第頁(yè)共頁(yè)《自卑與超越》讀書(shū)筆記《自卑與超越》讀書(shū)筆記1我于今天下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。這本書(shū)包含以下幾個(gè)局部，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭的影響；七、學(xué)校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預(yù)防；十、職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對(duì)于自卑的一些描繪。當(dāng)然，在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例，來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類困境的根和一些解決的方法。作為一名老師，在學(xué)校每天要面對(duì)許多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)歷過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的理解這些孩子，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，書(shū)中的案例往往會(huì)讓我想到班上的孩子。假如說(shuō)之前我對(duì)孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)歷之談、主觀想法，那么我希望今后自己可以變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯，知己知彼，方能取勝。阿爾弗雷德。阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書(shū)香門第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對(duì)孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣開(kāi)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力，對(duì)他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對(duì)他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會(huì)在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì)覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴的人?；橐龅囊饬x是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們互相的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì)的幸福?；橐龊湍赖募彝?，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險(xiǎn)的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對(duì)孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會(huì)到父母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當(dāng)我理解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。另外，書(shū)中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì)被老師無(wú)視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。假如頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的時(shí)機(jī)，并且很難和班上孩子建立聯(lián)絡(luò)，培養(yǎng)他們的興趣和開(kāi)展他們的合作精神。讀了這本書(shū)，我突然也就可以理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí)，家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)在鼓勵(lì)老師們掌握心理學(xué)方面的知識(shí)了。作為老師的我，也決定繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀，借助這樣的書(shū)籍理解和幫助學(xué)生?！蹲员芭c超越》讀書(shū)筆記2《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)說(shuō)明人生道路和人生意義。作者提出：每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)時(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和老師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就可以從自卑走向超越?！蹲员芭c超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人及同伴和愛(ài)情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn)，共十二章。原書(shū)名為《生活對(duì)你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時(shí)期。生活中的每一個(gè)問(wèn)題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題作反響時(shí)，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作。阿德勒認(rèn)為對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一局部。心靈正是指揮肉體朝著一種能使我們獲得平安和優(yōu)越地位努力的。只有那些對(duì)別人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會(huì)有所奉獻(xiàn)的人，心靈才有了克制困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動(dòng)，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進(jìn)。自卑感實(shí)際上是人類不斷開(kāi)展的動(dòng)因。科學(xué)的興起就是因?yàn)槿祟惛械剿麄兊臒o(wú)知和他們對(duì)預(yù)測(cè)將來(lái)的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目的取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對(duì)優(yōu)越感的追求是我們所有文化奉獻(xiàn)的泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強(qiáng)弱，以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對(duì)強(qiáng)弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當(dāng)強(qiáng)大，假設(shè)可以妥善運(yùn)用，那么可以成為一股不斷打破的動(dòng)力，否那么，將成為另一個(gè)失敗的開(kāi)場(chǎng)。在人的所有心靈現(xiàn)象中，最能顯示著其中機(jī)密的是個(gè)人的記憶。早期記憶又特別重要，因?yàn)樗@示了人生活方式的根及其簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。夢(mèng)是是人類心靈創(chuàng)造活動(dòng)的一局部。夢(mèng)的目的是在支持生活方式，并引起合適于生活方法的感覺(jué)。每個(gè)人做夢(mèng)時(shí)都好似他在夢(mèng)中必須努力追求優(yōu)越感一般。家庭對(duì)人類的影響也很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其別人平等合作，開(kāi)展自己的獨(dú)立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校老師的任務(wù)。老師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣；同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。青春期的所有危險(xiǎn)，都是由于對(duì)生活的三個(gè)問(wèn)題〔職業(yè)、社交和愛(ài)情〕缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和準(zhǔn)備所造成的。青春期給人的只是個(gè)時(shí)機(jī)，是開(kāi)場(chǎng)對(duì)成年人的生活問(wèn)題做出獨(dú)立的而有創(chuàng)造性的解答。罪犯也是追求優(yōu)越感。然而，由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感，結(jié)果他們?cè)谏畹牡缆飞先渴?。我們?yīng)該指出他們的錯(cuò)誤所在，并鼓勵(lì)他們對(duì)別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì)與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì)措施。這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì)犯罪的數(shù)目也會(huì)大大減少。作為生活三大問(wèn)題之一的職業(yè)，與其它兩個(gè)問(wèn)題嚴(yán)密相關(guān)。童年時(shí)期的經(jīng)歷和人后來(lái)職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對(duì)兒童將來(lái)職業(yè)的影響也非常重要。每個(gè)人在愛(ài)情和婚姻中的表現(xiàn)都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的。在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克制自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求，以獲取光芒燦爛的成就。任何一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，最初都是以感覺(jué)來(lái)判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負(fù)面的信息，印象都會(huì)特別深化。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jī)的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，種下自卑的因子。因此應(yīng)該以坦然的態(tài)度面對(duì)自我內(nèi)心中的自卑情結(jié)，使自己在生活、工作、處事上，防止走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，可以超越自己。書(shū)上說(shuō)到：我們的文化和國(guó)民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對(duì)我們文化中重視教育和教育價(jià)值的傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響。是的，我覺(jué)得它也是一種學(xué)習(xí)心理，因?yàn)橛忻懿庞羞M(jìn)步，只有把學(xué)生置于一種矛盾的境地，他才能進(jìn)步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)每個(gè)孩子都去追求優(yōu)越感。作為老師，我們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對(duì)優(yōu)越感的追求能給他們帶來(lái)精神安康和幸福，形成安康、良好的生活風(fēng)格，否那么會(huì)造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問(wèn)題兒童。這些兒童會(huì)把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)利，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。而這些錯(cuò)誤的優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們老師加以注意的地方。假如自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時(shí)糾正，對(duì)人的危害是嚴(yán)重的。那么，怎樣才能幫助學(xué)生克制自卑心理？以下是我在教學(xué)中的幾點(diǎn)粗淺體會(huì)：第一，澄清學(xué)生不正確的認(rèn)識(shí)，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，同時(shí)也都有自己的優(yōu)點(diǎn)。我們不能總拿自己的短處跟別人的長(zhǎng)處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的缺乏，更要看到自己的長(zhǎng)處，這樣才能克制缺乏，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，找回自信。第二，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的勇氣和膽量，讓學(xué)生經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：“我能行！”和“我可以做好！”，不斷給自己增加勇氣，樹(shù)立對(duì)自己、對(duì)人生的自信心，以這種自信與自卑對(duì)抗，戰(zhàn)勝自卑。在學(xué)生可以遇到困難的時(shí)候，我們要幫助學(xué)生，讓學(xué)生到達(dá)跳起來(lái)能摘到桃子的目的，幫助學(xué)生建立信心。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給他們一點(diǎn)“特權(quán)”，幫助學(xué)生建立自信。第三，教育學(xué)生正確對(duì)待別人的評(píng)價(jià)。讓學(xué)生知道人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)誤，有了錯(cuò)誤就要正確的面對(duì)批評(píng)，讓學(xué)生知道父母和老師說(shuō)你不對(duì)和比別人差，其實(shí)并不是說(shuō)你真的很差，而是為了給你一種鼓勵(lì)和鞭策；或者只是一時(shí)的氣話，并不代表他們的本意，我們應(yīng)該分析^p他們當(dāng)時(shí)說(shuō)話的場(chǎng)合和情境，不能撿起話來(lái)就往自己身上套。假如真是他們的不對(duì)，你也可以事后與他們?cè)u(píng)理，為自己辯護(hù)。對(duì)同學(xué)們的評(píng)價(jià)也應(yīng)該采取這種態(tài)度?？傊?，我們不能消極地對(duì)待別人的批評(píng)和評(píng)價(jià)。雖然，我們無(wú)法培養(yǎng)一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的“完人”，但可以培養(yǎng)一個(gè)身心健全的人。因此在教學(xué)中應(yīng)重視心理素質(zhì)教育，防止學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待。幫助學(xué)生樹(shù)立對(duì)生活和學(xué)習(xí)的信心，這樣學(xué)生才能安康、更好地開(kāi)展?！蹲员芭c超越》讀書(shū)筆記3作者是現(xiàn)代個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人物，核心理論是“萬(wàn)事賴童年”。個(gè)體在童年時(shí)期形成的生活形式，對(duì)其一生有相當(dāng)大的影響力，直接影響了他對(duì)職業(yè)、友誼和愛(ài)情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會(huì)的合作才能。因此，為了進(jìn)步個(gè)體與社會(huì)的合作才能，就要重視從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)場(chǎng)的家庭教育、學(xué)校教育，理解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個(gè)體的各個(gè)開(kāi)展階段中起到的重要作用，對(duì)我們兒童教育中習(xí)慣的誤區(qū)和盲區(qū)進(jìn)展有針對(duì)性的解決。假如一個(gè)個(gè)體無(wú)法很好的融入社會(huì)，我們需要從他兒童時(shí)期形成的生活形式上去進(jìn)展根本性的理解和糾正，早期記憶和夢(mèng)是我們理解一個(gè)人早期生活形式的重要途經(jīng)。作為一本經(jīng)典理論，全書(shū)并沒(méi)有對(duì)該理論進(jìn)展詳細(xì)的論證，對(duì)于每一個(gè)論點(diǎn)，闡述過(guò)程中也比擬散亂、不完好，舉的案例比擬隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)理解一下。個(gè)體在與社會(huì)合作中不順利時(shí)，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個(gè)體與社會(huì)進(jìn)展合作的動(dòng)機(jī)和目的。自卑與超越只是全書(shū)的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至還不是最重要的環(huán)節(jié)，以《自卑與超越》作為書(shū)名相當(dāng)糟糕，完全不能概括全書(shū)的意義；原著的標(biāo)題是《生命對(duì)你意味著什么》。用弗洛姆對(duì)這本書(shū)的一個(gè)點(diǎn)評(píng)來(lái)評(píng)價(jià)這本書(shū)，很不錯(cuò)：一個(gè)人的歷史最終將證明他是否走過(guò)了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績(jī)被人一一歷數(shù)，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們?cè)?jīng)活過(guò)嗎？我們?nèi)缃窕钪鴨?？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規(guī)定的方式生活？——弗洛姆《自卑與超越》讀書(shū)筆記4花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了?！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和宏大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被無(wú)視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和老師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣，他們就可以從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析^p觀，開(kāi)拓了精神分析^p的新階段。生的意義在于奮斗，我贊成這一觀點(diǎn)。多少次生命處于低潮，是這一信念挽救了我。于是埋頭苦干，當(dāng)我無(wú)意間抬起頭時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)周圍的人漸離自己遠(yuǎn)去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來(lái)越疏遠(yuǎn)，舍友越來(lái)越隔膜?；貞浫昵皠倓偺と氪髮W(xué)校門時(shí)，我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家??！結(jié)果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目的定格為個(gè)人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個(gè)巢。當(dāng)朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí)，我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫的寬慰幾句；當(dāng)同學(xué)獲得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)時(shí)，我們置假設(shè)罔聞或冷嘲熱諷。沒(méi)有周圍人的關(guān)心認(rèn)可，我們感到孤獨(dú)迷茫，無(wú)所適從了，即而對(duì)生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感，沒(méi)有平安感怎么可能保持樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度，對(duì)生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與別人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在班級(jí)之中，我們與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量；在單位之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存開(kāi)展奉獻(xiàn)力量；作為一國(guó)公民，我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮興盛奉獻(xiàn)青春；作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步開(kāi)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加宏大的力量。人其實(shí)是很軟弱的，假如人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因?yàn)槿耸侨壕忧叶煤献?。人類社?huì)開(kāi)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來(lái)維持根本生存，但團(tuán)結(jié)合作仍然是非常必要的，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，需要精神支柱，沒(méi)有團(tuán)體社會(huì)的認(rèn)可，人會(huì)失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)然，阿德勒對(duì)生活意義的詮釋，只是從精神分析^p家的角度作出的，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨(dú)的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應(yīng)有正確的目的，遠(yuǎn)大的理想，但從構(gòu)建安康人生的角度講，阿德勒的觀點(diǎn)是科學(xué)的。這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谝院蟮娜松猛局心芨玫陌盐兆约海阶员?，?shù)立信心，獲得成功?！蹲员芭c超越》讀書(shū)筆記5一年以前遇到過(guò)這本書(shū)，當(dāng)時(shí)讀了幾頁(yè)便放棄了。一年以后再重新拿起來(lái)，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)?？梢?jiàn)，讀書(shū)也是要靠緣分的，然書(shū)可再讀，人難再遇。我對(duì)心理學(xué)方面的書(shū)讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過(guò)某本書(shū)理解過(guò)弗洛伊德，到底也沒(méi)有用心記過(guò)相關(guān)理論?！蹲员芭c超越》這本書(shū)中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感那么是自卑感的補(bǔ)償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因?yàn)樗膭?lì)了人不斷追求卓越，克制自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價(jià)值。可以說(shuō)，正是由于人類會(huì)有自卑感，才會(huì)有不斷獲得開(kāi)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。記得之前在某篇文章里就看過(guò)類似“我們之所以自卑，是因?yàn)槲覀兿胍兊酶谩?。假如我們勇往直前，便能通過(guò)直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒(méi)有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來(lái)釋放自卑感。我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對(duì)于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對(duì)傳統(tǒng)要求的妻子對(duì)丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為根底，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對(duì)方勝過(guò)關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個(gè)“伙伴關(guān)系”聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長(zhǎng)達(dá)一生的合作，是兩個(gè)平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒(méi)有上下之分?！皞€(gè)人意義沒(méi)有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個(gè)體與別人的交互作用中?！蓖蝗幌肫?，“奇葩說(shuō)”關(guān)于social的一個(gè)辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人，在未成名時(shí)也是需要social的，否那么哪能存活于世。畢竟我們存在于與別人的聯(lián)絡(luò)的社會(huì)中，假如我們選擇孤獨(dú)，便等于選擇了死亡?！拔覀兏兄降氖挛飶膩?lái)不是事物本來(lái)的樣子，帶著我們的經(jīng)歷認(rèn)知去感知事物，得到的是經(jīng)過(guò)我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。”這個(gè)觀點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時(shí)相似的。每個(gè)人對(duì)于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個(gè)人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。里面有個(gè)沒(méi)有注明出處的調(diào)查說(shuō)，老師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)歷倒是有一定的事實(shí)根據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)視的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我。雖然沒(méi)有太差的結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比我幸運(yùn)一點(diǎn)，高中還是有監(jiān)視的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。關(guān)于夢(mèng)境，人的人格在夢(mèng)中和清醒時(shí)都是一致的。只是夢(mèng)境中，人比清醒時(shí)更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，可以更真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現(xiàn)也是別人生態(tài)度的表達(dá)。不管是夢(mèng)中還是現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人處理問(wèn)題的方式總是一致的，但是夢(mèng)對(duì)我們的生活形式提供了支持和維護(hù)。夢(mèng)是我們生命意義的另一種表達(dá)方式，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。關(guān)于教育，阿德勒也著重強(qiáng)調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會(huì)更好地合作。還有孩子的成長(zhǎng)問(wèn)題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來(lái)講述的；還有工作方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問(wèn)題等等。我感覺(jué)這本書(shū)合適多個(gè)年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹(shù)立正確的婚姻觀；中年人可以在有合適自己的育兒觀。最后以這句結(jié)尾，“每個(gè)人都應(yīng)該有自己的人生，我需要過(guò)好自己的人生，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”?！蹲员芭c超越》讀書(shū)筆記6阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫一個(gè)人的原生家庭對(duì)其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認(rèn)為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型款式就已經(jīng)根本形成了。孩子在最開(kāi)場(chǎng)的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對(duì)孩子的影響極其重要，很多人成年后表現(xiàn)出來(lái)的諸多心理問(wèn)題，尋本溯，都能在原生家庭中找到緣由。阿德勒認(rèn)為當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)對(duì)的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，那么擁有自卑情緒的人都會(huì)有一個(gè)共同的目的——獲取優(yōu)越感。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。讀完這本書(shū)給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn)：1.原生家庭環(huán)境對(duì)孩子的重要性照舊沒(méi)有引起如今社會(huì)的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買單。中國(guó)人講風(fēng)水、講因果，我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理安康，可以較快融入社會(huì)，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問(wèn)題，他的行為乖僻，性格偏執(zhí)，對(duì)生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì)。2.大局部孩子智力差距不明顯，但成年之后出現(xiàn)越來(lái)越大的才能差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導(dǎo)上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國(guó)家棟梁，卻因?yàn)楹⑻釙r(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話而徹底改變了命運(yùn)。3.解決心理問(wèn)題的唯一方法就是與別人合作獲得認(rèn)同感，但前提是有正確的引導(dǎo)。4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理安康，父母一句鼓勵(lì)的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)零食和玩具。5.希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理參謀或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有老師都能得到正規(guī)的心理培訓(xùn)，懂得如何查找問(wèn)題，對(duì)癥下藥，這樣問(wèn)題少年就不會(huì)再出現(xiàn)，《少年的你》的故事也不會(huì)再次上演。6.建議正在為人父母、做人師長(zhǎng)的人讀一讀這本書(shū)，受益良多?！蹲员芭c超越》讀書(shū)筆記7我們每個(gè)人的生命線都有三個(gè)重要的聯(lián)絡(luò)，這些聯(lián)絡(luò)是每個(gè)人必須銘刻于心的。他們的現(xiàn)實(shí)由這些聯(lián)絡(luò)構(gòu)成，他們所面臨的問(wèn)題都是這些聯(lián)絡(luò)造成的。由于這些問(wèn)題總是不停的纏繞著人類，人類就必須不斷地答復(fù)這些問(wèn)題，并表現(xiàn)出每個(gè)人對(duì)生命意義的個(gè)人概念。第一：我們并非人類種族的唯一成員，必然要和別人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類的福利，每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無(wú)法單獨(dú)到達(dá)自己的目的。只憑個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)付自己的問(wèn)題，它必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類的生命延續(xù)下去。因此，生活問(wèn)題的每一種答案都必須把這種聯(lián)絡(luò)考慮在內(nèi)，即必須慮及“我們生活于和別人的聯(lián)絡(luò)之中，假使我們變得孤獨(dú)，我們必將____”這件事實(shí)。我們的最大目的就是：在我們居住的地球上，和我們的同類合作，以延續(xù)我們的生命。第二：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的外表，并借其所提供的資而得以成長(zhǎng)。因此，我們?nèi)绾伍_(kāi)展我們的身體和心靈以保證人類的將來(lái)得以延續(xù)？這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問(wèn)題，沒(méi)有人可以逃避它的挑戰(zhàn)。無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是對(duì)人類生活情境的解答：他們顯現(xiàn)出我們的心目中認(rèn)為那些事情是必要的，適宜的，可能的，有價(jià)值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住于地球”等事實(shí)限制。當(dāng)我們慮及人類肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不平安性時(shí)，為了我們的生命和全人類的幸福，我們必須拿出毅力來(lái)確定答案，這就像面對(duì)一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜想，也不能希圖幸運(yùn)，而必須用盡各種方法，堅(jiān)決地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現(xiàn)絕對(duì)完美的永久答案，但是卻能竭盡所能來(lái)找出近似的答案，并通過(guò)不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對(duì)“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的外表上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來(lái)的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)絡(luò)所束縛。人類有兩種性別，愛(ài)情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團(tuán)體共同生命的保存都必須顧及到這個(gè)事實(shí)，每一個(gè)男人和女人都不能對(duì)此問(wèn)題避而不答。人類面臨這些問(wèn)題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)絡(luò)構(gòu)成三個(gè)問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，使我們?cè)诘厍虻奶烊幌拗浦碌靡陨妫咳绾卧谖覀兊耐愔蝎@得地位，以便我們能互相合作并享受合作的利益？如何調(diào)整我們的自卑，以適應(yīng)“人類存在有兩種性別”和“人類的延續(xù)擴(kuò)展，有賴于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的反響，都明白的表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。舉例來(lái)說(shuō)，假設(shè)有一人他的愛(ài)情生活很不完美，他對(duì)職業(yè)也不盡心竭力，他的朋友很少，他又發(fā)現(xiàn)和同伴接觸是件痛苦的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會(huì)感到“活下去”是件艱辛而危險(xiǎn)的事，他擁有的時(shí)機(jī)太少，而承受的挫折太多。他的活動(dòng)范圍狹窄，可以用他的判斷來(lái)加以解釋，即“生活的意義是保護(hù)我自己以免受到傷害，把自己圈圍起來(lái)，防止別人接觸”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假設(shè)有一個(gè)人，他的愛(ài)情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個(gè)人必然感到生活是屬于創(chuàng)造性的歷程，它提供了許多時(shí)機(jī)，并克制各種困難。憑他應(yīng)付生活的多種問(wèn)題的勇氣，即可作出如下斷言：生活的'意義是對(duì)同伴發(fā)生興趣，作為團(tuán)體的一份子，要對(duì)人類幸福奉獻(xiàn)出自己的力量?！蹲员芭c超越》讀書(shū)筆記8作者阿德勒創(chuàng)始了個(gè)體心理學(xué)，本書(shū)重在強(qiáng)調(diào)社會(huì)感在人格塑造中起到的宏大作用。近百年前的著作，今天讀來(lái)也許感覺(jué)不算完美，其實(shí)在很多方面具有創(chuàng)始性，后人是在其根底之上逐步趨向完善。一共十二章，專門議論自卑感的只有一章。每個(gè)人不同程度都有自卑感，因?yàn)槊總€(gè)人都希望自己的現(xiàn)狀可以得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在，必然要想方法尋求變化與超越。這時(shí)就看他是把自己的缺陷缺乏轉(zhuǎn)化為動(dòng)力、把注意力集中到奮斗目的上、精力用到詳細(xì)事情上還是盯著自己的缺陷不放，后者無(wú)形中會(huì)導(dǎo)致缺陷被無(wú)限放大，最終真正變成了自己無(wú)法跨越的障礙。自卑感的存在是正常的，關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待，確立目的，把注意力向外擴(kuò)展，將缺乏化為動(dòng)力，自卑就可以轉(zhuǎn)化為改變和提升自己的有效助力器。開(kāi)篇即說(shuō)明生命的意義在于奉獻(xiàn)。我理解為通過(guò)奉獻(xiàn)獲得社會(huì)認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值從而感受到生命的意義所在。為社會(huì)做出奉獻(xiàn)必先融入社會(huì)，對(duì)社會(huì)和別人發(fā)生興趣，并且具有與別人合作的才能。書(shū)中說(shuō)到，所有的失敗者都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是合作才能極低，這里我不大清楚有沒(méi)有道理。實(shí)際上，任何人先天都具有對(duì)社會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生興趣的潛質(zhì)，但這種潛質(zhì)必須得到后天的啟發(fā)和培養(yǎng)，否那么將來(lái)智力和理解力的開(kāi)展會(huì)遇到宏大阻礙，這讓我想起曾在新聞報(bào)道中看到過(guò)的狼孩。早期記憶是比擬重要的一章，以前看過(guò)武志紅兩本書(shū)，聽(tīng)過(guò)他一些音頻，對(duì)早期記憶相關(guān)知識(shí)理解過(guò)一點(diǎn)。一個(gè)人從出生到六歲，已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的生活方式、情感特征，以及對(duì)世界的初步認(rèn)知與詮釋，探索出了一套自己解決問(wèn)題的方法。也就是說(shuō)在六歲時(shí)人格構(gòu)造根本已經(jīng)形成，并成為日后相應(yīng)行為的重要原因，對(duì)一生的開(kāi)展影響深遠(yuǎn)。所以假如想真正理解一個(gè)人，要先理解他的成長(zhǎng)史，尤其是早年經(jīng)歷。真正理解一個(gè)人是多么難的一件事，包括理解我們自己，都需要追溯早期記憶。人的一生會(huì)經(jīng)歷許多事情，選擇記住哪些經(jīng)歷，與他的生活風(fēng)格親密相關(guān)。也許一些早年記憶不完全是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，有可能經(jīng)過(guò)記憶加工，但卻是一個(gè)人潛意識(shí)的表露，從中我們可以看出他以什么做為自己的起點(diǎn)。所以說(shuō)早期記憶非常重要，它顯示了一個(gè)人生活風(fēng)格的根和個(gè)性形成原因，之后這些特點(diǎn)再想改變，很難。那么對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)早早培養(yǎng)孩子對(duì)別人的興趣以及合作才能就顯得尤為重要。如何做一個(gè)好家長(zhǎng)好老師書(shū)中阿德勒的建議今天讀來(lái)并不覺(jué)得新奇，那些內(nèi)容是如今每一個(gè)孩子都希望家長(zhǎng)老師可以做到的。但在近百年前能提出這些觀點(diǎn)還是很超前很有創(chuàng)始性的，后人是繼承開(kāi)展了前人的思想。其他章節(jié)講到了夢(mèng)、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛(ài)情婚姻等等，貫穿整部書(shū)的主題是社會(huì)興趣與合作精神對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要，是生命意義的來(lái)，是將來(lái)開(kāi)展的關(guān)鍵。而兒童時(shí)期是人格塑造的關(guān)鍵期，所以從小注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)與合作才能是家長(zhǎng)和老師義不容辭的責(zé)任?！蹲员芭c超越》讀書(shū)筆記9我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有人都可以共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。假如一個(gè)好方法可以解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其別人解決相似的問(wèn)題，這樣的科學(xué)方法對(duì)于整個(gè)人類都是有一樣意義的。天才的定義是別人公認(rèn)的具有重要意義的人，是建立在其至高無(wú)上的效用之上的，也只有這樣，才可以稱為天才。我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個(gè)人為團(tuán)體所奉獻(xiàn)的力量。在這里，我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機(jī)，無(wú)論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。那些面對(duì)生活中的困難可以應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與別人進(jìn)展互惠合作。這些人有一個(gè)共同點(diǎn)：他們的行為會(huì)被同伴的興趣所影響，每當(dāng)他遇到挫折時(shí)，都會(huì)找到最適宜的方法，那就是防止和別人發(fā)生利益上的正面沖突?！蹲员芭c超越》讀書(shū)筆記10自卑的表現(xiàn)多種多樣阿德勒觀點(diǎn)——“自卑情結(jié)”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從?？薇亲雍捅г沟能浫跗鋵?shí)暗藏超越別人、好高騖遠(yuǎn)的目的，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。以我自身為例，我是個(gè)比擬自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)有不同——小時(shí)候因?yàn)橛啄陼r(shí)幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺(jué)得自己不完美，感到自卑；初中前后，因?yàn)楦绺缃憬愣急任议L(zhǎng)相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個(gè)，因此感到自卑；因?yàn)樵鐟俑咧袕?fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑；工作后，因?yàn)樽约呵樯梯^低、不屑逢迎而受到擱置、排斥，感到自卑?？墒?，我的自卑表現(xiàn)出來(lái)的是驕傲。多年前，一個(gè)閨蜜曾當(dāng)面跟我說(shuō)：“開(kāi)場(chǎng)認(rèn)識(shí)你的時(shí)候，感覺(jué)你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人?！绷硪粋€(gè)妹妹也很坦誠(chéng)：“姐，你的氣場(chǎng)太強(qiáng)大，有時(shí)甚至?xí)哼^(guò)你的某些上級(jí)。上級(jí)被下級(jí)比下去了，你想他們心里能舒適嗎？”其實(shí)，我一直是在用自信掩蓋自卑，用外表的強(qiáng)大來(lái)遮掩內(nèi)心的脆弱。自卑是進(jìn)步的動(dòng)力阿德勒觀點(diǎn)——自卑本身無(wú)可厚非，它是進(jìn)步的動(dòng)力，可以說(shuō)，是人類文化的根底。或許對(duì)于外星人來(lái)說(shuō)，人類一切的文明科技是出于人類覺(jué)得自己是最為弱小的原因。從某些角度來(lái)說(shuō)，也確實(shí)如此。以推動(dòng)人類文明進(jìn)步的幾次工業(yè)____為例——第一次工業(yè)____：xx世紀(jì)60年代——19世紀(jì)40年代從英國(guó)發(fā)起的技術(shù)____，創(chuàng)始了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。第二次工業(yè)____：19世紀(jì)60年代后期，歐洲國(guó)家和美國(guó)、____的資產(chǎn)階級(jí)____或改革的完成，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。第三次科技____：20世紀(jì)四五十年代開(kāi)場(chǎng)，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的創(chuàng)造和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技____，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。第四次工業(yè)____：20世紀(jì)后期，以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物科學(xué)的形成為標(biāo)志，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)____。正是因?yàn)槿祟愒诿鎸?duì)浩瀚的宇宙、強(qiáng)大的自然面前極度弱小、常感____為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。追求優(yōu)越感是進(jìn)步的泉阿德勒觀點(diǎn)——人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨(dú)有的。生命的意義像一首詩(shī)，超出了外表的文字意義，是一種追求，一種動(dòng)力。面對(duì)誤入歧途的人，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們：追求優(yōu)越感是人類進(jìn)步的泉。但是，只有為了別人的利益而前進(jìn)，為了社會(huì)的開(kāi)展而奮斗，才可以超越生活，順利獲得優(yōu)越感。我的“空虛”與“充實(shí)”——四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動(dòng)在這世上。直到2107年初突然覺(jué)悟。從那時(shí)開(kāi)場(chǎng)整整兩年的時(shí)間，我在努力工作的同時(shí)，堅(jiān)持鍛煉身體、堅(jiān)持讀書(shū)、寫____，不斷充實(shí)自己。累，并快樂(lè)著。20xx年底，我參加十點(diǎn)成長(zhǎng)方案、邂逅寫作訓(xùn)練營(yíng)，經(jīng)過(guò)21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬(wàn)能寫作法”，還深受訓(xùn)練營(yíng)優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，互相鼓勵(lì)著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因?yàn)槲疑钪焊鷥?yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。這兩天，為了參加1月7日開(kāi)場(chǎng)的閱讀訓(xùn)練營(yíng)，我又在拼命看書(shū)、儲(chǔ)藏知識(shí)。《記事本·圓夢(mèng)方案》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時(shí)，受益匪淺：我建造了自己的《夢(mèng)想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長(zhǎng)方案分解年方案、月方案，并立下“終生學(xué)習(xí)”的宏愿。我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過(guò)。但如今，我沒(méi)有時(shí)間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊海綿，我貪心地吸吮著其中的營(yíng)養(yǎng)。我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過(guò)的路，一步一個(gè)腳印，深沉又篤定。正如《記事本·圓夢(mèng)方案》的作者熊谷正壽所說(shuō)：“我仍然大膽地描繪著遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，也許會(huì)有人笑我太不懂得謙虛，光會(huì)畫大餅，但對(duì)于我而言，這絕對(duì)不是一場(chǎng)白日夢(mèng)，我深切相信美夢(mèng)將會(huì)成真?！币苍S，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對(duì)。自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。在面對(duì)更加優(yōu)秀、美妙的事物，自慚形穢并不丟人。自卑是固有的，是需要去超越的。而尋求優(yōu)越感是所有人的目的！《自卑與超越》讀書(shū)筆記11阿弗雷德·阿德勒〔AlfredAdler，1870~1937〕是奧地利心理學(xué)家，是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們?nèi)ダ斫夂蜕罨紤]真實(shí)的生命意義。他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，一個(gè)人的如今是基于過(guò)去經(jīng)歷的認(rèn)識(shí)和理解。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克制困難，超越自我。針對(duì)教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì)性問(wèn)題，作者也在《自卑與超越》中提出了非常有價(jià)值的觀點(diǎn)。他理論的最后理論點(diǎn)是認(rèn)為要想變得更好，需要的是人的優(yōu)越和完善，通過(guò)合作讓個(gè)人為完善的社會(huì)而奮力，在合作中提升安康的優(yōu)越感。整本書(shū)給我印象深化的是作者對(duì)合作的重視。無(wú)論是解決個(gè)體的問(wèn)題，還是解決社會(huì)性的問(wèn)題，包括犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉獻(xiàn)可以有效解決這些問(wèn)題。幾乎在每個(gè)章節(jié)，作者都寄希望于合作的良好互動(dòng)可以幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻(xiàn)，進(jìn)而完善人的才能和品格。他提出孩子要從小培養(yǎng)合作才能，首先是從和母親的合作開(kāi)場(chǎng)的。當(dāng)母親和孩子合作愉快，關(guān)系變得良好而穩(wěn)定的時(shí)候，孩子會(huì)再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴(kuò)大到周圍環(huán)境中。這個(gè)合作的觀點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。因?yàn)槲覀円恢币詾槲覀兌继幱谝粋€(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，特別是在我們的教育以及我們的日常交往中，我們看中的總是比擬、競(jìng)爭(zhēng)以及比別人好，我們極少會(huì)欣賞合作和培養(yǎng)合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻(xiàn)，認(rèn)為奉獻(xiàn)對(duì)個(gè)人毫無(wú)幫助，是個(gè)人道德走入到一個(gè)極高境界之后的錦上添花，卻沒(méi)有意識(shí)到奉獻(xiàn)和合作如何對(duì)我們的生命產(chǎn)生意義感，產(chǎn)生積極的影響。殊不知，奉獻(xiàn)和合作帶來(lái)的個(gè)人價(jià)值感對(duì)于我們完善自我、認(rèn)同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會(huì)性的集中表達(dá)，也是讓我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。也許如今看來(lái)，阿德勒的局部觀點(diǎn)并不那么完美，也沒(méi)有深化討論，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少議論別的解決方式一樣。同時(shí)，他對(duì)于人的信心，沒(méi)有考慮到人性的丑惡，預(yù)計(jì)也受到了弗里德里?！ねつ岵伞?844——1900〕的超人哲學(xué)影響。但，作為一個(gè)20世紀(jì)早期的學(xué)者，在當(dāng)年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀念是超前的，即使放在今天也不過(guò)時(shí)，值得學(xué)習(xí)和反省?？赐赀@本書(shū)，最值得我們考慮的是，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們的合作動(dòng)力與合作才能，并且如何不讓競(jìng)爭(zhēng)性不斷左右我們的目光，如何學(xué)習(xí)欣賞別人的合作?！蹲员芭c超越》讀書(shū)筆記12忘了是哪兒聽(tīng)到的，自己卻深有體會(huì)的一句話：“一個(gè)自卑的人，必定也是一個(gè)自戀的人?！背鯐r(shí)聽(tīng)到這句話是嗤之以鼻的。我在很多方面都不如別人，怎么會(huì)是自戀的人呢?但是，不斷地考慮之后，卻發(fā)現(xiàn)這就實(shí)情。正如阿德勒在他的《自卑與超越》一書(shū)中所說(shuō)的，“當(dāng)一個(gè)人遇到他無(wú)法解決的問(wèn)題卻堅(jiān)信自己可以解決時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出自卑情結(jié)。”在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多事情是自己無(wú)法解決的，但為了讓自己“爭(zhēng)口氣”，不想讓自己顯得很沒(méi)有價(jià)值，于是強(qiáng)行要求自己去做，卻發(fā)現(xiàn)自己做不來(lái)。接著，便會(huì)羨慕，甚至嫉妒那些會(huì)做的人。久而久之，便開(kāi)場(chǎng)對(duì)自己失去信心，卻又一而再，再而三地強(qiáng)行要求自己去完本錢不能完成之事。假如用一句通俗的話來(lái)說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生自卑，大概就是“理想很飽滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”了。大概也是因?yàn)椤拔覠o(wú)法解決，卻相信自己可以解決”這樣的一個(gè)信念，才會(huì)有“自卑的人，必定是自戀，甚至是自大的人”這樣的說(shuō)法吧。生活在這世界上，有很多事情是我們自己本身無(wú)法完成的。我們要學(xué)會(huì)的，就是去承受自己“無(wú)法完成”這樣的一個(gè)事實(shí)。一旦承受了這樣的一個(gè)事實(shí)，那么很多內(nèi)心沖突就會(huì)緩解下來(lái)，現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距也會(huì)縮小。我們也就會(huì)去做自己力所能及的事情，且在這樣的一個(gè)過(guò)程中，去獲得自身的存在感、價(jià)值感等。當(dāng)你去承受了這樣的一個(gè)事實(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也就是懂得了“自卑”所賦予你自身的涵義，那個(gè)時(shí)候，才能實(shí)現(xiàn)真正的“超越”，而且這種超越，絕對(duì)像開(kāi)了掛一樣，讓你“扶搖直上九萬(wàn)里”?！蹲员芭c超越》讀書(shū)筆記13《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒所著的研究個(gè)體心理學(xué)的專著，其中許多觀點(diǎn)，如對(duì)夢(mèng)的解析、對(duì)性的認(rèn)識(shí)與弗洛伊德的精神分析^p學(xué)差異較大。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為一個(gè)人是一個(gè)統(tǒng)一、不可分割、有目的導(dǎo)向的完好體，個(gè)體的大局部心理問(wèn)題都可以從其生活方式找到頭，解決之道在于增強(qiáng)個(gè)體的社會(huì)興趣或社會(huì)合作。摘錄三段：人生有三大任務(wù)：從事對(duì)社會(huì)有用的職業(yè)或工作、建立有效的人際關(guān)系和實(shí)現(xiàn)一個(gè)人在愛(ài)情、婚姻和家庭生活中的角色，即職業(yè)、社會(huì)關(guān)系和兩性關(guān)系。假如個(gè)體不合作，對(duì)別人不感興趣，對(duì)集體沒(méi)有奉獻(xiàn)，他們的生命就是浪費(fèi)，他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。我們雖無(wú)法保證以正確態(tài)度度過(guò)一生的人一定能獲得成功，但能保證他們一定不會(huì)失去勇氣和自尊。覺(jué)得本書(shū)的原名《生活對(duì)你意味著什么》更好，附錄的導(dǎo)圖是亮點(diǎn)！《自卑與超越》讀書(shū)筆記14阿德勒認(rèn)為，人這一生必須面臨的三大制約〔也可以稱之為人的局限性〕：一、我們都必須生活在這個(gè)星球上，目前并沒(méi)有更好的解決方法，人類與地球上的各種資必須共存，所以我們必須處理好人與自然的關(guān)系，善待這個(gè)地球。二、這個(gè)星球上，除了我們自己，還有其別人，一切組成這個(gè)星球的人類體系。所以我們必須與周圍人互相關(guān)聯(lián)，因此要處理好人與社會(huì)的關(guān)系。三、人類有男有女，這同樣是個(gè)人和社會(huì)得以維系必須考慮的問(wèn)題。所以人這一生中都無(wú)法繞開(kāi)愛(ài)情和婚姻這個(gè)問(wèn)題。即兩性關(guān)系。因?yàn)橛羞@三種制約，便有了接下來(lái)的三大問(wèn)題：一、既然我們的星球上的資是有限的，那我們應(yīng)該怎樣做才能讓人類獲得永存？二、在茫茫人海中，我們應(yīng)該怎樣定位，才能到達(dá)與人合作的目的？三、如何進(jìn)展自我調(diào)整，以適應(yīng)“兩性關(guān)系”