慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年顧拜旦

2022年我們舉辦了冬奧會，它帶我們領(lǐng)略了冰雪天地的競技賽事。你知道，我們曾經(jīng)在哪一年也舉辦過奧林匹克運(yùn)動會嗎？

奧林匹克運(yùn)動會是目前世界上影響力最大的體育盛會之一。今天我們將來了解它1919年的發(fā)展情況。激趣導(dǎo)入1.朗讀課文，理清課文的思路，了解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。（重點）2.欣賞文章的語言特色，把握演講的語氣特點。（難點）3.深入理解奧林匹克精神在全世界強(qiáng)大的生命力、感染力和塑造力，熱愛體育運(yùn)動。（素養(yǎng)）學(xué)習(xí)目標(biāo)本文選自《奧林匹克主義——顧拜旦文選》（人民體育出版社2008年版）。劉漢全、鄒麗等譯。有改動?，F(xiàn)代奧運(yùn)會計劃每四年舉辦一屆，1916年本應(yīng)在德國柏林舉行第六屆奧運(yùn)會，卻因第一次世界大戰(zhàn)而停辦。1919年4月，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束僅5個月，顧拜旦出席了在瑞士洛桑舉行的國際奧委會全體委員會，發(fā)表了題為“慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年”的演講，闡述了奧林匹克運(yùn)動的精神內(nèi)涵。鏈接背景

顧拜旦（1863—1937），現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動創(chuàng)始人，法國教育家。1883年首次提出舉行世界性體育比賽的設(shè)想。1892年在巴黎索邦神學(xué)院發(fā)表著名的“復(fù)興奧林匹克”演說。1894年6月在巴黎成立國際奧林匹克委員會，被選為秘書長，并促成1896年第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會在希臘雅典舉行，1896—1925年任國際奧委會主席。1925年起任國家奧委會終身名譽(yù)主席。為奧林匹克運(yùn)動的復(fù)興和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。著有《體育頌》《運(yùn)動心理學(xué)試論》《競技運(yùn)動教育學(xué)》等。認(rèn)識作者

奧林匹克運(yùn)動會是國際奧林匹克委員會主辦的世界上規(guī)模最大的綜合性運(yùn)動會，每四年一屆，會期不超過16日，是目前世界上影響力最大的體育盛會之一。古代奧運(yùn)會自公元前776年于希臘的奧林匹亞舉行以來，已經(jīng)有1200年的歷史。它最早是一種宗教儀式，后來逐漸演變成體育活動。奧林匹克的復(fù)興始自1896年，在奧運(yùn)祖師顧拜旦的努力下，當(dāng)時在希臘的雅典舉辦了第一次現(xiàn)代奧運(yùn)會，有來自14個國家的245名運(yùn)動員參加。1924年舉辦了首屆冬奧會，1960年舉辦了首屆殘奧會，2010年舉辦了首屆青奧會。奧運(yùn)會中，各個國家用運(yùn)動交流各國文化，切磋體育技能，其目的是為了鼓勵人們不斷進(jìn)行體育運(yùn)動。知識鏈接浩劫

指摘

襁褓

縈繞

絢麗

枷鎖

拙劣

膚淺目睹

奠定

摯愛

鐘愛

分崩離析

暴風(fēng)驟雨擔(dān)驚受怕

行將就木相輔相成

自圓其說（hàojié）（zhǐzhāi）

（qiǎnɡbǎo）

（yínɡrào）

（xuànlì）（jiāsuǒ）（zhuōliè）（fūqiǎn）

（mùdǔ）（diàndìnɡ）（zhìài）（zhōnɡài）

（fēnbēnɡlíxī）（bàofēnɡzhòuyǔ）（dānjīnɡshòupà）

（xínɡjiānɡjiùmù）

（xiānɡfǔxiānɡchénɡ）

（zìyuánqíshuō）生字學(xué)習(xí)指摘：挑出錯誤，加以批評。推崇：十分推重。襁褓：包裹嬰兒的被子和帶子。枷鎖:枷和鎖鏈，比喻束縛人的觀念、制度等。拙劣：笨拙而低劣。行將就木：快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。針鋒相對：針尖對針尖，比喻雙方策略、論點等尖銳地對立。詞語集釋相輔相成:互相補(bǔ)充，互相配合。分崩離析：形容集團(tuán)、國家等分裂瓦解。愧不敢當(dāng)：感到慚愧，承當(dāng)不起。自圓其說：使自己的論斷或謊話沒有破綻。烏托邦：原為英國空想社會主義者托馬斯·莫爾所著書名的簡稱。作者在書中描寫了他所想象的實行公有制的理想社會，并把這種社會叫作“烏托邦”，意即“沒有的地方”。后來泛指不能實現(xiàn)的愿望、計劃等。詞語集釋朗讀課文，思考：奧林匹克運(yùn)動起源于何時何地？奧林匹克運(yùn)動的復(fù)興有什么重要意義？起源：公元前776年，古代奧運(yùn)會在希臘的奧林匹亞舉行。意義：奧林匹克的復(fù)興始自1896年，在顧拜旦的努力下，當(dāng)時在希臘的雅典舉辦了第一次現(xiàn)代奧運(yùn)會。本文寫于1919年4月，“在過去的5年內(nèi)”“5年前”從這一年到作者演講時為止的5年，這期間爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。5年來，戰(zhàn)火把奧林匹克精神粉碎了，作者發(fā)表演講紀(jì)念奧林匹克運(yùn)動會的恢復(fù)，具有重大意義。整體感知

平和

自信奧林匹克精神的重要內(nèi)涵是什么？奧林匹克運(yùn)動與一般體育運(yùn)動有什么區(qū)別？平和與自信的精神特質(zhì)使得奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動。一般的體育運(yùn)動強(qiáng)調(diào)競技，主要給運(yùn)動員個人帶來樂趣與勝利感，奧林匹克主義除了追求勝利，還強(qiáng)調(diào)愉悅和美。整體感知

二是青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。一是“我們”正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，渴求進(jìn)步但又常常誤入歧途的人類精神開始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來。

“我們”為什么要重啟奧林匹克時代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝？精讀細(xì)研作者認(rèn)為如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實？拜旦提出了一個重要的理念——大眾參與。即使是“社會底層的人們”也應(yīng)該能夠享受這種精神。顧拜旦的名言“參與比取勝更重要”同樣強(qiáng)調(diào)了這一點。他是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點的，絕非僅僅號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。精讀細(xì)研結(jié)尾中，作者首先指出了目前形勢依然嚴(yán)峻。當(dāng)前，奧林匹克運(yùn)動只是貴族的活動，大眾被排除在外；人們渴望進(jìn)步，但往往被引入歧途；青少年因落后的教育失去平衡。同時，作者也表明奧林匹克即將迎來破曉的黎明。奧林匹克精神正逐漸被青少年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為社會底層的人們所享受。作者還憧憬美好未來。作者相信通過努力一定會有光明的前景，作者對未來充滿信心。結(jié)合全文，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾段的理解。精讀細(xì)研讀完課文，談?wù)勀銓W林匹克精神的理解。1.中心思想是人的和諧發(fā)展。2.強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展的關(guān)鍵是生活方式的改善。3.將體育運(yùn)動作為實現(xiàn)人的和諧發(fā)展的途徑。4.為達(dá)到人的和諧發(fā)展的目的，體育運(yùn)動必須與教育、文化相結(jié)合。精讀細(xì)研所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。語言品味運(yùn)用擬人的修辭手法，將奧林匹克主義人格化，生動形象地寫出奧林匹克主義沒有成為一戰(zhàn)的犧牲品，表現(xiàn)了奧林匹克主義頑強(qiáng)的生命力。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。運(yùn)用比喻的修辭手法，把“自信”比作“良藥”，生動形象地寫出自信對根除恐懼的重要性。語言品味狂風(fēng)驟雨之后，我們迎來破曉的黎明。待到中午時分，湛藍(lán)的天空必將萬里無云;收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。運(yùn)用比喻的修辭手法，把戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難比作狂風(fēng)驟雨，把美好燦爛的前景比作破曉的黎明、萬里無云，把奧運(yùn)會即將取得的豐碩成果比作沉甸甸的金黃麥穗，生動形象地寫出了作者對未來的憧憬，表現(xiàn)了作者的樂觀態(tài)度。語言品味

這篇演講詞回顧了奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展史，闡明了全新的奧林匹克理念和近代奧林匹克精神的真正內(nèi)涵，表達(dá)了對奧林匹克運(yùn)動美好未來的堅定信念。主題歸納

這篇演講詞站位高、格局廣。如演講開頭，演講者面對第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致世界政治格局劇變，指出“奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來”，以戰(zhàn)略家的視野概括了5年來奧林匹克主義的發(fā)展情況，揭示了奧林匹克主義頑強(qiáng)的生命力。在演講中，演講者一方面從人類文明的立場出發(fā)，闡述奧林匹克主義平和與自信的精神內(nèi)涵；另一方面還將奧林匹克運(yùn)動與美和教育結(jié)合起來，賦予了奧林匹克主義崇高的使命與獨特的價值。這些都反映了演講者宏大的視野，以及對奧林匹克精神深刻的認(rèn)識。1.站位高，格局廣。藝術(shù)特色

語言莊重典雅是這篇演講詞的一大特點。如在演講結(jié)尾部分，演講者對出席大會的嘉賓表示敬意的話“本次慶典是在歡樂祥和的氣氛下舉行的……五重聲譽(yù)”，體現(xiàn)了一種莊重感和儀式感。而在闡述奧林匹克主義與一般體育運(yùn)動的不同時，則用了典雅的語言來敘述。同時，這篇演講詞巧用比喻，形象貼切。如文章最后一段，作者運(yùn)用比喻的修辭手法，充滿詩意地表達(dá)了對未來世界的美好期待，對奧林匹克運(yùn)動復(fù)興的祝愿。2.語言莊重典雅，比喻形象貼切。藝術(shù)特色16慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年新課導(dǎo)入奧林匹克運(yùn)動會（簡稱奧運(yùn)會）是國際奧林匹克委員會主辦的包含多種體育運(yùn)動項目的世界最大的綜合性運(yùn)動會，每四年舉行一次。奧林匹克運(yùn)動會最早起源于古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。19世紀(jì)末，法國的顧拜旦創(chuàng)立了真正意義上的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會。從1896年開始，奧林匹克運(yùn)動會每四年舉辦一次（曾在兩次世界大戰(zhàn)中中斷過三次，分別是在1916年、1940年和1944年）。由于1924年開始設(shè)立了冬季奧林匹克運(yùn)動會，因此，習(xí)慣上又稱奧林匹克運(yùn)動會為“夏季奧林匹克運(yùn)動會”。奧林匹克運(yùn)動會現(xiàn)在已經(jīng)成為和平與友誼的象征。奧林匹克運(yùn)動會了解作者及其對奧林匹克運(yùn)動做出的貢獻(xiàn)，積累“浩劫”“拙劣”“相輔相成”等易考詞語。結(jié)合奧林匹克運(yùn)動復(fù)興的歷史和演講的時代背景，把握演講的內(nèi)容。（重點）梳理演講的思路，理解演講者闡述的奧林匹克精神的內(nèi)涵。（難點）感受演講語言的莊重典雅風(fēng)格，體會本文站位高、格局廣的特點。（難點）學(xué)習(xí)目標(biāo)

顧拜旦（1863—1937），法國教育家、社會活動家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動創(chuàng)始人。他終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，為奧林匹克運(yùn)動的復(fù)興和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。作者簡介本文選自《奧林匹克主義——顧拜旦文選》（人民體育出版社2008年版）。劉漢全、鄒麗等譯。有改動。現(xiàn)代意義上的第一屆奧運(yùn)會在希臘雅典召開。本應(yīng)在德國柏林舉行的第六屆奧運(yùn)會，因第一次世界大戰(zhàn)而停辦。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束僅5個月，顧拜旦出席了在瑞士洛桑舉行的國際奧委會全體委員大會，發(fā)表了題為《慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年》的演講，闡述了奧林匹克運(yùn)動的精神內(nèi)涵。1896年1916年1919年4月背景鏈接浩劫（）指摘襁褓（）縈繞（）絢麗（）枷鎖（）拙劣（）

膚淺目睹（）奠定（）摯愛（）鐘愛分崩離析（）暴風(fēng)驟雨（）擔(dān)驚受怕行將就木（）相輔相成（）自圓其說jiéqiǎnɡbǎoyínɡxuànjiāzhuō注意不要讀作第二聲。dǔdiànzhìbēnɡzhòuxínɡfǔ讀讀寫寫字詞清單【串句記憶法】小鳥拼命地掙（

）扎，終于從小男孩的手中掙（

）脫了。父親深知自己肩上的擔(dān)（

）子很重，因為他負(fù)擔(dān)（

）著我們一家四口的生活開銷。多音字zhēnɡzhènɡdàndān拙（）拙劣絀（）相形見絀咄（）咄咄逼人zhuōchùduō【口訣記憶法】“絲”帶飄揚(yáng)，絢（

）麗多彩；“山”石峻峭，高聳嶙峋（

）；廣開“言”路，征詢（

）意見。形近字xuànxúnxún

闡釋了奧林匹克精神的內(nèi)涵是平和與自信、愉悅與美，并指出奧林匹克精神的教育意義和另一特點——大眾參與，呼吁分崩離析的世界繼承和發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神。演講內(nèi)容演講對象演講緣由

洛桑國際奧委會全體委員大會參會人員

第六屆奧運(yùn)會因第一次世界大戰(zhàn)而停辦，顧拜旦發(fā)表此次演講，希望借國際奧委會全體委員大會的機(jī)會再次弘揚(yáng)奧林匹克精神。閱讀全文，梳理這篇演講詞的演講內(nèi)容、演講對象、演講緣由。整體感知回顧歷中，展望前景闡述新內(nèi)涵贊貢獻(xiàn)者，憧憬未來簡述奧林匹克運(yùn)動五年來的發(fā)展情況，指出它將扮演新的角色平和與自信愉悅與美教育意義大眾參與贊揚(yáng)來賓表達(dá)對申辦國的祝愿表達(dá)對光明未來的憧憬請簡要梳理作者演講的思路。課文精講奧林匹克精神是怎樣發(fā)展起來的？人類在大自然中最開始是充滿恐懼的，因此學(xué)會用“勇氣”來克服恐懼；但根除恐懼的真正良藥是“自信”而非“勇氣”，“自信”與“平和”是姊妹，她們總是攜手并進(jìn)、相輔相成，這便是奧林匹克精神的實質(zhì)。第4段中“二者的區(qū)別”具體指什么？作者為什么要指出“二者的區(qū)別”？區(qū)別：一般的體育運(yùn)動強(qiáng)調(diào)競技，主要給運(yùn)動員個人帶來勝利感；奧林匹克運(yùn)動除了追求勝利，還強(qiáng)調(diào)愉悅和美。原因：通過對比，讓人們對奧林匹克運(yùn)動有更深入的了解，對其價值有更深刻的體會。作者倡導(dǎo)的奧林匹克精神的根本出發(fā)點是什么？他是如何闡述奧林匹克的教育作用的？根本出發(fā)點是通過體育競賽來教育青少年。在演講中，顧拜旦闡釋了“重啟奧林匹克時代”的原因，是基于改革教育的愿望。他不滿“青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛”的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會來改變傳統(tǒng)教育的方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。運(yùn)用比喻，將奧林匹克主義比作花朵。奧林匹克主義歷經(jīng)浩劫后再次復(fù)興，就如花朵再次含苞欲放一樣，帶來美與希望。莊重、典雅是這篇演講詞的語言風(fēng)格，請結(jié)合具體語句簡要賞析。請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，古代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。用典雅的語言闡述奧林匹克運(yùn)動帶給人們的愉悅與美。本次慶典是在歡樂祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯(lián)邦最高委員會及其尊敬的主席，深得人類摯愛的瓦萊州派出的首席代表，這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們，遠(yuǎn)近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬選、朝氣蓬勃的體操團(tuán)隊，齊聚于此地，為這次盛會賦予了歷史自覺性、公民精神、自然性、青春、藝術(shù)性等五重聲譽(yù)。以正式的稱呼、莊重的用語，表達(dá)對出席大會的來賓的敬意，體現(xiàn)出一種莊重和儀式感?？偨Y(jié)：這篇演講詞格局宏大，立意高遠(yuǎn)，特別是書面語言和修辭手法的使用，使其顯得格外莊重、典雅。而且，這篇演講詞是在國際奧委會全體委員大會上的一次演講，場合重大，因而稱呼正式，演講有儀式感，也比較適合使用莊重、典雅的語言。這篇演講詞站位高、格局廣。請結(jié)合具體語句談?wù)勀愕睦斫?。所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。

在演講開頭，演講者面對第一次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命等重大事件導(dǎo)致世界政治格局劇變，立足于世界、時代的背景，以戰(zhàn)略家的視野指出奧林匹克主義即將扮演新的角色。古文明的魅力，時有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。

演講者從人類文明的立場出發(fā)，闡述奧林匹克平和與自信的精神內(nèi)函?？是筮M(jìn)步但又常常因夸大某種正確思想而誤入歧途的人類精神，開始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來。于是，青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝。我們不斷推動盎格魯—撒克遜人的運(yùn)動功利思想向古希臘遺留下來的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。

將奧林匹克運(yùn)動和教育結(jié)合起來，賦予了奧林匹克崇高的使命和獨特的價值。如何理解作者在演講中提到的“奧林匹克主義”？國際奧委會對奧林匹克主義所下的定義是：奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)，奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動與文化和教育相融合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。深入探究從這個定義可以明確幾點：第一，奧林匹克主義的中心思想是人的和諧發(fā)展。第二，奧林匹克主義強(qiáng)調(diào)人和諧發(fā)展的關(guān)鍵是生活方式的改善。第三，奧林匹克主義將體育運(yùn)動作為實現(xiàn)人的和諧發(fā)展的途徑。第四，為達(dá)到人的和諧發(fā)展的目的，體育運(yùn)動必須與教育、文化相結(jié)合。綜合而言，奧林匹克主義試圖給競技運(yùn)動以靈魂，它著力強(qiáng)調(diào)體育的真、善、美，強(qiáng)調(diào)體育的精神價值，強(qiáng)調(diào)體育的本質(zhì)是為人的和諧發(fā)展服務(wù)。而奧林匹克主義的核心就是對人類社會真、善、美的向往和追求。這篇演講詞有什么特點？結(jié)合文中具