2.5娘子關(guān)前課件（語文版必修《中國現(xiàn)當(dāng)代散文簽賞》）第5課娘子關(guān)前詩海探珠

寫作素材積累知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動探究美文佳作欣賞第5課娘子關(guān)前新城道中蘇軾東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂，煮芹燒筍餉春耕。詩海探珠【賞析】這首詩寫作者出巡時(shí)途中所見的美麗景色，愉快地贊美了山村人家和平的勞動生活。首聯(lián)一個(gè)“知”字，寫東風(fēng)好像老朋友一樣為“我”送行，一個(gè)“斷”字寫多日的春雨停了，讓“我”旅途順利。頷聯(lián)，描寫春晨山村晴景。頸聯(lián)繼續(xù)描寫山村的自然景物，語言生動，詩意盎然。尾聯(lián)由自然景物的描寫轉(zhuǎn)入對農(nóng)人及其生活的反映，更增添了這種喜悅之情。全詩意境優(yōu)美，詩意盎然，散發(fā)著泥土的馨香與生活的氣息，組成一幅詩意盎然的山村風(fēng)物畫?！舅伎肌吭姷氖茁?lián)是怎樣寫詩人準(zhǔn)備起程時(shí)的情景的？【提示】畫線部分為思考答案。基礎(chǔ)自主學(xué)案三、詞語辨析(1)守望·眺望守望：看守瞭望。眺望：從高處向遠(yuǎn)望。例：①作為新世紀(jì)第二個(gè)十年的開局之年，2011年承載了太多的意義；而對于中日韓來說，這一年將開啟三國______相助、務(wù)實(shí)合作的“新十年”。②站在思源寶鼎之下，俯瞰面貌一新的渠江河畔，_______高樓林立的新市區(qū)，撫今追昔，不禁心潮澎湃。守望眺望(2)消失·消逝二者均為動詞，都指因發(fā)展到一定階段或變化到一定程度而逐漸減少以至沒有?！跋А眰?cè)重結(jié)果，強(qiáng)調(diào)永遠(yuǎn)失去了或很快失去了。“消逝”側(cè)重過程,指逐漸減少。例：①網(wǎng)上的數(shù)據(jù)卻時(shí)時(shí)刻刻受到各種各樣的危險(xiǎn)的影響，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)和破壞網(wǎng)絡(luò)幾乎成了永恒不變的話題，就像一場永不______的戰(zhàn)爭。②遏制過度應(yīng)酬、吃喝之風(fēng)，在當(dāng)前全球性金融危機(jī)尚未______、宏觀經(jīng)濟(jì)尚未完全復(fù)蘇的背景下，更顯必要和重要。消失消逝四、詞語釋義①貧瘠：___________________。②消逝：________________________________。③原擬：________。④爆發(fā)：___________________。⑤喧囂：___________________。⑥伶俐：______________。⑦輪廓：_________________________。土地不肥沃，土層薄(聲音、時(shí)間等)慢慢逝去，不再存在原打算突然發(fā)作；突然發(fā)生聲音雜亂，不清靜機(jī)靈；靈活表示物體或人像外形的線條五、文學(xué)常識1．走近作者周立波(1908—1979)，現(xiàn)代作家，湖南益陽人。原名周紹儀,“立波”是筆名。1934年加入中國左翼作家聯(lián)盟。抗戰(zhàn)開始，在八路軍前方總司令部和晉察冀邊區(qū)任戰(zhàn)斗記者。1948年底完成了長篇小說《__________》，除此以外還寫有《__________》、《鐵水奔流》等著作。暴風(fēng)驟雨山鄉(xiāng)巨變2．資料鏈接1942年5月中國共產(chǎn)黨中央在延安召開文藝座談會,毛澤東主持會議并發(fā)表講話(《_________________

____________》)。此后由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各抗日根據(jù)地遵照這次座談會制定文藝方針，并全面展開了文藝整風(fēng)運(yùn)動。這次座談會對新文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，出現(xiàn)了趙樹理的《_____________》、《李有才板話》，丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》等作品。在延安文藝座談會上的講話小二黑結(jié)婚課堂互動探究[文脈·探究]1．文章第一部分中為什么說“沒有牛和羊群的北方原野，是分外的寂寞與荒涼”？【提示】北方原野，本是廣闊無垠的水草豐茂之地。成群牛羊，膘肥體壯，嬉逐歡叫；放牧的人們,時(shí)而甩動牧鞭，噼啪作響，時(shí)而開懷放歌，自得其樂，原野充滿安寧和快樂的氣氛，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象，多么可愛??！現(xiàn)在，牛羊已被日寇劫盡，原野上沒有了牛羊的嬉逐，也就沒有了放牧牛羊、主宰大自然的人類的活動，呈現(xiàn)的只不過是原野的自然形態(tài)，被敵人破壞的景象,怎能不給人以分外寂寞與荒涼之感呢？如果我們回憶茅盾在《風(fēng)景談》中的那些議論，如“這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀”等話語，就能更加深刻理解。2．如何理解“就是這襤褸之群……敵人在這方面,永遠(yuǎn)沒有成功的希望”這段話？【提示】在對游擊隊(duì)員衣著襤褸的描寫中，作者進(jìn)而發(fā)表議論，高度贊揚(yáng)了游擊隊(duì)員極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力,“使敵人畏如獅虎”，極堅(jiān)定的政治立場和優(yōu)秀的政治素質(zhì)，敵人的收買、誘降和瓦解，是“永遠(yuǎn)沒有成功的希望”。這是我們偉大民族氣節(jié)在游擊隊(duì)員身上的集中體現(xiàn)，這是中華民族信心與力量的標(biāo)志，這是光明與希望的象征。表達(dá)了作者對游擊隊(duì)員的無比崇敬與熱愛之情。這段議論深刻地揭示了這場反侵略的人民戰(zhàn)爭必勝的規(guī)律。3．文章結(jié)尾說，作者和他的同志們看見“還我河山”四個(gè)大字時(shí)，就忍不住落淚，這是為什么？【提示】這是因?yàn)椤斑€我河山”這四個(gè)大字熔鑄了同仇敵愾的民族感情，表達(dá)了中國人民收復(fù)國土的堅(jiān)強(qiáng)決心。作者和他的同志們在行軍路上目睹山河破碎、生靈涂炭的慘象，非常憤怒，但由于一天一夜都在緊張地行軍，所以強(qiáng)烈抑制了這種感情，不使外露，而現(xiàn)在，來到邊區(qū)的鞏固地帶，看到軍民萬眾一心，誓死抗戰(zhàn)的情景，萬分感動，在這四個(gè)大字的感召下，一路上蘊(yùn)積起來的感情一下子爆發(fā)了出來，于是再也忍不住落淚了。4．這篇文章在選材方面是如何做到詳略得當(dāng)?shù)?？【名師點(diǎn)撥】課文敘述了抗戰(zhàn)時(shí)期作者在一次行軍途中的見聞。同時(shí)穿插描寫了三方面的情況(即敵、頑、我)。縱觀全文，一、二兩方面是略寫，三方面是詳寫。這篇散文旨在歌頌抗戰(zhàn)時(shí)期晉察冀邊區(qū)我廣大抗日軍民的愛國主義精神，為了突出文章的主旨，作者對關(guān)切主題的第三方面的情況作了詳盡生動的描述。通過樸素動人的文筆，我們看到了敵占區(qū)人民對鬼子的強(qiáng)烈仇恨,對祖國兵馬的熱烈情意；看到了游擊健兒抵御外侮奮力拼搏的精神；也看到了八路軍戰(zhàn)士矢志革命堅(jiān)韌不拔的革命本質(zhì)。他們在日本侵略者面前表現(xiàn)出來的那種同仇敵愾，為收復(fù)祖國土地愿與敵人血戰(zhàn)到底的凜然氣節(jié)和愛國赤誠，感人肺腑，撼人心魄。由此可見，作者詳寫第三方面的情況正是為了強(qiáng)有力地表達(dá)主題。至于第一、第二兩方面的情況作為略寫也有必要，它們顯示了抗日軍民活動的社會環(huán)境，交代了時(shí)代背景，并從側(cè)面烘托了我抗日軍民的高大形象。5．作者在文章是如何做到寓情于景的？【名師點(diǎn)撥】

“山路上”這部分作者描寫了自己行軍山西省內(nèi)所見到的沿途景物，隨著作者的畫筆我們見到了日寇去后山村的殘破景象：豬、牛和雞不見了，慣見的羊群也消逝了，留下的只是寂寞的村舍、荒涼的原野。作者落筆于山野村落、家畜牧群，但讀者處處可見日寇的擄掠搶奪。敵人的獸行又不止于此，在昔陽和順一帶的貧瘠山地，他們不僅搶走牲畜，燒掉或撤掉小米，而且蓄意拆除老百姓住房的門窗家什，他們是要斷絕人們的生計(jì)，置中國百姓于死地，而后征服中國。為了更有力地揭露敵人的兇殘，作者特意敘寫了自己夜宿營莊的見聞：住房里只有一個(gè)沒有門和抽屜的衣櫥，桌椅全被敵人燒掉了；全村二十三家人家就找不出五個(gè)好炕(全被敵人搗毀了)；軍隊(duì)來時(shí)，老百姓誤認(rèn)為是敵人，都逃到山里去了；半夜冷醒，在凜冽的寒風(fēng)里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可聞嬰兒的哭聲?！耙磺芯罢Z皆情語”，作者寓情于景，在對客觀事物的描繪中，熔鑄進(jìn)主觀的思想感情，表明了自己的愛和憎。[細(xì)剖·深析][樓主]散文歷來強(qiáng)調(diào)“形散而神不散”，在《娘子關(guān)前》中,有人說“還我河山”這四個(gè)字就是全文的“神”,這樣的結(jié)尾有什么作用？說說你的理解。[沙發(fā)]作者用“巨大”和“極雄壯”來形容“還我河山”四個(gè)字，突出了這四個(gè)字對抗戰(zhàn)軍民的感召力量，顯示了他們抗戰(zhàn)到底的英雄氣概和光復(fù)祖國的堅(jiān)強(qiáng)決心，“我”因而感動得流淚了，這是一種愛國激情。[板凳]作者把“雄壯的字”和“我們夜間的經(jīng)歷”聯(lián)系起來敘述，讓讀者明確意識到“還我河山”這四個(gè)字乃是夜間所見所聞的抗戰(zhàn)軍民的行動的思想基礎(chǔ)，從而體現(xiàn)了中心思想對全文材料的統(tǒng)攝作用以及結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。[三樓]在全文敘述敵人肆虐、我方抗戰(zhàn)的大量事實(shí)的基礎(chǔ)上，作者把看到“還我河山”這一情節(jié)寫在文章的結(jié)尾，不僅在內(nèi)容上點(diǎn)明了主旨，而且使全文思想得到了升華，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。因?yàn)檫@四個(gè)字高度概括了作者所見所聞所寫的一個(gè)個(gè)捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的可歌可泣的場面的政治意義。敘事、議論和抒情有機(jī)結(jié)合文章真實(shí)生動地記述了一次行軍途中的見聞，但由于作者與文中的人物同呼吸、共命運(yùn)，所以在敘事后總抑制不住自己的感情展開議論或抒情，并把敘事、議論、抒情交融在一起，給讀者以感染。如文章在記述部隊(duì)來到井陘縣蔣家村，一位老婦人招呼大家喝水后說：“老年中國人的熱情，不大有喧囂的表示，總是含在微笑的眼睛里，或是簡單而又溫寫作素材積累技法借鑒暖的語言里。從這個(gè)老太婆的眼睛和招呼中，我們可以覺察她對于祖國的兵馬，有無窮的熱烈的情意?！蔽恼掠梢患胀ǖ南虬傩找男∈?，通過精辟的議論，歌頌了堅(jiān)不可摧的民族精神，從而進(jìn)一步鼓舞人們的抗日斗志，去奪取戰(zhàn)爭的勝利?！耠S堂練筆以“母愛”為話題，寫一段文字，運(yùn)用敘事、議論和抒情相結(jié)合的手法，100字左右。1．課內(nèi)素材開發(fā)

娘子關(guān)的由來去太原旅游，娘子關(guān)是必不可少的一個(gè)游覽之地。這座雄關(guān)古堡，建于隋末唐初，地處晉冀要沖，扼守太行山腹地，地勢極為險(xiǎn)要。據(jù)史料記載，唐高祖李淵的三女兒平陽公主，嫁給了關(guān)中俠士柴紹。公元617年，李淵在太原策劃起兵反隋，派人密召柴紹。丈夫柴紹走后，平陽公主立即變賣了家中的資產(chǎn)，來到鄉(xiāng)下，號召農(nóng)民聯(lián)合起來反抗隋朝的統(tǒng)治，同年11月，娘子軍在公主的指揮下，與諸路兵素材積累馬一舉攻克長安。平陽公主雖出身貴族之家，但為了推翻隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，她毅然拋棄了安逸的生活，拿起了刀槍，叱咤風(fēng)云，馳騁疆場，成為名垂青史的巾幗英雄。為了紀(jì)念平陽公主，當(dāng)?shù)厝藗兙桶堰@個(gè)平陽公主曾率兵起義的地方稱為娘子關(guān)。[適用話題]這則材料可用于“巾幗英雄”、“志向遠(yuǎn)大”、“果斷與勇敢”等有關(guān)話題或材料寫作中。2．鮮活素材速遞

中國作家聲討百度自今年3月15日，國內(nèi)部分知名作家聯(lián)合發(fā)出《3·15中國作家聲討百度書》以來，百度文庫涉嫌侵權(quán)一事已廣為人知,討伐聲、辯解聲、道歉聲響成一片。表面看去，這是一群文弱書生與江湖大佬的對決，但糾紛背后,引發(fā)的卻是兩個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的利益碰撞。對于多數(shù)文化工作者，在互聯(lián)網(wǎng)無往不利的時(shí)代，選擇成為沉默的魚肉還是揭竿而起的義士，已然是個(gè)問題；而對于中國互聯(lián)網(wǎng)草莽江湖的最大漁利者百度而言，“百度文庫風(fēng)波”表面上是知識產(chǎn)權(quán)的沖突，背后則代表著數(shù)字出版對傳統(tǒng)出版的逆襲。浪子回頭的百度，其終極意義其實(shí)不是一個(gè)公司的進(jìn)步，而是整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代清洗“原罪”的契機(jī)。在眾人的注視下，一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈如何重新整合的新話題，正等待被重新拾起。[適用話題]這則材料可用于“知識產(chǎn)權(quán)”、“尊嚴(yán)”、“尊重”等有關(guān)話題或材料寫作中。美文佳作欣賞石磨上的美文

吳建華我在太極城陰魚島尾的埡子口處，看見那一排靠在山墻上的那些被廢棄的石磨。數(shù)了數(shù)，竟有百余扇之多，我驚奇這太極城里的文化大俠——項(xiàng)波先生的眼光,是他收集了這些散棄在城郊與鄉(xiāng)野的文化遺跡。你瞧，那些石磨多像一輪一輪的太陽，又多像一輪一輪的月亮，當(dāng)然,更像軒轅黃帝的馬車轱轆。它使我不由地蹲下身去撫摸著、閱讀著、聯(lián)想著這些滾過茫茫時(shí)空而將到達(dá)未來世界的哲學(xué)符號。石磨是由陰陽兩扇構(gòu)成的，就像太極城是由陰陽兩魚島組成一樣，陰陽是中國文化的基石。陰扇石磨，通常被擺放在像大地一樣安穩(wěn)的磨臺或磨架上，仰面朝天，中心有一柱磨棋，自有懷陰抱陽的意象，四周是一圈光芒般的磨齒，磨齒是溝梁相間的美文，美文是從“人”字寫起的，最后又在“人”字上收筆，使你能感受到老石匠運(yùn)筆的豪邁，將那一方濃縮而象征厚德載物的大地，寫滿了人的生存與綿延的妙語。陽扇石磨，是扣合在陰扇石磨上的另一半,是“天”位的標(biāo)志和象征。其上有兩個(gè)磨眼，是進(jìn)入谷物與雜糧的通道。這通道在陽扇磨齒平面處形成了一個(gè)太極圖狀的分流走勢，有執(zhí)陽而含陰的易理。這在一般人的眼里，那也確實(shí)是像兩條盤龍的擺尾姿態(tài),四周盡皆盤龍的磨齒根系。當(dāng)陰陽兩扇石磨合攏起來，以陽扇為主而轉(zhuǎn)動時(shí)，磨頂上的谷物便會像流水一樣盤旋而下，此刻，你能聽出宇宙的轟鳴聲，你能看見日月的輪回影，你能感受到四季與日夜的交替,像風(fēng)中的流云、浪里的泥沙與林中的竹筍一樣,“生生不息，謂之道也”！你不用細(xì)想就知道，磨合中的生命是從兩儀開始的，繼之生出了四象，續(xù)之生出了八卦，石磨中的糧食只是一種象征和比喻，它在一溝一梁的催生下，由內(nèi)向外均勻地生發(fā)著，彌綸著，以至于在轟隆轉(zhuǎn)動的磨口邊沿，變成了紛紛而落下的一圈糧食的“雪雨”。我們，以及我們的祖先，就一直是在這精彩而生動的天地里，在這“雪雨”的喂養(yǎng)中長大成人的,改朝換代的，創(chuàng)造與發(fā)明的，比如鑰匙與鎖器的關(guān)系，石碾與碾盤的關(guān)系，鍋蓋與鍋底的關(guān)系，螺帽與螺釘?shù)年P(guān)系，它使糧食與文化、物質(zhì)與精神成為一合石磨的兩扇，個(gè)中有我們的生命根性,還有我們的象形文字與象形思維的表現(xiàn)特征。你很難想象，如果一個(gè)民族的文化起源沒有自己的圖像，就不會有從圖像上誕生出來的數(shù)字；如果沒有表形的數(shù)字，就不會有達(dá)意的數(shù)學(xué)；如果沒有演算的數(shù)學(xué)，就不會有發(fā)達(dá)起來的科學(xué)；如果沒有科學(xué)的創(chuàng)新，就不可能有被稱為現(xiàn)代化的今天。今天，我們將古代的科技工具——石磨，廢棄在歷史的大道邊沿，這是文化的進(jìn)步，科學(xué)的抵達(dá)，和新工藝的替代，以及智慧超創(chuàng)的結(jié)局。但是，我至今還記憶猶新，在童年,每到臘月二十四日這天，鄉(xiāng)間的石磨是萬萬不能推動的,因?yàn)檫@一天是老鼠嫁女的日子。人們說，凡未過12歲的童孩就可以傾耳聽見磨中喜吹喜打的歡慶場面，并且我在許多民俗的資料中見過關(guān)于老鼠嫁女的圖畫。先前，我把它作為神話貯藏在大腦深處，如今，我才明白，那仍然是一種哲學(xué)比喻，它以石磨的陰陽來象征天地的結(jié)合，在天地之間，除了有我們?nèi)祟愃枰募Z食與萬物之外，天地之間還有更多的生命并存，它養(yǎng)育了人類，也同樣養(yǎng)育了萬物，它同樣需要人類以心去呵護(hù)萬物的存在。老鼠嫁女就是古人熱愛萬物生命，使之共生同榮的典范思想。我理解石磨里的糧食與老鼠嫁女故事的另一種意象則是：天與地是親和的，又是對立而斗爭的，我們所有的生命都會在磨合中誕生，又會在磨合中成長,最后還會在磨合中老去。珍惜天地，注重環(huán)保，熱愛一切生命，是老石匠鐫刻在每一輪石磨上的天言箴語。我們可以放棄有形的石磨工具，但不可以丟失無形石磨上的哲學(xué)準(zhǔn)則。這是中國的文化，同樣是人類共有的財(cái)富，以及萬物生命和諧的福音?！举p評】這篇散文寫的是太極城里有上百個(gè)廢棄的石磨，他說這些石磨是由陰陽兩扇組成，內(nèi)中的太極圖包涵著天地磨合而派生八卦的自然哲思，指出石磨上“人”字形磨齒是老石匠鐫刻在天地之間的天言箴語。文中賦予石磨以獨(dú)特的內(nèi)涵，它是古代的工具，象征著天地自然和諧，代表了中國古老的傳統(tǒng)文化，是全人類共有的財(cái)富。我們可以放棄有形落后的石磨工具，使用進(jìn)步發(fā)達(dá)的新工藝，但不可以丟掉我們的傳統(tǒng)文化；珍惜天地和諧、注重環(huán)保、熱愛一切生命。文章意蘊(yùn)深刻，語言雋永