高考復(fù)習(xí)文言文專(zhuān)題復(fù)習(xí)實(shí)詞推斷方法高考復(fù)習(xí)文言文專(zhuān)題復(fù)習(xí)實(shí)詞推斷方法高考復(fù)習(xí)文言文專(zhuān)題復(fù)習(xí)實(shí)詞推斷方法文言文專(zhuān)題復(fù)習(xí)實(shí)詞推斷方法推斷文言實(shí)詞意義的方法語(yǔ)境分析法(根據(jù)上下文意思推斷詞義)字不高詞,詞不高旬,旬不離篇。上下文這個(gè)語(yǔ)境是相對(duì)穩(wěn)定的,我們可以結(jié)合上下文來(lái)判定實(shí)詞的含義。關(guān)注農(nóng)民工思想政治教育現(xiàn)狀，有序有效的引導(dǎo)農(nóng)民工受教育，幫助他們充分有效就業(yè)，直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整背景下的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一、農(nóng)民工概念以及特殊性1、農(nóng)民工的基本概念農(nóng)民工是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊范疇，主要是指戶(hù)籍仍在農(nóng)村，有承包土地，但不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，依靠進(jìn)城務(wù)工和在當(dāng)?shù)鼗虍惖貜氖路寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)的收入維持生活的勞動(dòng)者。農(nóng)民工與工人和農(nóng)民的區(qū)別表現(xiàn)在生活方式上大多與家人兩地分居、缺少文化生活，組織行為上以小團(tuán)體行為為主，有著自己的組織潛規(guī)則，在利益訴求上訴求工資待遇的提高、工作環(huán)境的改善，訴求基本的國(guó)民待遇。所謂“農(nóng)民工”既是一個(gè)職業(yè)概念，同時(shí)也是一個(gè)身份概念。2、農(nóng)民工特殊的社會(huì)身份農(nóng)民工的社會(huì)身份是農(nóng)民。城鄉(xiāng)分割二元戶(hù)籍制度使農(nóng)民工在城市享受不到同等的待遇，這樣他們的家庭、最終歸宿、心理寄托于感情牽掛都在農(nóng)村。此外，農(nóng)民工及其家庭成員的生活依靠還有相當(dāng)?shù)囊徊糠謥?lái)自農(nóng)村與農(nóng)業(yè)。農(nóng)民工雖然在城市工作，為城市建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，但無(wú)論工作條件還是生活條件，他們都不能與城市市民相比。3、農(nóng)民工特殊的工作性質(zhì)農(nóng)民工的職業(yè)具有流動(dòng)性、臨時(shí)性、季節(jié)性等特點(diǎn)。他們是一個(gè)介乎于產(chǎn)業(yè)工人以傳統(tǒng)農(nóng)民之間的雙向交叉的社會(huì)群體，驚顫在城市和農(nóng)村之間流動(dòng)、顛簸。他們中的絕大多數(shù)尚處在一種雙向流動(dòng)過(guò)程中，在城市找到工作就向城市流動(dòng)，找不到工作就往家鄉(xiāng)流動(dòng)。他們一般都沒(méi)有固定的目標(biāo)，沒(méi)有固定的城市和地點(diǎn)，沒(méi)有固定的單位和工種，有很大的流動(dòng)性。4、農(nóng)民工特殊的生活方式城市文明在科學(xué)技術(shù)、文化素養(yǎng)、法律意識(shí)、婚育觀念等方面總體上比農(nóng)民發(fā)展更快。農(nóng)民工由于工作性質(zhì)長(zhǎng)期在城市居住，有的接受了城市的新的觀念與新事物。他們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、娛樂(lè)和生活中受到城市文明的熏陶，許多陳舊的、不合時(shí)宜的觀念和習(xí)俗在城市生活中受到了巨大的沖擊和消解。但同時(shí)也有一部分的農(nóng)民工保留著農(nóng)村的傳統(tǒng)的觀念。5、農(nóng)民工特殊的社會(huì)地位農(nóng)民工大多是青壯年，與農(nóng)村其他人口群體相比，農(nóng)民工接受能力較強(qiáng)，知識(shí)文化水平較高，觀念較為新穎，這使得他們回到農(nóng)村時(shí)屬于“強(qiáng)勢(shì)群體”。然而，與城市常住居民相比，農(nóng)民工在居住條件、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、社會(huì)保障等方面都居于弱勢(shì)，是城市中的弱勢(shì)群體。他們雖然在城市，但是無(wú)法獲得城市市民的身份，不能取得城市戶(hù)口，不能和城市職工同工同酬，不能享受同等的待遇。他們生活的城市里，但不是城市人；他們是農(nóng)村人，卻沒(méi)有生活在農(nóng)村。他們是城市和農(nóng)村的“邊緣人”。二、農(nóng)民工群體的社會(huì)處境的現(xiàn)狀、原因1、農(nóng)民工思想與行為困境的社會(huì)表現(xiàn)一方面，農(nóng)民工對(duì)工作生活地域選擇的矛盾心理。農(nóng)民工具有的雙重身份：即學(xué)會(huì)了城市人的生活和工作，具有“準(zhǔn)市民”的資格；又保留著“農(nóng)民屬性”和“農(nóng)村重心”，只是客居城市的農(nóng)村打工者。經(jīng)過(guò)在城市中多年的摸爬滾打，農(nóng)民工在生活方式和觀念上較之于農(nóng)村的農(nóng)民領(lǐng)先，在一定程度上具有自信心。但面對(duì)城鄉(xiāng)鮮明的差異時(shí)，他們往往又感到自卑，于是選擇留在農(nóng)村還是繼續(xù)走出去，成為他們思想上的頭等大事。另一方面，農(nóng)民工面對(duì)諸多行為上的社會(huì)困境：一是體制真空致使行為“失范”和利益行為表達(dá)的弱勢(shì)性。脫離了農(nóng)村體制的管理，同時(shí)缺乏城市相關(guān)制度的有效制約，農(nóng)民工的行為難以約束，同時(shí)在受到權(quán)益受到侵害時(shí)，農(nóng)民工常常只能通過(guò)間接的渠道來(lái)表達(dá)，缺乏完善的制度保證。二是職業(yè)行為的邊緣性。農(nóng)民工提供的勞務(wù)大多是“臟累差”的邊緣性工作，整體而言，當(dāng)前農(nóng)民工地位低下，仍然是一個(gè)“自在的階層”，而不是一個(gè)“自為的階層”。三是開(kāi)放與封閉并存的行為方式困境。2、當(dāng)前農(nóng)民工社會(huì)困境的成因從根本上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)思想與城市化進(jìn)程中新觀念的沖突導(dǎo)致了農(nóng)民工思想與行為上的困境。農(nóng)民工長(zhǎng)期受農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)觀念的影響，而他們流向城市后，城鄉(xiāng)巨大的差異對(duì)他們傳統(tǒng)思想產(chǎn)生一定的影響。我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的以戶(hù)籍制度為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)二元分割制度，并由這一制度衍生的維護(hù)成格局的子制度，是導(dǎo)致產(chǎn)生農(nóng)民工思想與行為困境的關(guān)鍵因素。我國(guó)現(xiàn)實(shí)的戶(hù)籍制度未能改變“城市人”和“農(nóng)村人”的劃分，使得農(nóng)民工在心理上無(wú)法消除其“過(guò)客心理”和自卑感。同時(shí)城市中廣泛存在對(duì)農(nóng)民工的不平等歧視，更進(jìn)一步加劇了農(nóng)民工的心理和行為困境。從解決途徑上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前對(duì)農(nóng)民工的教育培訓(xùn)還存在著諸多不足。一是教育主體不明確，沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的行政部門(mén)全權(quán)負(fù)責(zé)。很少有機(jī)構(gòu)過(guò)問(wèn)農(nóng)民工的思想政治教育，即使做也是流于形式，走過(guò)場(chǎng)而已。二是教育手段單一，重訓(xùn)導(dǎo)輕人文關(guān)懷，重業(yè)務(wù)和貢獻(xiàn)輕精神需求，重表面文章輕實(shí)際效果。三是對(duì)教育客體的研究不到位。既不重視對(duì)農(nóng)民工的群體劃分進(jìn)行細(xì)分研究，也不重視對(duì)農(nóng)民工的需要進(jìn)行研究。四是缺乏有效的教育評(píng)估機(jī)制，對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行思想政治教育的效果如何，缺乏客觀、科學(xué)的評(píng)估體系和反饋機(jī)制。三、如何加強(qiáng)農(nóng)民工思想政治教育的對(duì)策1、提高思想認(rèn)識(shí)構(gòu)建農(nóng)民工思想政治教育理論新體系在教育目標(biāo)定位上，應(yīng)以促進(jìn)農(nóng)民工自身素質(zhì)的極大提高，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工自身全面、和諧自由發(fā)展為教育目標(biāo)。在教育內(nèi)容上，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)服務(wù)于目標(biāo)。第一，要使農(nóng)民工能自由地發(fā)展，就必須有世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。第二，技能培訓(xùn)與潛能開(kāi)發(fā)和方法論教育相結(jié)合，使農(nóng)民工學(xué)會(huì)技能的同時(shí)學(xué)會(huì)自我提高。第三，基于農(nóng)民工從農(nóng)村到城市的現(xiàn)實(shí)，城市化適應(yīng)教育必不可少。第四，法制教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。第五，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等“三德”教育必須包含在農(nóng)民工思想政治教育之中。在教育手段、方法選擇中應(yīng)注意堅(jiān)持以人為本原則，避免高高在上、目中無(wú)人的說(shuō)教。各級(jí)政府在高度重視農(nóng)民工培訓(xùn)的情況下，思想政治教育要貫穿整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程。另一方面基于農(nóng)民工自尊、模仿、從眾心理特點(diǎn)，充分利用大眾傳媒，廣泛宣傳農(nóng)民工中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行引導(dǎo)教育。2、優(yōu)化農(nóng)民工思想政治教育環(huán)境一是要繼續(xù)優(yōu)化農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。繼續(xù)改變不合理的用工勞動(dòng)制度和“同工不同酬”的不平等現(xiàn)象，保障農(nóng)民工合法權(quán)益。要逐步做好農(nóng)民工各項(xiàng)社會(huì)保障工作，讓農(nóng)民工真正享受到市民待遇。二是要優(yōu)化農(nóng)民工的政治環(huán)境。要設(shè)立有效的激勵(lì)和參與機(jī)制讓農(nóng)民工能積極地參與政治，讓他們像一個(gè)真正的公民一樣行使自己的權(quán)利。三是要下大力氣來(lái)改造農(nóng)民工的文化環(huán)境。一方面引導(dǎo)并增進(jìn)城市居民對(duì)農(nóng)民工的認(rèn)同感，另一方面建立市民與農(nóng)民工的良好互動(dòng)機(jī)制，讓農(nóng)民工能夠順利的融入城市文明的文化生活中來(lái)3、發(fā)揮大眾媒體的積極引導(dǎo)作用通過(guò)大眾傳媒的正確宣傳導(dǎo)向作用，想農(nóng)民工宣傳黨的方針政策、國(guó)家的法律法規(guī)和城市的文明香味規(guī)范，幫助農(nóng)民工學(xué)習(xí)文化知識(shí)和勞動(dòng)技能，維護(hù)其合法權(quán)益，反映其心聲，關(guān)注其工作和生活；同時(shí)也要通過(guò)正確的輿論導(dǎo)向作用，加大對(duì)農(nóng)民工正面形象和事跡的報(bào)道力度。要加強(qiáng)城市居民的教育，引導(dǎo)其客觀公正地評(píng)價(jià)農(nóng)民工對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，消除對(duì)農(nóng)民工的偏見(jiàn)和歧視，化解兩者之間的對(duì)立情緒，從而為農(nóng)民工營(yíng)造一個(gè)友善、平等的社會(huì)環(huán)境。四、結(jié)論綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工群體這樣一直活躍在中國(guó)改革開(kāi)放大地上的新型生力軍，對(duì)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展都有著極其重要的作用。農(nóng)民工思想政治教育就顯得極為重要，而農(nóng)民工群體的思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，它的落實(shí)就需要思想政治教育工作者以及全社會(huì)的共同努力。一、初中音樂(lè)教育的重要意義認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育的重要性是認(rèn)識(shí)初中音樂(lè)教育改革的前提。全面實(shí)施素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線(xiàn)的一項(xiàng)全局性任務(wù),而音樂(lè)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑,它在提高人的素質(zhì)方面有著其它學(xué)科所不可替代的作用?，F(xiàn)代教育觀念認(rèn)為,沒(méi)有美育的教育不是完整的教育。音樂(lè)教學(xué)《大綱》明確指出:“美育是全面發(fā)展教育方針的重要組成部分、音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要手段之一,它對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民有著重要的作用?！比说娜姘l(fā)展是哲學(xué)的永恒主題,馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)人的發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》把美育正式列入教育方針,從而明確了美育在學(xué)校教育中的地位。音樂(lè)教育作為美育的重要內(nèi)容之一,對(duì)發(fā)展人的感知、注意、記憶、聯(lián)想、想象、創(chuàng)新等思維能力方面具有獨(dú)特的效能。音樂(lè)教育實(shí)質(zhì)就是人的精神文明教育,它看起來(lái)是人的微觀教導(dǎo),是人感情世界的東西,但它對(duì)人宏觀方面的建樹(shù)和成長(zhǎng),對(duì)人的身心的全面發(fā)展起著潛移默化作用。音樂(lè)教育可以促進(jìn)人的智力發(fā)展是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中得出的科學(xué)結(jié)論。音樂(lè)教育是完善非智力因素的有效途徑。音樂(lè)是一種情感藝術(shù),鮮明的音樂(lè)形象生動(dòng)地反映和影響著人的思想感情。音樂(lè)教育通過(guò)情感的培養(yǎng)與調(diào)控達(dá)到豐富人的情感,把欲念、感覺(jué)、沖動(dòng)和情緒修養(yǎng)成完整健全的心理素質(zhì);眾多的音樂(lè)精品,給人以真、善、美的啟迪;音樂(lè)中的練習(xí)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力,可以培養(yǎng)勤奮、頑強(qiáng)的意志和持之以恒的精神;音樂(lè)教育中的合唱、合奏能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處,培養(yǎng)合作精神。二、用創(chuàng)新和師愛(ài)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣正所謂:“親其師,信其道”。一般來(lái)說(shuō),學(xué)生往往都會(huì)因?yàn)橄矚g某位老師而喜歡這位老師所教的那一門(mén)學(xué)科,如果每個(gè)老師都具有這種魅力,那么學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)是幸福和快樂(lè)的。那這種魅力從何而來(lái)呢?我想,教師必須尊重、關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步,善于用親切的眼神、細(xì)微的動(dòng)作、和藹的態(tài)度、熱情的贊語(yǔ)等來(lái)縮短師生心靈間的差距,培養(yǎng)學(xué)生的自信心。那么學(xué)生也就熱愛(ài)、尊敬教師,愛(ài)上你所教的那門(mén)課。如果學(xué)生對(duì)某位教師沒(méi)感情,師生關(guān)系不融洽,就會(huì)對(duì)這門(mén)功課不感興趣,那么學(xué)生對(duì)這門(mén)課的興趣都會(huì)受壓抑。另外,教師還要有豐富的知識(shí)和精到的授課藝術(shù)來(lái)吸引學(xué)生,滿(mǎn)足學(xué)生的道德要求和精神需要,使他們對(duì)學(xué)習(xí)材料充滿(mǎn)濃厚的興趣,去鑒賞、品味、思索,并獲得各方面的啟迪。教師還要熱愛(ài)自己所教學(xué)科,深入挖掘教材和研究初中生的心理發(fā)展?fàn)顩r,以最簡(jiǎn)潔和富有感染力的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué),使所教內(nèi)容成為教師和學(xué)生的興趣中心,從而有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是人的一種帶有趨向性的心理特征,一個(gè)人當(dāng)他對(duì)某種事物發(fā)生興趣時(shí),他就會(huì)主動(dòng)地、積極地、執(zhí)著地去探索。所以在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中,教師首先應(yīng)該去激發(fā)學(xué)生心靈深處的強(qiáng)烈的探索欲望,其次為激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣,教師必須酷愛(ài)自己所教的學(xué)科,并努力從事發(fā)現(xiàn)、研究、探索,使之成為自己的興趣中心,從而要有效地去激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣,有了濃厚的興趣,學(xué)生精神才會(huì)豐富,思維才會(huì)靈活、多變、流暢。三、初中音樂(lè)的教育方法音樂(lè)課堂教學(xué)是教師與學(xué)生共同完成的知識(shí)、技能的訓(xùn)練、掌握過(guò)程,在這個(gè)教學(xué)的過(guò)程中,除了相對(duì)單純的知識(shí)性和技能性之外,更多地體現(xiàn)的是對(duì)藝術(shù)的美的意識(shí)教育,也就是我們通常所說(shuō)的審美教育。這種審美的教育貫穿著整個(gè)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程,對(duì)增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)效果,培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展,引導(dǎo)學(xué)生從心靈深處理解音樂(lè)、表達(dá)情感起著決定性的作用。3.1引領(lǐng)學(xué)生感受結(jié)構(gòu)美結(jié)構(gòu)完美,布局合理的課堂教學(xué),不僅能給學(xué)生帶來(lái)求知的樂(lè)趣和享受,而且對(duì)教學(xué)本身有著巨大的感染和熏陶作用。要講究開(kāi)頭和結(jié)尾。俗話(huà)說(shuō):良好的開(kāi)端是成功的一半,教師應(yīng)根據(jù)所授的內(nèi)容,設(shè)計(jì)出有特色的開(kāi)頭。如我在欣賞民族器樂(lè)曲《翻身的日子》一課中,先演唱一首《翻身道情》,直接的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)一下子就牢牢抓住了學(xué)生的注意力,把他們引入一個(gè)美的境界,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情。結(jié)尾也很重要,切忌虎頭蛇尾,要給學(xué)生留下思考和想象的余地。3.2引領(lǐng)學(xué)生感受氛圍美氛圍是指籠罩著某個(gè)特定場(chǎng)合的特殊氣氛或情調(diào)。創(chuàng)設(shè)課堂氛圍美與教師的自身藝術(shù)修養(yǎng)、教育理論水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)能力直至言談舉止有一定的關(guān)系。首先,教師要想主動(dòng)地駕馭課堂,引起學(xué)生在課堂上積極思維和討論,就必須認(rèn)真?zhèn)湔n。在教學(xué)中常會(huì)遇到這樣的情況:學(xué)生猝然提出的問(wèn)題往往是教者始料不及的,這時(shí)如果教師知識(shí)面廣,備課充分,就能圓滿(mǎn)回答學(xué)生的問(wèn)題,那么學(xué)生就會(huì)在心理上得到滿(mǎn)足,課堂氣氛就會(huì)變得熱烈。如:在講欣賞古曲《春江花月夜》時(shí),先在黑板的右端寫(xiě)上張若虛的詩(shī)《春江花月夜》,左端掛上一幅《江月圖》水墨畫(huà),然后錄音機(jī)里放出民樂(lè)合奏曲《春江花月夜》,另外再運(yùn)用表情、眼神、姿態(tài)等非語(yǔ)言表達(dá)方式,將音樂(lè)信息一下子傳遞給學(xué)生,使他們迅速地在綜合的環(huán)境氛圍中進(jìn)入他們自己的藝術(shù)想象中。讓學(xué)生在美的氛圍中吸取藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。3.3引領(lǐng)學(xué)生感受語(yǔ)言美教學(xué)語(yǔ)言是傳遞知識(shí),交流信息的媒介,起著直接溝通教與學(xué)兩方面的作用。講究教學(xué)的語(yǔ)言美是音樂(lè)課堂教學(xué)美育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言是師生交往的第一要素,清晰的抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和優(yōu)美流暢的語(yǔ)言表述,往往能引起同學(xué)們的喜愛(ài)和積極的情緒反應(yīng),也容易激發(fā)學(xué)生的想象力和好奇心。課堂教學(xué)語(yǔ)言美有著控制、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的魔力。因此,音樂(lè)教育要使自己的課堂教學(xué)活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目的,就要講究語(yǔ)言美。文言文專(zhuān)題復(fù)習(xí)實(shí)詞推斷方法推斷文言實(shí)詞意義的方法語(yǔ)境分析法(根據(jù)上下文意思推斷詞義)字不高詞,詞不高旬,旬不離篇。上下文這個(gè)語(yǔ)境是相對(duì)穩(wěn)定的,我們可以結(jié)合上下文來(lái)判定實(shí)詞的含義。語(yǔ)境分析推斷內(nèi)部語(yǔ)境指的是句子本身的語(yǔ)言環(huán)境外部語(yǔ)境言的大語(yǔ)境,即上下文的語(yǔ)言環(huán)境借助句子內(nèi)部語(yǔ)境來(lái)推斷例:辨析“應(yīng)”在句中的實(shí)詞義①每聞琴瑟之聲,則應(yīng)節(jié)而舞。推斷:“應(yīng)節(jié)拍”即為“隨著節(jié)拍、和著節(jié)拍”,“應(yīng)”可釋為“隨著,和著”。②(屈原)出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯。推斷:“應(yīng)”和“對(duì)”連用,都處于謂語(yǔ)動(dòng)詞的位置上,而“對(duì)”為“回答”之意,“應(yīng)”為應(yīng)答”(2005北京卷)6.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.崔杼相之相:輔佐B.扌豕l(搐)崔杼之子扌豕:挑撥C.景公與陳無(wú)宇.…誅封(慶封地名)誅:殺掉D.始而相與,久而相信,卒而相親與:結(jié)交答案是C,解釋為“討伐(慶封)”借助句子外部語(yǔ)境來(lái)推斷例:選出下列劃線(xiàn)句正確的一項(xiàng)齊武帝子瑯邪王,太子母弟也。生而聰慧,帝及后并篤愛(ài)之,衣服飲食,與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱(chēng)之旦“些黠兒也,當(dāng)有所成。A武成帝常常當(dāng)面稱(chēng)述他說(shuō):“這是一個(gè)狡猾的孩子,應(yīng)當(dāng)讓他有所成就。B武成帝常常當(dāng)面稱(chēng)贊他說(shuō):“這是一個(gè)聰明的孩子,必將有所成就。(從“生而聰慧”“篤愛(ài)之”等詞語(yǔ)可見(jiàn)“黠兒”為褒義,故選B)牛刀小試解釋“弄璋”、“弄瓦”在文中的含義并說(shuō)說(shuō)你的理由。隆慶時(shí),紹興岑郡侯有姬方娠一人偶沖道,縛至府,問(wèn)日:“汝何業(yè)?”日:“賣(mài)卜。”岑日:“我夫人有