湖北省武漢市研口區(qū)2022-2023學年九年級上學期元調(diào)模擬

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

1.（10分）實用類文本閱讀。

閱讀下面的文章，完成問題。

文明就是穿兩只鞋的能想著一只鞋的人

①為滿足殘障人士的特殊需求，某購物平臺推出中國首個單只鞋銷售服務，第一次

鞋子可以只買一只!剛看到這條新聞的時候，我覺得，是不是有點小題大做了？不就是鞋

嘛，特殊需求只要一只的話，買一雙不就行了，另一只扔了。很快我就為自己這種想法

感到羞愧不已。

②只需要一只，那買一雙不就行了？這種思維，純粹是站在“兩只鞋”的角度思考

問題。從這條新聞里，我們看到了那些“一只鞋”的角度：貴州的小劉，4歲時因車禍截

肢后，買鞋的問題困擾了她33年，”買來的鞋，總是穿一只扔一只。”四川的小喬，在2008

年那場地震中失去了右腿，這些年扔過的右腳鞋少說也有二三十只了，每次問售貨員能

不能只賣一只鞋時，得到的回答總是：我們剩下的那一只怎么辦？廣西姑娘小歸7歲時

失去右腿，努力拼搏拿下全國殘運會跳高冠軍，賣鞋小販將鞋子堆在一起賣，她會偷偷

拿兩只左腳的鞋，這一直是這位冠軍心中難以啟齒的“秘密

③光腳的不怕穿鞋的，說的是對抗，野蠻叢林，你死我活，利益不可調(diào)和。文明是

什么？文明就是，穿兩只鞋的能想著那些一只鞋的人。

④數(shù)據(jù)顯示，中國肢體殘疾人數(shù)量達2400余萬，截肢人數(shù)約為220萬。他們需要無

障礙設施，也需要適配他們的商業(yè)服務。無障礙的商業(yè)服務，不僅是滿足他們的需求，

更是讓他們感受到“一種正常需求”被商業(yè)尊重。一只鞋與兩只鞋，鞋的需求不一樣，

但背后是兩個平等的人，應該受到市場平等的尊重。不要小看這種“小事”和“細節(jié)”。

⑤完全從市場和功利角度看，生產(chǎn)和銷售“一只鞋”會增加很多成本，是反市場的，

滿足多數(shù)人的需求才能最大限度地產(chǎn)生效益。但文明的進步，就是從弱肉強食、勝者通

吃、適者生存式的社會達爾文主義，走向“穿兩只鞋的能想著一只鞋的人”的過程。

⑥從英國哲學家邊沁的功利主義視角看，功利算計才是人性的根本。什么是正當?shù)?/p>

行為呢？就是任何使功利最大化的行為，會使幸福最大化，使快樂總體上超過痛苦?；?/p>

于這種快樂主義的算法，邊沁建議將乞丐從街上趕走，把他們關到救濟院中去，因為這

種游蕩在街頭的乞丐會讓人產(chǎn)生厭惡之苦，降低了社會的幸福感和快樂感。他甚至建議

實行這種“能降低痛苦的組合在每個可能產(chǎn)生某種不良影響的群體附近，安置對這種

不良影響有免疫力的群體。例如，在胡言亂語的瘋子或說話不檢點的人附近，安置聾人

和啞巴。那些嚴重畸形的人，應該安置在盲人附近，反正他們看不到。

⑦文明的進化就是一個不斷戰(zhàn)勝功利主義原則而回到人本身的過程。就像康德所言,

道德跟那些外在的功利、快樂最大化沒有關系，而只跟人本身有關，人應該被作為人本

身去尊重，人本身就是自身的目的，而不是其他事情的工具、對象和手段。用這種權(quán)利

至上的視角看，一只鞋的需求，本身應受到平等的尊重。

⑧我由此想到很多“多數(shù)”之外的“少數(shù)”?！吧贁?shù)”是映照一個社會“權(quán)利和福利

狀況”的試紙。“少數(shù)”都能受到尊重的社會，每一個人都會得到尊重。文明就是這么進

化的。

(文/曹林，基于命題需要有刪改)

(1)下列關于文章內(nèi)容的表述不符合文意的一項是

A.生產(chǎn)和銷售“一只鞋”是反市場的，因只滿足少數(shù)人的需求而不能最大限度地產(chǎn)生效

益。

B.英國哲學家邊沁實行的“能降低痛苦的組合”，是把人作為自身目的，是其他事情的工

具、對象和手段。

C.單只鞋的服務，與外在的功利、快樂最大化沒有關系，跟人本身有關。

D.關注“少數(shù)人”的需求，可以改善社會的“權(quán)利和福利狀況”。

(2)下列現(xiàn)象中不符合文中表述的“文明”的一項是

A.某購物平臺推出中國首個單只鞋銷售服務。

B.商家為滿足殘疾人需求，提供無障礙的商業(yè)服務。

C.滿足多數(shù)人的需求，最大限度地產(chǎn)生效益。

D.社會中的“少數(shù)人”受到尊重。

(3)如何理解“文明就是穿兩只鞋的能想著一只鞋的人”？

2.(20分)文學類文本閱讀。

閱讀下面的文字，完成問題。

守住你的瓦爾登湖

①1949年，梭羅和他的湖首次來到了中國。譯者徐遲在序言中這樣說道：“你能把你

的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下

來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至

會覺得它莫名其妙，不知所云?！蹦菚r正值天翻地覆，安靜的梭羅不知能走進多少人的內(nèi)

心？

②中國內(nèi)地的讀者再次看到大洋彼岸這個“怪人”的身影已是33年后的1982年了。

但這一次，席卷古老大陸的文學熱潮即將洶涌起馬爾克斯的魔方、喬伊斯的吃語，而狂

熱的讀者們則興奮地從小說中檢索著改革、承包等字眼，為物質(zhì)時代正義凜然地登場暗

暗興奮不已。

③又一次，梭羅和他的瓦爾登湖被時代的喧囂所淹沒。

④其實，這本書本來就是為人類中那些安靜的內(nèi)心寫的，小眾化正該是它的命運。

這本誕生在湖邊的書，或許是大自然最美的精靈之-----湖泊為尋找蕓蕓眾生中和她質(zhì)

地一樣的心湖而假手梭羅發(fā)出的信號。

⑤共鳴，從來只發(fā)生在知己之間。

⑥水是大地的靈者，是人生的天籟表達。如果河流象征著人生奔突沖撞的青年時代,

海洋則像是童年和老年的重疊，而湖泊這大地上晶亮的眼睛，則是人生靜穆平和信念堅

定的中年。我不知道梭羅是怎么下決心要為人類寫這一本寧靜的中年之書的?；蛟S，是

瓦爾登湖翻卷的浪花突然擊中了他的靈魂；或許，這一需求潛伏已久，也許更早以前，

他在某個喧鬧的時刻突然聽到了自己內(nèi)心的低語，就像葉芝在倫敦的街頭忽然熱淚盈眶:

“我就要動身走了，去茵納斯弗利島；我就要動身走了，因為我聽到，那水聲日日夜夜

輕拍著湖濱；不管我站在車行道，還是人行道，我都在心靈深處聽見這聲音?！?/p>

⑦這樣的向往，也許也曾多次在你我的內(nèi)心翻涌，只是，我們不愿像梭羅那樣去正

視一個真實的自己，不敢像他那樣舍棄世俗的一切去尋找和守住自己的瓦爾登湖。

⑧人類中那些柔軟與敏感的心靈總是代替凡夫俗子去感受天籟，并九死不悔地承擔

由此落在自己命運中的狂喜與極苦。梵高如是，高更如是，梭羅也如是。但這一次，是

人類與大自然最美麗的邂逅。1844年一個落葉紛飛的秋日，27歲的亨利?戴維?梭羅只影

單身，僅帶著一柄斧頭和二十五美元二十一美分，住進了杳無人跡的瓦爾登湖邊的山林

中。在此之前，他已給愛跌生當了兩年助手。再往前，他親眼目睹了戀人的他嫁和相依

為命的哥哥的死亡。再往前，1837年，他畢業(yè)于著名的哈佛大學。

⑨大自然是靈魂永恒的港灣，猶如母親和情人，瓦爾登湖澄凈的色彩讓梭羅翻涌的

內(nèi)心一下子抵達了安靜并狂熱起來。安靜的是他的情緒，狂熱的是他的思緒，是他長久

以來尋找的對話與表達。從1844年秋到1847年，短短一千多個日夜，瓦爾登湖拍岸的

水聲從梭羅心上流過，再一次流出就成了芬芳的墨香。

⑩但這本書絕不是隱逸者說。事實上，它隱含的最重要的主題之一就是對自我的尊

重與發(fā)現(xiàn)，對生命的真實與神圣的尋求。從這個意義上說，我們每一個人的內(nèi)心都可能

是一塊小小的瓦爾登湖。只是，碌碌紅塵里的你我總是在對碌碌紅塵的房子、職務與收

入等的追趕與算計中忽略了自己的內(nèi)心。靜靜跟著梭羅的腳印走下去，你蟄居的生命就

會豁然舒伸，你內(nèi)心的瓦爾登湖就會為你打開美麗的四季。

?發(fā)現(xiàn)并守住你的瓦爾登湖吧，我們每個人都可能是自己的梭羅。要知道，人間每

走一個人，天上就會落一顆星。

（文/楊虎）

（1）讀①?③段，簡要概括梭羅和他的瓦爾登湖被“時代的喧囂所淹沒”的兩次表現(xiàn)。

（2）讀④?⑤段，說說“知己間的共鳴”具體指什么。

（3）讀⑥?⑨段，簡要概括梭羅能創(chuàng)作出《瓦爾登湖》的原因。

（4）讀⑩??段，說說我們該如何守住心中的瓦爾登湖。

3.（7分）名著閱讀。

閱讀《水滸傳》的節(jié)選部分，完成問題。

且說李逵獨自一個離了梁山泊，取路來到沂水縣界。于路李逵端的不吃酒，因此不

惹事，無有話說。行至沂水縣西門外，見一簇人圍著榜看。李逵也立在人叢中，聽得讀

道：榜上第一名正賊宋江，系鄲城縣人；第二名賊戴宗，系江州兩院押獄；第三名從賊

李逵，系沂州沂水縣人。李逵在背后聽了，正待指手畫腳，沒做奈何處,只見一個人搶

向前來，攔腰抱住，叫道："張大哥!你在這里做甚么？”李逵扭過身看時，認得是旱地

忽律朱貴。李逵問道：“你如何也來在這里？”朱貴道：“你且跟我來說話?！?/p>

兩個一同來西門外近村一個酒店內(nèi)，直入到后面一間靜房中坐了。朱貴指著李逵

道：“你好大膽!那榜上明明寫著賞一萬貫錢捉宋江，五千貫捉戴宗，三千貫捉李逵，你

卻如何立在那里看榜？倘或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何？宋公明哥哥只怕你惹事,

不肯教人和你同來；又怕你到這里做出怪來，續(xù)后特使我趕來探聽你的消息。我遲下山

來一日，又先到你一日。你如何今日才到這里？”

（1）請用簡潔的語言概括上面節(jié)選部分的內(nèi)容。

（2）選文劃線句依次體現(xiàn)了李逵的特點和朱貴、的特點。

二、古代詩文閱讀。（18分）

4.（3分）閱讀下面的古詩，完成問題。

望薊門

［唐］祖詠

燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。

萬里寒光生積雪，三邊①曙色動危旌。

沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏②，論功還欲請長纓③。

［注釋］①三邊：古稱曲、并、涼為三邊。這里泛指當時東北、北方、西北邊防地帶。②投

筆吏：漢人班超家貧，常為官府抄書以謀生，曾投筆嘆曰：“大丈夫當立功異域以取封侯，

安能久事筆硯間?！焙笠怨Ψ舛ㄟh候。③請長纓：漢人終軍曾自向漢武帝請求：“愿受長

纓，必羈南越王而致之闕下?！?/p>

下列對本詩內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項是（）

A.詩人初來聞名已久的邊塞重鎮(zhèn)，一個“驚”字，道出他這個遠道而來的客子的特有感

受。

B.頷聯(lián)描寫了一派肅穆景象，暗寫出漢將營中莊重的氣派和嚴整的軍容。

C.頸聯(lián)兩句描寫了烽火燃處雪光、月光、火光三者交織成一片，展現(xiàn)了塞上苦寒的悲涼

景象。

D.尾聯(lián)連用了兩個典故，表明詩人到邊地見到壯麗景色，抒發(fā)立功報國的壯志。

5.（15分）文言文閱讀

閱讀下面的文言語段，完成問題。

孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相淮之於楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，

上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，

各得其所便，民皆毋其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言

之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣?“如此幾回頃乎？"市令曰：“三月頃?！?/p>

相曰：“罷，吾今令之復矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣以為輕今市令來言曰

市亂臣請遂令復如故”王許之,下令三日而市復如故。楚民俗好瘴①車，王以為座車不便

馬，欲下令使序之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里②使

高其棚③。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之。居半歲，民悉自高其車。此不教

而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。

（節(jié)選自《史記?循吏列傳》）

［注釋］①廛：矮小。②閭里：鄉(xiāng)里。③棚：門檻。

（1）下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是

A.虞丘相涉之于楚莊王進：舉薦

B.民皆樂其生樂：以……為樂

C.如此兒他頃乎兒何：多少

D.欲下令使南之高：高大

（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

前日更幣以為輕今市令來言日市亂臣請遂令復如故

A.前日/更幣以為輕/今市令來言曰/市亂臣請遂令/復如故

B.前日更幣/以為輕/今市令來言/日市亂臣/請遂令復如故

C.前日更幣/以為輕/今市令來言曰市亂/臣請遂令復如故

D.前日更幣以為輕/今市令來/言曰市亂/臣請遂令復如故

（3）下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.孫叔敖是楚國的隱者，國相虞丘把他舉薦給楚莊王，孫叔敖為官三月就升任國相，他

施政教民，使得官民之間和睦同心。

B.孫叔敖執(zhí)政寬緩，注重教化。比如不依靠頒布命令而是通過增高門檻來達到增高車子

的目的，體現(xiàn)了孫叔敖化民策略。

C.孫叔敖非常注重身教，不用下令管束百姓就順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的

言行便仿效他。

D.楚莊王認為楚國錢幣太輕，就下令把小錢鑄為大錢，認為矮車不便駕馬，便下令百姓

將矮車改高，百姓用起來很不方便，紛紛放棄了自己的本業(yè)。

（4）將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！?/p>

三、語言文字運用。（15分）

6.（15分）閱讀下面的文字，完成問題。

古建筑是承知中華文化①（、）中國精神的價值符號。每一個古建筑都承載了歷史的

脈絡，文化的發(fā)展。秦漢、唐宋、明清，各個朝代古建筑所表達的審美情趣、文化精神

都是不同的；北方的紅墻綠瓦,江南的白墻青瓦,地域不同，古建筑所

體現(xiàn)的風格、特色也不同.

A歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子

孫萬代。正因為青年古建筑修復從業(yè)人員從繁復工序中使古建筑得以復原與重現(xiàn)，才使

我們有了更多的建筑標本，并從中不斷遨啾中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)②（；）正因為他們的

勤奮工作和創(chuàng)新探索，才讓人們有更多機會接觸到古建筑這一中華文明的智慧結(jié)晶，從

而激發(fā)我們的民族自豪感與自信心，在實踐中歷史自信、文化自信。

B目前來看，古建筑修復行業(yè)存在著專業(yè)化人才缺乏、職業(yè)教育精準化程度不高等

困難，存在著從業(yè)人員水平等拳不齊、晉升空間受限、專業(yè)教育與實際需求不相適應等

現(xiàn)象③（。）C這告訴我們，在培養(yǎng)體系、保障機制等方面，應更加注重從業(yè)者的現(xiàn)實訴

求，讓他們沒有顧慮地“初心”“匠心”④（，）近年來，國家各個部門針對此類

情況付出了諸多努力，國家文物局與人社部共同頒布了《文物修復師國家職業(yè)技能標準》,

對文物修復師的職業(yè)等級、職業(yè)技能、技術(shù)要求進行即詈，使文物修復師的技能評價更

加科學化。

D未來我們還要做更多努力,讓古建筑修復傳承和弘揚歷史文化得以更大程度發(fā)揮。

希望更多的有志青年能投身古建筑修復行業(yè)，在這里揮灑青春、貢獻智慧，收獲人生的

價值。

（1）文段中加點詞語注音或字形有誤的一項是

A.承載（zfii）

B.汲取

C.參差（cl）不齊

D.部署

（2）依次填入文章橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.清新淡雅莊重渾厚堅定堅守

B.莊重渾厚清新淡雅堅定堅守

C.清新淡雅莊重渾厚堅守堅定

D.莊重渾厚清新淡雅堅守堅定

（3）文段中標點符號使用錯誤的一項是

A.①（、）

13亳（；）

C.③（。）

D.④（,）

（4）文中畫波浪線的四個句子，有語病的一項是

A.秦漢、唐宋、明清，各個朝代古建筑所表達的審美情趣、文化精神都是不同的。

B.歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬

代。

C.目前來看古建筑修復行業(yè)存在著專業(yè)化人才缺乏、.職業(yè)教育精準化程度不高等困難。

D.未來我們還要做更多努力，讓古建筑修復傳承和弘揚歷史文化得以更大程度發(fā)揮。

（5）將下面的句子插入文中ABCD四處中某處，下列選項中最恰當?shù)囊惶幨?/p>

古建筑保護是一項長期的、繁雜的工作，需要更多的專業(yè)化人才投身其中。

A.第二段開頭

B.第三段開頭

C.第三段“這告訴我們”前

D.第四段開頭

四、寫作。（50分）

7.（50分）閱讀下面的材料，按要求作文。

您知道兩個人聊天一般是怎樣的情景？

一個人說著，另一個人就打斷他：“對，我也是這樣，我……”然后就開始談自己，直到

前一個人終于能插上話：“對，我也是這樣，我……”

“對，我也是這樣，我……”

在我們的生活中，人們總是只愛談論臼己，而忽視了傾聽。作為學生的我們，更是

要學會傾聽。

請你根據(jù)對上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文

章。

要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)自己的

姓名或校名，請以化名代替。

湖北省武漢市研口區(qū)2022-2023學年九年級上學期元調(diào)模擬

語文試題參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

1.（10分）實用類文本閱讀。

閱讀下面的文章，完成問題。

文明就是穿兩只鞋的能想著一只鞋的人

①為滿足殘障人士的特殊需求，某購物平臺推出中國首個單只鞋銷售服務，第一次

鞋子可以只買一只!剛看到這條新聞的時候，我覺得，是不是有點小題大做了？不就是鞋

嘛，特殊需求只要一只的話，買一雙不就行了，另一只扔了。很快我就為自己這種想法

感到羞愧不已。

②只需要一只，那買一雙不就行了？這種思維，純粹是站在“兩只鞋”的角度思考

問題。從這條新聞里，我們看到了那些“一只鞋”的角度：貴州的小劉，4歲時因車禍截

肢后，買鞋的問題困擾了她33年，“買來的鞋，總是穿一只扔一只。”四川的小喬，在2008

年那場地震中失去了右腿，這些年扔過的右腳鞋少說也有二三十只了，每次問售貨員能

不能只賣一只鞋時，得到的回答總是：我們剩下的那一只怎么辦？廣西姑娘小歸7歲時

失去右腿，努力拼搏拿下全國殘運會跳高冠軍，賣鞋小販將鞋子堆在一起賣，她會偷偷

拿兩只左腳的鞋，這一直是這位冠軍心中難以啟齒的“秘密”。

③光腳的不怕穿鞋的，說的是對抗，野蠻叢林，你死我活，利益不可調(diào)和。文明是

什么？文明就是，穿兩只鞋的能想著那些一只鞋的人。

④數(shù)據(jù)顯示，中國肢體殘疾人數(shù)量達2400余萬，截肢人數(shù)約為220萬。他們需要無

障礙設施，也需要適配他們的商業(yè)服務。無障礙的商業(yè)服務，不僅是滿足他們的需求，

更是讓他們感受到“一種正常需求”被商業(yè)尊重。一只鞋與兩只鞋，鞋的需求不一樣，

但背后是兩個平等的人，應該受到市場平等的尊重。不要小看這種“小事”和“細節(jié)”。

⑤完全從市場和功利角度看，生產(chǎn)和銷售“一只鞋”會增加很多成本，是反市場的，

滿足多數(shù)人的需求才能最大限度地產(chǎn)生效益。但文明的進步，就是從弱肉強食、勝者通

吃、適者生存式的社會達爾文主義，走向“穿兩只鞋的能想著一只鞋的人”的過程。

⑥從英國哲學家邊沁的功利主義視角看，功利算計才是人性的根本。什么是正當?shù)?/p>

行為呢？就是任何使功利最大化的行為，會使幸福最大化，使快樂總體上超過痛苦。基

于這種快樂主義的算法，邊沁建議將乞丐從街上趕走，把他們關到救濟院中去，因為這

種游蕩在街頭的乞丐會讓人產(chǎn)生厭惡之苦，降低了社會的幸福感和快樂感。他甚至建議

實行這種“能降低痛苦的組合”。在每個可能產(chǎn)生某種不良影響的群體附近，安置對這種

不良影響有免疫力的群體。例如，在胡言亂語的瘋子或說話不檢點的人附近，安置聾人

和啞巴。那些嚴重畸形的人，應該安置在盲人附近，反正他們看不到。

⑦文明的進化就是一個不斷戰(zhàn)勝功利主義原則而回到人本身的過程。就像康德所言,

道德跟那些外在的功利、快樂最大化沒有關系，而只跟人本身有關，人應該被作為人本

身去尊重，人本身就是自身的目的，而不是其他事情的工具、對象和手段。用這種權(quán)利

至上的視角看，一只鞋的需求，本身應受到平等的尊重。

⑧我由此想到很多“多數(shù)”之外的“少數(shù)”?！吧贁?shù)”是映照一個社會“權(quán)利和福利

狀況”的試紙?！吧贁?shù)”都能受到尊重的社會，每一個人都會得到尊重。文明就是這么進

化的。

（文/曹林，基于命題需要有刪改）

（1）下列關于文章內(nèi)容的表述不符合文意的一項是B

A.生產(chǎn)和銷售“一只鞋”是反市場的，因只滿足少數(shù)人的需求而不能最大限度地產(chǎn)生效

益。

B.英國哲學家邊沁實行的“能降低痛苦的組合”，是把人作為自身目的，是其他事情的工

具、對象和手段。

C.單只鞋的服務，與外在的功利、快樂最大化沒有關系，跟人本身有關。

D.關注“少數(shù)人”的需求，可以改善社會的“權(quán)利和福利狀況”。

（2）下列現(xiàn)象中不符合文中表述的''文明”的一項是C

A.某購物平臺推出中國首個單只鞋銷售服務。

B.商家為滿足殘疾人需求，提供無障礙的商業(yè)服務。

C.滿足多數(shù)人的需求，最大限度地產(chǎn)生效益。

D.社會中的“少數(shù)人”受到尊重.

（3）如何理解“文明就是穿兩只鞋的能想著一只鞋的人”？

【分析】本文從購物平臺推出中國首個單只鞋銷售服務的做法談起，論述了文明就是穿

兩只鞋的能想著那些一只鞋的人的論題，最后得出論點：“少數(shù)”都能受到尊重的社會，

每一個人都會得到尊重。文明就是這么進化的。

【解答】（1）本題考查內(nèi)容理解與評析。

ACD.正確；

B.有誤；與“英國哲學家邊沁的功利主義視角看，功利算計才是人性的根本”和“道德

跟那些外在的功利、快樂最大化沒有關系，而只跟人本身有關，人應該被作為人本身去

尊重，人本身就是自身的目的，而不是其他事情的工具、對象和手段”這兩句話的表述

不一致.

故選：Bo

（2）本題考查內(nèi)容理解與評析。

ABD.符合；

C.不符合，與“'少數(shù)’都能受到尊重的社會，每一個人都會得到尊重。文明就是這么

進化的”表述不一致。

故選：Co

（3）本題考查內(nèi)容理解與概括。

根據(jù)“但文明的進步，就是從弱肉強食、勝者通吃、適者生存式的社會達爾文主義，走

向'穿兩只鞋的能想著一只鞋的人'的過程”可知，“穿兩只鞋的”指的是多數(shù)人，“一

只鞋的人”指的是少數(shù)人。再結(jié)合論點少數(shù)’都能受到尊重的社會，每一個人都會

得到尊重。文明就是這么進化的”可知答案：一個文明的社會應該是（或社會的文明體

現(xiàn)在）：社會里占多數(shù)的健全人能考慮少數(shù)殘障弱勢群體的需求，讓弱勢群體也得到平等

的尊重.

答案：

（1）B

（2）C

（3）一個文明的社會應該是（或社會的文明體現(xiàn)在）：社會里占多數(shù)的健全人能考慮少

數(shù)殘障弱勢群體的需求，讓弱勢群體也得到平等的尊重。

【點評】解答閱讀分析題的關鍵：認真閱讀短文，了解短文主要內(nèi)容及主題，根據(jù)所給

題目要求，分析作答。

2.（20分）文學類文本閱讀。

閱讀下面的文字，完成問題。

守住你的瓦爾登湖

①1949年，梭羅和他的湖首次來到了中國。譯者徐遲在序言中這樣說道：“你能把你

的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下

來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至

會覺得它莫名其妙，不知所云?！蹦菚r正值天翻地覆，安靜的梭羅不知能走進多少人的內(nèi)

心？

②中國內(nèi)地的讀者再次看到大洋彼岸這個“怪人”的身影已是33年后的1982年了。

但這一次，席卷古老大陸的文學熱潮即將洶涌起馬爾克斯的魔方、喬伊斯的吃語，而狂

熱的讀者們則興奮地從小說中檢索著改革、承包等字眼，為物質(zhì)時代正義凜然地登場暗

暗興奮不已。

③又一次，梭羅和他的瓦爾登湖被時代的喧囂所淹沒。

④其實，這本書本來就是為人類中那些安靜的內(nèi)心寫的，小眾化正該是它的命運。

這本誕生在湖邊的書，或許是大自然最美的精靈之-----湖泊為尋找蕓蕓眾生中和她質(zhì)

地一樣的心湖而假手梭羅發(fā)出的信號。

⑤共鳴，從來只發(fā)生在知己之間。

⑥水是大地的靈者，是人生的天籟表達。如果河流象征著人生奔突沖撞的青年時代,

海洋則像是童年和老年的重疊，而湖泊這大地上晶亮的眼睛，則是人生靜穆平和信念堅

定的中年。我不知道梭羅是怎么下決心要為人類寫這一本寧靜的中年之書的?；蛟S，是

瓦爾登湖翻卷的浪花突然擊中了他的靈魂；或許，這一需求潛伏已久，也許更早以前，

他在某個喧鬧的時刻突然聽到了自己內(nèi)心的低語，就像葉芝在倫敦的街頭忽然熱淚盈眶:

“我就要動身走了，去茵納斯弗利島；我就要動身走了，因為我聽到，那水聲日日夜夜

輕拍著湖濱；不管我站在車行道，還是人行道，我都在心靈深處聽見這聲音。”

⑦這樣的向往，也許也曾多次在你我的內(nèi)心翻涌，只是，我們不愿像梭羅那樣去正

視一個真實的自己，不敢像他那樣舍棄世俗的一切去尋找和守住自己的瓦爾登湖。

⑧人類中那些柔軟與敏感的心靈總是代替凡夫俗子去感受天籟，并九死不悔地承擔

由此落在自己命運中的狂喜與極苦。梵高如是，高更如是，梭羅也如是。但這一次，是

人類與大自然最美麗的邂逅。1844年一個落葉紛飛的秋日，27歲的亨利?戴維?梭羅只影

單身，僅帶著一柄斧頭和二十五美元二十一美分，住進了杳無人跡的瓦爾登湖邊的山林

中。在此之前，他已給愛跌生當了兩年助手。再往前，他親眼目睹了戀人的他嫁和相依

為命的哥哥的死亡。再往前，1837年，他畢業(yè)于著名的哈佛大學。

⑨大自然是靈魂永恒的港灣，猶如母親和情人，瓦爾登湖澄凈的色彩讓梭羅翻涌的

內(nèi)心一下子抵達了安靜并狂熱起來。安靜的是他的情緒，狂熱的是他的思緒，是他長久

以來尋找的對話與表達。從1844年秋到1847年，短短一千多個日夜，瓦爾登湖拍岸的

水聲從梭羅心上流過，再一次流出就成了芬芳的墨香。

⑩但這本書絕不是隱逸者說。事實上，它隱含的最重要的主題之一就是對自我的尊

重與發(fā)現(xiàn)，對生命的真實與神圣的尋求。從這個意義上說，我們每一個人的內(nèi)心都可能

是一塊小小的瓦爾登湖。只是，碌碌紅塵里的你我總是在對碌碌紅塵的房子、職務與收

入等的追趕與算計中忽略了自己的內(nèi)心。靜靜跟著梭羅的腳印走下去，你蟄居的生命就

會豁然舒伸，你內(nèi)心的瓦爾登湖就會為你打開美麗的四季。

?發(fā)現(xiàn)并守住你的瓦爾登湖吧，我們每個人都可能是自己的梭羅。要知道，人間每

走一個人，天上就會落一顆星。

（文/楊虎）

（1）讀①?③段，簡要概括梭羅和他的瓦爾登湖被“時代的喧囂所淹沒”的兩次表現(xiàn)。

（2）讀④?⑤段，說說“知己間的共鳴”具體指什么。

（3）讀⑥?⑨段，簡要概括梭羅能創(chuàng)作出《瓦爾登湖》的原因。

（4）讀⑩??段，說說我們該如何守住心中的瓦爾登湖。

【分析】本文通過記敘梭羅和安靜的瓦爾登湖產(chǎn)生共鳴，瓦爾登湖安撫了梭羅的靈魂，

給予他內(nèi)心的寧靜和思緒的狂熱，進而催生了一部偉大的書籍，從而告訴人們：摒棄物

質(zhì)世界中的喧囂紛擾、功名利祿，尋求生命的真實與神圣。

【解答】（1）本題考查內(nèi)容理解概括。聯(lián)系“1949年，梭羅和他的湖首次來到了中國……

那時正值天翻地覆，安靜的梭羅不知能走進多少人的內(nèi)心”“中國內(nèi)地的讀者再次看到大

洋彼岸這個‘怪人’的身影已是33年后的1982年了。但這一次，席卷古老大陸的文學

熱潮即將洶涌起馬爾克斯的魔方、喬伊斯的吃語，而狂熱的讀者們則興奮地從小說中檢

索著改革、承包等字眼，為物質(zhì)時代正義凜然地登場暗暗興奮不已”可知1949年中國發(fā)

生翻天覆地的變化，安靜的梭羅難以走進人們內(nèi)心；1982年狂熱的人們聚焦于物質(zhì)時代

（改革開放）的到來，忽視了梭羅和他的瓦爾登湖。

（2）本題考查句子理解賞析。聯(lián)系“其實，這本書本來就是為人類中那些安靜的內(nèi)心寫

的，小眾化正該是它的命運。這本誕生在湖邊的書，或許是大自然最美的精靈之一一

湖泊為尋找蕓蕓眾生中和她質(zhì)地一樣的心湖而假手梭羅發(fā)出的信號”“共鳴，從來只發(fā)生

在知己之間”可知“知己間的共鳴”是指：梭羅和安靜的瓦爾登湖產(chǎn)生共鳴；內(nèi)心安靜

平和的讀者和《瓦爾登湖》這本書產(chǎn)生共鳴。

（3）本題考查內(nèi)容理解概括。聯(lián)系“也許，是瓦爾登湖翻卷的浪花突然擊中了他的靈魂;

或許，這一需求潛伏已久，也許更早以前，他在某個喧鬧的時刻突然聽到了自己內(nèi)心的

低語，就像葉芝在倫敦的街頭忽然熱淚盈眶”“這樣的向往，也許也曾多次在你我的內(nèi)心

翻涌，只是，我們不愿像梭羅那樣去正視一個真實的自己，不敢像他那樣舍棄世俗的一

切去尋找和守住自己的瓦爾登湖”“大自然是靈魂永恒的港灣，猶如母親和情人，瓦爾登

湖澄凈的色彩讓梭羅翻涌的內(nèi)心一下子抵達了安靜并狂熱起來。安靜的是他的情緒，狂

熱的是他的思緒，是他長久以來尋找的對話與表達”可知：梭羅的內(nèi)心在喧囂中向往安

寧，并能正視自我，舍棄世俗的一切尋找和守護內(nèi)心的寧靜；他有著柔軟與敏感的心靈,

并能承擔自己命運中的狂喜與極苦；瓦爾登湖安撫了梭羅的靈魂，給予他內(nèi)心的寧靜和

思緒的狂熱。

(4)本題考查開放探究。文章第⑩段說“我們每一個人的內(nèi)心都可能是一塊小小的瓦爾

登湖”，因此瓦爾登湖是我們平靜內(nèi)心的象征，守護瓦爾登湖就是守護我們自己內(nèi)心的那

片平靜，意為呼吁人們不要在物質(zhì)世界迷失了內(nèi)心；而?段“我們每個人都可能是自己

的梭羅”意思如第⑩段所說，我們每個人都能夠像梭羅一樣，最終學會尊重與發(fā)現(xiàn)自我,

追求生命的真實與神圣。

答案：

(1)①1949年中國發(fā)生翻天覆地的變化，安靜的梭羅難以走進人們內(nèi)心；②1982年狂

熱的人們聚焦于物質(zhì)時代(改革開放)的到來，忽視了梭羅和他的瓦爾登湖。

(2)①梭羅和安靜的瓦爾登湖產(chǎn)生共鳴；②內(nèi)心安靜平和的讀者和《瓦爾登湖》這本書

產(chǎn)生共鳴。

(3)①梭羅的內(nèi)心在喧囂中向往安寧，并能正視自我，舍棄世俗的一切尋找和守護內(nèi)心

的寧靜；②他有著柔軟與敏感的心靈，并能承擔自己命運中的狂喜與極苦；③瓦爾登湖

安撫了梭羅的靈魂，給予他內(nèi)心的寧靜和思緒的狂熱。

(4)①尊重與發(fā)現(xiàn)自我；②尋求生命的真實與神圣；③摒棄物質(zhì)世界中的喧囂紛擾、功

名利祿。

【點評】閱讀分析題是語文學科中常見的題目類型，完成此類題目的關鍵是要認真閱讀

短文，了解短文主要內(nèi)容及主題，然后結(jié)合所給題目分析完成。

3.(7分)名著閱讀。

閱讀《水滸傳》的節(jié)選部分，完成問題。

且說李逵獨自一個離了梁山泊，取路來到沂水縣界。于路李逵端的不吃酒，因此不

惹事，無有話說。行至沂水縣西門外，見一簇人圍著榜看。李逵也立在人叢中，聽得讀

道：榜上第一名正賊宋江，系郛城縣人；第二名賊戴宗，系江州兩院押獄；第三名從賊

李逵，系沂州沂水縣人。李逵在背后聽了，正待指手畫腳，沒做奈何處,只見一個人搶

向前來，攔腰抱住，叫道："張大哥!你在這里做甚么？”李逵扭過身看時，認得是旱地

忽律朱貴。李逵問道：“你如何也來在這里？”朱貴道：“你且跟我來說話如

兩個一同來西門外近村一個酒店內(nèi)，直入到后面一間靜房中坐了。朱貴指著李逵道：

“你好大膽!那榜上明明寫著賞一萬貫錢捉宋江，五千貫捉戴宗，三千貫捉李逵，你卻如

何立在那里看榜？倘或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何？宋公明哥哥只怕你惹事，不

肯教人和你同來；又怕你到這里做出怪來，續(xù)后特使我趕來探聽你的消息。我遲下山來

一日，又先到你一日。你如何今日才到這里？”

（1）請用簡潔的語言概括上面節(jié)選部分的內(nèi)容。

（2）選文劃線句依次體現(xiàn)了李逵膽大魯莽（或無所畏懼）的特點和朱貴聰明機

智,、小心謹慎的特點。

【分析】《水滸傳》是我國第一部描寫農(nóng)民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索

展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭竿而起，聚義水泊梁山，直至接受招

安致使起義失敗的全過程。《水滸傳》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好漢

有一百零八將，都具有鮮明的個性。

【解答】（1）本題考查對文段內(nèi)容的概括。人物：李逵、朱貴。事件：李逵在沂水縣聽

人讀通緝宋江、戴宗、李逵三人的榜文時正欲發(fā)作，被朱貴巧妙帶離。

（2）本題考查對任務的分析?！袄铄釉诒澈舐犃?，正待指手畫腳”，在知道被張榜通緝的

時候不是躲藏，而是想要“指手畫腳”，可見其膽大魯莽（或無所畏懼）；朱貴稱李逵“張

大哥”，并帶走李逵，可見朱貴聰明機智、小心謹慎。

答案：

（1）李逵在沂水縣聽人讀捉拿宋江、戴宗、李逵三人的榜文，朱貴擔心李逵被人認出，

帶他離開是非之地?；颍豪铄釉谝仕h聽人讀通緝宋江、戴宗、李逵三人的榜文時正欲

發(fā)作，被朱貴巧妙帶離。

（2）膽大魯莽（或無所畏懼）聰明機智小心謹慎。

【點評】閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特

色、涉及人物及故事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，

逐步深化印象。

二、古代詩文閱讀。（18分）

4.（3分）閱讀下面的古詩，完成問題。

望薊門

［唐］祖詠

燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。

萬里寒光生積雪，三邊①曙色動危旌。

沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏②，論功還欲請長纓③。

［注釋］①三邊：古稱曲、并、涼為三邊。這里泛指當時東北、北方、西北邊防地帶。②投

筆吏：漢人班超家貧，常為官府抄書以謀生，曾投筆嘆曰：“大丈夫當立功異域以取封侯，

安能久事筆硯間?！焙笠怨Ψ舛ㄟh候。③請長纓：漢人終軍曾自向漢武帝請求：“愿受長

纓，必羈南越王而致之闕下?！?/p>

下列對本詩內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項是（）

A.詩人初來聞名已久的邊塞重鎮(zhèn)，一個“驚”字，道出他這個遠道而來的客子的特有感

受。

B.頷聯(lián)描寫了一派肅穆景象，暗寫出漢將營中莊重的氣派和嚴整的軍容。

C.頸聯(lián)兩句描寫了烽火燃處雪光、月光、火光三者交織成一片，展現(xiàn)了塞上苦寒的悲涼

景象。

D.尾聯(lián)連用了兩個典故，表明詩人到邊地見到壯麗景色，抒發(fā)立功報國的壯志。

【分析】《望薊門》是唐代詩人祖詠的作品。此詩在寫景狀物中寄寓著詩人熱愛祖國山河

的豪情和投身疆場為國立功的壯志，是一篇催人奮進的愛國主義樂章。

譯文：

登上燕臺眺望不禁感到震驚，笳鼓喧鬧之地原是漢將兵營。萬里積雪籠罩著冷冽的

寒光，邊塞曙光映照著飄動的旌旗。戰(zhàn)場烽火連天遮掩邊塞明月，南渤海北云山拱衛(wèi)著

薊門城。少年時雖不像班超投筆從戎，論功名我想學終軍自愿請纓。

【解答】本題考查對詩歌內(nèi)容的理解。

ABD.正確；

C有誤，這兩句不僅沒有塞上苦寒的悲涼景象，而且壯偉異常。

故選：C。

【點評】詩詞鑒賞理解的基本方法：一、了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。二、

把握作者思想特點和詩詞創(chuàng)作的風格流派。三、品味詞句、把握意象并進而領悟詩詞意

境。四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關鍵句。

5.(15分)文言文閱讀

閱讀下面的文言語段，完成問題。

孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之於楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，

上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏不奸邪，盜賊不起.秋冬則勸民山采，春夏以水，

各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言

之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藎L四頃乎？"市令曰：“三月頃?！?/p>

相曰：“罷，吾今令之復矣?！焙笪迦眨?，相言之王曰：“前日更幣以為輕今市會來言日

市亂臣謂遂念復如故”王許之，下令三日而市復如故。楚民俗好康①車，王以為瘴車不便

馬，欲下令使商之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里②使

高其棚③。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之。居半歲，民悉自高其車。此不教

而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。

(節(jié)選自《史記?循吏列傳》)

［注釋］①瘴：矮小。②閭里：鄉(xiāng)里。③棚：門檻。

(1)下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是D

A.虞丘相進之于楚莊王進：舉薦

B.民皆樂其生樂：以……為樂

C.如此幾何頃乎幾何：多少

D.欲下令使命之IWJ：局大

(2)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是C

前日更幣以為輕今市令來言日市亂臣請遂令復如故

A.前日/更幣以為輕/今市令來言日/市亂臣請遂令/復如故

B.前日更幣/以為輕/今市令來言/曰市亂臣/請遂令復如故

C.前日更幣/以為輕/今市令來言曰市舌L/臣請遂令復如故

D.前日更幣以為輕/今市令來/言曰市亂/臣請遂令復如故

(3)下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是D

A.孫叔敖是楚國的隱者，國相虞丘把他舉薦給楚莊王，孫叔敖為官三月就升任國相，他

施政教民，使得官民之間和睦同心。

B.孫叔敖執(zhí)政寬緩，注重教化。比如不依靠頒布命令而是通過增高門檻來達到增高車子

的目的，體現(xiàn)了孫叔敖化民策略。

C.孫叔敖非常注重身教，不用下令管束百姓就順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的

言行便仿效他。

D.楚莊王認為楚國錢幣太輕，就下令把小錢鑄為大錢，認為矮車不便駕馬，便下令百姓

將矮車改高，百姓用起來很不方便，紛紛放棄了自己的本業(yè)。

（4）將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定。”

【分析】參考譯文：

孫叔敖是楚國的處士。國相虞丘把他舉薦給楚莊王，想讓他接替自己的職務。孫

叔敖為官三月就升任國相，他施政教民，使得官民之間和睦同心，風俗十分淳美。他執(zhí)

政寬緩不苛卻有禁必止，官吏不做邪惡偽詐之事，民間也無盜竊事件發(fā)生。秋冬兩季他

鼓勵人們進山采伐林木，春夏時便借上漲的河水把木材運出山外。百姓各有便利的謀生

之路，都生活得很安樂。莊王認為楚國原有的錢幣太輕，就下令把小錢改鑄為大錢，百

姓用起來很不方便，紛紛放棄了自己的本業(yè)。管理市場的長官向國相孫叔敖報告說：“市

場亂了，老百姓無人安心在那里做買賣，秩序很不穩(wěn)定?！睂O叔敖問：“這種情況有多久

了？”市令回答：“已經(jīng)有三個月?！睂O叔敖說：“不必多言，我現(xiàn)在就設法讓市場恢復原

狀?！蔽逄旌?，他上朝向莊王勸諫說：“先前更改錢幣，是認為舊幣太輕了?，F(xiàn)在市令來

報告說市場混亂。我請求立即下令恢復舊幣制?！鼻f王同意了，頒布命令才三天，市場就

回復了原貌。楚國的民俗是愛坐矮車，楚王認為矮車不便于駕馬，想下令把矮車改高。

國相孫叔敖說：“多次頒發(fā)政令，百姓無所適從，這樣做不好。如果您一定想把車改高，

臣請求讓鄉(xiāng)里人家加高門檻。乘車人都是有身份的君子，他們不能為過門檻頻繁下車，

自然就會把車的底座造高了。"楚王答應了他的請求。過了半年，上行下效，老百姓都自

動把車子造高了。這就是孫叔敖不用下令管束百姓就自然順從了他的教化，身邊的人親

眼看到他的言行便仿效他，離得遠的人觀望四周人們的變化也跟著效法他。

【解答】（1）本題考查理解文言詞語的意思。答題時先要弄清句子的意思，再根據(jù)句意

來分析推斷詞義。

ABC.正確；

D.有誤，本句的意思是：想下令把矮車改高。高：形容詞活用為動詞，改高，增高。

故選：D。

（2）本題考查給文言語句斷句。答題時先要弄清句子的意思，再根據(jù)句意來分析判斷句

子的停頓。本句的意思是：先前更改錢幣，是認為舊幣太輕了?，F(xiàn)在市令來報告說市場

混亂。我請求立即下令恢復舊幣制?？蓳?jù)此斷句為：前日更幣/以為輕/今市令來言曰市亂

/臣請遂令復如故。

故選：Co

(3)本題考查分析理解文本內(nèi)容。

ABC.正確；

D.有誤，原文是“莊王以為幣輕”“王以為廛車不便馬”，而不是孫叔敖下令改變的；且

認為矮車不便駕馬，便下令百姓將矮車改高，此項未實行。

故選：D。

(4)本題考查文言語句的翻譯。答題時先要理解重點詞語的意思，然后初步翻譯，再根

據(jù)現(xiàn)代漢語的習慣進行調(diào)整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。

本句的重點詞有：言，說，報告；次行，秩序。句意為：管理市場的長官向國相孫叔敖

報告說：“市場亂了，老百姓無人安心在那里做買賣，秩序很不穩(wěn)定

答案：

(1)D

(2)C

(3)D

(4)管理市場的長官向國相孫叔敖報告說：“市場亂了，老百姓無人安心在那里做買賣,

秩序很不穩(wěn)定?！?/p>

【點評】文言文翻譯“六字訣”

1.留。即保留原文中的專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等,

可照錄不翻譯；

2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞：

3.補。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當?shù)匮a充出來；

4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標志作用的助

詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；

5.調(diào)。即對文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時要進行必要的調(diào)整，使譯文

完全符合現(xiàn)代漢語的表達習慣；

6.換。即對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文

通達明快。

三、語言文字運用。（15分）

6.（15分）閱讀下面的文字，完成問題。

古建筑是承望中華文化①（、）中國精神的價值符號。每一個古建筑都承載了歷史的

脈絡，文化的發(fā)展。秦漢、唐宋、明清，各個朝代古建筑所表達的審美情趣、文化精神

都是不同的；北方的紅墻綠瓦，江南的白墻青瓦，地域不同，古建筑所

體現(xiàn)的風格、特色也不同.

A歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子

孫萬代。正因為青年古建筑修復從業(yè)人員從繁復工序中使古建筑得以復原與重現(xiàn)，才使

我們有了更多的建筑標本，并從中不斷謖取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)②（；）正因為他們的

勤奮工作和創(chuàng)新探索，才讓人們有更多機會接觸到古建筑這一中華文明的智慧結(jié)晶，從

而激發(fā)我們的民族自豪感與自信心，在實踐中歷史自信、文化自信。

B目前來看，古建筑修復行業(yè)存在著專業(yè)化人才缺乏、職業(yè)教育精準化程度不高等

困難，存在著從業(yè)人員水平拳拳不吝、晉升空間受限、專業(yè)教育與實際需求不相適應等

現(xiàn)象③（0）C這告訴我們，在培養(yǎng)體系、保障機制等方面，應更加注重從業(yè)者的現(xiàn)實訴

求，讓他們沒有顧慮地“初心”“匠心”④（，）近年來，國家各個部門針對此類

情況付出了諸多努力，國家文物局與人社部共同頒布了《文物修復師國家職業(yè)技能標準》,

對文物修復師的職業(yè)等級、職業(yè)技能、技術(shù)要求進行即置，使文物修復師的技能評價更

加科學化。

D未來我們還要做更多努力，讓古建筑修復傳承和弘揚歷史文化得以更大程度發(fā)揮。

希望更多的有志青年能投身古建筑修復行業(yè)，在這里揮灑青春、貢獻智慧，收獲人生的

價值。

（1）文段中加點詞語注音或字形有誤的一項是A

A.承載（zdi）

B.汲取

C.參差（cl）不齊

D.部署

（2）依次填入文章橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検荁

A.清新淡雅莊重渾厚堅定堅守

B.莊重渾厚清新淡雅堅定堅守

C.清新淡雅莊重渾厚堅守堅定

D.莊重渾厚清新淡雅堅守堅定

（3）文段中標點符號使用錯誤的一項是D

A.①（、）

B.②（；）

C.③（?）

D.@（,）

（4）文中畫波浪線的四個句子，有語病的一項是D

A.秦漢、唐宋、明清，各個朝代古建筑所表達的審美情趣、文化精神都是不同的。

B.歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬

代。

C.目前來看古建筑修復行業(yè)存在著專業(yè)化人才缺乏、.職業(yè)教育精準化程度不高等困難。

D.未來我們還要做更多努力，讓古建筑修復傳承和弘揚歷史文化得以更大程度發(fā)揮。

（5）將下面的句子插入文中ABCD四處中某處，下列選項中最恰當?shù)囊惶幨荁

古建筑保護是一項長期的、繁雜的工作，需要更多的專業(yè)化人才投身其中。

A.第二段開頭

B.第三段開頭

C第三段“這告訴我們”前

D.第四段開頭

【分析】（1）本題考查字音、字形。根據(jù)積累作答。

A.有誤，“承載”的“載”讀作“zdi”。

BCD.正確。

故選：Ao

（2）本題考查詞語運用.清新淡雅：新穎不俗氣；清爽而新鮮。莊重渾厚：敦厚持重，

淳樸、不輕浮。由語境可知，第一個橫線處用“莊重渾厚”；第二個橫線處用“清新淡雅”;

堅定：（使）穩(wěn)定堅強；（使）不動搖。堅守：堅定地遵守或保持。由語境可知，第三個

橫線處用“堅定”；第四個橫線處用“堅守

故選：Bo

（3）本題考查標點運用。

ABC.正確。

D.有誤，逗號應改為句號。

故選：D。

(4)本題考查病句辨析。

ABC.沒有語病。

D.有語病，用詞不當，將“發(fā)揮”改為“發(fā)展