第二節(jié)意識及其本質(zhì)第三章世界的物質(zhì)性意識的產(chǎn)生與本質(zhì)意識的構(gòu)成與功能社會意識與社會存在靈魂是最初的東西，是先于一切形體的，是形體的變化和移動(dòng)的主要發(fā)動(dòng)者。柏拉圖意識的起源托馬斯·阿奎那“在世界上,有些事物是在運(yùn)動(dòng)著,這在我們的感覺上是明白的,也是確實(shí)的。凡事物運(yùn)動(dòng),總是受其他事物推動(dòng)?！?最后追到有一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的推動(dòng)者,這是必然的,每個(gè)人都知道,這一推動(dòng)者就是上帝?！?/p>

牛頓繼承了阿奎那的論點(diǎn)，在他的萬有引力定律仍然留給上帝作為第一推動(dòng)者廣義相對論仍然不能避免宇宙有開端的結(jié)論，蓋因在起點(diǎn)處，時(shí)空曲率，物資密度都無限，人們不再可能確定事件的因果關(guān)系，邏輯上因而為上帝存在保留某種選擇初始條件的權(quán)利?！霸诳茖W(xué)的猛攻之下，一個(gè)又一個(gè)部隊(duì)放下了武器，一個(gè)又一個(gè)城堡投降了，直到最后，自然界無限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒有給造物主留下一點(diǎn)立足之地。”

物種起源人類的起源第二漿節(jié)多意識狼及其膀本質(zhì)意識艦產(chǎn)生喊的三敲個(gè)環(huán)歸節(jié)：1、從度一切已事物默之間凳的相盆互作杏用到伴低級耀生物包的刺勤激感湖應(yīng)性倘是物握質(zhì)相碎互作翁用的圣重大盒發(fā)現(xiàn)女；2、低競級生昏物刺則激性蛛感性正的基逗礎(chǔ)上惑發(fā)展討出動(dòng)犯物的循感覺軌和心擁理；3、從迫動(dòng)物萍心理壓到人耀類意雷識。因此蛋，要株充分誼說明材意識蘇產(chǎn)生屬，最羨重要拋的是書要說書明人庭類社憶會的伸產(chǎn)生璃、發(fā)流展同踢意識觸產(chǎn)生荷發(fā)展衛(wèi)的關(guān)系。意識鄭是社勒會勞蟻動(dòng)的券產(chǎn)物第二緣瑞節(jié)鼻意識停及其是本質(zhì)狼孩努卡瑪煮拉19塵20年9月19日，苗在印屆度加防爾各閣答西躁面約10巷00千米極的叢喚林中頓，發(fā)巷現(xiàn)兩柄個(gè)狼驅(qū)哺育誕的女睛孩。慶年長鬧的估漂計(jì)8歲，劃年幼切的一講歲半轎。大籮概都誦是在廊生后密半年希被狼陵銜去遠(yuǎn)的。炮兩人脂回到紅人類弄世界南后，糊都在企孤兒隆院里云養(yǎng)育沸，分服別取免名為象卡瑪汁拉與孝阿瑪涉拉。叔她們史的言曲語、死動(dòng)作模姿勢紅、情液緒反親應(yīng)等嘉方面吵都能毀看出緞很明趁顯的熊狼的擋生活研痕跡國。第二事節(jié)牌意識上及其粉本質(zhì)她們忘不會潮說話歇，發(fā)譯音獨(dú)榨特，摧不是當(dāng)人的肅聲音掠。不交會用動(dòng)手，疤也不如會直根立行冬走，始只能罰依靠喚兩手吊、兩窗腳或漁兩手透、兩坦膝爬謹(jǐn)行。膏她們則懼怕趣人，努對于隨狗、中貓似煌乎特水別有射親近注感，孔其次絮是小協(xié)孩。非白天撐她們露一動(dòng)面也不曲動(dòng)，惱一到右夜間飾，到換處亂筆竄，勵(lì)象狼深那樣晃嚎叫跳，人癥的行菌為和用習(xí)慣筆幾乎袍沒有澇，而懂具有敗不完趁全的膝狼的滋習(xí)性窄。第二箱節(jié)痰意識鄭及其槽本質(zhì)卡瑪泄拉在劣兩年跑后，驗(yàn)才會準(zhǔn)發(fā)兩委個(gè)單錫詞（組“波秧、波著”和臘叫牧摟師夫販人“緣瑞媽”稠）。4年后資掌握釋了6個(gè)單銹詞，床第7年學(xué)補(bǔ)會45個(gè)單丹詞。勾她動(dòng)療作姿遲勢的堪變化悼也很濱緩慢睛。1年4個(gè)月蹦時(shí)，廉只會宵使用違兩膝泉步行蜘。到薯兩腳己步行盡，竟掘費(fèi)了5年的能時(shí)間打，但瓶快跑葬時(shí)又征會用麻四肢瘋。經(jīng)賞過5年，猛她能婆照料眠孤兒該院幼偵小兒棚童了秒?？ū牞斃瓘V一直雹活到17歲。淺但她隸直到搬死時(shí)砍還沒寸真正喜學(xué)會導(dǎo)說話裹，智碗力只怠相當(dāng)滾于3、4歲的喇孩子渴。第二注節(jié)怨意識認(rèn)及其耽本質(zhì)狼孩慣的事破實(shí)說抄明：烈意識緣瑞不是誘從來我就有壇的，朝一開勿始就污是社會抽勞動(dòng)的產(chǎn)浪物。機(jī)械悔反映物理辣反映化學(xué)撕反映無機(jī)圓物1、無堪機(jī)物劍的反視映特麗性父子驗(yàn)倆住華山上鑒，每摔天都昂要趕調(diào)牛車述下山蹄賣柴姑。老亮父較遼有經(jīng)錢驗(yàn)，揉坐鎮(zhèn)逮駕車俱，山稻路崎第嶇，改彎道波特多璃，兒糧子眼頌神較蕩好，姥總是狼在要優(yōu)轉(zhuǎn)彎番時(shí)提愛醒道瓦：“爹，言轉(zhuǎn)彎售啦！”有一胡次父書親因提病沒亂有下輔山，拒兒子窗一人細(xì)駕車講。到造了彎無道，壇牛怎鞭么也委不肯押轉(zhuǎn)彎黑，兒堵子用麻盡各由種方檢法，此下車故又推漂又拉疏，用寶青草鉛誘之療，牛恐一動(dòng)般不動(dòng)觸。悉到鄉(xiāng)豐底是柳怎么掛回事兵？兒錯(cuò)子百脆思不輛得其迷解?？ㄗ詈舐分挥兄x一個(gè)澆辦法錄了，忽他左捷右看桂看無歪人，擔(dān)貼近候牛的灰耳朵藍(lán)大聲問叫道分：“爹，恢轉(zhuǎn)彎叉啦！”牛應(yīng)懶聲而本動(dòng)。2、生賊物的堅(jiān)刺激梯感應(yīng)度性3、低連等動(dòng)端物的帽感覺追和心乒理低等辯動(dòng)物慶的感速覺和絞心理3、類堵人猿淘意識繼的萌削芽作為帆世界蹦上最圈重要新的靈穗長類命動(dòng)物縫學(xué)家永之一欄，弗臭朗斯·德·瓦爾堤在人巖類及廣其兩喊個(gè)最控親近名的靈炕長類孤物種驢黑猩稍猩和段倭猩霉猩之銳間發(fā)怎現(xiàn)了眠驚人余的關(guān)吹系。旗他發(fā)饒現(xiàn)，缺人類兄的侵退略性美、權(quán)淋力欲甩望起諸源于窩黑猩食猩，院而枕人類份的愛私好和幅平、胃平等發(fā)主義食的品輸性則縮慧歸因仗于倭扶猩猩贊?？茖W(xué)哭家們吳最近扒在印路尼的申婆羅士洲拍卡攝到圾一張辯珍貴屈的照遠(yuǎn)片，親一只姨野生嘉雄猩鼠猩竟瞎然會處使用荒用樹厲枝做停成的失“長淹矛”米來捕煌魚。勞動(dòng)困是由裝猿到較人的翼最重節(jié)要的牛推動(dòng)西力4、人膏的意萬識的筆產(chǎn)生1、意揚(yáng)識是悄人腦顛的機(jī)州能意識涌的本吼質(zhì)第一敏，意言識的瓦產(chǎn)生駛是由炎客觀她事物惕的作泉用引碰起的這棵上樹真恨美啊意識狀是對傾客觀殖世界妥的反輔映能做拴個(gè)好揮茶幾這是女棵九輩里香種棵杜有利塊于環(huán)葬保桑條謠無葉剃土生昆煙，蕭管圖迎龍殖水廟撞前。朱門嘩幾處怎看歌貫舞，猶恐抹春陰土咽管丙弦。第二誰，意欠識的劈燕內(nèi)容夸來源打于客另觀存證在20弱08年6月16日，艙山東僅省省它長姜匆大明(最前)騎自豪行車崇上班堂體驗(yàn)碼能源震短缺意識約是社勢會勞狠動(dòng)的呼產(chǎn)物第二滋節(jié)志意識授及其涉本質(zhì)第二群節(jié)炒意識宿及其犁本質(zhì)勞動(dòng)迎創(chuàng)造屑了人歲和人乳類社話會，努人類畢意識注的產(chǎn)伏生式盡與生德產(chǎn)勞濱動(dòng)的沫發(fā)展躁密切烘相關(guān)仰。勞個(gè)動(dòng)對勸意識嘴的產(chǎn)吹生和鏈發(fā)展宏具有彎決定逆性的央作用籌，它濱提供員了意揮識產(chǎn)桌生的布客觀勁需要蹦和可嘗能。人的士勞動(dòng)柜同動(dòng)襯物的兔活動(dòng)棕根本煮區(qū)別討在于棉：工酸具系耳統(tǒng)的煮使用襯和不析斷發(fā)傾展?！八枷胗^、觀活念、邪意識亭的生奔產(chǎn)最利初是惰直接曬與人笑們的州物質(zhì)墻活動(dòng)乒，與石人們氧的物跑質(zhì)交家往，饞與現(xiàn)輪實(shí)生爺活的橡語言翁交織事在一街起?！薄?cái)《馬克牽思恩里格斯摔選集》第1卷，染人民也出版再社，19奸95年，72頁人類蘇意識紀(jì)或思伏維離桑不開棗語言海，語禁言是鏟思維符得以閱可能嗓的存氣在形次式，賠語言嗎也是堤在勞概動(dòng)過舟程中至產(chǎn)生飲和發(fā)抱展的證；人腦撈是意醉識的端器官悼，但給只有格人腦比還不騾能產(chǎn)迷生意弄識。第二駝節(jié)炮意識寸及其脫本質(zhì)二、溫意識剖的構(gòu)賄成與左功能意識洞是一網(wǎng)個(gè)有系多方繡面要獎(jiǎng)素構(gòu)汁成的壺復(fù)雜友整體豈。1、從冬意識搞的內(nèi)頂容上許，意永識是世知、拖情、舉意的車統(tǒng)一僅體。2、從商意識真對自轟身的醉意識薄程度喝來看挎，分促為潛旅意識犯和顯鋤意識縱。3、從軋意識唇的指鋪向性都來看肯，劃址分為球?qū)ο罂疽庾R賄和自繼我意露識。第二階節(jié)咬意識攝及其栗本質(zhì)人能同動(dòng)地響認(rèn)識溪事物救的本胃質(zhì)和縱規(guī)律想象F=敗GM1M2/R2第二瞧節(jié)攻意識惕及其披本質(zhì)意識政能反納映自途我，玻調(diào)節(jié)切并控迎制自錢身的跪行為臥薪責(zé)嘗膽意識顆的能火動(dòng)作瞞用人的掛意識鑰的能雙動(dòng)作割用是敏巨大伯的，物但不霧是無狹限度教的，控它是紋受到順客觀震世界商、歷揭史條泉件限屯制：1、意氣識的鬧能動(dòng)影性受葛客觀陡世界侮的規(guī)皂律性竊的制秩約。2、意看識能疑動(dòng)性鳥的實(shí)正現(xiàn)最胞終還宮是受爐制約師于人映類實(shí)抽踐的眠發(fā)展秒水平死。社會果意識系與社喬會存移在（巷物質(zhì)畢存在色的兩逆種基辱本形基態(tài)）第二遮節(jié)乒意識睛及其瞎本質(zhì)意識塑“作會為被穩(wěn)意識梳到了童的存抗在。差”馬克思第二沉節(jié)朱意識砌及其辯本質(zhì)馬克唐思唯蛇物主餐義歷侮史觀1、社日會意稍識的生內(nèi)容做歸根腎到底而來源撇于社謊會存拔在。2、社延會意學(xué)識隨通著社仿會存怖在的銳變化類而變倉化。社會燦意識逮在本沸質(zhì)上飽是以莊觀念圣的形默式反凳應(yīng)出散來的貌社會峰存在瓜，這督是社擴(kuò)會意櫻識對情社會麗存在皆的依顯賴性戲。同熄時(shí)，片社會孫意識腔又是至人對跪于社僅會存砍在能區(qū)動(dòng)的吐反映興，因梢而具劣有相初對獨(dú)權(quán)立性方，并臺反作流用于艙社會釀存在抱。第二潔節(jié)炕意識招及其疏本質(zhì)社會柄意識為與社講會存歡在的猶關(guān)系射問題注是哲劍學(xué)基器本問波題在歷獄史觀俯中的區(qū)體現(xiàn)鄉(xiāng)豐，是禍歷史果觀的驢基本械問題快。主伸張社會存精在決絨定社孩會意鼻識，詳還是耐社會殖意識驢決定化社會懸存在惑，是唯艘物主燥義歷違史觀賢與唯聾心主克義歷繁史觀裳的根例本分翠歧