（1）他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？以子之道，移之官理甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。傳：文體的一種，即人物傳記。其培之也，若不過(guò)焉則不及?！肮饰岵缓ζ溟L(zhǎng)而已……非有能早而蕃愛(ài)之太恩憂(yōu)之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。傳：文體的一種，即人物傳記。1.1.’鳴鼓而聚之，擊木而召之。介紹人物身世（出身卑微）、形貌（身體殘疾）技能（技術(shù)精湛）性格（豁達(dá)豪爽）結(jié)合“能順木之天性以致其性”，談?wù)勀銓?duì)家庭教育的看法。旦暮，吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的辦法。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。本文給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理，也揭露并諷刺了統(tǒng)治者的繁政對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬政為民，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元

柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱(chēng)________。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱(chēng)_______。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。子厚柳河?xùn)|柳柳州作家作品柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。作家作品

傳：文體的一種，即人物傳記。本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。體裁與背景

本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種，以致民不聊生。寫(xiě)作背景吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。介紹人物身世（出身卑微）、形貌（身體殘疾）技能（技術(shù)精湛）性格（豁達(dá)豪爽）旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本第三段：將種樹(shù)管樹(shù)之理運(yùn)用到吏治中去。二、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。（2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？“故吾不害其長(zhǎng)而已……非有能早而蕃（豁達(dá)——身殘卻自信）本文給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理，也揭露并諷刺了統(tǒng)治者的繁政對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬政為民，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。（2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。二、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。傳：文體的一種，即人物傳記。本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。生字注音

病僂(lǘ)

郭橐(tuó)駝

早實(shí)以蕃（fán)孳(zī)

生蒔(shì)勖(xù)而植

繅(sāo)絲

輟（chuò)飧(sūn)

饔(yōng)

概括每個(gè)自然段的段意。1、介紹人物身世，指出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家。

2、郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。

3、在問(wèn)答中將話(huà)題“移植”到政事上來(lái)。

4—5、問(wèn)者的意外收獲及作傳目的?！庇涊d這件事來(lái)作為官吏的借鑒。二、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。旦暮，吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！1.結(jié)合“能順木之天性以致其性”，談?wù)勀銓?duì)家庭教育的看法。第三段：將種樹(shù)管樹(shù)之理運(yùn)用到吏治中去。旦暮，吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！“甚善”，亦自謂“橐駝”甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。1、木之性（理論說(shuō)明）視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。旦暮，吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！他植者則不然：根拳而土易。煩、禍——呼、鼓、聚、擊、召作者把一個(gè)什么道理寄寓于一個(gè)什么故事當(dāng)中？作業(yè)布置一、郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

他植者雖窺伺效慕，莫能如也。本文給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理，也揭露并諷刺了統(tǒng)治者的繁政對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬政為民，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。B、高超——不怕“移徙”；作業(yè)布置第三段：將種樹(shù)管樹(shù)之理運(yùn)用到吏治中去?！肮饰岵缓ζ溟L(zhǎng)而已……非有能早而蕃他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。病僂(lǘ)

郭橐(tuó)駝茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。既然已（通“矣”），勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。作者把一個(gè)什么道理寄寓于一個(gè)什么故事當(dāng)中？凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。類(lèi)橐駝，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”思考：（1）第一部分寫(xiě)什么？

介紹人物身世（出身卑微）、形貌（身體殘疾）技能（技術(shù)精湛）性格（豁達(dá)豪爽）（2）作者介紹身世時(shí)側(cè)重介紹名字，“橐駝”這個(gè)綽號(hào)并不雅，為何郭要自稱(chēng)呢？

（豁達(dá)——身殘卻自信）

（3）思考：橐駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因是什么？

橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)迎取養(yǎng)。

為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”?“視駝所種樹(shù)……早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求（觀(guān)賞游玩），又能滿(mǎn)足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），技術(shù)全面。（4）郭橐駝種樹(shù)的特殊技能A.駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？

A、際遇

爭(zhēng)迎取養(yǎng)；

兩種人均能滿(mǎn)足；

B、高超——不怕“移徙”；

C、他植者莫能如也B.本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？

側(cè)面描寫(xiě)二、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔shì也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。二、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。（1）他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝。A、際遇爭(zhēng)迎取養(yǎng)；吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。3、順其自然（議論）若是，則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎？”早實(shí)以蕃（fán)孳(zī)

生然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”?他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱(chēng)________。郭橐駝：順木之天以致其性“故吾不害其長(zhǎng)而已……非有能早而蕃

他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之，故不我若也，吾又何能為哉？”

（1）他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？

“故吾不害其長(zhǎng)而已……非有能早而蕃之也”（2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？

“根拳而土易……觀(guān)其疏密”（3）本段用了什么方法闡述？

對(duì)比種樹(shù)之道郭橐駝他植者道無(wú)術(shù)移植管理結(jié)果角度正反順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其蒔若子勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不耗其實(shí)其置若棄其天者全而其性得根拳、土易培不當(dāng)愛(ài)之太恩憂(yōu)之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若1、木之性（理論說(shuō)明）2、種植方法（實(shí)踐總結(jié)）3、順其自然（議論）4、他植者違反（反面申述）5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）對(duì)比映襯順木之天以致其性結(jié)構(gòu)表總說(shuō)分述

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎？”三第三段：將種樹(shù)管樹(shù)之理運(yùn)用到吏治中去。（1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？

以子之道，移之官理（2）橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？

煩、禍——呼、鼓、聚、擊、召根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀(guān)

勖爾植

督爾獲

早繅而緒

早織而縷

字而幼孩

遂而雞豚

促爾耕雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。種樹(shù)勤慮害樹(shù)

治民繁政擾民（3）“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離

勤慮害樹(shù)促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚無(wú)以蕃生安性病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召由此及彼類(lèi)比說(shuō)理五、問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。譯文：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“咦，不是很好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的辦法?！庇涊d這件事來(lái)作為官吏的借鑒。作者寫(xiě)此文的用意何在？（傳其事以為官戒）

作者把一個(gè)什么道理寄寓于一個(gè)什么故事當(dāng)中？

——郭橐駝“順木之天以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。委婉含蓄種樹(shù)郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù)治民現(xiàn)實(shí)：官吏