中醫(yī)心理暗示26、我們像鷹一樣，生來(lái)就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面。——博萊索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長(zhǎng)，也還是沒(méi)有制約力的?！獝?ài)·科克28、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來(lái)的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，那里就沒(méi)有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。——塞·約翰遜中醫(yī)心理暗示中醫(yī)心理暗示26、我們像鷹一樣，生來(lái)就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長(zhǎng)，也還是沒(méi)有制約力的?！獝?ài)·科克28、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來(lái)的。——馬克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，那里就沒(méi)有自由。——洛克30、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜中醫(yī)理論應(yīng)用過(guò)程中的暗示作用TheeffectsanalysisofsuggestionintheapplicationofTraditionalchineseMedicinetheory中國(guó)中醫(yī)研究院廣安門(mén)醫(yī)院汪衛(wèi)東WangWei-dongGuangAnMenHospitalChinaAcademyofTraditionalChinesemedicineTel:0086-1088001261暗示(Suggestion)Theconceptand的概念與特性characteristicsofsuggestionThestimulationsof暗示對(duì)人構(gòu)成的刺激主suggestionaremainlycome要有兩個(gè)方面:即語(yǔ)言fromtwoaspects:|anguage與行為。andbehavior沉浸高中教育多年，已經(jīng)習(xí)慣了歷史教學(xué)的異化：歷史人物臉譜化，歷史事件概念化，歷史分析規(guī)律化，歷史問(wèn)題政治化，歷史教學(xué)試題化，歷史答案標(biāo)準(zhǔn)化。課堂上沒(méi)有了有血有肉有靈魂的人物，沒(méi)有了驚險(xiǎn)突變的故事，也沒(méi)有了學(xué)生的好奇和疑問(wèn)，教學(xué)成了考試答案的灌輸。除了考試，一切都是多余。有時(shí)在理科班上課，時(shí)間剩余，學(xué)生說(shuō)，老師講一個(gè)故事吧。我都只能尷尬的回答，不會(huì)了。歷史老師不會(huì)講故事，這是歷史教育的莫大悲哀。讀了王英姿老師的《美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)》的教學(xué)設(shè)計(jì)，頓覺(jué)一震：一種大學(xué)課堂的感覺(jué)，一種重回歷史的雋永。好久沒(méi)有讀到如此內(nèi)容充實(shí)而厚重，思維縝密而發(fā)散，方法樸實(shí)而精巧的好文章了。王老師文中沒(méi)有時(shí)髦的理論，進(jìn)口的洋詞，也沒(méi)有慣常的歷史諸要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、影響、性質(zhì)等)和面面俱到的分析，更沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案和唯一結(jié)論，有的是引人入勝的故事，耳目一新的史料，絲絲入扣的設(shè)問(wèn)，抽絲剝繭的分析，水到渠成的理解。王老師文中沒(méi)有一處提到說(shuō)：什么是重點(diǎn)，什么是考試?？?，什么才是考試要求的標(biāo)準(zhǔn)答案(當(dāng)然初中歷史沒(méi)有高考的壓力)。這才是純粹的真正意義上的教學(xué)。可能有的老師會(huì)覺(jué)得這太脫離現(xiàn)實(shí)，其實(shí)脫離現(xiàn)實(shí)的恰是我們當(dāng)下無(wú)用、無(wú)效的教育。新課程改革要撬動(dòng)這池死水，那就必須使考試不以教材為標(biāo)準(zhǔn)。倘若歷史教育變?yōu)榛钏跤⒆耸降慕虒W(xué)就會(huì)是常態(tài)而不是“另類”了。王英姿老師教學(xué)設(shè)計(jì)的最大亮點(diǎn)就是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富而又有歷史感的情境，把學(xué)生帶人歷史的現(xiàn)場(chǎng)，在重現(xiàn)歷史背景下用講故事的形式引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史、感悟歷史。王老師的教學(xué)設(shè)計(jì)有三點(diǎn)讓我們感受頗深。首先是王老師的勤奮。一堂課以6個(gè)故事展開(kāi)，配以14個(gè)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，旁征博引大量的史料、圖片、地圖。講故事的最大好處就是用情境吸引學(xué)生，使學(xué)生興趣盎然。歷史本身是多姿多彩的，故事是歷史最好的呈現(xiàn)方式。講好故事的前提是準(zhǔn)確把握歷史，構(gòu)思生動(dòng)的語(yǔ)言，精心設(shè)計(jì)情節(jié)。這就要求教師在備課中，廣泛搜集材料，篩選整理材料。由于作者掌握了大量史料，充分了解了林肯與美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，因此才能設(shè)計(jì)出“一線串珠”――連貫的故事和材料、輔以相互關(guān)聯(lián)的14個(gè)問(wèn)題，而不是問(wèn)題的堆砌。現(xiàn)行教科書(shū)論多史少，提綱挈領(lǐng)但乏可讀性。歷史學(xué)習(xí)的本質(zhì)是對(duì)過(guò)去的回憶、理解、分析、感悟。如果沒(méi)有生動(dòng)的情節(jié)，光是干巴巴的敘述和結(jié)論，別說(shuō)學(xué)生就是老師自己也會(huì)閱讀疲勞。事實(shí)上，離開(kāi)豐富的歷史，教學(xué)也就不是教學(xué)生學(xué)，而是單向的教了。而尋找故事和史料，需要扎扎實(shí)實(shí)地閱讀，不下苦功，做不出王英姿老師這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)。其次是教學(xué)方法樸實(shí)、聰慧。看完王老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，切身感受就是不尚空談、貼近常態(tài)教學(xué)：沒(méi)有花樣翻新，學(xué)生不必作秀，更不需要事先準(zhǔn)備和表演式的討論探究，問(wèn)題的層層深入完全可以誘導(dǎo)學(xué)生思考。從導(dǎo)人新課，到結(jié)尾留下懸念，中間環(huán)環(huán)相扣，問(wèn)題一個(gè)個(gè)迎刃而解；從教師敘說(shuō)故事到經(jīng)典原文再現(xiàn)；王老師應(yīng)用了建構(gòu)主義理論，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把學(xué)生帶入到歷史現(xiàn)場(chǎng)，把復(fù)雜的歷史分解組合，用問(wèn)題教學(xué)法進(jìn)行誘思探究。王老師設(shè)計(jì)問(wèn)題循循善誘，解決問(wèn)題娓娓道來(lái)，可以想象，學(xué)生既有參與的激情，又能感受到歷史的智慧。這才是確立學(xué)生在課堂上的主體地位。這是王老師教學(xué)的鮮明特色。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中理應(yīng)有自己的理解和感悟過(guò)程，但長(zhǎng)期以來(lái)教師越俎代庖，忽略了學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，直接灌輸結(jié)論。教學(xué)要給學(xué)生時(shí)間以思考，給學(xué)生以空間想象和感受。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生置疑和獨(dú)立思考。課堂上給學(xué)生的問(wèn)題應(yīng)該有思考的價(jià)值，通過(guò)問(wèn)題學(xué)生能提高對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。我一直有一個(gè)想法：像語(yǔ)文一樣編寫(xiě)一套歷史讀本：使學(xué)生能從史籍中自己感受歷史的鮮活，從歷史人物的回憶錄里明白歷史的復(fù)雜現(xiàn)場(chǎng)，從歷史的評(píng)論中吸取智慧，從歷史文物和影像中回憶逝去的年華。再就是情感教育潤(rùn)物無(wú)聲。王老師在教學(xué)中積極滲透了情感價(jià)值觀的教育，既恰如其分、契合時(shí)宜，又水到渠成。從林肯的成長(zhǎng)經(jīng)歷、忠誠(chéng)自立的品格到執(zhí)著奮斗的精神，從黑奴問(wèn)題引起的人權(quán)觀念、面對(duì)國(guó)家分裂的總統(tǒng)職責(zé)與廢奴的道義選擇，再到內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)李將軍的艱難抉擇；從林肯頒布解放宣言的時(shí)機(jī)把握，到內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時(shí)的寬容胸懷，無(wú)不給人以心靈的震撼和洗禮。值得效仿的是，王老師是用“事”來(lái)滲透情感教育，而不是生硬、空洞的說(shuō)教。情感教育本應(yīng)該潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。歷史課程不是政治課，陶冶學(xué)生的情操本應(yīng)讓歷史事實(shí)說(shuō)話?？梢哉f(shuō)，王老師的教學(xué)設(shè)計(jì)還原了歷史教育的本質(zhì)功能，達(dá)到了新課程的要求。長(zhǎng)期以來(lái)，我們教育最大的弊端就是日常教學(xué)背離了教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)應(yīng)該是使個(gè)體成長(zhǎng)為具有獨(dú)立自主人格的人。歷史教育就是要從歷史演變中汲取知識(shí)和智慧，要在歷史學(xué)習(xí)中歷練經(jīng)驗(yàn)，要在歷史的傳承中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義，要在對(duì)歷史的尊敬中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任，要在對(duì)歷史的感悟中區(qū)分是非善惡。從這個(gè)角度講，王老師的教學(xué)設(shè)計(jì)是成功的范例。在具體操作中，王老師的教學(xué)設(shè)計(jì)也有少許瑕疵。試舉幾例與王老師討論。第一，導(dǎo)入用戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡數(shù)字揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥慘烈，用意很好。但問(wèn)題1中“美國(guó)在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中僅僅傷亡4000多人”，“僅僅”兩字不妥。珍視生命是歷史進(jìn)步和文明的標(biāo)志。過(guò)去人對(duì)生命價(jià)值認(rèn)識(shí)與今天是不能同日而語(yǔ)的，同時(shí)隨著軍事技術(shù)的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)也不再是戰(zhàn)場(chǎng)上面對(duì)面的沖殺。不能把現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的傷亡與過(guò)去比較，作為戰(zhàn)爭(zhēng)大小與慘烈的依據(jù)。第二，問(wèn)題4中對(duì)材料3、4的解讀有誤。材料3可以看出共和黨反對(duì)的是奴隸制的擴(kuò)大而不能簡(jiǎn)單理解為反對(duì)奴隸制，因?yàn)楣埠忘h不愿把搖擺州推出去，也不愿挑起自由州和奴隸州分裂。材料4反映的是民主黨內(nèi)部對(duì)奴隸制的不同意見(jiàn)，在南方擁有龐大勢(shì)力的民主黨內(nèi)同樣有代表反對(duì)奴隸制的存在，就是代表民主黨南方利益的燕西也承認(rèn)奴隸制是錯(cuò)誤的，但為了贏得選舉，贏得南方種植園主的支持而不能主張廢除奴隸制。說(shuō)美國(guó)當(dāng)時(shí)最大社會(huì)焦點(diǎn)是奴隸制的存廢，說(shuō)民主黨和共和黨的最大分歧是奴隸制問(wèn)題，從給出材料看略微牽強(qiáng)。兩黨都把奴隸制問(wèn)題作為選舉的工具和噱頭，兩黨最高目標(biāo)是贏得選舉。第三，問(wèn)題11下面分析內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始后北方失利的原因2，不太有說(shuō)服力。美國(guó)軍事力量中正規(guī)軍少，以民兵預(yù)備役為主，全民皆兵的狀況對(duì)南北方都是公平的。第四，引用材料注意準(zhǔn)確性和規(guī)范性。如材料5中“我相信我沒(méi)有合法的權(quán)力，而且我也不想那樣做?！瓘膽椃ê头山嵌瓤?，聯(lián)邦是不可分解的?！薄皺?quán)力”用錯(cuò)了。查林肯在1861年3月4日在國(guó)會(huì)大廈前的就職演說(shuō)稿(見(jiàn)《美國(guó)讀本――感動(dòng)過(guò)一個(gè)國(guó)家的文字》325～331頁(yè)，三聯(lián)書(shū)店，1995年)，材料5所引的中文翻譯用詞不當(dāng)。這段材料的譯文應(yīng)該是：“我無(wú)意直接或間接地在有蓄奴制的州里干預(yù)蓄奴制度。我相信我沒(méi)有這樣做的合法權(quán)利，而且我也沒(méi)有這樣做的意愿……因此，我認(rèn)為依照憲法和法律，聯(lián)邦是不可分裂的……”材料6同樣有用詞問(wèn)題。原引文是“一幢裂開(kāi)了的房子是站立不住的，我相信這個(gè)政府不能永遠(yuǎn)維持半奴隸和半自由的狀態(tài)、我不期望聯(lián)邦解散，我不期望房子崩潰，但我的確期望它停止分裂”。――1858年林肯的演講這段材料引自1858年6月16日，林肯在伊利諾伊州的斯普林菲爾德接受共和黨的總統(tǒng)提名而發(fā)表的演說(shuō)，同樣出處的譯文是：“……分裂之家無(wú)可持存。我認(rèn)為這個(gè)政府不能在半奴隸制半自由的狀態(tài)下長(zhǎng)存。我不希望這個(gè)國(guó)家分崩離析――我不希望這個(gè)家庭滅頂傾覆，但我確實(shí)希望它結(jié)束分裂的狀態(tài)?！?同上書(shū)，第280頁(yè))隨著《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》的頒布，不但學(xué)前教育受到前所未有的關(guān)注，對(duì)教師生存狀況的關(guān)注也逐漸增多，教師隊(duì)伍的生存狀況得到一定改善和提高，然而由于城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，農(nóng)村教師隊(duì)伍生存狀況的改善并不樂(lè)觀，其中農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍生存狀況更是不容樂(lè)觀。生存狀態(tài)是一個(gè)含義相當(dāng)廣泛的概念，但通常被人們所接受的定義是一種物質(zhì)精神環(huán)境的綜合。幼兒教師生存狀態(tài)通常被定義為幼兒教師為履行教師職責(zé)，謀求事業(yè)發(fā)展和自身發(fā)展，其所處的生存環(huán)境及自身素質(zhì)、工作負(fù)荷、工作回報(bào)、社會(huì)地位、對(duì)自身價(jià)值追求等全部的情形和狀況。即幼兒教師在工作待遇、工作壓力、社會(huì)地位、繼續(xù)教育等全部的情形和狀況。[1]借助于中國(guó)期刊網(wǎng)以農(nóng)村幼兒教師生存狀況為主題進(jìn)行檢索，搜索到115篇文章，其中15篇具體關(guān)注了農(nóng)村幼兒教師生存狀況，其中有理論探討，調(diào)查研究也有新聞報(bào)紙，主要可以將其概括為三種研究視角。一、以局部地區(qū)農(nóng)村幼兒教師生活狀況的為例進(jìn)行的調(diào)查研究以這類視角為研究方向的有楊莉君、周玲等對(duì)中部地區(qū)四省的農(nóng)村幼兒教師，以問(wèn)卷調(diào)查與訪談，從幼兒教師的身份、工作壓力、工資待遇、職業(yè)幸福感及專業(yè)成長(zhǎng)五個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查分析，并從體制、政策、專業(yè)發(fā)展以及工資待遇方面提出解決策略。[2]周燕、李冬燕對(duì)廣州市16所農(nóng)村幼兒園教師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，從中揭示了農(nóng)村幼兒教師學(xué)歷低、工資低待遇差、工作壓力大、無(wú)職業(yè)規(guī)劃、培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)少等方面存在的問(wèn)題。[3]金光發(fā)采用問(wèn)卷調(diào)查法調(diào)查研究了騰沖縣7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村幼兒教師的生存狀態(tài)，從幼兒教師工資待遇、工作認(rèn)可度、工作負(fù)荷、工作環(huán)境方面進(jìn)行分析，得出農(nóng)村幼兒教師生存狀況主要表現(xiàn)為共工作環(huán)境差、待遇低、工作負(fù)荷大、社會(huì)認(rèn)可度低職業(yè)成就感弱并有針對(duì)性的提出了解決策略。[4]二、以全體農(nóng)村幼兒教師為主體進(jìn)行的理論探討及策略分析這一視角下分為兩種類型文章：指明現(xiàn)狀并提出建議和直接提出建議對(duì)策的文章。陳琴和童艷華分別指出農(nóng)村幼兒教師在身份、學(xué)歷、專業(yè)發(fā)展、工作環(huán)境、工資待遇、社會(huì)保障工作壓力等方面所表現(xiàn)出的不良生存狀態(tài)并根據(jù)表現(xiàn)提出了相應(yīng)解決策略。[5][6]董柏玲從三個(gè)方面：管理體制上，要求健全管理體制，縣級(jí)教育行政部分增設(shè)專職工作人員，地方政府加大學(xué)前教育財(cái)政支出。幼兒教育經(jīng)費(fèi)上，政府應(yīng)加大財(cái)政投入，確保教育經(jīng)費(fèi)，有助于減輕職業(yè)倦怠。幼教資歷制度上，要求嚴(yán)格幼教資格制度、崗前培訓(xùn)、定期考核、證書(shū)把關(guān)。[7]三、聚焦民辦農(nóng)村幼兒園教師的生存狀態(tài)牛桂紅敏銳的洞察出農(nóng)村幼兒園主要以民辦為主，將視角集中在農(nóng)村民辦幼兒教師上，更加深刻細(xì)致的從工作環(huán)境、工作壓力、職業(yè)滿意度等方面采取問(wèn)卷調(diào)查與訪談科學(xué)研究方法揭示了農(nóng)村幼兒教師生存現(xiàn)狀，并從政府、幼兒園以及民辦幼兒教師三方角度提出可行性策略。[8]盡管各位學(xué)者專家從不同視角采用不同方式，但都揭示了農(nóng)村幼兒教師迫切需要改善的生存狀態(tài)。希望通過(guò)本文引起學(xué)者、政府對(duì)農(nóng)村幼兒教師生存現(xiàn)狀的關(guān)注，并能為今后研究提供一個(gè)對(duì)農(nóng)村幼兒教師生存現(xiàn)狀的清晰認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上發(fā)掘新視角提供更加有針對(duì)性可行性的解決策略。四、存在的不足縱觀以上文章，無(wú)論是新聞報(bào)紙、理論探究還是調(diào)查研究，大多數(shù)是從生存狀態(tài)內(nèi)涵所包含的工作負(fù)荷、工作匯報(bào)、社會(huì)地位、自身追求以及專業(yè)發(fā)展等幾個(gè)方面入手分析。但未對(duì)農(nóng)村幼兒教師生存現(xiàn)狀進(jìn)行分年齡階段進(jìn)行考察，提出的政策也未關(guān)注到工齡不同教師生存狀態(tài)的不同解決策略。中醫(yī)理論應(yīng)用過(guò)程中的暗示作用TheeffectsanalysisofsuggestionintheapplicationofTraditionalchineseMedicinetheory中國(guó)中醫(yī)研究院廣安門(mén)醫(yī)院汪衛(wèi)東WangWei-dongGuangAnMenHospitalChinaAcademyofTraditionalChinesemedicineTel:0086-1088001261暗示(Suggestion)Theconceptand的概念與特性characteristicsofsuggestionThestimulationsof暗示對(duì)人構(gòu)成的刺激主suggestionaremainlycome要有兩個(gè)方面:即語(yǔ)言fromtwoaspects:|anguage與行為。andbehavior暗示:人們?yōu)榱四撤N目的,ConceptofSuggestion:For在無(wú)對(duì)抗的條件下,通過(guò)somesortofpurpose,交往中的語(yǔ)言.手勢(shì).表withoutanyresistance情.行動(dòng)或某種符號(hào),用throughsomewords,含蓄的間接的方式發(fā)出postures,expressions,定的信息,使他人接受所behaviorsorsymbols,示意的觀點(diǎn)、意見(jiàn),或按peoplecansendoutsome所示意的方式進(jìn)行活動(dòng)formationindirectlyso是社會(huì)和人際影響的形式thatotherscanfollowtheir之opInion暗示的特性有以下幾個(gè)方面Somecharacteristicsofsuggestion1、隱喻性:暗示,顧名思義,催眠1metaphorical:thehypno--therapist者是用含蓄的和間接的方式發(fā)放信息sendoutthemessageindirectlyand2、權(quán)威性:因?yàn)楸皇┬g(shù)者是不加批2authoritative:fortheclientswould判地接受信息并按這些信息所示意的acceptandfollowthemessage觀點(diǎn)和意見(jiàn)去進(jìn)行活動(dòng)withoutanyjudgment3、非理性:被施術(shù)者是不加批判地3irrational:Duringthewholeprocess接受信息,這個(gè)過(guò)程中非理性的。theclientwillaccepttheinformationwithoutjudgment4、局限性4Limitation(1)刺激的部分性或代理性:暗(1)Whileusingsuggesti示語(yǔ)的使用與暗示過(guò)程中常常使sometimeonlyaspecificaspect用了以點(diǎn)代面、以偏概全、以此wasmentionedbutactuallyamuchbroaderrangeshouldbe說(shuō)彼、以東說(shuō)西等語(yǔ)言和行為的covered刺激手段。(2)Differencebetweeneach(2)治療對(duì)象的個(gè)體差異性:暗dividual:theprocessandresult示過(guò)程及作用程度常與患者的個(gè)ofsuggestioniscloselyrelated性特征、心理活動(dòng)密切相關(guān)。iththepersonalityandpsychologicalactivitiesoftheclient.中醫(yī)理論的產(chǎn)生過(guò)程與特點(diǎn)TheprocessandcharacteristicsoftheformationofTraditionalChineseMedicinetheory中醫(yī)理論的產(chǎn)生過(guò)程Theprocessofthe經(jīng)驗(yàn)性:起源于人類原formationoftcmtheory始的醫(yī)療保健活動(dòng),并在1Thetheorywasoriginatedfromprimitive人類與自然界的抗?fàn)幹胁籱edicalactivitiesofhumanbeing,andwas斷積累醫(yī)療實(shí)踐的直接經(jīng)accumulatedfromdirectandindirectexperience驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)duringthestrugglingwithnature2、解剖人體的直接探索,2Explorationandobservationofthe對(duì)人體結(jié)構(gòu)、功能與各種structures.functions生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察。這andphenomenaofhumanbeingSome其中有合理的成分,也有partsofitarerational不合理的成分whileothersnot3、古代哲學(xué)思想的啟迪、滲透與直3Enlightenmentandpenetrationof接導(dǎo)入(由宏觀代替了微觀,由抽象ancientphilosophicaldeas代替了具體)(microscopicaspect