第二章1“沒(méi)有的理論，就沒(méi)有的行動(dòng)”這句話說(shuō)明的哲學(xué)道理 C.理論是工作的出發(fā)點(diǎn)D.理論對(duì)實(shí)踐起決定作用A．了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀D．了真理的客觀性與規(guī)律客觀 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 6、宋代詩(shī)人在一首詩(shī)中說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。這是強(qiáng) 8、主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是 D.人的認(rèn)識(shí)無(wú)限延A．絕對(duì)精 B. D．受命于、見(jiàn)之于客觀的活A(yù).感覺(jué)B．知 A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B．沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D．兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別1-5BACBC6-10CBDAC11-15DACCB16-17A．沒(méi)有就沒(méi)有發(fā)言權(quán) B、性 5、理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的重大意義在于 C．變精神力量為物質(zhì)力量D．提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性，克服其盲目性A．認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映B．世界是可以認(rèn)識(shí)的C．D．認(rèn)識(shí)是思維對(duì)存在的無(wú)止境的接近A．B．主體對(duì)客體信息的創(chuàng)造C．D．主體對(duì)客體信息的加工1-5CD，ABC,ABCD，ACD，ABCD6-10ABCD,ABCD,BCD,BC,ABCD11 6、主義并沒(méi)有結(jié)束真理答案要點(diǎn)：對(duì)。不會(huì)結(jié)束真理，真理是一條路，是一個(gè)過(guò)程1如何理解感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系?運(yùn)用這一原理唯理論經(jīng)驗(yàn)論和教條主義、給實(shí)際工作帶來(lái)不良的，教條主義很容易使人的思維、本本，不會(huì)變通，不會(huì)做到2、怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系?運(yùn)用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義和發(fā)展的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程沒(méi)有盡頭。淘汰的基本東西，發(fā)展的是那些需要與時(shí)俱進(jìn)的東西，不可能固守。 ——摘自《選集》第3】【材料四說(shuō)：“資產(chǎn)為了發(fā)展它的工業(yè)生產(chǎn)，需要有探索自然物體的物理特征】物品時(shí)，先后兩次26萬(wàn)元被群眾，經(jīng)機(jī)關(guān)檢查核證，后經(jīng)福建中級(jí)有期3年，淪為階下請(qǐng)運(yùn)用改造客觀世界與改造世界的關(guān)系的原理，談?wù)勆鲜鰞蓜t材料給你的啟示屢次了即是他知道他的觀念符合它的對(duì)象即因?yàn)樗哂幸粋€(gè)與對(duì)象相符合的觀念，或因?yàn)檎胬砑词钦胬碜陨淼臉?biāo)準(zhǔn)?！保ㄋ官e諾莎：《學(xué)》，商務(wù)印書館1983年版，第82）19799－10）】【材料三的馬赫主義者波格丹諾夫認(rèn)