...v.讀?吶喊?有感我在年輕時候也曾經(jīng)做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一局部，到現(xiàn)在便成了?吶喊?的來由。?吶喊?這本書中有些文章是我們非常熟悉的，例如有?故土?，?藥?，?孔乙己?等等魯迅先生的名作。?吶喊?一共有十四篇作品，第一篇是1918年的?狂人日記?，最后一篇是1922年的?社戲?。“世事洞明皆學問，人情練達即文章〞，魯迅先生深得此法，選材大局部多是身邊的小事，來自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。當時的魯迅認為最須急迫地療救的，是人的“病態(tài)〞的靈魂。特別是他在留日期間，有一次他在日本播放的影片上上突然會見久違的中國人，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)講解，被綁著的人是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的人大局部都是中國人。他便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，但凡愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要務，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。因此他自從留日歸來后就決定棄醫(yī)從文。這讓他的教師藤野先生感到萬分惋惜并竭力勸阻，但魯迅先生不為所動。從中我們可以看出魯迅先生的個性與愛國情操。從整體上來講，?吶喊?這部作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，提醒了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進展了深刻的剖析和徹底的否認，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。辛亥革命后，中國的本質(zhì)并沒有得到改變，廣闊下層人民的生活水平?jīng)]有得到改善，反而越來越糟糕。雖然此時已經(jīng)推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建王朝，但是并沒有徹底的粉碎封建專制體制，廣闊貧苦群眾仍舊是民不聊生，生活在水生熾熱中！從每篇作品來看，?吶喊?中的作品每篇都是意義深刻。在此舉兩例：?阿Q正傳?是?吶減?中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來〞，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法〞(通稱“阿Q精神〞)，即在接連不斷的失效中隨時夢想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。?孔乙己?是一篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子〞，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么挖苦!沒有華美的語言，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品鋒利有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人