#/11豐子愷的美文豐子愷（18年9181月9日-19年795月15日），中國浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)人，散文家、畫家、文學(xué)家、美術(shù)與音樂教育家，原名潤，又名仁、仍，號子覬，后改為子愷，筆名。小編為大家整理的相關(guān)的豐子愷的美文供大家參考選擇。豐子愷的美文實行的悲哀|豐子愷寒假中，諸兒齊集緣緣堂，任情游戲，笑語喧闐。堂前好象每日做喜慶事。有一兒玩得疲倦，欹藤床少息，隨手翻檢床邊柱上日歷，愀然改容叫道：“寒假只有一星期了!假期作業(yè)還未動手呢!”游戲的熱度忽然為之降低。另一兒接著說：“我看還是未放假時快樂，一放假就覺得不過如此，現(xiàn)在反覺得比未放時不快了?！边@話引起了許多人的同情。我雖不是學(xué)生，并不參與他們的假期游戲，但也是這話的同情者之一。我覺得在人的心理上，預(yù)想往往比實行快樂。西人有“勝利的悲哀”之說。我想模仿他們，說“實行的悲哀”，由預(yù)想進于實行，由希望變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進的正道。但在人心的深處，奇妙地存在著這種悲哀?，F(xiàn)在就從學(xué)生生活著想，先舉星期日為例。凡做過學(xué)生的人，誰都能首肯，星期六比星期日更快樂。星期六的快樂的原因，原是為了有星期日在后頭;但是星期日的快樂的滋味，卻不在其本身，而集中于星期六。星期六午膳后，課業(yè)未了，全校已充滿著一種弛緩的空氣。有的人預(yù)先作歸家的準備;有的人趁早作出游的計劃!更有性急的人，已把包裹洋傘整理在一起，預(yù)備退課后一拿就走了。最后一課畢，退出教室的時候，歡樂的空氣更加濃重了。有的唱著歌出來，有的笑談著出來，年幼的跳舞著出來。先生們?yōu)榄h(huán)境所感，在這些時候大都暫把校規(guī)放寬，對于這等騷亂佯作不見不聞。其實他們也是真心地愛好這種弛緩的空氣的。星期六晚上，學(xué)校中的空氣達到了弛緩的極度。這晚上不必自修，也不被嚴格地監(jiān)督。學(xué)生可以三三五五，各行其游息之樂。出校夜游一會也不妨，買些茶點回到寢室里吃也不妨，遲一點兒睡覺也不妨。這一黃昏，可說是星期日的快樂的最中了。過了這最中，弛緩的空氣便開始緊張起來。因為到了星期日早晨，昨天所盼望的佳期已實際地達到，人心中已開始生出那種“實行的悲哀”來了。這一天，或者天氣不好，或者人事不巧，昨日所預(yù)定的游約沒有暢快地遂行，于是感到一番失望。即使天氣好，人事巧，到了興盡歸校的時候，也不免嘗到一種接近于“樂盡哀來”的滋味。明日的課業(yè)漸漸地掛上了心頭，先生的臉孔隱約地出現(xiàn)在腦際，一朵無形的黑云，壓迫在各人的頭上了。而在游樂之后重新開始修業(yè)，猶似重新挑起曾經(jīng)放下的擔(dān)子來走路，起初覺得分量格外重些。于是不免懊恨起來，覺得還是沒有這星期日好，原來星期日之樂是決不在星期日的。其次，畢業(yè)也是“實行的悲哀”之一例。學(xué)生入學(xué)，當(dāng)然是希望畢業(yè)的。照事理而論，畢業(yè)應(yīng)是學(xué)生最快樂的時候。但人的心情卻不然：畢業(yè)的快樂，常在于未畢業(yè)之時;一畢業(yè)，快樂便消失，有時反而來了悲哀。只有將畢業(yè)而未畢業(yè)的時候，學(xué)生才能真正地，濃烈地嘗到畢業(yè)的快樂的滋味。修業(yè)期只有幾個月了，在校中是最高級的學(xué)生了，在先生眼中是出山的了，在同學(xué)面前是老前輩了。這真是學(xué)生生活中最光榮的時期。加之畢業(yè)后的新世界的希望，“云路”“鵬程”等詞所暗示的幸福，隱約地出現(xiàn)在腦際，無限地展開在預(yù)想中。這時候的學(xué)生，個個是前程遠大的新青年，個個是有作有為的好國民。不但在學(xué)生生活中，恐怕在人生中，這也是最光榮的時期了。然而果真畢了業(yè)怎樣呢?告辭良師，握別益友，離去母校，先受了一番感傷且不去說它。出校之后，有的升學(xué)未遂，有的就職無著。即使升了學(xué)，就了職，這些新世界中自有種種困難與苦痛，往往與未畢業(yè)時所預(yù)想者全然不符。在這時候，他們常常要羨慕過去，回想在校時何等自由，何等幸福，巴不得永遠做未畢業(yè)的學(xué)生了。原來畢業(yè)之樂是決不在畢業(yè)上的。進一步看，愛的歡樂也是如此。男子欲娶未娶，女子欲嫁未嫁的時候，其所感受的歡喜最為純粹而十全。到了實行娶嫁之后，前此之樂往往消減，有時反而來了不幸。西人言“結(jié)婚是戀愛的墳?zāi)埂保峙戮褪沁@“實行的悲哀”所使然的罷?富貴之樂也是如此。欲富而刻苦積金，欲貴而努力鉆營的時候，是其人生活興味最濃的時期。到了既富既貴之后，若其人的人性未曾完全喪盡，有時會感懊喪，覺得富貴不如貧賤樂了?！都t樓夢》里的賈政拜相，元春為貴妃，也算是極人間榮華富貴之樂了。但我讀了大觀園省親時元妃隔簾對賈政說的一番話，覺得人生悲哀之深，無過于此了。人事萬端，無從一一細說。忽憶從前游西湖時的一件小事，可以旁證一切。前年早秋，有一個風(fēng)清日麗的下午，我與兩位友人從湖濱泛舟，向白堤方面蕩漾而進。俯仰顧盼，水天如鏡，風(fēng)景如畫，為之心曠神怡。行近白堤，遠遠望見平湖秋月突出湖中，幾與湖水相平。旁邊圍著玲瓏的欄桿，上面覆著參差的楊柳。楊柳在日光中映成金色，清風(fēng)搖擺它們的垂條，時時拂著樹下游人的頭。游人三三兩兩，分列在樹下的茶桌旁，有相對言笑者，有憑欄共眺者，有翹首遐觀者，意甚自得。我們從船中望去，覺得這些人盡是畫中人，這地方正是仙源。我們原定繞湖兜一圈子的，但看見了這般光景，大家眼熱起來，癡心欲身入這仙源中去做畫中人了。就命舟人靠平湖秋月停泊，登岸選擇坐位。以前翹首遐觀的那個人就跟過來，垂手侍立在側(cè)，叩問“先生，紅的?綠的?”我們命他泡三杯綠茶。其人受命而去。不久茶來，一只蒼蠅浮死在茶杯中，先給我們一個不快。鄰座相對言笑的人大談麻雀經(jīng)，又給我們一種羅唣。憑欄共眺的一男一女鬼鬼祟祟，又使我們感到肉麻。最后金色的垂柳上落下幾個毛蟲來，就把我們趕走。匆匆下船回湖濱，連繞湖兜圈子的興趣也消失了。在歸舟中相與談?wù)摚蠹艺J為風(fēng)景只宜遠看，不宜身入其中。現(xiàn)在回想，世事都同風(fēng)景一樣。世事之樂不在于實行而在于希望，猶似風(fēng)景之美不在其中而在其外。身入其中，不但美即消失，還要生受蒼蠅、毛蟲、羅唣，與肉麻的不快。世間苦的根本就在于此。豐子愷：清明掃墓清明例行掃墓。掃墓照理是悲哀的事。所以古人說：“鴉啼雀噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！庇终f：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生

愁?！比欢谖矣讜r，清明掃墓是一件無上的樂事。人們借佛游春，我們是“借墓游春”。我父親有八首《掃墓竹枝詞》：別卻春風(fēng)又一年家人預(yù)理上墳事風(fēng)柔日麗艷陽天三歲玉兒嬌小甚雙雙畫槳蕩輕波望見墳前堤岸上壺植紛陳拜跪忙村姑三五來窺看周圍堤岸視桑麻更有兒童知算計荊榛坡上試躋攀恰得村夫遙指處紙灰揚起滿林風(fēng)卻覓兒童歸去也解將錦纜趁斜暉贏受一番春色足梨花似雪柳如煙。別卻春風(fēng)又一年家人預(yù)理上墳事風(fēng)柔日麗艷陽天三歲玉兒嬌小甚雙雙畫槳蕩輕波望見墳前堤岸上壺植紛陳拜跪忙村姑三五來窺看周圍堤岸視桑麻更有兒童知算計荊榛坡上試躋攀恰得村夫遙指處紙灰揚起滿林風(fēng)卻覓兒童歸去也解將錦纜趁斜暉贏受一番春色足梨花似雪柳如煙。五日前頭折紙錢。老幼人人笑口開。也教抱上畫船來。一路春風(fēng)笑語和。松陰更比去年多。閑來坐憩樹陰涼。中有誰家新嫁娘。剪去枯藤只?；āＫ汕蚴暗萌ゼ宀?。極目云煙杳靄閑。如煙如霧是含山。杯酒空澆奠已終。紅裳遙在菜花中。水上蜻蜓逐隊飛。野花載得滿船歸。這里的“三歲玉兒”，就是現(xiàn)在執(zhí)筆寫此文的七十老翁。我的小名叫做“慈玉”。清明三天，我們每天都去上墳。第一天，寒食，下午上“楊莊墳”。楊莊墳離鎮(zhèn)五六里路，水路不通，必須步行。老幼都不去，我七八歲就參加。茂生大伯挑了一擔(dān)祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蠶豆，不亦樂乎。到了墳上，大家息足，茂生大伯到附近農(nóng)家去，借一只桌子和兩只條凳來，于是陳設(shè)祭品，依次跪拜。拜過之后，自由玩耍。有的吃甜麥塌餅，有的吃粽子，有的拔蠶豆梗來作笛子。蠶豆梗是方形的，在上面摘幾個洞，作為笛孔。然后再摘一段豌豆梗來，裝在這笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，發(fā)音竟也悠揚可聽。可惜這種笛壽命不長。拿回家里，第二天就枯干，吹不響了。祭掃完畢，茂生大伯去還桌子凳子，照例送兩個甜麥塌餅和一串粽子，作為酬謝。然后諸人一同在夕陽中回去。楊莊墳上只有一株大松樹，臨著一個池塘。父親說這叫做“美人照鏡”。現(xiàn)在，幾十年不去，不知美人是否還在照鏡。閉上眼睛，情景宛在目前。正清明那天，上“大家墳”。這就是去上同族公共的祖墳。墳共有五六處，須用兩只船，整整上一天。同族共有五家，輪流作主。白天上墳，晚上吃上墳酒。這筆費用由祭田開銷。祖宗們心計長，恐怕子孫不肖，上不起墳，叫他們變成餓鬼。因此特置幾畝祭田，租給農(nóng)民。輪到誰家主持上墳，由誰家收租。雇船辦酒之外，費用總有余裕。因此大家高興作主。而小孩子尤其高興，因為可以整天在鄉(xiāng)下游玩，在草地上吃午飯。船里燒出來的飯菜，滋味特別好。因為，據(jù)老人們說，家里有灶君菩薩，把飯菜的好滋味先嘗了去，而船里沒有灶君菩薩，所以船里燒出來的飯菜滋味特別好。孩子們還有一件樂事，是搶雞蛋吃。每到一個墳上，除對祖宗的一桌祭品以外，必定還有一只小匾，內(nèi)設(shè)小魚、小肉、雞蛋、酒和香燭，是請地主吃的，叫做拜墳?zāi)雇恋?。孩子們中，誰先向墳?zāi)雇恋剡殿^，誰先搶得雞蛋。我難得搶到，覺得這雞蛋的確比平常的好吃。上了一天墳回來，晚上是吃上墳酒。酒有四五桌，因為出嫁姑娘也都來吃。吃酒時，長輩總要訓(xùn)斥小輩，被訓(xùn)斥的，主要是樂謙、樂生和月生。因為樂謙盜賣墳樹，樂生、月生作惡為非，上墳往往不到而吃上墳酒必到。第三天上私房墳。我家的私房墳，又稱為旗桿墳。去上的就是我們一家人，父母和我們姐弟數(shù)人。吃了早中飯，雇一只客船，慢吞吞地蕩去。水路五六里，不久就到。祭掃期間，附近三竺庵里的和尚來問訊，送我們些春筍。我們也到這庵里去玩，看見竹林很大，身入其中，不見天日。我們終年住在那市井塵囂中的低小狹窄的百年老屋里，一朝來到鄉(xiāng)村田野，感覺異常新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當(dāng)作無上的樂事。我的父親孜孜兀兀地在窮鄉(xiāng)僻壤的蓬門敗屋之中度過短促的一生，我想起了感到無限的同情。豐子愷散文：楊柳因為我的畫中多楊柳，就有人說我喜歡楊柳;因為有人說我喜歡楊柳，我似覺自己真與楊柳有緣。但我也曾問心，為什么喜歡楊柳?到底與楊柳樹有什么深緣?其答案了不可得。原來這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見人們在湖邊種柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的墻角里。因此給這屋取名為“小楊柳屋”，因此常取見慣的楊柳為畫材，因此就有人說我喜歡楊柳，因此我自己似覺與楊柳有緣。假如當(dāng)時人們在湖邊種荊棘，也許我會給屋取名為“小荊棘屋”，而專畫荊棘，成為與荊棘有緣，亦未可知。天下事往往如此。但假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就不說上面的話，而可以附會種種的理由上去。或者說我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明的宅邊所種，或者還可引援“客舍青青”的詩，“樹猶如此”的話，以及“王恭之貌”、“張緒之神”等種種古典來，作為自己愛柳的理由。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。也許我曾經(jīng)對人說過“我愛楊柳”的話。但這話也是隨緣的。仿佛我偶然買一雙黑襪穿在腳上，逢人問我“為什么穿黑襪”時，就對他說“我喜歡穿黑襪”一樣。實際，我向來對于花木無所愛好;即有之，亦無所執(zhí)著。這是因為我生長窮鄉(xiāng)，只見桑麻、禾黍、煙片、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”、“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望，不相信這便是曾對紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有什么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占居那樣高尚的地位。因此我似覺詩詞中所贊嘆的名花是另外一種，不是我現(xiàn)在所看見的這種植物。我也曾偶游富麗的花園，但終于不曾見過十足地配稱“萬花如繡”的景象。假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關(guān)，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談?wù)?，也不會像信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨天天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一會。?？匆姾兜臈盍鴺渖?，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去，飄出許多彎度微微的線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。聽人說，這種植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸、葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅;但楊柳樹不要吃人家的東西，因此說人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂。花木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡;你們是靠它養(yǎng)活的，怎么只管高居在上面，絕不理睬它呢?你們的生命建設(shè)在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐!楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高;但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風(fēng)之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，但時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非?？蓯邸盍鴺湟灿懈叱鰤︻^的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。自古以來，詩文常以楊柳為春的一種