福建省漳州八校高三年級(jí)第四次聯(lián)考語(yǔ)文試卷說(shuō)明：（一）本試卷共五部分19小題?？偡?50分，考試時(shí)間150分鐘。（二）所有答案必須寫(xiě)在規(guī)定的答題紙上。

（三）命題人：角美中學(xué)

許君勝一、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）1.背誦默寫(xiě)（6分，每處1分）(1)總角之宴，____________。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)(2)結(jié)廬在人境，______________。(陶淵明《飲酒》)(3)是日也，天朗氣清，__________。(王羲之《蘭亭集序》)(4)______________，自緣身在最高層。(王安石《登飛來(lái)峰》)(5)所守或匪親，______________。(李白《蜀道難》)(6)自李唐以來(lái)，__________________。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)

(二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成2-5題。（15分）尚節(jié)亭記劉

基古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時(shí)義，大易①備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞液（流出汁液），為癭腫（生出贅瘤），為樛屈（枝干彎曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見(jiàn)；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？傳②曰:“行前定，則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?【注】①大易：指《易經(jīng)》。②傳：在此指《禮記·中庸》的注。2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（

）A.不特卉木也，佩以玉

特：只

B.而名之曰“尚節(jié)之亭”

名：命名，起名C.信乎，有諸中，形于外

信：相信

D.故讓國(guó)，大節(jié)也

讓?zhuān)恨o讓3.下列句子分別編為四組，其中全都屬于作者對(duì)為人之“節(jié)”看法的一組是（3分）（

）①人之所難處也，于是乎有中焉②有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子③節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也

④世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣⑤澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也

⑥必有義焉，不可膠也A.②④⑤

B.①③④

C.①④⑥

D.②③⑤4.下列對(duì)原文的分析和概括有誤的一項(xiàng)是（3分）（

）A.作者認(rèn)為，花草樹(shù)木有了節(jié)，就能枝繁葉茂；春夏秋冬有了節(jié)，陰陽(yáng)寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)。B.作者援引泰伯、子思在守大節(jié)方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說(shuō)明人要守住大節(jié)，必須選擇精準(zhǔn)，處置適當(dāng)。C.文章先總說(shuō)古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為“尚節(jié)之亭”的事。再以竹喻節(jié)，以節(jié)釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節(jié)與人道之節(jié)類(lèi)比，進(jìn)一步說(shuō)明持節(jié)之道。D.作者于記敘描寫(xiě)中飽含感情，由“觀而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“豈茍然哉”，贊賞和欣喜之情淋漓于字里行間。既是對(duì)黃中立的期許，也隱隱傳達(dá)了自己的心志。5.翻譯原文中畫(huà)線的句子。（6分）（1）是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉?。?分）

（2）然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?（3分）

（三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6．閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。(6分)雨多極涼冷（宋）韓淲焉知三伏雨，已作九秋風(fēng)。木葉涼應(yīng)脫，禾苗潤(rùn)必豐。地偏山吐月，橋斷水浮空。雞犬鄰家外，魚(yú)蝦小市中。（1）試賞析頸聯(lián)中“吐”“浮”二字運(yùn)用的妙處。

（3分）答_______________________________________________________________________________（2）詩(shī)題為“雨多極涼冷”，為什么讀后卻無(wú)瑟縮之感？請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)作簡(jiǎn)要分析。（3分）答___________________________________________________________

二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是(

)（5分）A．雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民暴動(dòng)時(shí)，吳蓀甫、孫吉人和王和甫等人正在上?；I建“益中信托公司”，企圖吞并中小企業(yè)。而后，吳蓀甫抽回雙橋鎮(zhèn)資金的計(jì)劃落空，趙伯韜又堵住吳蓀甫的去路。懾于壓力，杜竹齋退出“益中”并站在趙伯韜的一邊，“益中”便成了趙伯韜的囊中之物。(《子夜》)B．連長(zhǎng)太太入住高家的時(shí)候，覺(jué)新、覺(jué)慧因阻止不力挨眾人責(zé)罵，克明、克安、克定三兄弟則表現(xiàn)出三種不同的態(tài)度?？嗣餍膽压硖?，心術(shù)不正；克安正統(tǒng)剛直，仍有士大夫的不屈；克定明哲保身，毫無(wú)氣節(jié)。(《家》)C．聶赫柳多夫相信了別人所說(shuō)的瑪絲洛娃同醫(yī)師調(diào)情而被逐出醫(yī)院，對(duì)她很反感。他讓瑪絲洛娃在告御狀的狀子上簽字。但當(dāng)他看著瑪絲洛娃忍著哭泣的樣子，又憐惜起她來(lái)，再次向她表示自己跟她去西伯利亞的決心。（《復(fù)活》）D．葛朗臺(tái)死后，歐也妮變得富有了，而她需要的是溫暖和愛(ài)情。許多客人來(lái)訪，大家暗示她要找一個(gè)能干的丈夫。她一直盼望查理歸來(lái)，她把他留給她的首飾盒，當(dāng)作隨身的寶物。七年來(lái)，他杳無(wú)音訊。（《歐也妮·葛朗臺(tái)》）E．深夜一點(diǎn)鐘，伽西莫多終于等到弗比斯。弗比斯卻不愿再見(jiàn)愛(ài)斯美拉達(dá)，他對(duì)伽西莫多的訴說(shuō)不屑一顧，策馬遠(yuǎn)去。伽西莫多回到圣母院，將實(shí)情告知愛(ài)斯美拉達(dá)，希望她死心，但愛(ài)斯美拉達(dá)表示愿意一直等下去。（《巴黎圣母院》）8.簡(jiǎn)答題。(選做一題)(5分)（1）閱讀下面《三國(guó)演義》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題。許攸出，仰天嘆曰：“忠言逆耳，豎子不足與謀。吾子侄已遭審配之害，吾何顏復(fù)見(jiàn)冀州之人乎？”遂欲拔劍自刎。左右?jiàn)Z劍勸曰：“公何輕生至此？袁紹不納直言，后必為曹操所擒。公既與曹公有舊，何不棄暗投明？”只這兩句言語(yǔ)，點(diǎn)醒許攸，于是許攸徑投曹操。（《三國(guó)演義》第三十回）許攸背棄袁紹的原因有哪些？他投奔曹操后獻(xiàn)上什么計(jì)策？（2）閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題。（5分）邢夫人將房?jī)?nèi)人遣出，悄向鳳姐道：“叫你來(lái)不為別的，有一件為難的事，老爺托我，我不得主意，先和你商議?！薄袄蠣敗笔钦l(shuí)？請(qǐng)簡(jiǎn)述這一件“為難的事”的始末。選第（

）題

（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9、閱讀下列文化經(jīng)典選段，完成后面的題目。（6分）（1）子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒①在其中矣；學(xué)也，祿②在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/p>

（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）ks5u（2）孟子謂樂(lè)正子曰：“子之從于子敖③來(lái)，徒啜④也。我不意子學(xué)古之道而以啜也?！?/p>

（《孟子·離婁上》）【注】①餒：饑餓。②祿：做官的俸祿。③樂(lè)正子，子敖：人名。④啜：吃喝。（1）請(qǐng)用一句話概括孔子與孟子對(duì)學(xué)習(xí)終極目標(biāo)的共同看法。（2分）答：_______________________________________________________________________________（2）請(qǐng)結(jié)合上文分析孔孟如何看待學(xué)習(xí)與謀生的關(guān)系。（4分）答：_______________________________________________________________________________三、現(xiàn)代文閱讀（24分）論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10～12題。珍重那些“無(wú)用”的閱讀陳佳冉4月23日是世界讀書(shū)日，讓我們問(wèn)自己一句：為什么讀書(shū)？每個(gè)人都能給出若干個(gè)理由：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是指引人生的燈塔，書(shū)籍是撫慰心靈的雞湯……書(shū)籍的功用如此之大。然而，市場(chǎng)上賣(mài)得好的書(shū)，卻往往更注重實(shí)用：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語(yǔ)……書(shū)海茫茫，各取所需的閱讀要的是直奔主題，要的是立竿見(jiàn)影。更便捷的數(shù)字閱讀，攻勢(shì)凌厲地?fù)屨贾鴤鹘y(tǒng)閱讀市場(chǎng)，淺讀、速讀、泛讀成為新的閱讀趨勢(shì)，“好讀書(shū)，不求甚解”，我們的閱讀行為正悄然發(fā)生著急劇變化。讀書(shū)的功用顯而易見(jiàn)。然而，除了信息和知識(shí)，書(shū)籍還帶給我們思想和審美。法國(guó)人夏爾·丹齊格在《為什么讀書(shū)》一書(shū)中說(shuō)：“在功利主義的世界里，閱讀維系著超脫，而超脫有利于我們的思考。讀書(shū)毫無(wú)用處。正因?yàn)檫@個(gè)，讀書(shū)才是一件大事。”“無(wú)用”的閱讀常常萌芽于一顆對(duì)世界敏感而好奇的心，當(dāng)求知的欲望帶領(lǐng)著人類(lèi)穿過(guò)重重迷霧后，收獲的是一種別開(kāi)生面的人生境界。

“無(wú)用”的閱讀不是生存或者生計(jì)所必需的。2012年當(dāng)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，人們希望通過(guò)他的獲獎(jiǎng)，“喚起國(guó)人對(duì)好書(shū)的熱愛(ài)，走進(jìn)書(shū)本，沉湎其中，重回20世紀(jì)70年代的閱讀時(shí)光?！痹谀莻€(gè)時(shí)代，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余，多少青年倚靠在田野的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。

“無(wú)用”的閱讀看似無(wú)用，但一定會(huì)留下痕跡。它就像一種文化的滲透，緩慢、恒久、綿密。因?yàn)闊o(wú)故亂翻書(shū)，因?yàn)椴粠魏伍喿x的預(yù)期，因?yàn)槠鹩谝环N非功利的自發(fā)行為，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。當(dāng)女作家鐵凝還是一個(gè)少年時(shí)，她讀到法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》的扉頁(yè)上的題記：“真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒(méi)罷了；真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了”時(shí)，深受震動(dòng)，她說(shuō)“這兩句話讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力氣?！遍喿x的重量不僅是來(lái)自于它給你實(shí)際生活的幫助，有時(shí)更來(lái)自于它對(duì)心靈造成的重?fù)??！盁o(wú)用”的閱讀可以跳脫自己的世界，讓我們感受到他人的存在；“無(wú)用”的閱讀可以超越時(shí)空的局限，讓我們收獲“最難風(fēng)雨故人來(lái)”的感動(dòng)。一本好書(shū)，從來(lái)不會(huì)因?yàn)樗谋砻妗盁o(wú)用”而折損了它的價(jià)值。當(dāng)又一個(gè)世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，讓我們把閱讀當(dāng)作是一種心境的解放，多做一些無(wú)目的的閱讀、休閑的閱讀，而不是說(shuō)純粹為了解決一個(gè)問(wèn)題，為了完成一門(mén)學(xué)業(yè)，為了考到一個(gè)文憑而去閱讀。希望閱讀能與生活始終相伴。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2013年4月23日）10．下列對(duì)文本內(nèi)容概括、分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A書(shū)籍的功用雖然很多，但現(xiàn)實(shí)中人們看中的大多是它的實(shí)用功能。Ｂ數(shù)字閱讀能夠搶占傳統(tǒng)閱讀市場(chǎng)，原因之一就在于它的便捷性。Ｃ第三段引用夏爾·丹齊格的話語(yǔ)是為了論證“讀書(shū)是毫無(wú)用處的”。Ｄ第五段敘鐵凝之事恰當(dāng)?shù)卣撟C了非功利閱讀行為可帶給人的收獲。11．文本第二段說(shuō)，“我們的閱讀行為正悄然發(fā)生著急劇變化”，請(qǐng)具體說(shuō)明“閱讀行為”出現(xiàn)了哪些方面的變化？（3分）ks5u

12．結(jié)合文本，簡(jiǎn)要闡述“無(wú)用閱讀”的價(jià)值。（3分）

(二)文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本閱讀

(選考)(15分)本題為選考題，請(qǐng)從甲、乙兩類(lèi)文本中選一類(lèi)作答，不得再做另一類(lèi)文本的題目。(甲)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成13～15題。寒夜生花遲子建

①今冬大興安嶺奇寒，春節(jié)前后，氣溫都在零下攝氏三十七八度之間。世界看似凍僵了，但白雪茫茫的山林中，依然有飛鳥(niǎo)的蹤跡；冰封的河流下，魚(yú)兒也在靜靜地潛游。北風(fēng)呼嘯的街頭，人們也依然忙著過(guò)年。

②有生命的不止這些，還有花兒。

③是霜花!

④每天早晨，我從床上爬起，拉開(kāi)窗簾，便可望見(jiàn)玻璃窗上的霜花。戶外寒風(fēng)凜冽，室內(nèi)溫度只有攝氏十七八度，所以今冬我見(jiàn)的霜花，不像往年只蔓延在窗子底部，而是滿窗盛開(kāi)!

⑤霜花姿態(tài)萬(wàn)千，真是要看什么有什么。挺直的冷杉，搖曳的白樺，風(fēng)情萬(wàn)種的柳樹(shù)，初綻的水仙，半開(kāi)的芍藥，怒放的菊花，你在霜花的世界中，都能尋到。當(dāng)然，除了常見(jiàn)的樹(shù)木和花朵，霜花也隱現(xiàn)動(dòng)物的形影，比如呼呼大睡的肥豬，飛翔的仙鶴，低頭喝水的鹿，奔跑的狗，游走的蛇等。你問(wèn)霜花中有沒(méi)有人?答案是肯定的。亭亭玉立的少女，蹣跚學(xué)步的兒童，彎腰弓背的老人，霜花也不吝惜它的筆，勾勒他們的形影，并為之配上人間的煙火氣——房屋、水井、田地、牛車(chē)、犁鏵、米缸、灶臺(tái)、飯桌、碗筷甚至肥皂。僅有這些還不夠，沒(méi)有光，世界是徹頭徹尾僵死的，于是霜花中就有了日月星辰，有了來(lái)自天庭的照耀!

⑥不要以為霜花總是煙花般燦爛，它也有孤獨(dú)的腳?。凰膊豢偸窍樵瓶澙@，那里也有離人的眼淚!

⑦在這里，一年中最寒冷的時(shí)節(jié)，也是最黑暗的時(shí)節(jié)。太陽(yáng)三點(diǎn)多就落山了，好像它答應(yīng)了要去照耀另一個(gè)更黑暗的世界，而把人間過(guò)早地推入暮色之中。白晝中被陽(yáng)光鞭撻的寒流，在太陽(yáng)消失后，竟做起了浪漫的事情。它們中的一部分，潛入千家萬(wàn)戶的窗縫，在人們熟睡時(shí)，用月光星光做筆，蘸著清芬的霜，在明凈的玻璃窗上，點(diǎn)染出一幅幅圖畫(huà)。

⑧有千萬(wàn)扇窗戶，就有千萬(wàn)個(gè)霜花的世界，因?yàn)樗ǖ氖澜鐩](méi)有相同的。今天你看到的芭蕉樹(shù)形態(tài)的霜花，明天就演變?yōu)橐黄谵ǖ囊盎?；今天你看到的少女，明天就可能變成老嫗；今天你看到的光禿禿的樹(shù)，明天掛上了幾盞燈籠。還有那飯桌和房屋，可能一夜之間會(huì)缺了桌腳，或是兩層的房屋變成了三層四層，讓你慨嘆它們?cè)旆康纳袼?。⑨太?yáng)走得早，并沒(méi)有想著第二天要早來(lái)。它晚來(lái)也好，霜花會(huì)存留長(zhǎng)久些。七點(diǎn)多鐘，晨曦初現(xiàn)，霜花被映照成檸檬色，遠(yuǎn)看像張金箔紙；等八點(diǎn)多太陽(yáng)完全冒出頭來(lái)，霜花就是橘紅的了，如果此時(shí)恰好有酒杯形態(tài)的霜花閃爍其中，我就是喝到濃郁的葡萄酒了；而等太陽(yáng)升得高了，陽(yáng)光照耀著雪地，天地間躍動(dòng)著白熾的光芒，霜花就回到本色，一片銀白，玻璃窗就成了銀庫(kù)了!不過(guò)，太陽(yáng)每前進(jìn)一步，霜雪圖就損毀一些：花瓣凋零了，樹(shù)木枯萎了，河流干涸了，房屋坍塌了，動(dòng)物少了四蹄或是尾巴，犁鏵殘破了，玻璃窗像是心疼什么人似的，漫溢著霜花的淚滴。陽(yáng)光把這樣的淚滴照耀得晶瑩剔透，如夢(mèng)似幻。如果說(shuō)冬天也有露珠的話，該是它們吧。

⑩霜花在正午時(shí)消失了，玻璃窗干干凈凈的了!不要以為它們的故事就此結(jié)束了，夕陽(yáng)盡了，霜花又會(huì)在玻璃窗上重譜新篇。于是像我這種愛(ài)做夢(mèng)的人，又有了新的憧憬。?霜花似乎很懂得主人的心思，有的時(shí)候，我能從霜花中看到已故親人用過(guò)的東西，比如茶壺、眼鏡，比如硯臺(tái)、筆管。讓人懷疑他們夜間悄悄匍匐在窗欞上，聽(tīng)我夢(mèng)中的囈語(yǔ)。在冷酷的現(xiàn)實(shí)世界中失去的，那個(gè)世界又溫柔地回饋了我，讓我直想親吻那片霜花，讓我所愛(ài)的，再度與我的呼吸共融。?沒(méi)有一個(gè)早晨，我不是與霜花共度的。我站在它面前看它，它也在靜靜地看我。能與心靈共通的世界，誰(shuí)敢說(shuō)是虛幻的!霜花是彼岸世界送給此岸世界的哈達(dá)，你的目光與它交匯時(shí)，就是領(lǐng)受了福氣。

?2012龍年到來(lái)的那一刻，我湊近霜花，仔細(xì)地聞。有一個(gè)熟悉的聲音在我身后說(shuō)，你還能聞出香味來(lái)?是啊，霜花不是塵世的花朵，沒(méi)有凡俗的香味?？伤枪杀迫说那逍轮畾?，滌蕩肺腑，這難道不是上天賜予人間最好的香味嗎?我把這話說(shuō)與身后發(fā)問(wèn)的人，回首處，卻看不見(jiàn)人影，只有門(mén)楣處的紅燈籠，在寒夜里一閃一閃的，像是在跟我搭話。

（選自《文匯報(bào)》2012年2月11日）

13．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）A．“是霜花!”這一句單獨(dú)成段，并用感嘆號(hào)加以突出強(qiáng)調(diào)，照應(yīng)標(biāo)題，作者的驚喜之情躍然紙上。B．第⑤段運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法來(lái)描摹霜花的萬(wàn)千姿態(tài)，想象新奇豐富，語(yǔ)言生動(dòng)形象。C．第⑦段中“潛”“蘸”“點(diǎn)染”這些動(dòng)詞刻畫(huà)出“寒流”無(wú)孔不入的特點(diǎn)，渲染了寒夜陰郁沉悶的氛圍。D．第⑨段描寫(xiě)隨著太陽(yáng)升高霜雪圖漸漸損毀的景象，字里行間流露出對(duì)于美的消逝的惋惜之情，照應(yīng)了第⑥段。E．本文以“霜花”為線索，寫(xiě)出霜花的美麗圖景，表達(dá)了對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的厭惡與對(duì)霜花高潔精神的禮贊。14．文章第①段主要寫(xiě)什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析作者這樣寫(xiě)的用意。（4分）答_______________________________________________________________________________15．有評(píng)論者認(rèn)為遲子建的這篇散文“冷色調(diào)中，有著融融的暖意”，請(qǐng)結(jié)合文本，從文章主題意蘊(yùn)的角度談?wù)勀愕睦斫?。?分）答：_______________________________________________________________________________

(乙)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成13～15題。楊鐮：我和新疆的六十個(gè)約定王斯敏

計(jì)亞男①“阿提米西布拉克，60泉?！币环陆貓D被“嘩”地?cái)傞_(kāi)，一根手指在上面游走著，尋找這天書(shū)一樣的名字，指給我們這兩個(gè)好奇的訪客看。②沒(méi)有人會(huì)不好奇。西域、樓蘭、羅布泊……在大多數(shù)人眼里，這是些多么奇妙的地方——極具魅力，卻遙不可及。然而，我們面前這個(gè)身材高大、銀發(fā)粲然的學(xué)者，數(shù)說(shuō)起來(lái)卻泰然自若，像言及自己花園里的尋?；ú?。因?yàn)?，這些都是他用腳步一次次丈量過(guò)、用文字一次次解剖過(guò)的地方。③1968年，楊鐮高中畢業(yè)，他選擇去新疆“接受再教育”。臨行，楊鐮去向父親的摯友——著名詩(shī)人馮至告別。馮至取出一本書(shū)來(lái)送給他，發(fā)黃的封皮上，赫然幾個(gè)大字——《我的探險(xiǎn)生涯》，斯文·赫定著。④縱橫山野的“牧馬人”生活聽(tīng)來(lái)浪漫，實(shí)則苦不堪言。無(wú)數(shù)個(gè)靜寂無(wú)人的夜晚，陪伴他的只有斯文·赫定穿越時(shí)空的訴說(shuō)。他似乎跟著這位探險(xiǎn)家踏上了一條無(wú)盡的長(zhǎng)路，新疆的悠遠(yuǎn)歷史和多彩文明，開(kāi)始浸潤(rùn)他干渴的心。⑤1976年，楊鐮終于奮斗回北京了，但他卻再也無(wú)法割舍新疆。他為自己圈定了60個(gè)探險(xiǎn)考察點(diǎn)，和新疆訂立了60個(gè)約定。⑥1989年的一天，瑞典一家電視臺(tái)找上門(mén)來(lái)：他們籌拍大型電視片《斯文·赫定之路》，想請(qǐng)楊鐮?zhēng)椭邉?。《斯文·赫定之路》播出后，在瑞典反響熱烈，楊鐮?wèi)?yīng)邀赴瑞典交流。在那里，他拜訪了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委、著名漢學(xué)家馬悅?cè)?。馬悅?cè)坏姆蛉耸撬拇ㄈ?，她感慨地告訴楊鐮：“你要記住，我們不是關(guān)心沙漠，是關(guān)心在沙漠中居住和進(jìn)出的人；我們不是關(guān)心雪峰，是關(guān)心雪峰對(duì)人類(lèi)的影響?！雹邨铉牰溉灰惑@，立時(shí)穎悟：是呀，人的焦慮可以燒灼生煙，人的企盼能夠再造情感。為什么我心焦如焚地想重返新疆，難道不是為了這些世代生長(zhǎng)于斯、與沙漠抗?fàn)幍娜藗儐?⑧從此以后，楊鐮把考察重點(diǎn)鎖定在自然和人的關(guān)系上，把大漠、綠洲、建筑……統(tǒng)統(tǒng)還原為人類(lèi)文明發(fā)展的背景。⑨1998年10月11日，塔里木東端，羅布沙漠深處的荒村阿不旦。在羅布人舉族撤離家園整整一個(gè)世紀(jì)之后，這里迎來(lái)了第一位外界的探訪者。⑩他就是楊鐮。帶他前來(lái)的，是當(dāng)年隨祖輩們移居若羌縣米蘭鎮(zhèn)的百歲羅布老人熱合曼。熱合曼逐一為楊鐮指點(diǎn)著他父輩們生活過(guò)的地方。原來(lái)，這每個(gè)沙包之下，就是一個(gè)昔日羅布人的庭院，肆虐的風(fēng)沙以其為核，聚斂成丘；而那殘存的蘆葦蕩，舊時(shí)則長(zhǎng)滿了“密集得插不進(jìn)一根手指”的蘆葦。?這就是樓蘭遺民羅布人最后的“伊甸園”嗎？那個(gè)有著“中亞地中?！敝Q(chēng)的游移湖，那個(gè)以“水草豐美，適宜人居”命名的漁村？楊鐮不由想起了羅布人最有名的傳說(shuō)：在羅布泊廣袤的海域中有許多一人長(zhǎng)的大魚(yú)，每逢春天，這些魚(yú)會(huì)躍上湖岸，變成馬鹿，跑進(jìn)茂密的胡楊林棲身；等到深秋樹(shù)葉落盡，這些馬鹿又跳回水里，變成大魚(yú)……可是今天，魚(yú)、湖、樹(shù)、鹿，都哪兒去了呢？?此行結(jié)束后，楊鐮將十余年考察見(jiàn)聞寫(xiě)成非虛構(gòu)小說(shuō)《最后的羅布人》。這本書(shū)不但引起了讀者對(duì)羅布人的興趣，更使楊鐮在羅布人中名聲大振。?60個(gè)目標(biāo)，就這樣一個(gè)個(gè)實(shí)現(xiàn)——探求清朝流放烏魯木齊的越南王公的存在證據(jù)，尋找八十多年前叱咤河西走廊的國(guó)際大盜黑喇嘛，重新發(fā)現(xiàn)八十多年前斯文·赫定記述的“中蒙邊界第496號(hào)界樁”謝別斯廷泉……二十多年來(lái)，他47次深入新疆腹地，寫(xiě)出了《荒漠獨(dú)行》《發(fā)現(xiàn)西部》《尋找失落的西域文明》等作品，主持編譯了《西域探險(xiǎn)考察大系》《探險(xiǎn)與發(fā)現(xiàn)》等叢書(shū)。他丈量著新疆，不但用腳步，也用飽蘸深情的文字。⒁60個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并不意味著終止。⒂在他心中，“西部探險(xiǎn)如同一扇閉得死死的大門(mén)，被一個(gè)傻里傻氣的人，硬是推開(kāi)了一道縫隙……他鼓足勇氣向前走去，終于為他身后的人留出了觀察秘境的通道”。在楊鐮推開(kāi)的門(mén)縫里，我們看到新疆，看到綠洲，看到人類(lèi)文明成長(zhǎng)的身影。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）13.下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（

）A.在大多數(shù)人眼里，樓蘭、羅布泊等地方都是遙不可及的，但對(duì)于楊鐮而言，這些地方就像自己花園里的尋?；ú菀粯印.楊鐮高中畢業(yè)時(shí)，出于對(duì)新疆悠遠(yuǎn)歷史和多彩文明的喜愛(ài)，毅然選擇懷揣一本《我的探險(xiǎn)生涯》到新疆“接受再教育”。C.從瑞典一家電視臺(tái)請(qǐng)楊鐮?zhēng)兔Σ邉澟臄z電視片《斯文·赫定之路》一事，可以看出楊鐮在新疆探險(xiǎn)考察方面頗有影響力。D.楊鐮在羅布老人熱合曼的帶領(lǐng)下，來(lái)到了沙漠深處的荒村阿不旦，并且揭開(kāi)了一個(gè)世紀(jì)前羅布人舉族撤離家園的秘密。E.文章以敘述為主，但也不乏描寫(xiě)，如為了表現(xiàn)楊鐮對(duì)新疆的熱愛(ài)和對(duì)探險(xiǎn)考察的深刻認(rèn)識(shí)，除了敘述，還有心理描寫(xiě)。14.文章第③段寫(xiě)到馮至送楊鐮一本斯文·赫定的《我的探險(xiǎn)生涯》，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）答：_______________________________________

15.作者認(rèn)為，楊鐮讓“我們看到新疆，看到綠洲，看到人類(lèi)文明成長(zhǎng)的身影”，請(qǐng)結(jié)合楊鐮的探險(xiǎn)活動(dòng)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）答

四、語(yǔ)言運(yùn)用（13分）16.閱讀下面文字材料，按要求答題。（2分）我國(guó)京劇和地方戲曲曲藝，千百年來(lái)一直是由方言傳承的。中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲曲藝，在當(dāng)下面臨著極其尷尬的處境，特別是地方戲曲曲藝，其最大的憂患是流失的觀眾，尤其是廣大青少年觀眾。過(guò)去，我們總是批評(píng)戲曲的題材老、人員老、劇本老等等，其實(shí)，最重要的原因不是戲曲本身，而是方言地位的淪喪。方言處于語(yǔ)言的邊緣位置，地方戲曲也就隨之衰落。與其說(shuō)青少年是“看”不懂地方戲曲，不如說(shuō)是“聽(tīng)”不懂。母語(yǔ)水平的kuì

乏，造成了母語(yǔ)文化的蒼白，聽(tīng)不懂方言，自然也就無(wú)法理解地方戲曲。（1）根據(jù)拼音，在橫線處填寫(xiě)正確的漢字：______。（1分）（2）上面的畫(huà)線句子在表述方面存在問(wèn)題，請(qǐng)加以修改。（1分）將“__________”改為“__________”。17.依次填入下面這段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分）（

）

我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，65歲及以上老年人已達(dá)1.5億，_____________。_____________；_____________。_____________；_____________。_____________。正因如此，老年人跌倒控制干預(yù)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。①愿不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德問(wèn)題②按通常30％的發(fā)生率估算，每年有4000多萬(wàn)老人至少發(fā)生1次跌倒③為了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答④知不知道怎樣向跌倒的老人正確施救，則是技術(shù)問(wèn)題⑤見(jiàn)危不救，可能導(dǎo)致老人傷殘或死亡⑥救助不當(dāng)，也可能幫了倒忙，甚至造成更加嚴(yán)重的后果A．②⑥①③④⑤

B．②⑤⑥①④③C．⑤②⑥③①④

D．⑤⑥②④③①18.仿照下面的例句，在橫線上續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子，要求續(xù)寫(xiě)的句子與例句句式相同，內(nèi)容連貫。（2分）就像險(xiǎn)峻的大山攔不住洶涌的激流一樣，洶涌的激流也攔不住你頂風(fēng)前行的孤舟；__________________________________，__________________________________；19閱讀下面材料，完成后面題目。（7分）今后，“喜大普奔”、“坑爹”、“醬紫”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)將與機(jī)關(guān)公文、學(xué)生教科書(shū)“絕緣”。從4月1日起，河南省啟動(dòng)實(shí)施《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，國(guó)家機(jī)關(guān)公文、教科書(shū)不得使用不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)詞匯。(《鄭州日?qǐng)?bào)》3月25日)

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，150字左右）

五.作文：20.閱讀下面的短詩(shī)，按要求作文。（70分）扁擔(dān)橫豎都是一段人生；生活的支點(diǎn)，永遠(yuǎn)在我們自己肩上。根據(jù)此詩(shī)所表達(dá)的意思，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與閱讀積累，選擇一個(gè)角度寫(xiě)一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見(jiàn)解。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②議論文或記敘文。③不少于800字。④不得抄襲。

參考答案1．(1)言笑晏晏(2)而無(wú)車(chē)馬喧(3)惠風(fēng)和暢(4)不畏浮云遮望眼(5)化為狼與豺(6)世人甚愛(ài)牡丹(每處1分，有錯(cuò)、漏、添字的該處不得分)

2.【解析】選C。信：的確。3.【解析】選C。②是寫(xiě)竹之有節(jié)，③是談自然界的節(jié)氣，⑤是寫(xiě)黃中立的淡泊之心。4.【解析】選A。應(yīng)為：花草樹(shù)木得了節(jié)的中和之道，就能枝繁葉茂，反之則生出壞草木；春分、秋分、夏至、冬至，就是節(jié)氣——陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)。5.答案：（1）這的確具有大大超過(guò)常人的地方，我又怎能不高興呢？（反問(wèn)句式1分，“誠(chéng)”1分，整句通順1分）（2）那么，黃中立取竹的含義來(lái)為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？（“然則”1分，“吾徒”1分，反問(wèn)句式1分）附【譯文】古人栽種花草樹(shù)木是想從中獲得深義的，不僅僅是好玩而已。所以蘭花是取它的芬芳之義，諼草是取它忘憂之義，蓮花是取它生長(zhǎng)在污泥里，卻不染上污穢之義。不只是花草樹(shù)木，（其他如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具做座位右邊的擺設(shè)（也是這個(gè)意思）；有的人拿它來(lái)比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來(lái)懲戒不良的想法而借以自警；這樣做，在提高道德修養(yǎng)方面是有好處的。

會(huì)稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尚節(jié)之亭”，作為讀書(shū)游玩的地方，淡泊而無(wú)向外營(yíng)謀的念頭。我見(jiàn)了，很喜歡。

竹子作為一種植物，體態(tài)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，因?yàn)樗泄?jié)。至于經(jīng)歷冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受霜雪的侵襲，而枝莖不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確，里面有什么也會(huì)表現(xiàn)在外面，因?yàn)椋ㄌ熨x的真性）常常表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來(lái)說(shuō)竹子，（否則）又憑什么崇尚竹子呢？

世風(fēng)衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了。中立有才能還沒(méi)有開(kāi)始施展，卻早早地因崇尚節(jié)操而立下志向，這的確具有大大超過(guò)常人的地方，我又怎能不高興呢？

關(guān)于“節(jié)”字的含義，《易經(jīng)》已解釋得十分充分了，用不著另外尋求解釋。花草樹(shù)木的節(jié)，確實(shí)是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個(gè)的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達(dá)，而長(zhǎng)成美好的植物；得不到這個(gè)中和之道，就變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，從而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)氣，就是陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)操就會(huì)顯露出來(lái)；所謂節(jié)操，是人很難表現(xiàn)得恰到好處的，于是有了中庸（的標(biāo)準(zhǔn)）。所以辭讓國(guó)王之位，這件事是大節(jié)，在泰伯那里就做對(duì)了，在季子那里就沒(méi)有做對(duì)；守住自己至死不變，也是大節(jié)，在子思那里是適宜的，但在曾子那里就太過(guò)了。必定要看看怎樣才能合乎義，不可固執(zhí)。選擇得不精準(zhǔn)，處理得不適當(dāng)，就不能暢達(dá)通順，而變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的花草樹(shù)木了。這不就差太遠(yuǎn)了嗎？

《禮記·中庸》的注書(shū)上說(shuō)：“在做事前預(yù)先計(jì)劃好，就不致發(fā)生困惑?！逼饺沼兴芯?，一旦遇到事，處理起來(lái)就應(yīng)對(duì)自如了。那么，黃中立取竹的含義來(lái)為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？

6.（1）【解析】此題考查煉字?！巴隆薄案　倍际菢O富動(dòng)感的動(dòng)詞，形象而富有神韻。“山吐月”賦予了山以生命，“水浮空”鮮明地描摹了雨后水漲的情狀。答案：①“吐”字運(yùn)用比擬手法，賦予“山”以生命，把月亮從山間升起的瞬間寫(xiě)得極有動(dòng)感，極具神韻；②“浮”字不僅表明了雨后水漲的情狀，又呼應(yīng)了題目。（2）答案：尾聯(lián)描寫(xiě)了雨后鄰家院外雞犬撒歡、集市上有待售的鮮活魚(yú)蝦的情景，極富生機(jī)與活力；傳達(dá)的是作者對(duì)鄉(xiāng)村安逸生活的恬適、喜悅之情；讀后令人心曠神怡。因此讀后并無(wú)瑟縮之感。

7.BE

B項(xiàng)，①反對(duì)此事的是克明，不是覺(jué)新、覺(jué)慧；②應(yīng)是“克明正統(tǒng)剛直，仍有士大夫的不屈；克安心懷鬼胎，心術(shù)不正；克定明哲保身，毫無(wú)氣節(jié)”。E項(xiàng)，伽西莫多告訴愛(ài)斯美拉達(dá)自己沒(méi)能找到弗比斯，愛(ài)斯美拉達(dá)生氣地將他趕走。伽西莫多寧愿受她冷待也不愿意她傷心，自己承受了全部痛苦。（答對(duì)一項(xiàng)給3分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分）8.（1）許攸背棄袁紹的原因有：許攸建議袁紹襲擊許昌，未被采納（1分）；審配向袁紹告發(fā)他濫受民間財(cái)物，并且讓子侄輩向百姓多征稅，中飽私囊，他為這事遭受袁紹斥責(zé)。（2分）他投奔曹操后獻(xiàn)上襲擊袁紹屯糧之所烏巢的計(jì)策。（2分）（大意對(duì)即可）（2）賈赦。（1分）賈赦想讓邢夫人向賈母討鴛鴦為妾，邢夫人與王熙鳳商量后，先找鴛鴦?wù)f了此事，鴛鴦不肯；（2分）后來(lái)，鴛鴦哥嫂也來(lái)勸說(shuō)，鴛鴦當(dāng)于是賈母等人之面明志，發(fā)誓永不嫁人。（2分）

9.（1）【解析】本題考查對(duì)人物觀點(diǎn)的概括能力，需抓住關(guān)鍵詞句，比如孔子的“君子謀道不謀食”，孟子的“我不意子學(xué)古之道而以啜也”，都體現(xiàn)了二者對(duì)學(xué)習(xí)終極目標(biāo)的理解。答案：學(xué)習(xí)是為了追求道。（或：學(xué)習(xí)是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)理想。）（2）答案：孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)自然可以得到功名利祿，所以君子不必?fù)?dān)憂貧窮；（2分）孟子認(rèn)為學(xué)習(xí)不能只為了生計(jì)，要有更高的追求。（2分）附【譯文】（1）孔子說(shuō)：“君子只謀求行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學(xué)習(xí)，可以得到俸祿。君子只擔(dān)心道不能行，不需擔(dān)心貧窮?！保?）孟子對(duì)樂(lè)正子說(shuō)：“你跟著子敖來(lái)，只是為了混飯吃罷了。我沒(méi)有想到，你學(xué)習(xí)古人的道理，竟是用它來(lái)混飯吃的。”

10．C，論證的是“書(shū)籍還帶給我們思想和審美”。11．從閱讀行為目標(biāo)看，人們更注重實(shí)用；從閱讀行為時(shí)效看，更重視短期見(jiàn)效；從閱讀行為方式看，淺讀、速讀、泛讀成為新的閱讀趨勢(shì)。12．“無(wú)用閱讀”可以讓人們跳脫個(gè)體的狹隘，超越時(shí)空的局限，帶給人們心靈的撫慰、思想的啟悟、審美的提升和文化的滲透。（“跳脫個(gè)體的狹隘”“超越時(shí)空的局限”答出一項(xiàng)即可給1分，“心靈的撫慰”“思想的啟悟”“審美的提升”“文化的滲透”答出兩項(xiàng)即可給2分。）

（甲）13．【解析】選CE。C項(xiàng)應(yīng)為“抒寫(xiě)了寒流浪漫而詩(shī)意的情懷，在冷酷中給人帶來(lái)縷縷溫情”。E項(xiàng)“表達(dá)了對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的厭惡與對(duì)霜花高潔精神的禮贊”這一關(guān)于文章主題思想的表述有拔高之嫌，與原文文意不符。（選對(duì)一項(xiàng)給3分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分）14．【解析】概括第①段的段意，主要寫(xiě)大興安嶺春節(jié)奇寒卻依然處處充滿生機(jī)的景象。作者這樣安排的意圖，一般是從結(jié)構(gòu)上考慮。答案：開(kāi)頭一段主要寫(xiě)大興安嶺春節(jié)奇寒卻依然處處充滿生機(jī)的景象。這樣寫(xiě)的用意是為下文寫(xiě)有生命的霜花做襯托或鋪墊。（概括段意2分，分析作用2分。意思對(duì)即可）15．【解析】解答本題，先分析“冷色調(diào)中，有著融融的暖意”這句話的意思，即“冷色調(diào)”和“融融的暖意”指的是什么。然后結(jié)合文本挖掘霜花的深層意蘊(yùn)。最后答出作者借霜花要表達(dá)的意圖，即本文的主旨。答案：（1）《寒夜生花》這篇散文雖然寫(xiě)了大興安嶺春節(jié)天氣奇寒，晝短夜長(zhǎng)的特點(diǎn)；但更多地描寫(xiě)了霜花的多姿多彩、變幻莫測(cè)的美麗圖景，展現(xiàn)出酷寒中的縷縷暖意、勃勃生機(jī)。（2）作者筆下的霜花是有生命的，是與人的心靈共通，與人的呼吸共融的。它能懂得人的心思，帶給人新的憧憬，溫柔地回饋人們?cè)诶淇崾澜缰兴サ臇|西，是佑福人生的愛(ài)的天使，是慰藉人心的精神佳侶。（3）作者借“寒夜生花”這一自然景象抒發(fā)了對(duì)人性溫暖的關(guān)注，對(duì)詩(shī)意人生的渴慕。（答對(duì)一點(diǎn)給3分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分）

（乙）、13.【解析】選BD。本題考查篩選并整合文中信息的能力。在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上把題中各項(xiàng)信息與文中相應(yīng)信息分析比照是解題的關(guān)鍵。B項(xiàng)，“出于對(duì)新疆悠遠(yuǎn)歷史和多彩文明的喜愛(ài)”有誤，到了新疆，讀了斯文·赫定的書(shū)之后，楊鐮才喜愛(ài)上新疆的悠遠(yuǎn)歷史和多彩文明