在地上圍起圓形土墻，以監(jiān)禁罪犯，防止其逃跑。?史記·夏本紀?載，夏桀曾將商湯“囚之夏臺〞，那么夏臺可以說是夏朝中央監(jiān)獄的名稱。據(jù)說夏在都城陽翟“均〔鈞〕臺〞還設(shè)有中央直轄的監(jiān)獄。商代●法典(P30)：?湯刑?是商代成文刑書，也是商代法律的總稱。?左傳·昭公六年?說：“商有亂政，而作湯刑〞。湯刑并非湯所制定，而是后人為紀念先祖以其名命之。它是因亂政而作，主要是關(guān)于如何鎮(zhèn)壓奴隸和平民對抗的規(guī)定。●刑罰制度(P31)從?荀子·正名?“刑名從商〞的說法來看，商代的刑罰制度似乎已形成體系，并且直接影響到后世。根據(jù)文獻記載，這一刑罰體系以五刑制度為主，包括墨、劓、刖、宮、大辟等刑名?！惨弧炒蟊伲骸?〕戮〔2〕炮烙：強迫人在燒紅的銅格上赤足行走?！?〕醢：把犯罪者搗成肉醬?！?〕脯：把犯罪者曬成肉干?！?〕劓殄：把犯罪者本人及其后代都殺掉。〔6〕剖心、剔刳〔二〕肉刑：〔1〕墨刑：在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色。〔2〕劓刑：割掉鼻子的刑罰?！?〕剕刑：也叫刖刑，就是斷足的刑罰。還有說是臏刑，挖去髕骨。〔4〕宮刑：割掉男子的生殖器，破壞女子的生殖機能。〔三〕徒刑：也叫胥靡，就是把犯人用繩子系在一起，讓他們?nèi)氖轮返膭趧??！菜摹沉餍蹋河纸凶觥胺浓?，就是把罪犯遷到遙遠的地方去。..精選實用文檔..精選第二章西周時期的法律制度【重點】●法制指導(dǎo)思想〔P36—P38〕〔一〕“以德配天〞：只有有德者才能得到上天的保佑，解釋武王滅商的合理性和合法性?！捕场熬刺毂Ｃ瘿暎从吵錾駲?quán)法思想的衰落，也從側(cè)面反映了勞動人民力量的強大。進步：①它解釋了周滅商的原因和周的統(tǒng)治權(quán)的來源。②除強調(diào)天命外，對統(tǒng)治者提出了德的要求，從此建立了新型的神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的“天人〞關(guān)系，取代了夏商時代的天命觀。③它意味著神權(quán)法的動搖，在一定程度上認識到了勞動人民對抗力量的強大。④“以德配天〞是統(tǒng)治模式的重大轉(zhuǎn)折，是中國政治理念與政治法律思想的重大進步，并對后世產(chǎn)生了重大影響?！踩场懊鞯律髁P〞“明德〞：第一，要求統(tǒng)治者有德行修養(yǎng)；第二，施“德政〞；第三，行“德教〞?！吧髁P〞：指在適用法律與實施刑罰時，應(yīng)該審慎和寬緩。明德慎罰就是強調(diào)要將教化和刑罰結(jié)合起來。崇尚德政，提倡德教，謹慎地使用刑罰。評價：西周“明德慎罰〞思想，奠定了中華法系治國的根本的理念。解決了為什么商湯可以伐桀、武王可以代商的理論問題，為西周社會的開展確定了根本的方向。形成了西周時期各種具體法律制度和“禮〞、“刑〞結(jié)合的宏觀法制特色。這種宣揚德治、先教后刑、剛?cè)嵯酀?、德刑并用的法律思想的形成與實踐，標志著西周統(tǒng)治者運用政治法律制度進行統(tǒng)治的手段已日趨成熟，是我國古代政治法律思想史上的重大進步。西周初期統(tǒng)治的根本政治和根本的治國方針。它標志著神權(quán)思想衰落，民眾的地位上升，為后世民本思想的興起提供了根底。這一思想確實立，為后世“德主刑輔〞法律思想的產(chǎn)生和開展，為“禮法結(jié)合〞為特征的中國傳統(tǒng)法制奠定了根底。德教的內(nèi)容：禮治。核心：“親親〞、“尊尊〞“親親〞、“尊尊〞，即親其親者，尊其尊者。①“親親〞，是處理家族親屬血緣關(guān)系的準那么，要求父慈、子孝、兄友、弟恭，這樣才不會發(fā)生犯上作亂的事情。親親父為首。父家長是家庭和家族的核心。②“尊尊〞，是處理君臣上下尊卑貴賤政治關(guān)系的準那么，要求下級貴族必須忠于上級貴族，奴隸和平民必須服從奴隸主的統(tǒng)治。尊尊君為首，君主是天下的中心。③“親親〞原那么與“尊尊〞原那么相比，“尊尊〞原那么的政治關(guān)系是第一位的，即“不以親親害尊尊〞。如何理解西周法制指導(dǎo)思想形成的原因？1．歷史原因：西周代商而取天下，要解決的首要問題是做出周取代商的合理解釋，即要解決王朝權(quán)力、權(quán)威來源合法性的問題。2．對商重神權(quán)的反思：比擬商代重神權(quán)的指導(dǎo)思想，西周將“人〞的地位提高。在“天命在王〞的根底上，西周要求王要敬重天，以天命來保民；王要有德行，將德落實在國家的各種活動中。3．周鑒于殷商殘剝諸侯，導(dǎo)致眾叛親離的教訓(xùn)，推廣宗法制，將“親親〞、“尊尊〞上升到國家政治、法制原那么的高度?！穹尚问健睵40—P41〕..精選實用文檔..精選1、周禮：周禮實際上已作為一種積極標準調(diào)整著西周時期社會生活的各個方面，內(nèi)容涉及刑事、民事、行政以及司法等方面，因此，周禮是西周時期法律標準的重要形式之一。2、九刑——制定成文刑書〔1〕?左傳·昭公六年?：“周有亂政，而作九刑〞?！?〕九刑有兩種含意：一、西周實行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲；二、?九刑?是西周成文刑書的統(tǒng)稱。3、呂刑〔又稱為“甫刑〞〕：是一部刑事法律標準和刑事訴訟法性質(zhì)的法律文獻，主要是有關(guān)刑法和贖刑的規(guī)定。從?呂刑?的內(nèi)容看，其根本精神在于闡發(fā)周初法制的指導(dǎo)思想，特別是對“明德慎刑〞思想的闡發(fā)，可以說是西周法制經(jīng)驗富有理論色彩的總結(jié)。4、遺訓(xùn)殷彝：①遺訓(xùn)：是指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統(tǒng)治的某些習慣。②殷彝：指商代法律規(guī)定有利于周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容。5、誓，即誓詞，指周王或諸侯于戰(zhàn)前對臣下發(fā)布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處分，便成為刑罰的種類和懲罰的手段。6、誥，即統(tǒng)治者關(guān)于施政的訓(xùn)令。7、命，是周王針對具體事務(wù)臨時向行政機關(guān)發(fā)布的命令?！穸Y、刑的關(guān)系【論述題】〔P45—P46〕1、目的相同：禮、刑相輔相成，共同效勞于奴隸主階級的專政，維護社會秩序，統(tǒng)治秩序。①禮和刑是西周法的兩個根本方面，兩者相互相成，互為表里，共同構(gòu)成了西周社會完整的社會法律體系。②禮和刑的表現(xiàn)形式不同，但共同效勞于奴隸主階級的專政。兩者的目的，都是為了調(diào)整社會關(guān)系，標準人們生活。③“出禮那么入刑〞。西周時期對各種罪行、惡行的斷定，主要是依據(jù)“禮〞的精神原那么和具體禮儀標準；禮的社會約束力與道德約束力，必須依靠刑的強制力保障實施。2、地位有別：禮主刑輔，禮是綱，刑是目。禮和刑在西周法中不是并列的，而是有主次之分、本用之別的。①禮是法的根底和淵源，是法的指導(dǎo)原那么，是中心是靈魂。②禮指導(dǎo)刑的具體運用，是定罪量刑的原那么和依據(jù)。③刑是輔助手段，表達禮的精神，受禮的制約，是保證禮實施的國家強制力3、禮與刑各有側(cè)重〔1〕從標準的內(nèi)容來看，周禮不僅僅局限于法，它還包括倫理道德、風俗習慣，以及評價國家施政成敗得失，人們言行的是非功過等問題的思想原那么〔2〕從社會功能、作用來看，禮是積極的正面標準，刑那么是消極的制裁，禮“禁惡于未然〞，而刑“禁惡于已然〞。〔3〕從實施上來看，禮主要是通過輿論、教化發(fā)揮作用，嚴重違反禮的才施以刑罰，刑是通過各種刑罰的實施來懲戒犯罪。并且西周時期奉行“禮不下庶人，刑不上大夫〞這一法制原那么。●禮不下庶人，刑不上大夫(P46)〔一〕禮不下庶人：首先，制定禮的主要目的是為了調(diào)整社會的宗法等級秩序，不同的社會關(guān)系使用不同的禮進行調(diào)整，不同社會階層的人適用不同等級的禮，各級貴族享有的禮，庶民百姓不得享用。..精選實用文檔..精選其次，各級貴族的活動主要靠禮進行標準，而庶人之類的普通民眾那么用刑罰來威懾。作為統(tǒng)治階級特權(quán)的“禮遇〞，庶人百姓不得享有或無從享有。但作為禁忌用的“禮〞，無論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮那么入于刑。〔二〕刑不上大夫大夫以上貴族犯罪不適用一般刑罰，而并非一律不使用刑罰。首先，刑罰的制定主要不是針對大夫以上各級貴族，而是為了防范庶人以下的平民百姓其次，強調(diào)貴族官僚在適用刑罰上的特權(quán)，不同社會等級的人實行同罪異罰，如“肉刑不上大夫，命夫命婦不躬坐獄訟〞等等。官僚貴族犯重罪同樣要加以懲罰，特別是對那些“犯上作亂〞者，更是嚴加懲辦。主要刑法原那么〔P50—P52〕1、老幼犯罪減免刑罰原那么：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。評價：這一恤刑原那么與這些人行為責任能力較差有關(guān)，但也是“明德慎罰〞思想和親親禮制原那么在刑罰定罪量刑方面的表達。減免老幼刑罰的做法，后世得以繼承發(fā)揚。這一原那么確實立標志著我國刑法中關(guān)于刑事責任年齡原那么已初步確立。2、區(qū)分成心〔非眚〕與過失〔眚〕、慣犯〔惟終〕與偶犯〔非終〕原那么。評價：是西周慎刑思想的一種表現(xiàn)。西周在定罪量刑時注重對犯罪者的主觀動機等方面的考慮，對不同情節(jié)的犯罪行為實行區(qū)別對待，是刑罰適用原那么的重大開展，說明西周刑法理論到達較高水平。一方面，對后世刑罰適用原那么產(chǎn)生了深遠的影響；但另一方面，對后世以心論罪、主觀定罪也有不好的影響。3、罪疑從輕、罪疑從赦原那么：對有疑義或爭議的案件，采取從輕處分或赦免罪責的處理。評價：表達了不殺無辜，謹慎用刑的思想，是明德慎罰思想的表現(xiàn)。類似于現(xiàn)代無罪推定的觀念。不過根本只對奴隸主貴族適用，具有明顯的階級局限性。4、寬嚴適中原那么：在定罪量刑問題上強調(diào)“中道〞、“中罰〞、“中正〞，即要求寬嚴適中，符合正道。強調(diào)適用刑罰不可畸輕畸重。5、刑罰世輕世重原那么：即所謂的“刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。〞，刑罰手段的運用根據(jù)時代、形勢的變化和地域環(huán)境的差異，要以形勢而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實施。其適用須有節(jié)度，不能一味的使用重刑手段。評價：①注重刑罰適用中的實效；尚無罪刑法定原那么的存在。②說明西周統(tǒng)治階層頗有政治智慧，已經(jīng)深諳統(tǒng)治之術(shù)。在公元前11世紀，就能夠總結(jié)出這樣的法律理論，說明西周的社會文明已經(jīng)到達了相當高的程度。③對后世各封建帝王用法用刑影響很大，特別是“重典治亂世〞的做法，更是常常被封建帝王作為實施嚴刑峻法的理論依據(jù)。6、同罪異罰原那么：是一種等級特權(quán)制度，指不同身份等級的人犯同樣罪行，承當?shù)姆韶熑尾煌m用的處分結(jié)果有別。7、罪不相及原那么●買賣契約(P55)：西周時期，買賣的成立要有契約，通過官方設(shè)在市場中的管理人員——“質(zhì)人〞，來成立“質(zhì)劑〞。買賣奴隸、牛馬使用較長的契券，稱“質(zhì)〞；買賣兵器、珍異之物使用較短的契券，稱“劑〞?！百|(zhì)劑〞由官方制作，說明官方已對市場交易進行干預(yù)?！窠栀J契約(P55)：借貸關(guān)系的成立也要有契約，稱作“傅別〞?！案胆暭磦?，債券一分為二稱“別〞，債權(quán)人執(zhí)左券，債務(wù)人持右券。債務(wù)糾紛，需以債券為憑。..精選實用文檔..精選●婚姻制度【重點】〔P55—P57〕1、婚姻成立的原那么：一夫一妻多妾制：西周婚姻實行形式上的一夫一妻制，嫡妻只許有一個，這主要是為了維護宗法制度下嫡長子繼承宗祧〔tiāo承繼先代〕和權(quán)位的原那么。西周的媒氏是婚姻管理機關(guān)。2、婚姻的成立婚姻成立的要件：〔1〕父母之命；〔2〕媒妁之言；〔3〕到達結(jié)婚年齡：“冠禮〞、“及笄〞。婚姻成立的限制：〔1〕同姓不婚：實行“同姓不婚〞，其一，“同姓不婚，惡其不殖也〞。其二，“娶于異姓，所以附遠厚別〞〔附遠厚別：這是西周同姓不婚原那么的擴大。附遠指通過聯(lián)姻與血緣關(guān)系遠的異姓貴族建立姻親關(guān)系；厚別指嚴禁同宗通婚，以免紊亂綱?！场?〕喪期內(nèi)3、婚姻的締結(jié)程序——六禮：西周締結(jié)婚姻的六道程序，即納采〔男家請媒人向女方提親〕、問名〔女方容許議婚后男方請媒人問女子生辰八字〕、納吉〔卜得桔兆后即與女家訂婚〕、納征〔男方送聘禮〕、請期〔商定婚期〕、親迎〔迎娶女子〕4、婚姻的解除解除婚姻的條件：“七去〞是“不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；口多言，去；盜竊，去〞。解除婚姻的限制：“三不去〞的規(guī)定，即“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去〞。評價：是宗法制度下夫權(quán)專制的典型反映，是維護夫權(quán)和男尊女卑的制度的；對穩(wěn)定婚姻家庭關(guān)系、維護禮制具有積極意義；西周婚姻立法的原那么和制度多為后世法律所繼承和采用，成為中國傳統(tǒng)法律的重要組成局部?！衩袷潞托淌掳讣膮^(qū)分〔P59〕西周時期，以罪名相告稱作“獄〞，類似刑事訴訟。以財貨相告稱作“訟〞，類似民事訴訟。刑事、民事案件性質(zhì)不同，審理的程序方法也就不同：〔1〕“以兩劑禁民獄〞，就是刑事案件，必須有原告的訴狀和被告的口供，才能進行審理以至結(jié)案?！皠┄暭葱淌略V訟中的訴狀?！?〕“以兩造禁民訟〞，就是民事案件，不一定需要先呈遞訴狀，只需要原告被告兩造當事人到庭，就可以審理結(jié)案。民事訴訟中的訴狀叫“傅別〞?！裎迓牎睵60〕：司法機關(guān)受理案件后，一般使用“五聽〞之類的審訊方式獲取口供，即“以五聲聽獄訟，求民情〞。一是“辭聽〞，“觀其出言，不直那么煩〞；二是“色聽〞，“觀其顏色，不直那么赧然〞；三是“氣聽〞，“觀其氣息，不直那么喘〞；四是“耳聽〞，“觀其聽聆，不直那么惑〞；五是“目聽〞，“觀其眸子，不直那么眊然〞。評價：這種察言觀色的審訊方式，是古人運用犯罪心理分析的一種經(jīng)驗總結(jié)。與夏商時期的“天罰〞、“神判〞相比，無疑是一個歷史進步。但是，完全依賴主觀上的自由心證，那么難免出現(xiàn)冤假錯案。“五聽〞制度作為審理案件的方式，被后世所沿用，影響深遠。第三章春秋戰(zhàn)國時期的法律制度春秋..精選實用文檔..精選公布成文法的背景、內(nèi)容和意義【重點】〔一〕背景〔P62—P63〕春秋時期奴隸制瓦解，封建制度逐步確立。1、生產(chǎn)力的開展，井田制的破壞，階級關(guān)系的變動。2、郡縣制取代分封制3、禮制的衰落，法治的萌芽〔二〕內(nèi)容〔P64—P65〕1、“鑄刑書〞和“造竹刑〞〔鄭國〕〔1〕鑄刑書：公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)把當時所使用的刑書的內(nèi)容，鑄在鼎上。這是中國歷史上首次公布成文法?！?〕“竹刑〞：公元前501年，鄭國大夫鄧析私造刑書，寫于竹簡，稱“竹刑〞。在竹刑中，他明確反對禮治，提倡“事斷于法〞，主張實行法治。2、“鑄刑鼎〞〔晉國〕：公元前513年，晉國大臣趙鞅、荀寅將范宣子執(zhí)政時修定的刑書鑄于鼎上。這是中國歷史上第二次公布成文法，遭到了儒家創(chuàng)始人孔子的劇烈反對。3、常法〔晉國〕：魯文公六年〔621年〕，晉國執(zhí)政趙盾制定常法。4、仆區(qū)法〔楚國〕：楚文王作?仆區(qū)法?。仆，隱也；區(qū)，匿也。是不準隱匿逃亡奴隸，嚴禁奴隸逃亡的法律。?仆區(qū)法?還規(guī)定不準隱匿盜竊來的贓物，否那么與盜竊同罪?？梢?，?仆區(qū)法?猶如近世的窩藏法。5、茆門法〔楚國〕：楚莊王作?茆門法?。茆門，也叫雉門，是楚國的宮門之一。?茆門法?規(guī)定，諸侯、大夫、公子入朝時，所乘之車不得進入宮門，以保證國王平安。〔三〕意義〔P65〕：公布成文法對于推動春秋戰(zhàn)國社會、政治經(jīng)濟改革，促進封建法制的形成，產(chǎn)生了重要影響。首先，是新興地主階級奪權(quán)斗爭所取得的一項主要成果，是法制改革的一次重大勝利，也是春秋時期社會深刻變化的反映。其次，成文法的公布是對傳統(tǒng)的法律觀念、法律制度以及社會秩序的一種否認，打破了“刑不可知，那么威不可測〞的信條，標志著罪刑擅斷思想的動搖和法治思想的出現(xiàn)，是我國古代法制史上的重大進步。再次，打破了“刑不上大夫〞的傳統(tǒng)，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標志著奴隸制的瓦解，在客觀上為封建制度的進一步開展提供了條件，為各種新型的社會關(guān)系的產(chǎn)生和開展提供了可靠的保證。最后，為戰(zhàn)國及其以后封建法律的開展與完善積累了經(jīng)驗戰(zhàn)國●?法經(jīng)?〔P68—P70〕：戰(zhàn)國時期，魏文侯相李悝集其他諸侯國立法之大成，制定了我國歷史上第一部較為系統(tǒng)的封建法典，名為?法經(jīng)?。?法經(jīng)?以“王者之政，莫急于盜賊〞作為指導(dǎo)思想，首重對盜賊的懲辦、追捕、囚禁，以雜法將法網(wǎng)嚴密化，又以具法規(guī)定量刑的通例。?法經(jīng)?諸法合體，在編纂體例上對后世立法影響深遠?！惨弧掣局笇?dǎo)思想：“王者之政莫急于盜賊〞〔二〕篇目及內(nèi)容的邏輯聯(lián)系：〔1〕篇目：從整體上看，是一部“諸法合一〞而以刑為主的法典，由盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法六篇組成。..精選實用文檔..精選〔三〕體例開創(chuàng)了我國封建法典編纂的新體例。?法經(jīng)?改刑為法，使法與刑別離。它首先開列罪名，然后規(guī)定刑罰，開創(chuàng)了以刑為主、諸法合體的法典編纂體例。分那么在前，總那么在后；法義重要的在前，不重要的犯罪規(guī)定在后；實體性在前，程序法在后?！菜摹硟?nèi)容：規(guī)定侵犯新興地主階級利益的各種主要罪名及刑罰，維護封建專制政權(quán)，保護地主的私有財產(chǎn)，貫徹了法家“輕罪重刑〞的法治理論?！参濉潮举|(zhì)：①?法經(jīng)?以保護封建私有財產(chǎn)為首要任務(wù)，主張對勞動人民的對抗給予殘酷的鎮(zhèn)壓，帶有強烈的階級性②?法經(jīng)?是維護和穩(wěn)固封建政權(quán)的工具。③維護封建等級制〔六〕歷史地位：①是戰(zhàn)國時期政治變革的重要成果，也是戰(zhàn)國時期立法的典型代表和全面總結(jié)。對當時封建經(jīng)濟的形成和穩(wěn)固，起到了一定的作用。②初步確立了封建法制的根本原那么和體系：?法經(jīng)?是我國歷史上第一部比擬系統(tǒng)的封建成文法典，它的體例與內(nèi)容為后世借鑒開展，為中國成文法傳統(tǒng)的形成奠定了根底?！裆眺弊兎ā睵70—P71〕：“商鞅變法〞是戰(zhàn)國時期最為成功的一次社會變革，是中國封建社會初期的一次極為深刻的社會革命。秦孝公時，商鞅攜?法經(jīng)?入秦，在秦國先后主持了兩次變法。第一次是公元前359年，第二次是公元前350年，史稱“商鞅變法〞。商鞅把法家學派的思想主張與秦國的“富國強兵〞的目標結(jié)合起來，以法律法令作為根本手段，把各項改革措施貫徹到政治、經(jīng)濟、文化等各個社會領(lǐng)域，使秦國迅速強大起來。第一次變法：公元前359年1、連坐；2、獎勵告奸；3、獎勵軍功，取消世卿世祿制及一切特權(quán)；4、禁止私斗；5、獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重農(nóng)抑商；6、小家庭政策：分戶令。第二次變法：公元前350年1、廢除井田，開阡陌，確立封建土地私有制；2、廢除奴隸社會的分封制，普遍推行縣制，實行中央集權(quán)；3、統(tǒng)一度量衡制度。評價：1、從法律角度看〔1〕改法為律，擴充法律內(nèi)容；“法〞，是春秋中后期對法律標準的總稱，由夏、商、周時期的法律稱為“刑〞開展而來，取“平之如水〞的“法〞來代替“有等差〞的“刑〞，有歷史的進步性。但隨著封建法律的不斷開展、完善和法制建設(shè)經(jīng)驗進一步積累，人們已不僅僅滿足于法的公平性，而要求把法律的普遍性、公開性、必行性、統(tǒng)一性提到更高的位置上來。因此，商鞅“改法為律〞。具有“范天下之不一而歸于一〞的功能。“改法為律〞，說明了立法技術(shù)的進步。強調(diào)法律的普遍適用和貫徹執(zhí)行，是在法律觀念上的一大進步，對于秦國法制的統(tǒng)一和開展具有積極意義。從此以后，中國古代的根本法典大都以“律〞為名?！?〕運用法律手段推行“富國強兵〞的措施；獎勵耕織；鼓勵開展小農(nóng)經(jīng)濟，擴大戶賦的來源；獎勵軍功..精選實用文檔..精選〔3〕用法律手段剝奪舊貴族的特權(quán)；商鞅變法之初便廢除了“井田制〞，削弱了舊貴族在經(jīng)濟上的優(yōu)勢。在政治上，商鞅廢除了世卿世祿制度，實行按軍功授爵。取消了分封制，實行郡縣制，剝奪了各級貴族壟斷地方政權(quán)的特權(quán)?！?〕全面貫徹法家學派“以法治國〞、“明法重刑〞等主張。2、從政治上看商鞅變法是戰(zhàn)國時期各諸侯國變法活動中最徹底、成效最顯著的一次。一方面清理了舊貴族的政治經(jīng)濟勢力，另一方面穩(wěn)固了新興地主階級的經(jīng)濟根底和政治統(tǒng)治，使秦國成為“戰(zhàn)國七雄〞之首的強國，為后來秦統(tǒng)一天下奠定了根底。3、從法制改革上看商鞅變法以?法經(jīng)?為藍本制定的秦律，對于秦法制的統(tǒng)一和開展具有重要的作用，秦漢以后的封建法典大都以“律〞為名。在法律上確立了中央集權(quán)制，為秦始皇建立統(tǒng)一的封建政治制度和法律制度奠定了根底。第四章秦代的法律制度【重點】●法制指導(dǎo)思想1、法令由一統(tǒng)：它有兩方面的涵義：一是全國都要實行統(tǒng)一的法律令，二是指秦朝的皇帝擁有最高立法權(quán)，君主在法律實施方面擁有絕對權(quán)威。2、緣法而治，事皆決于法：法即罰。它是指秦朝將刑罰處分作為管理國家和社會主要手段，以法律作為判斷是非曲直、決定行止賞罰的惟一標準。凡事“皆有法式〞。3、以刑殺為威：棄禮任法，峻法嚴刑。包含三層含義：一是法網(wǎng)嚴密；二是嚴刑重罰；三是濫施刑罰?！穹尚问健睵72—P74〕1、律：律是國家正式制定、公布的成文法，是秦朝最主要的法律形式。2、廷行事：指法廷已行之事，即司法機關(guān)的判例?！巴⑿惺篓曉谇卮痉▽嵺`中已成為一種判案的依據(jù)。其與法律具有同等效力。3、法律答問：指秦朝國家官吏統(tǒng)一用問答形式對秦律的條文、術(shù)語以及律文意圖、訴訟程序所做的解釋。這種解釋也具有法律效力?！裥塘P〔P76—P77〕〔1〕死刑，是剝奪罪犯生命的極刑。秦朝死刑又分為戮刑、磔刑、棄市、腰斬、梟首、具五刑、族刑等多種，執(zhí)行方式極為殘酷。定殺。就是活著投入水中使其淹死的一種刑罰。定殺是對特定犯罪人適用的刑罰，即專門對患有麻風病的犯罪者使用?！?〕肉刑，又稱身體刑，是殘人肢體的刑罰。既包括傳統(tǒng)的奴隸制肉刑黥、劓、斬左右趾、宮，還包括以竹木棍捶擊人身體的笞刑?！?〕徒刑，即剝奪罪犯人身自由，強制服勞役的刑罰。秦朝的徒刑有城旦舂、鬼薪白粲、隸臣妾、司寇、候、罰作、復(fù)作。①城旦、舂：男犯為城旦，主要罰服筑城等苦役；女犯為舂，主要罰服舂米等雜役。②鬼薪、白粲：男犯為鬼薪，主要罰為宗廟砍柴采薪供祭祀等活動使用；女犯為白粲，主要罰為宗廟擇揀精米供祭祀等活動使用。③隸臣、妾：將男女罪犯或家屬罰作官府奴婢，為國家服各種勞役或雜役。④司寇、作如司寇：強制犯人赴邊地服役，并伺察寇盜，防御外敵。⑤罰作、復(fù)作：到遙遠地區(qū)戍邊或服勞役；到官府中服勞役。⑥侯：強制犯人在邊地充當斥候，擔任警戒，偵察伺望敵情..精選實用文檔..精選〔4〕恥辱刑，帶有羞恥侮辱性質(zhì)的刑罰，剃去罪犯的鬢毛、胡須或頭發(fā)，以異于常人。秦朝的恥辱刑有髡刑、耐刑或完刑，恥辱刑常作為徒刑的附加刑適用。〔5〕流放刑，類似于后世流刑的遷與謫，強迫罪犯遷徙到遙遠地區(qū)或新開辟地區(qū)從事苦役。適用遷刑時，罪犯的家屬必須隨同遷徙。遷刑具有后世流刑的性質(zhì)，但較流刑為輕。主要有遷、徙、謫等刑名?！?〕身份刑，包括收刑和廢刑。收刑是將一般平民籍沒為官奴婢，廢刑是剝奪為官吏資格的刑罰。〔7〕財產(chǎn)刑，主要是貲刑，強令犯罪人交納財物、金錢或無償服勞役。贖刑是通過交納一定財物或服勞役，而贖免其他刑罰的一種刑罰執(zhí)行方式，它不是一種獨立的刑罰，卻具有財產(chǎn)懲罰的性質(zhì)。沒，即沒收罪犯財產(chǎn)充入官府?！?〕株連刑，主要包括族刑和“收〞。收就是對犯人的家屬沒收為官奴隸?！褡锩睵74—P76〕：投書、逋事、乏徭、見知不舉、通行飲食。投書：投遞匿名信者，依法拘捕，審訊定罪。逋事、乏徭：“逋事〞是應(yīng)服徭役并已得到通知而沒有去報到；“乏徭〞是指已經(jīng)到達服役地點而又逃跑。通行飲食：為起義農(nóng)民通情報、當向?qū)А⒐?yīng)飲食?！窬呶逍獭睵76〕：對受刑者先施以黥面，劓鼻，斬左右趾等肉刑，再用笞杖將其決死，，還要割舌頭?！布?漢書，刑法志?所說：“當夷三族者，皆先黥，劓，斬左右趾，笞殺之，裊其首，菹其骨肉于市。其誹謗詈詛者，又先斷舌，故謂之具五刑。〞〕●最高司法機關(guān)〔P88〕：中央常設(shè)司法機關(guān)，秦朝中央設(shè)置廷尉，為最高常設(shè)司法機關(guān)。其長官亦稱廷尉，屬九卿之一。其職責：一是負責“詔獄〞，即負責審理皇帝交辦的案件；二是負責審辦各地移送上報的疑難案件，或復(fù)審各郡的重大案件。重大案件須經(jīng)皇帝裁決，才能定案。皇帝實際掌握著最高司法權(quán)。●“公室告〞與“非公室告〞〔P89〕根據(jù)訴訟案件的性質(zhì)，將自訴的案件分為兩類：一類是“公室告〞，指控告訴訟非本家庭成員間的盜竊，殺人，傷害等“公室犯罪〞行為的案件。對此類案件，司法機關(guān)必須受理，并依法定罪量刑。另一類是“非公室告〞，指控告本家庭內(nèi)部成員間的“非公室犯罪〞或“家罪〞行為的案件。如子女盜竊自家財產(chǎn)，家長刑殺傷害子女奴妾等等。對此類案件，，那么告者有罪。以維護封建尊卑關(guān)系和主奴關(guān)系。第五章漢代的法律制度【重點】●漢初法制指導(dǎo)思想的變化〔P94—P96〕〔1〕漢初至文景時期：輕徭薄賦，約法省刑，無為而治。〔2〕漢武帝以后：“禮法并用〞、德主刑輔董仲舒①董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)〞②“三綱〞經(jīng)過董仲舒的理論闡釋和附會，它上升為封建法律制度的指導(dǎo)思想。③首倡春秋決獄；④董仲舒的“天人合一〞、“天人感應(yīng)〞應(yīng)用到刑罰執(zhí)行上，就是“秋冬行刑〞制度。漢律六十篇【名詞解釋】〔P96—P97〕①?九章律?：西漢政權(quán)正式建立后，命丞相蕭何參照秦律制定漢律。蕭何在秦六律的根底上增加戶律、興律、廄律三章，合為九章，稱“九章律〞。?九章律?是漢朝的一部重要法典，以刑為主的綜合性法典是整個漢律的核心和主干局部。..精選實用文檔..精選②?傍章?：是關(guān)于朝覲等禮儀方面的法律規(guī)定。是漢初的叔孫通負責制定，共18篇。③?越宮律?：是關(guān)于宮廷警衛(wèi)方面的法律規(guī)定。是漢武帝在位時任廷尉的張湯所制定，共27篇④?朝律?：是關(guān)于諸侯百官朝會制度方面的法律規(guī)定。是漢武帝在位時任中大夫的趙禹制定，共6篇漢律六十篇是漢初高祖與武帝兩代制定的，但具有相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性，是兩漢時代沿用近四百年的根本法規(guī)。在此期間的其他立法活動，大都是漢律六十篇的補充。漢律六十篇是漢律的主體和根底。●約法三章【名詞解釋】〔P96〕：公元前206年，劉邦攻入咸陽，宣布廢秦苛法與百姓“約法三章〞：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法。〞●比〔P98〕：即比照援引具有法律效力的典型判例或斷案成例。漢朝稱“決事比〞，即律無正條規(guī)定者，比附已決事例進行判斷●文景時期的刑制改革【重點】〔P101—P102〕改革的起因：緹縈上書景帝即位元年(公元前156年)至中元六年(公元前144年)曾兩次下詔減少笞數(shù)，第一次是笞五百減為三百，，笞二百減為一百。?箠令?：笞杖即箠長5尺，寬1寸，末端寬半寸，以竹板制成，須削平竹節(jié)，笞打部位為臀部，行刑過程中不得更換行刑人。意義：進一步廢除了奴隸制法制的剩余，根本上廢除了傷害犯人肢體的肉刑。適應(yīng)了社會生產(chǎn)的要求，符合歷史開展潮流，表達了刑罰的人道主義精神；為后來封建的“五刑〞制奠定了根底，是我國古代刑罰史上的一大進步。刑罰體系：1、死刑主要有三種：梟首；腰斬；棄市。2、肉刑：宮刑、斬右趾3、笞刑：?箠令?4、勞役刑5、徙邊：將重刑犯強制遷徙到遙遠地區(qū)服役，刑期不定，一般不得返回原籍6、禁錮：即終身禁止作官的一種刑罰，類似秦朝廢刑。7、贖刑：“女徒顧山〞刑●罪名〔P102—P106〕1、危害中央集權(quán)制的犯罪〔針對于諸侯〕阿黨附益，事國人過律，非正，出界.左官，酎金違例罪，僭越，泄露省中語2、危害皇帝平安和權(quán)威的犯罪不敬，大不敬，闌入與失闌罪，犯蹕罪3、危害君主專制封建統(tǒng)治的犯罪欺謾詆欺誣罔罪，腹誹，左道，矯詔矯制罪，廢格詔令，大逆不道，群飲，首匿罪，通行飲食，見知故縱4、懲罰官員瀆職的犯罪沈命罪、見知故縱罪5、違反倫常不孝罪、禽獸行..精選實用文檔..精選●春秋決獄【重點】〔P117〕春秋決獄，是指在審判案件時，如果法律無明文規(guī)定，那么以儒家的經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)。其首倡者為董仲舒，是漢律儒家化的起點?！按呵餂Q獄〞的要旨是：必須根據(jù)案情事實，追究行為人的動機；動機邪惡者即使犯罪未遂也不免刑責；首惡者從重懲治；主觀上無惡念者從輕處理。這里強調(diào)審斷時應(yīng)重視行為人在案情中的主觀動機，在著重考察動機的同時，還要依據(jù)事實，分清首犯、從犯和已遂、未遂。在法律繁瑣而又不完備的當時及此后相當長的時期內(nèi)，以?春秋?經(jīng)義絕獄不失為司法原那么的開展和審判上的一種積極地補充。但是，如果專以主觀動機判斷有罪無罪或罪行輕重，也往往會成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實?？梢娨?春秋?經(jīng)義絕獄在運作中容易產(chǎn)生流弊，在某種程度上為“擅斷論〞提供了不實的依據(jù)。●秋冬行刑〔P116—P117〕：董仲舒的“天人合一〞、“天人感應(yīng)〞應(yīng)用到刑罰執(zhí)行上，就是“秋冬行刑〞制度。除謀反大逆等“決不待時〞者外，一般死刑犯須在秋天霜降以后，冬至以前執(zhí)行。因為這時“天地始肅〞，殺氣已至，便可“申嚴百刑〞，以示所謂“順天刑誅〞。秋冬行刑制度，對后世有著深遠影響，唐律規(guī)定“立春后不決死刑〞●中國古代法律儒家化的利與弊【論述題】自漢代春秋決獄開始，中國法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化，是指將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，即以儒家思想為立法、注律，以及司法實踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和根本原那么。中國法律的儒家化從總體而言，就是通過引經(jīng)決獄，引禮入律的方式，將儒家思想貫徹到立法、司法、守法的整個法律實施過程中，使儒家思想成為刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、訴訟的等各個法律部門的根本原那么和靈魂，也就是說儒家倫理道德獲得法律上的效力和權(quán)威。中國法律的儒家化，形成了禮法合一的特色，影響深遠?！惨弧持袊扇寮一臍v程。中國法律的儒家化運動由董仲舒等人發(fā)起，大體可分為三個階段。一是兩漢時期，這是儒家思想法律化的開始階段。春秋決獄是中國法律儒家化的開端。二是魏晉南北朝時期，這是中國法律儒家化的深入階段。這一時期，儒家思想開始滲透到立法領(lǐng)域，掀起了引經(jīng)注律的高潮。這樣的律文與原法律具有同等的法律效力，中國法律的儒家化向縱深邁出了具有實質(zhì)意義的一步。三是隋唐時期，這是中國法律儒家化的最后完成階段。中國法律的儒家化過程，至隋唐已根本完成，儒家思想對中國法律的影響，被全面地反映在一部作為中國古代法典的代表作——?唐律疏議?中，?唐律?使儒家思想和封建法律融為一體，從而也形成了儒法合流的法律體系。另外，從兩漢至隋唐，儒家思想對中國法律的影響是逐步深入到最后完成的過程?！捕持袊扇寮一瘜χ袊傻挠绊懹缮衔目梢钥闯觯谥袊扇寮一瘡拈_端到開展再到完成的過程中，儒家思想對中國法律的影響也一步步深入，這種影響是全面的，主要表現(xiàn)為禮法合流、德禮并用、德主刑輔等法律思想確實定，儒家根本法律原那么和具體法律觀點的形成，以及儒家思想在法律儒家化過程中對司法實踐領(lǐng)域的影響等等，不一而足。1、儒家法律指導(dǎo)思想確實立。強調(diào)德治。2、確立了法律的一些根本原那么，中國法律儒家化過程中，一些儒家思想的精義注入法律中升華為封建法律的根本原那么，主要有“八議〞制度、“官當〞制度，準五服以制罪以及“重罪十條〞等。..精選實用文檔..精選3、在“引經(jīng)決獄〞、“引禮入律〞的過程中，儒家根本政治法律思想融入法律之中，逐漸形成一系列符合儒家思想的具體法律觀點。4、中國法律的儒家化促進了司法隊伍的儒家化。春秋決獄這一審判方法的推廣，使得大批具有儒家經(jīng)義素養(yǎng)的官吏越來越受到重視。第六章三國兩晉南北朝法律制度●表一：三國兩晉南北朝時期的立法概況東漢曹魏〔曹魏律〕西晉〔晉律，泰始律，張杜律〕16國北魏〔北魏律〕西魏〔大統(tǒng)式〕北周〔大律〕隋朝〔開皇律〕東魏〔麟趾格〕北齊〔北齊律〕劉蜀東晉南朝吳宋齊〔永明律〕梁陳沿用晉律梁律陳律●表二：法典結(jié)構(gòu)、內(nèi)容的變化與立法技術(shù)的進步律名曹魏律229年，陳群、劉邵等泰始律267年，賈充、杜預(yù)等北齊律564年，封述等篇目1820602條12949條結(jié)構(gòu)〔總那么置于律首〕刑名刑名、法例名例首次入律內(nèi)容八議入律準五服以制罪重罪十條●八議〔P128〕：所謂“八議〞制度，是法律規(guī)定八種官貴人士犯罪不經(jīng)普通司法程序?qū)徟校鴳?yīng)報請皇帝，由皇帝召集親貴大臣“議其罪〞，多數(shù)時候減免其刑罰的制度?！駵饰宸灾巫铩久~解釋】：“準五服以制罪〞為晉律首創(chuàng)，是指親屬間的犯罪，依據(jù)五等喪服所規(guī)定的親等來定罪量刑，是禮法合流的表達，其目的在于峻禮教之防?！?〕親屬間人身傷害案，卑犯尊，服制越重〔親等越近〕，刑罰越重，罪責重于常人間傷害。尊犯卑，服制越重〔親等越近〕，刑罰越輕，罪責輕于常人間傷害?！?〕親屬間財產(chǎn)侵害案，不分尊卑，服制越重〔親等越近〕，刑罰越輕。罪責輕于常人間盜竊。〔3〕親屬間奸淫案，不分尊卑，服制越重〔親等越近〕，刑罰越重。罪責重于常人間奸淫?！衤?、令的明確劃分：?晉律?嚴格區(qū)分律、令的界限，提高正律的地位?！奥梢远ㄗ锩?、令以存事制。〞●直訴制度的形成〔P138〕：登聞鼓〔西晉〕●什么時候把廷尉改成大理寺：北齊【填空】〔P136〕中央司法機構(gòu)名稱上的變化：由三國兩晉南北朝的廷尉開展到北周的秋官大司寇，最后到北齊的大理寺?！?北齊律?【重點】：是北朝最具代表性的法典，全律十二篇，條文簡約、體例合理。北齊律合晉律的?刑名?、?法例?為?名例?，置于篇首；又創(chuàng)“重罪十條〞列于律中。北齊律完成了自漢代以來我國封建法典由繁至簡的變革過程，隋唐律皆由北齊律開展而來?！?〕法令明審，科條簡要。北齊律根本上確立了后世法典的體例與規(guī)模。北齊律的12篇篇目，大多被隋唐律繼承。全律共九百四十九條，較六十篇的漢律，十八篇的魏?新律?，二十篇的?晉律?、?北魏律?都大為簡省。..精選實用文檔..精選〔2〕進一步改革法典體例，省并篇目。北齊律將晉律之“刑名〞、“法例〞。二篇合為“名例〞，仍置于全律之首，作為“經(jīng)略罪法之輕重，正加減之等差〞、“較舉上下綱領(lǐng)〞的總那么，完成了?法經(jīng)?以后法典總那么的完善過程。自此直至清朝?大清律例?都是以“名例〞為首篇?！?〕在內(nèi)容上銳意創(chuàng)新，推行禮法結(jié)合。北齊律確立了“重罪十條〞制度，強化了對封建三綱的維護；形成了杖、鞭、徒、流、死的刑罰制度，為隋唐時期“五刑〞的完備奠定了根底。第七章隋唐代法律制度隋代開皇律的成就1.改革完善法典體例繼承?北齊律?“法令明審，科條簡要〞的立法傳統(tǒng)，將其十二篇九百四十九條進一步精簡為十二篇五百條2.確立封建五刑制度笞刑，自笞十至笞五十亦分五等，每等也相差十下。杖刑，自杖六十至杖一百共分五等，每等相差十杖；徒刑，減輕為一年至三年，每等相差半年，除徒刑所附加的鞭笞；流刑縮短流放里程，減輕為一千里至二千里三等，每等相差五百里，同時廢除北齊、北周流刑均附加鞭笞的規(guī)定，分別改為居作二年、二年半、三年的勞役。將死刑法定為絞、斬兩等?！笆異酣曌锩讋?chuàng)了謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂的“十惡之條〞。自從?開皇律?正式確立“十惡之條〞以后，“十惡〞重罪的規(guī)定一直為唐宋明清各代的刑事立法所繼承沿用。4.擴大官僚貴族特權(quán)⑴繼續(xù)實行曹魏?新律?首創(chuàng)的“八議〞制度⑵首創(chuàng)“例減〞制度，對“八議〞人員及七品以上官員的一般性犯罪，照例依法減刑一等處置。但犯有“十惡〞重罪者，不在“例減〞之列。⑶系統(tǒng)規(guī)定贖刑制度⑷進一步健全標準官當制度。唐代【重點】唐初治國理念與立法指導(dǎo)思想①德刑并用②立法寬簡、劃一、穩(wěn)定③執(zhí)法要求寬仁慎刑。唐律的體例、內(nèi)容、特點、歷史地位體例〔P157〕：唐律共十二篇，第一篇?名例律?，第二篇?衛(wèi)禁律?，第三篇?職制律?，第四篇?戶婚律?，第五篇?廄庫律?，第六篇?擅興律?..精選實用文檔..精選，第七篇?賊盜律?，第八篇?斗訟律?，第九篇?詐偽律?，第十篇?雜律?，第十一篇?捕亡律?，第十二篇?斷獄律??！捕程攸c：1、禮法結(jié)合，“一準乎禮〞：禮是立法依據(jù)，法是維護禮的武器。唐律是禮法完全結(jié)合的法典，不同于以往的局部結(jié)合。2、首創(chuàng)“疏議〞。3、科條簡要，體例完備，結(jié)構(gòu)嚴謹。法律標準極為完備周詳，立法技術(shù)相當成熟。4、用刑持平?！踩硽v史地位〔P171—P172〕一方面是對后世的法典制定的影響：中國唐后的各封建朝代的立法均以唐律為藍本。后世制定的法典在根本精神方面繼承了唐律的主要特點；另一方面是對當時一些東亞國家立法的影響：涉及日本〔?大寶律令?〕、朝鮮〔?高麗律?〕、越南〔?刑書?〕等國，這些國家在不同程度上吸取唐律的內(nèi)容，并以其為根底，制定本國的法律。在確立起中華法系方面，唐律起了核心作用，中華法系被譽為世界五大法系之一。唐律的地位影響與中華法系〔一〕“禮法合一〞的典范唐律是禮法合一的典范，是漢代以來“引禮入法〞歷程的升華。清人紀曉嵐說“唐律一準乎禮以為出入，得古今之平〞，實為對唐律的精辟總結(jié)?！?〕把大量違反道德的行為直接納入刑律，定為犯罪?！?〕以儒家經(jīng)義注釋〔疏議〕法條?！?〕法律程序盡量以禮〔仁〕為標準來設(shè)置?！捕硨ν鈬挠绊?、對日本：?近江令?篇目內(nèi)容大多同于唐?貞觀令?；?大寶律令?篇目、順序與唐律全同。2、對朝鮮：高麗王朝四百余年法制，根本沿襲唐制。3、對越南：李朝?刑書?、陳朝?國朝刑律?根本“遵用唐宋舊制〞；黎氏王朝?鴻德刑律?參用隋唐，折衷宋元明律；阮朝?皇越律例?直接模仿明律和清律?！踩硨笫赖挠绊?、宋朝“法制因唐律令格式而隨時損益〞，?宋刑統(tǒng)?實為照抄?唐律疏議?，變動不過幾條。2、元朝“參照唐宋之制〞，成?至元新格?，條文多半同于唐律。唐律十二篇，?新格?同者九篇。3、?大明律?“與唐律同者十六七〞。4、清律“與唐律大同者四百一十有奇；與唐律合者，亦什居三四〞。●唐律集封建法律之大成，是中華法系的代表作【論述題】〔P171—P172〕參見唐律的歷史地位●刑事法律內(nèi)容〔P157—P165〕〔一〕根本刑罰制度：五刑體系及刑罰執(zhí)行制度唐律的五刑體系：笞、杖、徒、流、死〔二〕重懲“十惡〞①謀反，謀危社稷；②謀大逆，圖謀毀壞皇帝的宗廟、陵墓和宮殿的行為；③謀叛，圖謀背叛國家，投靠敵方的犯罪行為；..精選實用文檔..精選④惡逆，毆打、謀殺尊親屬的犯罪行為；⑤不道，殺死一家非死罪三人，把人肢解、造畜蠱毒及以邪術(shù)詛咒人等的犯罪行為；⑥大不敬，危害皇帝的人身平安和尊嚴的犯罪行為；⑦不孝，子孫不能善待父母、祖父母的犯罪行為；⑧不睦，親族之間互相侵害的犯罪行為；⑨不義，侵犯長官和夫權(quán)等的犯罪行為；⑩內(nèi)亂，親族之間犯奸的犯罪行為。唐律所定“十惡條〞中，其第一條“謀反〞、第二條“謀大逆〞、第三條謀叛、第六條“大不敬〞，都是直接侵犯皇權(quán)的犯罪。唐律所定“十惡〞條中，直接侵犯家庭倫常秩序的犯罪有五種：第一種是“惡逆〞，但凡毆打及謀殺組父母、父母者，或者是殺叔伯父母、兄、姐等尊親屬者，即構(gòu)成此罪。第二種是“不孝〞，它與惡逆罪一樣也是對尊親屬的侵犯。但在范圍上，不孝罪限于對祖父母和父母的侵害；在侵害程度上，限于控告、詛咒謾罵、別籍異財、供養(yǎng)不周等較輕的犯罪行為。第三種是“不睦〞，即謀殺、毆打某些尊親屬，不僅侵犯個人的人身權(quán)，還破壞了家族成員之間的尊卑長幼關(guān)系。第四種是“不義〞之中，有夫之婦在喪夫的時候，有違夫婦之禮，不依婦道為夫服喪。第五種是“內(nèi)亂〞，即親屬之間發(fā)生的奸淫、通奸行為，不但破壞了一般的男女關(guān)系，而且嚴重損害了家族內(nèi)部的倫常秩序?！踩彻倭刨F族刑法特權(quán)制度①八議制度：八種人享有；②上請制度：一品至五品的官員及“八議〞一定范圍的親屬享有；③例減制度：六品、七品以上的官員及議、請者一定范圍的親屬犯流罪以下可減一等處分；④贖刑制度：所有官吏及其一定范圍的親屬，犯流罪以下可以銅來贖罪。⑤官當制度：故犯私罪，以官當徒者，五品以上，一官當徒二年，九品以上，一官當徒一年。假設(shè)犯公罪者，各加一年當。以官當流者，三流同比徒四年。其有二官，先以高者當，次以勛官當。假設(shè)有余罪及更犯者，應(yīng)以歷任之官當。⑥關(guān)于免官、免所居官、除名〔四〕技術(shù)性刑法原那么及相關(guān)制度1、累犯加重處分2、自首減輕處分3、區(qū)分成心和過失4、共犯者重懲首犯5、數(shù)罪并罰從一重6、有限罪刑法定7、刑法類推適用8、從舊兼從輕9、疑罪從赦從贖10、“保辜〞論罪：是指行為人毆傷人后，由官府檢驗傷情的輕重，規(guī)定一定的觀察期限，以確定行為人對被害人的死亡是否負有直接的責任。被害人在觀察期限內(nèi)死亡的，以殺人論；在觀察期限外死亡的，一般以傷人論。..精選實用文檔..精選11、區(qū)分“六殺〞：?唐律?對殺人罪作了詳盡的規(guī)定，將殺人分為謀殺、故殺、斗殺、戲殺、過失殺和誤殺六種，稱為“六殺〞。12、區(qū)分“六贓〞：唐律將涉及錢財?shù)姆缸铮y(tǒng)稱為“贓罪〞，歸為六類，稱為“六贓〞，包括強盜贓、竊盜贓、枉法贓、不枉法贓、受所監(jiān)臨贓、坐贓?！参濉硞惱硇孕谭ㄔ敲醇跋嚓P(guān)制度1、重懲“十惡〞2、“君親無將、將而必誅〞3、“王者之政莫急于盜賊〞4、“準五服以制罪〞――親疏有別、尊卑有別5、“親親相隱〞6、矜恤老幼婦孺7、重株連禁累人心8、貴賤有別〔官民有別〕9、良賤有別〔主奴有別〕10、區(qū)分公罪與私罪〔公私有別〕11、從嚴治吏、整肅官紀12、“華夷有別〞〔關(guān)于涉外案件的處理原那么〕：“諸化外人有犯，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論〞。屬人主義。屬地主義●唐律的總那么——?名例律?〔P157〕●三法司與三司推事〔P172—P173〕唐代分設(shè)大理寺、刑部、御史臺，由這三個機構(gòu)共同來行使中央司法權(quán)?！?〕大理寺是最高審判機關(guān)，負責審理朝廷文武百官犯罪以及京城徒刑以上案件。大理寺對于徒、流案件的判決，須經(jīng)刑部核準之前方能生效；對死刑案件的判決，須奏請皇帝批準。〔2〕刑部是最高司法行政機關(guān)，復(fù)核大理寺對徒流案件所作的判決，并參加重大案件的審理活動?！?〕御史臺為最高監(jiān)察機關(guān)，職掌糾彈百官，大理寺、刑部的司法審判活動是否合法也在其監(jiān)察范圍之內(nèi)；同時御史臺還參與對重大案件的審理活動?！?〕遇有重大疑難案件，那么由三機構(gòu)的長官大理寺卿、刑部尚書、御史中丞共同審理?！叭就剖篓暿翘瞥囊环N會審制度，遇有重大案件，由大理寺、刑部和御史臺的長官共同審理。其副職共同理案，被稱為“小三司〞。第八章宋遼金元時期的法律制度宋●刑罰制度的變化〔P182〕1、折杖法2、刺配刑3、凌遲刑●宋刑統(tǒng)〔P180〕?宋刑統(tǒng)?是通行于兩宋時期的根本法典。宋太祖建隆四年(963年)，竇儀等完成?宋刑統(tǒng)?的編撰，太祖詔“付大理寺刻版摹印，頒行天下〞，成為中國歷史上第一部刻版印行的法典。?宋刑統(tǒng)?的編撰體例，源自晚唐宣宗時期的?大中刑律統(tǒng)類?，更直接以后周的?顯德刑統(tǒng)?為藍本。所謂“刑統(tǒng)〞，是按照新的體例編纂的刑書，一般以刑律為主，而將其他刑事性質(zhì)的敕、令、格、式分載在律文之后，依律目分門別類地加以匯編..精選實用文檔..精選?宋刑統(tǒng)?共12篇，502條?！?〕在體例上，?宋刑統(tǒng)?明顯吸收了“刑律統(tǒng)類〞的編撰方法，在各篇篇目下，又將內(nèi)容相同的條款歸納為“門〞；〔2〕在?宋刑統(tǒng)?中，除“律文〞外，還收錄了五代以來通行的一些敕、令、格式等，所以從這方面看，?宋刑統(tǒng)?是一種律令合編的形式；〔3〕?宋刑統(tǒng)?中增加了諸如“折杖法〞等新的內(nèi)容；〔4〕條文前有“準〞，“起請〞字樣；〔5〕括“余條準此〞列于名例律后另外于“律文〞義似難曉者參加“注〞●刺配法〔P182〕：北宋初年，以寬貸死罪為名，對某些重犯實行“決杖、黥面、配役〞三刑合一。刺配之法始于五代。適用對象：雜犯死罪被寬貸減死之人；犯強盜竊盜之罪者；被稱為兇惡之人的累犯等。評價：“一人之身，一犯之事，而身受數(shù)刑〞，名義上是寬囿貸死的輕刑措施，實際上卻是復(fù)活古代肉刑。刺配法的盛行，對后世影響極大，遼、金、元、明各代亦有刺配、刺字、充軍等刑。●折杖法〔P182〕：所謂“折杖法〞，是在北宋初年實行的一種輕刑方法。具體是將笞、杖、徒、流等四種刑罰，統(tǒng)一折成臀杖、脊杖執(zhí)行，使“流罪得免遠徙，徒罪得免役年，笞杖得減決數(shù)〞。制定于宋太祖建隆四年〔963年〕，在?宋刑統(tǒng)?中有規(guī)定。評價：折杖法是宋朝刑罰制度的一個創(chuàng)新，對于緩和階級矛盾具有一定作用。但是，它的適用范圍是有限度的，死刑及反逆、強盜等重罪不適用此法。從宋朝刑罰制度的整體開展來看，折杖法并未改變其不斷加重的總趨勢。元●法律制度的特色〔P192—P193〕(一)公開推行民族不平等政策“四等人〞制度；科舉取士、官職任用、定罪量刑不平等；限制漢人自由權(quán)利。(二)保存蒙古習俗的刑罰制度沿用民族傳統(tǒng)習慣。改變五刑體制；保存野蠻酷刑；沿用傳統(tǒng)習俗。(三)表達民族特色的婚姻家庭制度收繼婚制：有兄死弟收其嫂，父死子收其庶母；獨子及軍戶不得入贅；不禁良賤為婚；有妻更娶妻；同姓可通婚。(四)維護僧侶特權(quán)：政治特權(quán)；經(jīng)濟特權(quán)；司法特權(quán)。同罪異罰①漢人與蒙人之間假設(shè)發(fā)生斗訟，漢人不得還手，只能“訴于有司〞，而司法機關(guān)皆是由蒙人把持。漢人如敢還手打蒙古人，那么會被嚴刑科罪。②蒙古人因爭吵或醉酒打死漢人，只需付“燒埋銀〞〔即喪葬費)并被罰當兵出征；而同樣情況假設(shè)漢人打死蒙古人，那么一律處死并付燒埋銀。③有些刑罰只適用于漢人而不適用于蒙古人。④元代將隋唐以來以10為尾數(shù)的笞杖刑改為以7為尾數(shù)，并說因為“天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下，意在標榜用刑寬恕。而元代笞刑從7到57分六等，杖刑從67至107分五等，實際上是用刑更重了。此外徒刑也要附加杖刑，且流刑不定里數(shù)。第九章明代的法律制度●?明會典?【名詞解釋】〔P203—P204〕：它是以朝廷六部官制為綱的各類行政法規(guī)的匯編，..精選實用文檔..精選體制仿自?唐六典?、?元典章?，分述各行政機構(gòu)的職掌和事例，是明朝調(diào)整封建國家各機關(guān)權(quán)力職責的行政法典?！?大明律?【名詞解釋】〔P199—P201〕：是明王朝的根本法典。它草創(chuàng)于明太祖朱元璋吳元年，至洪武三十年制定完畢，公布天下。?大明律?經(jīng)過三十年的修訂，于洪武三十年制訂并頒行。共30卷460條。它開展了唐律體例，更名為?名例律?、?吏律?、?戶律?、?禮律?、?兵律?、?刑律?、?工律?等七篇的格局，，其修訂時間之長在中國古代立法史上是罕見的，這主要是受朱元璋“重典治世〞思想的影響，律典最終的風格也反映了這種思想。?大明律?與?唐律?比擬(1)?大明律?在內(nèi)容上承襲?唐律?，在體例上那么繼承了?元典章?，即按照名例篇及行政六局部篇的順序來編排律文，與?唐律?十二篇的編制體例截然不同。(2)與?唐律?相比，?大明律?繼承了宋元兩代的法律編定成果，律文門類劃分較細，便于檢索。它共30卷，460條，較?唐律?精簡了42條。(3)?大明律?在刑罰制度上，在徒刑、流刑外，增加了充軍刑，在斬、絞死刑外，增加凌遲死刑。同時，在總結(jié)以往犯贓各罪，定為六贓罪，使贓罪種類更明確，更便于司法官吏的審判工作?！?〕?大明律?在文字上較淺顯簡明，通俗易懂，便于百姓通讀，不象?唐律?那樣儒雅難讀?！?〕?大明律?在律文之前附有?服制圖?、?六贓圖?，使人一目了然。(6)在內(nèi)容上，?大明律?與?唐律?相比，量刑“重其所重，輕其所輕〞，即“大抵事關(guān)典禮及風俗教化等事，?唐律?均較?明律?為重；賊盜及有關(guān)帑項、錢糧等事，?明律?那么又較?唐律?為重?！衩鞒趿⒎ㄖ笇?dǎo)思想的主要內(nèi)容及其產(chǎn)生的歷史背景【論述題】〔P196—P199〕〔一〕刑亂國用重典：朱元璋遵循古訓(xùn)，提出：“吾治亂世，非猛不可〞的思想，形成影響明朝的“治亂世用重典〞的治世思想。內(nèi)容：在治吏上突出重典色彩，用重刑來控制統(tǒng)治集團內(nèi)部的團結(jié)和穩(wěn)定。同時，重典也適用于犯上作亂的行為和盜賊犯罪。原因：1、朱元璋來自民間，親眼目睹元末官吏貪腐、法制潰亂、百姓飽受亂世之苦的狀況，所以在其掌握權(quán)力之時，就已糾治元之弊端、恢復(fù)法制秩序為首要任務(wù)，而不惜“以猛治國〞；2、明初形勢錯綜復(fù)雜，農(nóng)民起義時有發(fā)生，統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾重重，國家經(jīng)濟貧弱，加之邊關(guān)異族入犯，朱元璋認定明初是“亂世〞，所以要用“重典〞來治理；3、集中權(quán)力，加強專制統(tǒng)治，這也是晚期封建王朝的必然選擇?！捕撤ㄙF簡當：立法上的簡明和嚴厲?！昂啫暿侵阜梢喢饕锥瑮l文要精簡，不必面面俱到，而應(yīng)突出重點，著重打擊重大犯罪；“嚴〞是指法律處分要嚴厲，強調(diào)法律的威懾作用，使百姓尊法、守法?！踩趁鞫Y以導(dǎo)民禮法結(jié)合、明刑弼教〔弼：輔助。用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以到達教化所不能收到的效果〕在實行“重典以治世〞的同時，又注重“明禮以導(dǎo)民〞，把教化和鎮(zhèn)壓結(jié)合起來，禮法相輔而行。綱常禮教是明朝政府統(tǒng)治國家的國策。“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑〞：即對于普通民眾用禮義教化予以引導(dǎo)，對不順從教化決意進行對抗的“頑民〞采取法律手段嚴加懲辦。●明律“重其所重〞、“輕其所輕〞表現(xiàn)【簡答題】〔P204—P208〕..精選實用文檔..精選〔一〕“輕其所輕〞的表現(xiàn)：“輕唐律之所輕〞，主要是表達在“事關(guān)典禮及風俗教化〞等方面。〔二〕“重其所重〞的表現(xiàn)〔1〕加重對人民對抗行為的鎮(zhèn)壓?！?〕對強盜、竊盜罪，明律的處分也明顯重于唐律。〔3〕重懲貪官污吏〔4〕嚴禁臣下結(jié)黨、內(nèi)外官交結(jié)●比擬明清三法司與唐三法司的不同〔P213—P214、P172—P173〕〔一〕明朝中央正式的司法機關(guān)是刑部、大理寺、都察院。合稱“三法司〞。明朝中央三大司法機關(guān)的組織形式雖然與唐宋根本相同，只是改御史臺為都察院，但各自的具體分工有所變化?！?〕刑部：專司審判之職，分別受理地方上訴案件，審核地方徒以上重案，審理京師地區(qū)和中央百官的案件?！?〕大理寺：掌復(fù)核。凡刑部所審案件，都須將案卷連同罪犯移送大理寺復(fù)核?！?〕都察院，又稱〞風憲衙門〞：掌糾察，對官吏的違法失禮行為有權(quán)糾察彈劾?！捕程拼衷O(shè)刑部、大理寺、御史臺，由這三個機構(gòu)共同來行使中央司法權(quán)?！?〕刑部是最高司法行政機關(guān)，復(fù)核大理寺對徒流案件所作的判決，并參加重大案件的審理活動?！?〕大理寺是最高審判機關(guān)，負責審理朝廷文武百官犯罪以及京城徒刑以上案件。大理寺對于徒、流案件的判決，須經(jīng)刑部核準之前方能生效；對死刑案件的判決，須奏請皇帝批準?！?〕御史臺為最高監(jiān)察機關(guān)，職掌糾彈百官，大理寺、刑部的司法審判活動是否合法也在其監(jiān)察范圍之內(nèi)；同時御史臺還參與對重大案件的審理活動?！叭就剖篓暿翘瞥囊环N會審制度，遇有重大案件，由大理寺、刑部和御史臺的長官共同審理。..精選實用文檔..精選第十一章清末法律制度的變化預(yù)備立憲〔P244—P247〕〔一〕原因：1、革命運動的壓力2、君主立憲派的呼吁3、西方國家的要求4、日俄戰(zhàn)爭的刺激：1904年的日俄戰(zhàn)爭是預(yù)備立憲的導(dǎo)火索。〔二〕立憲目的：“皇位永固，外患漸輕，內(nèi)患可弭〞〔三〕背景1、實行“新政〞八國聯(lián)軍入侵后，1901年宣布實行“新政〞，整飭吏治、修訂法律、編練新軍、獎勵實業(yè)等。清末“新政〞，各地廣開法政學堂，推行新式法學教育，促進了近代法學教育的開展。2、五大臣出國考察：1905年，派五大臣出國考察，他們回國后，提出實行憲政有三大利端。3、“仿行憲政〞：1906年，清政府宣布“仿行憲政〞，但須作預(yù)備，并規(guī)定了“大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論〞的立憲原那么。清末政府認為，在民智未開的情況下，只有改革官制、興辦教育、開展經(jīng)濟、整頓武備等措施實施后，才能把立憲納入政治日程?！菜摹硟?nèi)容1、厘定官制：主要對中央各部院進行調(diào)整，但對與皇權(quán)及與滿族統(tǒng)治有關(guān)的重要部門，實行五不議原那么，即軍機處、內(nèi)務(wù)府、翰林院、旗事、太監(jiān)等并未涉及。 皇族內(nèi)閣：裁撤軍機處，把有名無權(quán)的舊內(nèi)閣改組為責任內(nèi)閣，任命了第一屆責任內(nèi)閣的組成人員。它由十三名國務(wù)大臣組成，而皇族宗室就有六名。2、公布?欽定憲法大綱?..精選實用文檔..精選由清廷憲政編查館〔不是議會，所以不是憲法〕制訂的?欽定憲法大綱?并不是正式的憲法，而是一個以確認君權(quán)為核心的欽定的制憲綱領(lǐng)，是中國近代史上第一個憲法性文件。評價：是皇帝專權(quán)、人民無權(quán)的“憲法〞給封建君主專制制度披上“憲法〞的外衣，以法律的形式確認君主的絕對權(quán)力，表達了滿洲貴族維護專制統(tǒng)治的意志及愿望。但對啟發(fā)民智、培養(yǎng)近代法律意識，具有進步意義。3、設(shè)立資政院和諮議局：資政院和諮議局分別是中央和省級代議機構(gòu)，但從其實際職權(quán)看，僅是咨詢機構(gòu)，民主的點綴品。4、公布?十九信條?“十九信條〞的制訂和公布，是清末預(yù)備立憲的最高成就，是第一部臨時憲法。實質(zhì)上，?十九信條?模仿英國憲法，限制了君權(quán)，擴大了國會和總理的權(quán)力。但卻只字未提人民的民主權(quán)利，其根本精神仍然是企圖以君主立憲的形式繼續(xù)保持清朝皇帝的統(tǒng)治地位；內(nèi)容雖有一定進步，但已沒有實施的條件?！参濉硽v史意義①預(yù)備立憲的直接后果：加速了清朝的滅亡。預(yù)備立憲的措施加劇了中央與地方、滿漢之間、階級之間的矛盾，引起了社會的極大混亂，加速了它的覆滅。②清政府在實行“預(yù)備立憲〞過程中，相應(yīng)地對舊有政治體制進行改革，它縮小了皇帝與國會之間的權(quán)力比例，調(diào)整和改造了君主專制制度，直接沖擊了二千多年的專制政體，拉開了封建中國政治近代化進程的序幕。③預(yù)備立憲傳播了憲政知識，進行了民主政治思想的啟蒙，培養(yǎng)了一大批具有初步民主自治能力的知識分子，為我國近代憲政運動的開展奠定了群眾根底?！袂迥┬蘼伞惨弧持笇?dǎo)思想“參考古今，博稽中外〞，即參酌各國法律，務(wù)期中外通行；強調(diào)““本禮教〞，“重綱常〞；“中學為體，西學為用〞?！捕硟?nèi)容〔主要活動〕1、刑事法律的變革①修訂具有過渡性法典性質(zhì)的?大清現(xiàn)行刑律?；②制定?大清新刑律?，該法典是中國第一部近代化的刑法典。2、修律中的“禮法之爭〞3、民商法律的變革①起草?大清民律草案?，是我國歷史上第一部民法典；②制定商事法規(guī)清末商法按民商分立模式進行，所修訂的商法分兩個局部：一是實際頒行的單行法；二是未曾公布的商律草案。?欽定大清商律?由商部制定，是中國歷史上第一部獨立的商法典。4、訴訟法與法院組織法的變革①制定訴訟法：1906年沈家本主持編成?大清刑事民事訴訟法?，因受到中央官員和地方督撫的普遍反對而未頒行；1911年完成?大清刑事訴訟律草案?和?大清民事訴訟律草案?,未見議決，清廷即被推翻。②制定法院組織法：1906年公布了?大理院審判編制法?；1909年公布了?各級審判廳試辦章程?；1910年公布了?法院編制法??！踩程攸c①在立法指導(dǎo)思想上：奉行“中外通行〞原那么，既維護封建君主專制統(tǒng)治，又要考慮保護帝國主義利益，是封建地主買辦階級和帝國主義意志的表達。..精選實用文檔..精選②在目的上：首先是為了維護清朝政府搖搖欲墜的統(tǒng)治的需要而進行的；其次，修律既是當時清政府的需要，也是當時西方列強保護、開展其在華利益的需要而進行的；③在內(nèi)容上，它是中國封建主義傳統(tǒng)和資本主義法律新成果的混合；④在體例，它改變了中國沿用兩千多年的“諸法合體〞的法典編制原那么，形成了近代法律體系的雛形。⑤在一定程度上打破了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)政策，成認和保護私營工商業(yè)，提高了工商業(yè)者的社會地位，促進了民族工商業(yè)的開展。〔四〕影響①標志著延續(xù)幾千年的中華法系開始解體，中國傳統(tǒng)法制開始轉(zhuǎn)變成形式和內(nèi)容上都有顯著特點的半殖民地半封建法制。②為中國法律的近代化奠定了初步根底。

③在一定程度上引進和傳播了西方近現(xiàn)代的法律學說和法律制度。

④在客觀上有助于推動中國資本主義經(jīng)濟的開展和教育制度的近代化?！袂迥┳兎w納總結(jié)1、刑事法律⑴?大清現(xiàn)行刑律?：①改律名為?刑律?；②取消六局部目；③區(qū)分民刑：民事條款不予刑事處分；④改革刑制，廢除酷刑；⑤刪修律文，增減罪名。⑵?大清新刑律?：該法典是中國第一部近代化的刑法典。①采總那么、分那么兩編的法典編纂體例；②大量地采用了西方資產(chǎn)階級的刑法原那么和近、現(xiàn)代法學的通用術(shù)語。采用資本主義刑法的“罪刑法定〞原那么；③確立以自由刑中心，由主刑、從刑組成的新的刑罰體系；④設(shè)立一系列新罪名；⑤保存部份封建法制的內(nèi)容；⑥該法典討論時，引發(fā)“禮法之爭〞，并附?暫行章程?五條。2、民商法律⑴?大清民律草案?：中國歷史上第一部民法典。這是舊中國起草的第一部半殖民地半封建的民法典，但由于清政府很快被推翻而未及頒行。⑵?欽定大清商律?：是中國歷史上第一部獨立的商法典?！耦I(lǐng)事裁判權(quán)〔P268—P269〕：又稱“治外法權(quán)〞，是外國侵略者強迫中國締結(jié)的不平等條約中所規(guī)定的一種非法特權(quán)。它的主要內(nèi)容是：凡在中國享有領(lǐng)事裁判權(quán)的國家，其在中國的僑民不受中國法律的管轄，不管其發(fā)生任何違背中國法律的違法犯罪行為，或成為民事訴訟或刑事訴訟的當事人時，中國司法機關(guān)無權(quán)裁判，只能由該國的領(lǐng)事等人員或設(shè)在中國的司法機構(gòu)依據(jù)其本國法律裁判。故名曰：“領(lǐng)事裁判權(quán)〞。1843年?中英五口通商章程?首先確立領(lǐng)事裁判權(quán)影響：嚴重破壞了中國的司法主權(quán)，同時也是外國侵略者進行各種犯罪的護身符和鎮(zhèn)壓中國人民革命運動的工具