第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

中美關(guān)系總的來(lái)說(shuō)，中美之間就是既合作又沖突的關(guān)系，一方面，中美在許多重大問(wèn)題分不開,這些問(wèn)題包括保護(hù)國(guó)際環(huán)境,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展等等；另一方面中美又在人權(quán)、貿(mào)易不平衡、臺(tái)灣等問(wèn)題上又出現(xiàn)沖突。中美之間的關(guān)系可以稱之為矛盾的關(guān)系嗎在哲學(xué)上，我們把這種關(guān)系稱為矛盾生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互斗爭(zhēng)的。學(xué)校教學(xué)－在教學(xué)過(guò)程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是相互區(qū)別的。磁鐵的南極與北極紀(jì)律自由先進(jìn)落后正確錯(cuò)誤戰(zhàn)爭(zhēng)和平舉一反三1.矛盾的含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。(2)矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)(1)矛盾雙方依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中有兩種情形：2.矛盾同一性：塞翁失馬焉知非福

塞翁失馬住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來(lái)了。別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂(lè)。

天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一①天下事、人之為學(xué)有沒(méi)有難易的分別?②難和易轉(zhuǎn)化的條件是什么?議一議“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！边@說(shuō)明

A.任何事物都有矛盾

B.矛盾雙方相互依存

C.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

D.矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的答案：D矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一鞏固練習(xí)：“退”和“有所不為”也是為了更好的發(fā)展的說(shuō)法體現(xiàn)了（）A.事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所發(fā)生的一切都是發(fā)展B.事物是不斷發(fā)展的，停滯不前的事物是沒(méi)有的C.矛盾雙方的對(duì)立不是絕對(duì)的D.矛盾雙方在一定條件下向自己相反的方向轉(zhuǎn)化矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一鞏固練習(xí)：答案：D

“塞翁失馬，焉知非福？”蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()A、矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、矛盾雙方的對(duì)立無(wú)條件地存在著D、任何事物都有自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)B矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。3.矛盾斗爭(zhēng)性矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互斗爭(zhēng)的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過(guò)程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是相互區(qū)別的。

議一議：我們身邊還存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力

是對(duì)一切具體矛盾雙方互相排斥、相互斗爭(zhēng)的概括和抽象、是對(duì)一切具體矛盾斗爭(zhēng)的共性反映，具有廣泛的意義，內(nèi)容十分豐富，形式無(wú)限多樣。我們不能把哲學(xué)上講的對(duì)立、斗爭(zhēng)和日常生活中特別是政治用語(yǔ)中的“對(duì)立”、“斗爭(zhēng)”混為一談。兩者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。哲學(xué)上講的“斗爭(zhēng)”不是，這些是哲學(xué)所講斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn)。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一

哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)”=暴力沖突=階級(jí)斗爭(zhēng)=同學(xué)分歧？它與這些斗爭(zhēng)有何關(guān)系？矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：聯(lián)系（1）沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾的統(tǒng)一體存在。（2）沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，也沒(méi)有矛盾的統(tǒng)一體存在。本課小結(jié)相互分離屬性、趨勢(shì)相互對(duì)立一定條件人類社會(huì)存在矛盾嗎自然界的事物存在矛盾嗎矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一人的認(rèn)識(shí)是否也存在矛盾

（1）、矛盾存在于一切事物中

（2）、矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程得始終（時(shí)時(shí)有矛盾）1、矛盾普遍性原理（事事有矛盾）二、矛盾普遍性和特殊性結(jié)束理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：第一，一個(gè)矛盾被解決了，不等于事物就不存在矛盾了，隨之新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)，任何時(shí)候都不可能事物不存在矛盾。第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三、人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。？主要說(shuō)明扁鵲見蔡桓公，為蔡桓公治病，蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不信任扁鵲，造成最后身死的故事！

（1）、矛盾存在于一切事物中

（2）、矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程得始終（時(shí)時(shí)有矛盾）1、矛盾普遍性原理（事事有矛盾）二、矛盾普遍性和特殊性結(jié)束2、矛盾普遍性原理方法論A、承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法前提，B、要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾2.矛盾的特殊性原理矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).不同事物有不同矛盾農(nóng)工商業(yè)的矛盾一樣嗎？醫(yī)院和學(xué)校的矛盾相同嗎？醫(yī)院存在著醫(yī)生與病人的矛盾學(xué)校則存在著教與學(xué)的矛盾(2)同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的矛盾.（人的一生，人類社會(huì)發(fā)展）(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特點(diǎn).學(xué)校只存在教與學(xué)的矛盾嗎？教與學(xué)兩個(gè)方面一樣嗎？簡(jiǎn)單小結(jié)：1矛盾普遍性表現(xiàn)在個(gè)方面事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾方法論矛盾特殊性概念表現(xiàn)在個(gè)方面方法論

23二具體問(wèn)題具體分析在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。這是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。1含義對(duì)應(yīng)原理：2為什么要具體問(wèn)題具體分析（1）是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)（2）是正確解決矛盾的關(guān)鍵矛盾的特殊性原理具體問(wèn)題具體分析之所以重要，首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)要求：只有從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來(lái)。常言道：“水火不相容”。著了火用水澆就行了。你認(rèn)為如何？滅火具體問(wèn)題具體分析之所以重要，還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法也不同。只有對(duì)具體問(wèn)題作具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確辦法。不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問(wèn)題具體分析你能說(shuō)出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)嗎？

量入為出量力而行、量體裁衣，對(duì)癥下藥兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩.一把鑰匙開一把鎖，逢山開路，逢水搭橋，抽薪止沸;入鄉(xiāng)隨俗;你能舉出違背具體問(wèn)題具體分析的成語(yǔ)或者俗語(yǔ)嗎？張冠李戴生吞活剝，生搬硬套，火上澆油不分青紅皂白，各打五十大板種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得雞蛋千篇一律，一刀切東施效顰邯鄲學(xué)步注意：矛盾的普遍性有兩種含義（1）第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾（2）第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。簡(jiǎn)單理解就是同類事物的共性（共同點(diǎn)）所以矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系各種形狀的樹葉世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹葉世界上沒(méi)有兩片完全不同的樹葉？（個(gè)性）樹葉盡管不同，但都是樹葉（共性）二、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：馬一律不得出城！白馬非馬也！

兩千多年前，我國(guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事。”白馬黑馬黃馬棕色馬汗血寶馬哺乳動(dòng)物：頭小、面部長(zhǎng)、耳殼直立、四肢強(qiáng)健，善跑，是重要的力畜之一，可拉車、耕地、乘騎等。馬個(gè)性：共性：長(zhǎng)頸鹿

梅花鹿

馬鹿

矛盾的普遍性（共性）鹿矛盾的特殊性（個(gè)性）長(zhǎng)頸鹿

梅花鹿

馬鹿

……

獼猴

日本猴

環(huán)尾狐猴

金絲猴

猴金絲猴、獼猴、環(huán)尾狐猴、日本猴……普遍性特殊性（共性）（個(gè)性）葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、糖類等成分；都有多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)（個(gè)性）（共性）人能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉老漢（共性）（個(gè)性）？（三）矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是矛盾的共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。它們之間有什么樣的聯(lián)系呢葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)（共性）（個(gè)性）水果的共性是從葡萄、蘋果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來(lái)的。（1）結(jié)論：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。人共性：能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉老漢個(gè)性同樣：人的共性也是從不同的人之中概括總結(jié)出來(lái)的。普遍性離不開特殊性人共性：能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉老漢個(gè)性思考？

不同類別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。不同年齡、不同性別的人各有自己的特點(diǎn)，但又都有作為人的共性。這些說(shuō)明了什么？特殊性能不能離開普遍性呢？馬一律不得進(jìn)城！白馬非馬也?。?）結(jié)論:特殊性也離不開普遍性

不包含普遍性的事物是沒(méi)有的特殊性也離不開普遍性無(wú)不包含普遍性的事物矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系1、二者相互聯(lián)結(jié),不可分割普遍性離不開特殊性，普遍性寓于特殊性之中并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)試找一些我們身邊的事物現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明它是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。水果（共性）碭山梨水晶梨鴨梨香梨（個(gè)性）蘋果（個(gè)性）香蕉……（個(gè)性）梨子（共性）2、結(jié)論：二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化例：（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）特殊性也離不開普遍性（三）普遍性與特殊性的辯證關(guān)系1、二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割普遍性離不開特殊性2、二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化區(qū)別聯(lián)系矛盾的普遍性——共性、一般矛盾的特殊性——個(gè)性、個(gè)別例：商品生產(chǎn)和商品交換的矛盾，對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)說(shuō)，是矛盾的特殊性，對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，則是矛盾的普遍性。以上表述說(shuō)明（）A、矛盾的存在既是客觀的有時(shí)普遍的B、矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的C、矛盾的普遍性和特殊性是相互依存的D、矛盾的普遍性和特殊性是有區(qū)別的B有人說(shuō)：共性和個(gè)性的關(guān)系就是整體和部分的關(guān)系，你認(rèn)為對(duì)嗎？水果個(gè)性（共性）性質(zhì)個(gè)性個(gè)性結(jié)論：共性和個(gè)性的關(guān)系不是整體與部分的關(guān)系，也不是多與少的關(guān)系。（四）必須堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理1、它是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。它是馬克思主義的普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。2、它是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬列主義普遍原理和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。課堂練習(xí)1、公孫龍的錯(cuò)誤在于（）①夸大了矛盾的特殊性②否認(rèn)了矛盾的普遍性③抹殺了矛盾普遍性與特殊性的區(qū)別④割裂了共性與個(gè)性的聯(lián)系A(chǔ)、①②③B、②③④C、①③④D、①②④D

2、醫(yī)生叫病人吃水果，但該病人拒絕吃沙梨、蘋果。因?yàn)樗J(rèn)為這些不是水果。從哲學(xué)上看，該病人的錯(cuò)誤在于

A.否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與區(qū)別B.肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與區(qū)別C.否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系D.肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系C3、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系一事物與他事物的關(guān)系對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系一般與個(gè)別的關(guān)系A(chǔ)、B、