今天，我們

為什么讀小說？——聊聊小說的主要價值“愉悅性情”與“提升認(rèn)識”的三種模型（1）

Vs愉悅性情提升對社會的認(rèn)識愉悅性情

Vs愉悅性情提升對社會的認(rèn)識

Vs愉悅性情“愉悅性情”與“提升認(rèn)識”的三種模型（2）愉悅性情提升對社會的認(rèn)識IAB愉悅性情A愉悅性情A提升對社會的認(rèn)識愉悅性情A兩者兼?zhèn)洹坝鋹傂郧椤迸c“提升認(rèn)識”的三種模型（3）提升對社會的認(rèn)知愉悅性情？逐漸上升的三個層次“愉悅性情”與“提升認(rèn)識”的三種模型（3）提升對社會的認(rèn)知愉悅性情洞察與升華自我逐漸上升的三個層次

網(wǎng)絡(luò)小說帶來的

…

——從痞子蔡的文字說起

蔡智恒生平痞子蔡，本名蔡智恒，BBS上的ID為jht

，痞子蔡只是匿稱，而非筆名。1969年11月13日生于臺灣嘉義縣的布袋鎮(zhèn)。家中排行老二，有一個姊姊、一個妹妹。1984年到臺南念臺南一中，至今生活的范圍仍以臺南為重心。個性有點散漫，而且懶，習(xí)慣在不同的環(huán)境中維持既定的習(xí)慣。無特定的興趣，也不耽溺于特定的娛樂，較無生活情趣。2000年從成功大學(xué)水利工程研究所博士班畢業(yè)，目前仍留在成大作博士后研究員，過著不正常卻規(guī)律的生活。1998年3月，在網(wǎng)路上連載《第一次的親密接觸》，成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始受注目的關(guān)鍵點，也因此被比喻為“漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)旗手”。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，有帶動其蓬勃之功，卻也有間接讓網(wǎng)路文學(xué)商品化之過。不論是功與過，皆與當(dāng)初的創(chuàng)作動機無關(guān)，因為他的創(chuàng)作，幾無動機可言，只有很想寫作的欲望與沖動。主張網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作園地像遼闊的草原，寫手應(yīng)保有野生動物的野性，不應(yīng)被商業(yè)利益所圈養(yǎng)。長相平凡，如擦肩的路人；筆法平淡，無過人的長處。雨夕夜玫瑰的馥郁中,誰品味著同穿雨衣的溫暖?圣誕夜歉疚的懺悔里,誰決心化身懈寄生帶給人們祝福?誰在咖啡館執(zhí)筆,讓藝術(shù)與科學(xué)發(fā)生第一次親密接觸?誰作為孔雀,準(zhǔn)備著開屏走出森林?

蔡智恒

用愛爾蘭咖啡醇厚溫和的筆觸,

描繪著一段段洛神紅茶般青澀微酸的年華浪漫間不乏跌宕，幽默中更有感動...

夜玫瑰

孤單只表達(dá)身邊沒有別人.

但寂寞是一種,

你無法將感覺跟別人溝通或分享的心理狀態(tài)。

槲寄生

就像一個疲憊的人，下了班，淋到雨，打開家門時，心愛的人剛煮完一碗熱騰騰的面，然后幫他擦去額頭的雨珠。我可以很仔細(xì)的描述那個人、那場雨、那碗面、那條擦去雨水的手帕。但我就是無法形容那碗面的味道。

這條階梯蜿蜒地向上攀升，很像思念的形狀。我無法在夜里入睡，因為思念一直來敲門。思念有人的思念像把刀，不斷刺入自己的胸膛，可是鮮血卻不曾涌出，而是轉(zhuǎn)化成眼淚，順著臉龐滑落；

但有人的思念卻像糖，一旦品嘗，總讓嘴角有甜甜的感覺。有人的思念像半夜在街上的狗，當(dāng)往事像車燈一樣打眼前走過時，便開始狂吠不止，總是吵得令人睡不著覺。

但有人的思念卻像冰過的濕毛巾，可以抹去燥熱，讓人通體清涼。

以小說之名《漢書．藝文志》曰：“小說家者流，蓋出于稗官；街談巷語，道聽涂說者之所造也?！薄T子百家中占一席之地的“小說家”，指的是一類記錄民間街談巷語的人。和我們今天所指的“小說”以及“小說家”含義大相徑庭，但又可以從中看到一絲聯(lián)系。

“大抵唐人選言，入于文心；宋人通俗，諧于里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資于選言者少而資于通俗者多。試令說話人當(dāng)場描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決脰，再欲捐金；怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖小誦《孝經(jīng)》、《論語》、其感人未必如是之捷而深也。”

——金圣嘆淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳?！北娙柚唬骸靶拍芩?，刺我；不能死，出我袴下?！膘妒切攀胍曋瑐a出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。

——《史記.淮陰侯列傳》

古之豪杰志士者，必有過人之節(jié)，人情所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇者也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾者甚或大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?/p>

——蘇軾

小說，究竟是如何使讀者

洞察與提升自我的？三個階段：（一）“共鳴”的產(chǎn)生（二）對內(nèi)心真實感觸的探索與反思（三）塑造、提升自我——向更適應(yīng)社會的方向發(fā)展（一）“共鳴”的產(chǎn)生作者的能力與氣質(zhì)讀者的年齡、閱歷與覺悟作者的能力“我在實驗室里踱步，忽然覺得生活很無趣，它好像是西藏的一種酷刑：把人用濕牛皮裹起來，放在太陽下暴曬，等牛皮干硬收縮，就把人箍的烏珠迸出。生活也是如此：你一天天老下去，牛皮一天天緊起來，這張牛皮就是生活的規(guī)律：上班下班，吃飯排糞，連做愛也是其中的一環(huán)，一切按時間表進(jìn)行。當(dāng)在牛皮里還有一點小小的奢望：出國，提副教授。一旦希望破滅，就撒起癔癥。真他媽的扯淡！真他媽的扯淡！”——王小波《三十而立》（一）“共鳴”的產(chǎn)生讀者的年齡、閱歷與覺悟１、“少不讀水滸，老不讀三國?！保?、“就因讀者的眼光而有種種(見解)：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”

——魯迅評《紅樓夢》（一）“共鳴”的產(chǎn)生（二）對內(nèi)心真實感觸的探索與反思用作品去體驗內(nèi)心隱秘的沖動用人物去承擔(dān)自己精神的負(fù)擔(dān)“認(rèn)識你自己！”（二）對內(nèi)心真實感觸的探索與反思“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切。”“我們的意識流不是一種叫人逃避現(xiàn)實單純地走向內(nèi)心的意識流，而是一種叫人們既面對客觀世界也面向主觀世界，既愛生活也愛人的心靈的健康而又充實的自我感覺?！薄趺?，一個理想主義者的自白（三）塑造、提升自我

——向更適應(yīng)社會的方向發(fā)展文學(xué)永遠(yuǎn)是人類靈魂的詩意棲居地,是我們的精神家園。當(dāng)我們