物理學(xué)史光學(xué)聰明出于勤奮，天才在于積累物理學(xué)史光學(xué)物理學(xué)史光學(xué)聰明出于勤奮，天才在于積累第四章經(jīng)曲光學(xué)的發(fā)展4.1歷史概述光學(xué)的研究可以追溯到兩三千年前。我國的《墨經(jīng)》記載了許多光學(xué)現(xiàn)象和成像規(guī)律,例如投影、小孔成像,平面鏡,凸透鏡,凹面鏡等等。作文以考察學(xué)生的思考問題和表達感情能力為主，通過設(shè)置相應(yīng)的寫作范圍，讓學(xué)生自由發(fā)揮進行寫作。語文教師為了幫助初中生提高作文水平，必須結(jié)合作文考察的本源進行指導(dǎo)。在我國傳統(tǒng)的初中作文教學(xué)中，存在主要問題如下：（1）硬套作文模版，機械化背誦作文。學(xué)生為了在短時間取得較高的作文成績，進行大面積地背誦模版和優(yōu)秀作文，在寫作過程中硬性地進行嵌套相關(guān)內(nèi)容。（2）畏懼作文。根據(jù)一項關(guān)于初中生作文興趣調(diào)查顯示，相當一部分學(xué)生對作文產(chǎn)生畏懼，害怕寫作，這些都是由于教師未能采取有效的寫作引導(dǎo)造成的。（3）注重作文成績。我國應(yīng)試教育強調(diào)考試試卷得分，作文的成績也成了決定學(xué)生寫作能力的指標，甚至將成績作為評價學(xué)生學(xué)習(xí)能力的標準，這些都忽略教育最根本的意義，影響了學(xué)生寫作思維的發(fā)展。因此，采取“以情帶理”教法才能幫助學(xué)生找到寫作的意義，發(fā)自內(nèi)心的寫作?！耙郧閹Ю怼苯谭ㄊ且耘囵B(yǎng)學(xué)生的基本作文素質(zhì)為主，進行作文教學(xué)為輔。該教學(xué)方式不同于傳統(tǒng)作文的教學(xué)形式，更突出從思想上提高學(xué)生的作文能力，解決了傳統(tǒng)機械式作文教學(xué)的問題。在課堂上的主要教法如下：一、開拓學(xué)生眼界，灌輸新的文化思想在進行作文寫作中，很多同學(xué)缺乏基本素材，這正是由學(xué)生眼界狹隘產(chǎn)生的。教師在作文課堂上要提供良好的知識窗口，讓學(xué)生能夠接觸到最有感染力的素材。具體措施包括：1.講解文化典故和名人事跡。初中作文對于學(xué)生語文涵養(yǎng)有著嚴格要求，教師向?qū)W生講解文化典故能夠幫助學(xué)生融入到語文文化氛圍中，寫作的語言也會愈加有文采。并且，所講解的名人事跡能夠起到良好的德育，讓學(xué)生樹立基本的道德觀，在作文寫作中能把握住文章的主題。2.向?qū)W生展示更多的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化。我國傳統(tǒng)文化博大精深，包含著豐富的哲理和思想，這些都是最合適的作文素材。例如，向?qū)W生展示我國的“茶道”文化，能夠從品茶輕易轉(zhuǎn)到體味人生，對于拓展學(xué)生眼界有著重要的作用。3.提供學(xué)生接觸音樂文化機會。音樂影響著個人情操，作為現(xiàn)代中學(xué)生應(yīng)具備綜合素質(zhì)，接觸音樂文化并了解音樂的背景，能夠大幅提高學(xué)生的思維層次。在課堂上，教師可以通過播放經(jīng)典音樂，讓學(xué)生憑想像力寫出心得體會。二、鍛煉學(xué)生邏輯分析和思考力作文寫作要求學(xué)生應(yīng)用最精煉的語言表達出自己的真情實感，這就需要學(xué)生具有敏銳的思考力。鍛煉學(xué)生的思考力也就是增強其理解、分析和解決問題能力。教師可以通過提供學(xué)生分析材料，讓學(xué)生根據(jù)邏輯判斷、推理，得出材料的閱讀心得。其中，所供學(xué)生分析的材料應(yīng)以情感和有寓意的故事為主，教師應(yīng)把握好講解尺度，能夠引導(dǎo)學(xué)生思考，但不能一味要求學(xué)生接受固定答案。采取的形式可以為學(xué)生小組自由討論和辯論，讓學(xué)生在討論和辯論過程中形成自己的觀點，也就使學(xué)生在寫作中有明顯的個人觀點，寫的作文具有明確的主題。三、幫助學(xué)生養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣“以情帶理”需要學(xué)生具備豐富的感情，能夠在寫作過程中以“小情帶大理”。廣泛地閱讀圖書，讓學(xué)生形成寫讀書筆記的習(xí)慣，將在閱讀后的感受整理成文，不斷地積累其感情創(chuàng)作能力。教師應(yīng)為學(xué)生挑選閱讀書籍的題材，以生活哲理類為主，讓學(xué)生能夠在圖書中認識自己，在作文寫作中展露豐富的情感。雖然教師要求學(xué)生讀書在課后完成，但課堂上教師也應(yīng)提供讀書方法，指導(dǎo)學(xué)生能夠獲得教益，提升自身閱讀能力。四、開放式的作文寫作環(huán)境“以情帶理”的作文教法典型特征就是能夠調(diào)動學(xué)生主動寫作的積極性，讓學(xué)生愛寫作、想寫作，形成良好的寫作習(xí)慣。教師在課堂上應(yīng)提供開放式的作文寫作環(huán)境，其主要內(nèi)容如下：1.突破傳統(tǒng)寫作模式束縛。教師在作文教學(xué)中切忌以固定的題目進行講解，這些教學(xué)內(nèi)容會導(dǎo)致學(xué)生對寫作的抵制。由于作文需要書寫的字數(shù)較多，若學(xué)生不能發(fā)自內(nèi)心展示個人思想，很容易對作文產(chǎn)生厭倦。因此，采取新形式的教學(xué)內(nèi)容，在課堂上促進教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生的交流，在溝通過程中進行基本知識的教學(xué)。2.構(gòu)建合理的作文評價體系。傳統(tǒng)作文采取打分的形式，以數(shù)字來標記學(xué)生作文水平的高低，這種方式影響了學(xué)生作文的積極性，尤其是在年級較低的學(xué)生中。弱化作文等級概念，采用以激勵為主，客觀地對學(xué)生作文進行評價，指出學(xué)生寫作的閃亮點和不足之處。初中“以情帶理”的作文教法能夠突破傳統(tǒng)教法的局限，解決學(xué)生寫作的困惑。“以情帶理”的作文教法不支持機械式的背誦，而是從學(xué)生本身情感素質(zhì)進行引導(dǎo)，能夠從本源上提高學(xué)生的寫作能力，并使學(xué)生主動地進行寫作，形成良好的寫作習(xí)慣。在每個人一生的教育當中，寫作練習(xí)很多，僅僅大學(xué)以前也絕不下幾百次，如此，寫出好文章似乎理所當然。但是，事實并不如此。問題的癥結(jié)在于寫作者的語言功夫不過關(guān)；或者，語言功夫過關(guān)了，但思維有局限性。因此，寫作教學(xué)應(yīng)該加強語言和思維訓(xùn)練，只有如此，才能收到事半功倍的效果，使寫作者的文章達到理想的境界。一、語言和思維訓(xùn)練應(yīng)該在寫作中占主導(dǎo)地位寫作教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，其寫作水平的高低是寫作教育成功與否的標志。在實際教學(xué)中，我們經(jīng)常有這樣的體會：有的學(xué)生雖然心中有千言萬語，卻不能表現(xiàn)于筆端，文章短小且空洞無物；有的學(xué)生雖然能洋洋灑灑，卻文理不通不知所云，甚至有語法錯誤。我們的母語是漢語，一生中接觸和使用最多的也是漢語，為什么卻無法把自己的所思所想用準確的文字加以表達呢？究其原因就是缺乏語言和思維的訓(xùn)練。一篇優(yōu)秀的文章從內(nèi)容到形式都必須要達到一定的標準，這個標準只有依靠語言和思維的完美結(jié)合才能實現(xiàn)。所以，要提高學(xué)生的寫作水平，首先必須過好語言關(guān)。學(xué)生只有對語言的運用達到信手拈來的程度，才會厚積薄發(fā)，言辭精準，文采飛揚。其次，還必須注重文章寫作的思維訓(xùn)練。學(xué)生只有思維敏捷、流暢，才能運用自如地將內(nèi)心的所思、所感、所想外化為語言，并且做到正確有序。因此在寫作教學(xué)中，語言和思維訓(xùn)練是一個非常重要的環(huán)節(jié)，應(yīng)當放在主導(dǎo)地位。二、語言和思維能力培養(yǎng)的途徑（一）閱讀優(yōu)秀文章，拓寬自身眼界語言和思維能力的培養(yǎng)貴在抓住語文知識的內(nèi)在規(guī)律。語言是相同的，尤其是同一種語言，其借鑒性更強。一篇優(yōu)秀的文章，無論是字詞句式，還是謀篇布局，都有它的可借鑒之處。因此，多閱讀優(yōu)秀文章，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中優(yōu)美的字詞句式，進而化為自己的語言，這是提高語言表達能力的一個有效捷徑。個性鮮明的語言、令人贊嘆的結(jié)構(gòu)、新穎靈活的表達方法，不僅能讓學(xué)生從中學(xué)到語言技巧、尋到思維的痕跡，而且還會拓寬他們的眼界，使學(xué)生的思維躍上新的起點。所以，在寫作課程的實施過程中，教師應(yīng)當組織廣泛的讀書活動（書籍必須是經(jīng)過篩選的、有針對性的），在閱讀的過程中，可以是泛讀，也可以是精讀。隨著閱讀書籍的增加，學(xué)生的知識儲備量在增加，思維途徑也在拓寬，隨之，語言和思維能力也會不斷的提高，從而促進寫作水平的提高。（二）寫作始于模仿，文章終于創(chuàng)新對于一般的學(xué)生而言，原始的寫作要寫出好的文章是非常不易的。大多數(shù)新手開始寫作的時候，總是不知道從何下手；知道從何下手時，又往往囿于寫作理論的種種束縛，不知道該如何取舍。此時，打破這一困境的最好方法莫過于模仿寫作。找出自己欣賞的并且和自己的生活經(jīng)歷、感受相似的文章進行閱讀，這樣可以引起共鳴，進而激發(fā)閱讀者內(nèi)心的寫作沖動，此時，模仿范文的結(jié)構(gòu)、語言把自己內(nèi)心的所思所感留駐筆端，就會形成一篇自己的“創(chuàng)作”。這樣，既知道從何下手，也可以做到有感而發(fā)。在整個模仿寫作的過程中，能領(lǐng)略到優(yōu)秀文章的思維模式和文字運用技巧，并且很快就能加以掌握運用。模仿到一定程度之后，創(chuàng)新也就水到渠成了，包括語言的創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和思維的創(chuàng)新。模仿的過程是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程是對模仿的摒棄，這個過程的轉(zhuǎn)變，就是提高寫作水平的過程。（三）想象是寫作的基礎(chǔ)，是思想騰飛的翅膀文章出自生活而高于生活，寫作中，允許符合生活常理的虛構(gòu)。在虛構(gòu)的過程中，想象是不可或缺的手段，也是提升寫作水平的一個非常重要的方面。一篇優(yōu)秀的文章，沒有想象是不可能成功的。而處于學(xué)生時代的青年人正是富于幻想的時候，挖掘想象的潛力是這一時期非常重要的一個訓(xùn)練內(nèi)容。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當有針對性地進行這一方面的練習(xí)，從易到難，從少到多，從有意識到無意識，從刻意到自然?？茖W(xué)幻想是想象，人物描寫也可以是想象，對話可以進行想象，行動也可以進行想象……寫作過程中，想象無處不在。經(jīng)過具體而堅持不懈的訓(xùn)練，每個人對于想象的內(nèi)容、方式都會有意想不到的進步。在我們的寫作教學(xué)中，經(jīng)常會有學(xué)生僅僅局限于一個獨立事件的敘述或描寫，從而造成事件缺乏感人的情節(jié)，人物不能塑造得完美等，其原因就是缺乏虛構(gòu)的想象能力。我們要讓學(xué)生學(xué)會在符合生活常理的情況下，將不同的地點、不同的人物、不同時間的事件有機地結(jié)合起來，通過想象將之虛構(gòu)成一個具體的事件，從而完成寫作。三、語言和思維要扎根于生活生活是創(chuàng)作的源泉，離開了生活談寫作，只能是無本之源、無根之樹，是不會長久的。生活是動態(tài)的，始終處于更新之中，所以，來自生活的材料是永遠新鮮、有活力的。因此，無論是語言還是思維能力的培養(yǎng)，都要永遠植根于生活的沃土中?，F(xiàn)實生活的語言永遠是我們的老師，只要我們留意觀察，就會發(fā)現(xiàn)無數(shù)的語言值得我們借鑒，可以是精雅語言，也可以是鄉(xiāng)俗俚語。在這方面，有許許多多的作品是我們學(xué)習(xí)的榜樣。思維能力是多方面的，而且思維是建立在物質(zhì)世界的基礎(chǔ)之上的。因此，思維能力的培養(yǎng)也離不開生活，而思維能力的培養(yǎng)也是多方面的，這和生活的多樣化又不謀而合，了解生活的方方面面也就成了培養(yǎng)思維能力不可或缺的方面。寫作需要觀察生活，學(xué)生只有在了解生活的基礎(chǔ)上，才能去觀察、分析、體味生活，積累生活，為寫作打下堅實的基礎(chǔ)，從生活中學(xué)習(xí)語言、提高思維能力。如果離開生活，語言、思維很快就會干涸，寫作也就死亡了。綜上所述，語言和思維是寫作中重要的組成部分，把它定位在首要地位，無論是從寫作理論角度，還是從寫作實踐角度，都是正確的，對于寫作的發(fā)展都是有益的。（責編張敬亞）第四章經(jīng)曲光學(xué)的發(fā)展4.1歷史概述光學(xué)的研究可以追溯到兩三千年前。我國的《墨經(jīng)》記載了許多光學(xué)現(xiàn)象和成像規(guī)律,例如投影、小孔成像,平面鏡,凸透鏡,凹面鏡等等。西方也很早就有光學(xué)知識的記載,歐幾里德(Euclid,公元前約330-前260)的《反射光學(xué)》研究了光的反射,阿拉伯學(xué)者阿勒哈增(AlHazen965-1038)寫過一部《光學(xué)全書》,討論了許多光學(xué)現(xiàn)象。光學(xué)真正形成一門學(xué)科,應(yīng)該從建立反射定律和折射定律的時代算起,這兩個定律奠定了幾何光學(xué)的基礎(chǔ)?！窆獾谋拘允枪鈱W(xué)研究的重要課題。光究竟是什么?●微粒說、波動說4.2反射定律和折射定律的建立我國古代已有大量與光的反射現(xiàn)象相關(guān)的記載,例如,在《墨經(jīng)》中,有“景迎日,說在轉(zhuǎn)”等。在古希臘,比墨翟稍晩的柏拉圖學(xué)派則在講授光的直線傳播時,同時提到入射角等于反射角的知●可見,光的反射定律早在公元前大約3世紀就已發(fā)現(xiàn)。折射現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)得也很早,折射定律卻幾經(jīng)滄桑,經(jīng)過漫長的歲月才得以確立。1、托勒密:早在古希臘時代,天文學(xué)家托勒密曾專門做過光的折射實驗,得到:折射角與入射角成正比。2、阿勒哈增:大約過了一千年,阿勒哈增發(fā)現(xiàn)托勒密的結(jié)論與事實不符。他認識到入射線、反射線和反光鏡的法線總是在同一平面,入射線與反射線各處于法線的一側(cè)。3、開普勒:1611年,開普勒在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上做了兩個實驗。雖然沒有找到正確的折射定律的表達式,但通過這些實驗發(fā)現(xiàn)了全反射。4、斯涅耳:折射定律的正確表述是荷蘭的斯涅耳在1621年從實驗得到的。但斯涅耳在世時并沒有發(fā)表所得結(jié)果。5、笛卡爾不久也推導(dǎo)出了同一結(jié)果。6、經(jīng)費馬修正后折射定律正式確立。4.3牛頓研究光的色散牛頓是一位科學(xué)巨匠。他不僅在力學(xué)上有偉大的成就,在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)以至光學(xué)上都有杰出的貢獻。單就光學(xué)方面的工作,就足以被后人敬為科學(xué)上的偉人。和力學(xué)方面的綜合工作不同,牛頓在光學(xué)方面的工作多是奠基性的實驗研究,其中尤以色散的研究最為突出4.3.1色散現(xiàn)象的早期研究色散也是一個古老的話題,最引人注目的是彩虹現(xiàn)象。1.西奧多里克:徳國一位傳教士西奧多里克曾在實驗中模仿天上的彩虹,以此說明彩虹是由于空氣中水珠反射和折射陽光造成的現(xiàn)象。2.笛卡爾:笛卡爾做了棱鏡實驗。3.馬爾西:馬爾西三棱鏡實驗很成功,但是解釋錯了?！?7世