外國(guó)文學(xué)史期末復(fù)習(xí)筆記第一章古代文學(xué)一、古希臘文學(xué)（一）英雄時(shí)代（荷馬時(shí)代）1.時(shí)期（填空）公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱(chēng)“英雄時(shí)代”，又稱(chēng)“荷馬時(shí)代”，這時(shí)文學(xué)的主要成就是神話和史詩(shī)。2.神的名稱(chēng)（必考填空、選擇）雷電神：宙斯天后：赫拉海洋神：波塞東（poseidon）農(nóng)神：得墨忒耳（demeter）太陽(yáng)神：阿波羅（apollo）戰(zhàn)神：阿瑞斯（Ares）火神：赫淮斯托斯（Hephfis）神使：赫爾墨斯(Hermes)女戰(zhàn)神：雅典娜愛(ài)神：阿佛洛狄忒(Aphrodite)月神：阿爾忒彌斯(Artemis)家神：赫斯提亞(Hestia)3.古希臘神話（名詞解釋?zhuān)?）時(shí)間：公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱(chēng)“英雄時(shí)代”2）含義：是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，是歐洲最早的文學(xué)形式。大體可以分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分3）產(chǎn)生原因：是生產(chǎn)力發(fā)展的低級(jí)階段的反映；氏族公社社會(huì)基本特征的表現(xiàn)；希臘宗教崇拜的起源。4）藝術(shù)特征（簡(jiǎn)答）①想象力極強(qiáng)。②故事性極強(qiáng)。③哲理性極強(qiáng)。5）影響：①古希臘文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)和土壤；荷馬史詩(shī)《神譜》古希臘戲劇。②對(duì)古羅馬的文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。③古典時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期以神話為基礎(chǔ)4.潘多拉的盒子（名詞解釋?zhuān)?）潘多拉，希臘神話中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的第一個(gè)女人，作為對(duì)普羅米修斯造人和盜火的懲罰送給人類(lèi)的第一個(gè)女人。眾神亦加入使她擁有更誘人的魅力。2）潘多拉打開(kāi)魔盒，釋放出人世間的所有邪惡——貪婪、虛無(wú)、誹謗、嫉妒、痛苦等等，但潘多拉卻照眾神之父的旨意趁希望沒(méi)有來(lái)得及釋放時(shí)，又蓋上了盒蓋，把它永遠(yuǎn)鎖在盒內(nèi)。（二）大移民時(shí)代代表作家作品（填空）抒情詩(shī)：抒情詩(shī)有多種體裁，主要有雙管歌、琴歌和諷刺詩(shī)，其中琴歌的成就最大。《伊索寓言》反映的是奴隸制勞動(dòng)人民的思想感情（三）古典時(shí)期二、古羅馬文學(xué)（古羅馬文學(xué)為什么是希臘和后世文學(xué)的橋梁）1.古羅馬成了古希臘文化的直接繼承者。2.喪失了古希臘文學(xué)的生動(dòng)活潑的精神靈氣，顯示出了精神和情感世界的貧乏。3.古羅馬崇尚武力，對(duì)人的力量的崇拜表現(xiàn)為對(duì)政治與軍事的追去，由此演化出對(duì)集權(quán)國(guó)家和個(gè)體自我犧牲精神的崇拜。古羅馬文學(xué)比古希臘文學(xué)更富有理性意識(shí)和責(zé)任觀念，風(fēng)格更莊嚴(yán)和崇高。但是，古羅馬文學(xué)人文觀念的主體依然是古希臘式的世俗人本意識(shí)，仍屬于古希臘式的文化范疇。4.古希臘文學(xué)中的世俗人本意識(shí)在古羅馬文學(xué)中得到了體現(xiàn)，并經(jīng)由古羅馬文學(xué)廣泛地流傳于后世的西方文學(xué)。三、荷馬史詩(shī)（名詞解釋?zhuān)?.概念：《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》是古代希臘的兩大史詩(shī)，相傳是由一個(gè)叫荷馬的詩(shī)人所做，故稱(chēng)荷馬史詩(shī)。又被稱(chēng)為“英雄史詩(shī)”2.兩部史詩(shī)：1）《伊利昂紀(jì)》希臘人圍攻特洛伊城的故事。2）《奧德修紀(jì)》希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后返鄉(xiāng)的故事。3.人物形象：阿基琉斯：在戰(zhàn)場(chǎng)上勇敢善戰(zhàn)、奮不顧身而又暴烈魯莽。赫克托耳：英雄主義富有悲劇色彩。奧德修斯：3.文字：主要是拉丁文和希臘文4.目的：宣傳基督教思想為創(chuàng)作目的，以《圣經(jīng)》的內(nèi)容和宗教使徒故事為題材，以教士和信徒為主體所創(chuàng)作的文學(xué)。5.形式：史傳類(lèi)著作、宗教詩(shī)歌、宗教戲劇、宗教故事。二、世俗文學(xué)1.騎士文學(xué)（名詞解釋?zhuān)?）時(shí)間：中世紀(jì)歐洲2）產(chǎn)生：騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。3）內(nèi)容：描寫(xiě)騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛(ài)情，表現(xiàn)騎士精神。4）體裁：騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇。2.騎士傳奇（名詞解釋?zhuān)?.時(shí)間：歐洲中世紀(jì)騎士文學(xué)的一種體裁2.體裁：騎士傳奇是一種敘事詩(shī)3.地點(diǎn)：興旺于法國(guó)北方4.主要內(nèi)容：寫(xiě)騎士為獲得榮譽(yù)、保護(hù)宗教，或?yàn)榱粟A得貴婦人的愛(ài)情而到處冒險(xiǎn)，同妖魔鬼怪或異教徒斗爭(zhēng)。亞瑟王與圓桌騎士的故事是騎士傳奇最常見(jiàn)的題材。5.系統(tǒng)：依據(jù)騎士傳奇的題材來(lái)源可以分為三個(gè)系統(tǒng)：一是不列顛故事系統(tǒng)；二是拜占庭系統(tǒng)，三是古代系統(tǒng)，模仿古希臘、古羅馬6.內(nèi)涵：很多騎士傳奇作品美化了騎士階層和騎士制度，宣揚(yáng)騎士精神，掩蓋其為封建主效忠的冷酷殘暴的本質(zhì)，宗教色彩濃厚。3.城市文學(xué)/市民文學(xué)（名詞解釋?zhuān)?）時(shí)間：中世紀(jì)2）產(chǎn)生：城市文學(xué)又稱(chēng)市民文學(xué)，是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想情感的世俗文學(xué)。是在民間創(chuàng)作的基本上發(fā)展起來(lái)的。3）內(nèi)容：揭露、抨擊封建主和僧侶的殘暴、貪婪、愚蠢，贊美市民的勇敢、機(jī)智、具有反封建、反教會(huì)的傾向。4）藝術(shù)手法：諷刺，也采用隱喻和象征等手法。5）形式：短小的韻文故事、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、抒情詩(shī)和戲劇6）地區(qū)：在中世紀(jì)歐洲國(guó)家中，法國(guó)的城市文學(xué)最為發(fā)達(dá)，其城市文學(xué)的成就也最高7）代表作品：《列那狐傳奇》、《玫瑰傳奇》三、但丁1.溫柔的新體詩(shī)（名詞解釋?zhuān)?）內(nèi)涵：中世紀(jì)歐洲佛羅倫薩的一種詩(shī)派2）地位：對(duì)普羅旺斯抒情詩(shī)、西西里愛(ài)情詩(shī)傳統(tǒng)的繼承和突破3）內(nèi)容：抒發(fā)對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)詩(shī)人愛(ài)戀的女子的贊美4）藝術(shù)手法：從詩(shī)人的切身體驗(yàn)的感情出發(fā)，語(yǔ)意細(xì)致、真切的描寫(xiě)。5）代表作家作品：但丁《新生》，抒寫(xiě)對(duì)貝婭特麗斯的愛(ài)情，作品具有文藝復(fù)興時(shí)期以人為本的人本主義思想的若干萌芽。體現(xiàn)了溫柔的新體詩(shī)的最高成就，開(kāi)文藝復(fù)興抒情詩(shī)的先河。2.《神曲》（名詞解釋?zhuān)?）創(chuàng)作：中世紀(jì)意大利作家但丁2）內(nèi)容：《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假象他為一名活人對(duì)冥府——死人的國(guó)王進(jìn)行了一次游歷。分為《地獄》《煉獄》《天堂》三部3）意義：承襲古希臘和基督教文化，成為了繼荷馬史詩(shī)之后西方文學(xué)的第二座里程碑。第三章文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)第一節(jié)概述一、文藝復(fù)興及人文主義文學(xué)1.文藝復(fù)興（名詞解釋?zhuān)?）時(shí)間：14世紀(jì)初到17世紀(jì)2）興起原因：新興的資產(chǎn)階級(jí)不僅要用商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)求得自身的發(fā)展，而且還要用一種新的思想文化體系來(lái)反對(duì)封建和宗教的精神禁錮，為資本主義發(fā)展掃清障礙。②內(nèi)涵：新興的資產(chǎn)階級(jí)思想家打著恢復(fù)古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，在思想文化領(lǐng)域所進(jìn)行的一場(chǎng)大規(guī)模的反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。③地位：文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一個(gè)特殊階段，也是人類(lèi)歷史偉大的變革時(shí)期④影響：對(duì)歐洲乃至人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了極其重大而深遠(yuǎn)的影響2.人文主義文學(xué)（名詞解釋?zhuān)?）時(shí)間：14世紀(jì)到17世紀(jì)初，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分2）主要內(nèi)容：①核心：對(duì)人的關(guān)注②題材和主題：著力描寫(xiě)現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)利，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，3）藝術(shù)風(fēng)貌：①藝術(shù)追求：展示人的精神世界②創(chuàng)作方法：寫(xiě)實(shí)主義和浪漫、幻想相結(jié)合③體裁：原有的題材如抒情詩(shī)、戲劇等從形式到技巧進(jìn)一步走向成熟。發(fā)展了長(zhǎng)篇小說(shuō)等藝術(shù)樣式④語(yǔ)言：摒棄拉丁語(yǔ)，采用通俗語(yǔ)言創(chuàng)作4）代表作家作品：5）興起國(guó)家：英國(guó)、意大利、西班牙6）影響：打擊了封建神學(xué)和僧侶文學(xué)二、人文主義文學(xué)的發(fā)展（一）意大利文學(xué)（人文主義誕生地）：（二）法國(guó)文學(xué)：七星詩(shī)社（名詞解釋?zhuān)贂r(shí)間：15世紀(jì)末，16世紀(jì)文藝復(fù)興期間在法國(guó)的人文主義運(yùn)動(dòng)②組成：以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”③文學(xué)思想：具有濃重的貴族傾向，他們肯定生活，歌頌自然和愛(ài)情，反對(duì)禁欲主義，注重民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立，但是卻輕視民間語(yǔ)言和民間文學(xué)，藝術(shù)上追求典雅的風(fēng)格。（三）西班牙文學(xué)：流浪漢小說(shuō)（名詞解釋?zhuān)?）背景：16世紀(jì)中葉西班牙，經(jīng)濟(jì)衰落，大批農(nóng)民和手工業(yè)者破產(chǎn)，淪為流浪漢2）內(nèi)涵：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義文學(xué)在西班牙繁榮的一種形式3）特征：思想傾向：流浪漢小說(shuō)的主人公大多為無(wú)業(yè)游民，作品在描寫(xiě)他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫(xiě)了他們?yōu)樯钏破榷M(jìn)行的偷竊和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；取材：取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；結(jié)構(gòu)：流浪漢小說(shuō)以主人公活動(dòng)為線索，通過(guò)主人公的親身經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞來(lái)安排各種生活場(chǎng)景。4）代表作：《小賴子》。（四）英國(guó)文學(xué)：“大學(xué)才子”派（名詞解釋?zhuān)?）時(shí)間：文藝復(fù)興時(shí)期，16世紀(jì)后期再英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家2）成員：他們大都受過(guò)大學(xué)教育，具人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。3）代表人物有格林、基德、馬洛。以馬洛成就最為突出，4）代表作品：馬洛《帖木兒》《馬耳他島的猶太人》和《浮士德博士的悲劇》三部悲劇。作品塑造了一系列追求權(quán)力、追求財(cái)富、追求知識(shí)的時(shí)代巨人形象。5）影響：為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作和演出奠定了基礎(chǔ)。第二節(jié)塞萬(wàn)提斯一、《堂吉訶德》（名詞解釋?zhuān)?.內(nèi)涵：文藝復(fù)興時(shí)期西班牙塞萬(wàn)提斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)2.地位：被譽(yù)為歐洲“近代小說(shuō)的開(kāi)山之作”3.內(nèi)容：描述西班牙一個(gè)自名為“堂吉訶德”的窮鄉(xiāng)紳和農(nóng)民桑丘的游俠史。4.思想成就：5.人物形象：堂吉訶德具有豐富的思想和審美價(jià)值6.藝術(shù)成就：1）代表了人文主義文學(xué)的最高成就，開(kāi)啟了歐洲現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的偉大傳統(tǒng)。2）體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲現(xiàn)實(shí)主義精神的高度自覺(jué)。3）汲取了各種長(zhǎng)篇敘事文學(xué)在結(jié)構(gòu)形式上的特點(diǎn)4）運(yùn)用對(duì)比與諷刺《堂吉訶德》的成就1.采取騎士小說(shuō)的故事模式，通過(guò)對(duì)一個(gè)不合時(shí)宜的“騎士”在游俠的過(guò)程中諸多荒唐的舉動(dòng)及其害人又害己的后果的描寫(xiě)1）有力地抨擊了當(dāng)時(shí)在流行的騎士小說(shuō)所造成的危害（騎士小說(shuō)宣揚(yáng)冒險(xiǎn)行俠的騎士精神，和忠君護(hù)教的騎士道）2）打擊了鼓吹冒險(xiǎn)擴(kuò)張政策和專(zhuān)制高壓統(tǒng)治的封建的意識(shí)形態(tài)2.通過(guò)主仆游歷的經(jīng)歷，對(duì)十六世紀(jì)西班牙的現(xiàn)實(shí)社會(huì)作了廣泛而真實(shí)的描寫(xiě)，奠定了它作為歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)開(kāi)山之作的地位。1）西班牙現(xiàn)實(shí)社會(huì)，來(lái)自社會(huì)各階層的人物形象2）揭露了統(tǒng)治階級(jí)推行的對(duì)冒險(xiǎn)對(duì)外擴(kuò)張政策給國(guó)內(nèi)外人民造成的災(zāi)難3）描寫(xiě)了西班牙對(duì)外擴(kuò)張掠奪政策遭遇失敗后在國(guó)內(nèi)實(shí)行的黑暗與恐怖的封建專(zhuān)制統(tǒng)治。宗教裁判所和巡邏隊(duì)4）展現(xiàn)了西班牙社會(huì)嚴(yán)重的貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立3.借助清醒狀態(tài)時(shí)的堂吉訶德的言語(yǔ)，宣揚(yáng)了先進(jìn)的人文主義思想對(duì)人的自由價(jià)值和尊嚴(yán)給予充分的肯定，他認(rèn)為“人是天生自由的”4.成功地塑造了個(gè)性特征鮮明，又具有普遍審美價(jià)值的典型形象。堂吉訶德1）深刻的矛盾性：行動(dòng)造成困擾，卻初衷善良；內(nèi)心中是人文主義，但是采用了騎士道的方式，2）具有人文主義的寬厚胸襟及其難堪的境遇，他的一生是一個(gè)大悲劇。第三節(jié)莎士比亞一、創(chuàng)作分類(lèi)（選擇填空）1.歷史劇《亨利六世》上、中、下三篇和《理查三世》構(gòu)成第一個(gè)四部曲《理查二世》、《亨利四世》上下篇和《亨利五世》構(gòu)成第二個(gè)四部曲。反映年代最遠(yuǎn)的《約翰王》和反映年代最近的《亨利八世》兩部獨(dú)立的歷史劇。2.喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》是莎士比亞喜劇創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志?！锻崴股倘恕肥侵S刺喜劇與抒情喜劇的巧妙結(jié)合3.悲劇4.悲喜劇5.傳奇劇創(chuàng)作了四部有共同特征的戲劇，《泰爾親王配力克里斯》《辛白林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》二、哈姆萊特的人物形象/哈姆萊特的性格和悲劇原因、意義（簡(jiǎn)答或論述）1.處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象1）“快樂(lè)王子”：在大學(xué)時(shí)期，接受了人文主義思想的熏陶。“人是一件多么了不得的杰作”是個(gè)懷抱理想的樂(lè)觀的人文主義者。2）“憂郁王子”：面對(duì)父死母嫁、王位被攛掇的殘酷現(xiàn)實(shí)，一方面詛咒“冷酷的人間”，一方面對(duì)世界的看法有了根本性的改變，人，這個(gè)泥塑的生命算得了什么，人文主義理想和信念的破滅3）“延宕的王子”：嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擊碎了他的夢(mèng)幻，意味著他的人文主義理想和信念的破滅，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成了他行為上的憂郁2.復(fù)仇上的憂郁，使這一形象顯得復(fù)雜而深刻，因?yàn)閷?duì)猶豫之因的解釋?zhuān)剐蜗螽a(chǎn)生了神秘的色彩1）社會(huì)學(xué)：①知道父王的死因，接受復(fù)仇的任務(wù)，遲遲不付諸行動(dòng)②復(fù)仇任務(wù)的憂郁，因?yàn)槊鎸?duì)的邪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，作為新興資產(chǎn)階級(jí)的他不能勝任改造社會(huì)的歷史重任，③因此，他的復(fù)仇和悲劇具有深刻的社會(huì)意義，也是整個(gè)劇情的發(fā)展賦予形象的歷史層面的含義2）哲學(xué)和藝術(shù)層面：①不只是因?yàn)檎也坏綇?fù)仇方法，而是哈姆萊特的復(fù)仇是因?yàn)樗M(jìn)行對(duì)于人類(lèi)生命本體的哲學(xué)探討。②殘酷的現(xiàn)實(shí)讓哈姆萊特認(rèn)識(shí)到，人并不像人文主義者歌頌的如神一樣圣潔，人的情欲在失去理性的約束后會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的惡，社會(huì)也趨于混亂③在理想幻滅的哈姆萊特眼中，王后的墮落也是由于無(wú)法控制自身的情欲3.對(duì)人的認(rèn)識(shí)是偏激和悲觀的，但是有其歷史的深刻性和藝術(shù)的概括性。1）實(shí)際上隱喻了文藝復(fù)興時(shí)期在個(gè)性解放的口號(hào)下人們“為所欲為”帶來(lái)的社會(huì)罪惡2）正是對(duì)人的問(wèn)題的思考，使得哈姆萊特的言行偏離為父報(bào)仇的宗法責(zé)任和重整乾坤的社會(huì)責(zé)任。3）既然人在本體意義上是惡的，那么他為父報(bào)仇，“重整乾坤“的斗爭(zhēng)對(duì)象不只是一個(gè)克勞蒂斯而是包括他自己在內(nèi)的所有人。4）而完全消除人身上的惡，也消除了人的存在，那么重整乾坤也是一句空話，人生也是沒(méi)有結(jié)果的虛無(wú)，因此想到自殺。5）哈姆萊特的猶豫不只是找不到復(fù)仇方法時(shí)產(chǎn)生的矛盾的心理，而且是他感悟到人的渺小、人的不完善、人生的虛無(wú)時(shí)那迷惘心態(tài)的表現(xiàn)，同時(shí)也是歐洲文藝復(fù)興晚期信仰失落時(shí)人們進(jìn)退兩難的矛盾心理的表現(xiàn)。三、《哈姆萊特》的藝術(shù)成就（論述）1.在人物塑造上，《哈姆萊特》著重通過(guò)內(nèi)心矛盾沖突的描寫(xiě)揭示人物的深度。1）哈姆雷特的內(nèi)心沖突是隨著為父報(bào)仇的戲劇情節(jié)逐步展開(kāi)并激化的，而復(fù)仇的外在沖突又逐漸讓位于內(nèi)心沖突，從而揭示出猶豫的特性。2）他滿懷理想又對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡感到失望；想重整乾坤，又因?yàn)槿诵灾異旱某林囟械綗o(wú)力回天，既顯示了主人公心靈和性格世界的復(fù)雜性2.運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白，展示人物心靈和刻畫(huà)人物性格。1）哈姆雷特的多次獨(dú)白，就表達(dá)出他對(duì)社會(huì)與人生、生與死、愛(ài)與恨、理想與現(xiàn)實(shí)等多方面的哲學(xué)探索“人是一件多么了不得的杰作！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”2）披露出他內(nèi)心的矛盾、苦悶、困惑、迷惘和恐懼等多方面的心理內(nèi)容“在我看來(lái)，這個(gè)泥塑的生命算得了什么呢？”“生存還是毀滅，是默默忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，這兩種行為，那一種更高貴”3）有效的刻畫(huà)了人物性格，也推動(dòng)了劇情的發(fā)展。這樣的獨(dú)白哲理性強(qiáng)，富有藝術(shù)感染力，向來(lái)為人民反復(fù)吟誦。“誰(shuí)知道我們將來(lái)會(huì)變成一些什么下賤的東西”3.把對(duì)比手法用于人物塑造。使人物形象達(dá)到豐富性和個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合。1）形象眾多，有名有姓的人物多達(dá)17個(gè)，還有“教士”、“隊(duì)長(zhǎng)”形象眾多有利于反映廣闊的社會(huì)畫(huà)面，2）采用對(duì)比突出人物個(gè)性霍拉旭、羅森格蘭茲均為哈姆萊特的同窗同學(xué)，但是霍拉旭冷靜理智，忠于友誼，富有正義感，，是哈姆萊特的忠實(shí)戰(zhàn)友；后者趨炎附勢(shì)，背叛友情，最終身敗名裂4.生動(dòng)和豐富的情節(jié)結(jié)構(gòu)上，1）以哈姆萊特的復(fù)仇為主線，還有雷歐提斯的和福丁布拉斯的復(fù)仇為副線，交錯(cuò)發(fā)展而主次分明。2）三條線索起到了互成對(duì)比、激化矛盾的作用，使戲劇場(chǎng)面不斷轉(zhuǎn)換，共同表現(xiàn)戲劇主題5.創(chuàng)作方法上，具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩重性。1）現(xiàn)實(shí)性：通過(guò)具體場(chǎng)景的描繪，挪威軍隊(duì)的兵臨城下，勾畫(huà)出一個(gè)險(xiǎn)象環(huán)生的景象；人物的思想情感、行為方式和理想追求顯示出英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面目2）將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義融合，使劇作的內(nèi)容和形式更為和諧統(tǒng)一，通過(guò)想象而構(gòu)成的怪異的場(chǎng)景，充滿浪漫詭異的色調(diào)。夜半城樓鬼魂，充滿浪漫詭異的色調(diào)第四章十七世紀(jì)文學(xué)一、古典主義文學(xué)1.古典主義（名詞解釋?zhuān)?）形成：指十七世紀(jì)歐洲的主要文藝思潮。由于在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘羅馬文學(xué)作為典范，所以又被稱(chēng)為“新古典主義”。它是資產(chǎn)階級(jí)與封建王權(quán)相妥協(xié)的產(chǎn)物，是一種具有濃厚的封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。2）國(guó)家：形成額繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。3）哲學(xué)基礎(chǔ)：笛卡爾的唯理主義4）思想特征：政治上主張國(guó)家統(tǒng)一；宣揚(yáng)理性；尖銳抨擊貴族的奢侈腐化（填空）5）藝術(shù)特征：創(chuàng)作和理論上強(qiáng)調(diào)模仿古希臘古羅馬，戲劇沖突尖銳；遵循三一律；主張語(yǔ)言準(zhǔn)確、精煉，帶有濃厚的宮廷色彩，6）代表作家：有悲劇作家高乃依和拉辛，喜劇作家莫里哀2.三一律（名詞解釋?zhuān)贂r(shí)間：17世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)②內(nèi)涵：情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，須圍繞單一的劇情進(jìn)行，排除一切次要的插曲；在一天中進(jìn)行；在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行③作用：使劇情集中、沖突尖銳④局限：束縛⑤代表作家：高乃依和拉辛⑥提出：亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中談到這些規(guī)則3.代表作家作品（填空）5）高特舍特，是早期的代表人物，代表作《批判詩(shī)學(xué)試論》二、巴洛克文學(xué)和清教徒文學(xué)三、莫里哀《偽君子》的達(dá)爾杜弗形象及社會(huì)意義（簡(jiǎn)答）1.主要性格特點(diǎn)：偽善。偽善具有典型性1）身為教士，平日里在教堂中表現(xiàn)得極為虔誠(chéng)，其實(shí)虔誠(chéng)只是他的外衣，他暗中覬覦著奧爾貢的財(cái)產(chǎn)和妻子。2）假惺惺地表示不能看婦女暴露的裝束，其實(shí)卻是一個(gè)好色之徒。這個(gè)形象的成功使“達(dá)爾杜弗”成為偽君子的代名詞。2.劇本對(duì)不辨真假，一意孤行的行為的也做了有力的批判，批判的對(duì)象是奧爾貢還有他的母親白爾奈太太。除了兩人，家中所有的人都看清了達(dá)爾杜弗的嘴臉，他過(guò)分相信達(dá)爾杜弗，失去理智。直達(dá)他親眼目睹了達(dá)爾杜弗求歡的丑態(tài)后，才恍然大悟。但是這是他面臨的是失去財(cái)產(chǎn)，被捕入獄的悲劇局面3.劇本對(duì)國(guó)王的正面歌頌。1）國(guó)王明察秋毫，賞罰分明，不忘奧爾貢曾經(jīng)立過(guò)功勛。2）劇本結(jié)尾的重要意義在于體現(xiàn)了路易十四的國(guó)策，即保持資產(chǎn)階級(jí)和貴族階級(jí)的力量平衡。四、莫里哀《偽君子》藝術(shù)特色（簡(jiǎn)答題）1.藝術(shù)具有獨(dú)創(chuàng)性，為了塑造偽君子的形象，使用了別出心裁的手法1）前兩幕呈現(xiàn)在觀眾面前的是一場(chǎng)又一場(chǎng)的家庭爭(zhēng)吵，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是如何看待達(dá)爾杜弗，以間接描繪的方式來(lái)塑造偽君子的形象。觀眾大體上了解了他的的偽善，被勾起了進(jìn)一步了解的好奇心。2）達(dá)爾杜弗一出場(chǎng)顯示了偽善的本性：“修行的苦衣和教鞭收好了”①他怕別人不懂他穿苦衣，便提一下炫耀。②給囚犯分錢(qián)，說(shuō)明自己心地善良。③掏出手帕2.用很少的筆墨描寫(xiě)中心人物3.喜劇與鬧劇手法密切結(jié)合。1）奧爾貢藏在桌子底下是富于喜劇的安排，達(dá)爾杜弗的表白越是坦率，就越是可笑，因?yàn)橛^眾知道他的話都讓奧爾貢聽(tīng)到了。2）艾爾密爾設(shè)計(jì)讓達(dá)爾杜弗的偽善暴露在丈夫面前，而丈夫躲在桌子底下，最后，奧爾貢讓達(dá)爾杜弗吻個(gè)正著。喜劇效果達(dá)到高潮3）重復(fù)手段：桃麗娜向奧爾貢報(bào)告身體不適，奧爾貢卻不關(guān)心，反而關(guān)心達(dá)爾杜弗，說(shuō)達(dá)爾杜弗是“可憐的人”桃麗娜見(jiàn)奧爾貢面對(duì)飛來(lái)橫禍?zhǔn)譄o(wú)策時(shí)，感嘆“可憐的人”與前面奧爾貢的話相對(duì)應(yīng)，既是同情，又有諷刺4）假面具的多次脫下：向艾爾密爾表白之時(shí)。在第3幕，達(dá)爾杜弗把自己貶得一文不值，其實(shí)說(shuō)的是大實(shí)話，可笑的是奧爾空不相信第五章18世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)概述一、哲理小說(shuō)（名詞解釋?zhuān)?.產(chǎn)生：十八世紀(jì)啟蒙主義作家創(chuàng)造的一種新型小說(shuō)。2.內(nèi)容：表現(xiàn)啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的作品，具有鮮明的哲理性和議論性。3.代表作家作品：1）以一定的哲理論點(diǎn)作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的中心，討論哲學(xué)、教育等問(wèn)題，如《愛(ài)彌兒》伏爾泰《天真漢》2）作為作者代言人的主人公發(fā)表深刻的見(jiàn)解如《格列佛游記》狄德羅《波斯人信札》3）塑造哲理深刻的藝術(shù)典型，以人物性格的豐富內(nèi)涵體現(xiàn)哲理《浮士德》3.影響：影響了其他文體，使整個(gè)啟蒙文學(xué)閃耀著富于理性精神的“阿波羅風(fēng)范”二、啟蒙文學(xué)在各國(guó)的發(fā)展（一）英國(guó)文學(xué)感傷主義文學(xué)（名詞解釋?zhuān)?）背景：18世紀(jì)中葉，英國(guó)農(nóng)村自耕農(nóng)日益破產(chǎn)和城市貧富反差嚴(yán)重2）形成：產(chǎn)生與英國(guó)。斯泰恩代表作《感傷的旅行》寫(xiě)敏感和愛(ài)流淚的主人公在法國(guó)的旅行，著重抒發(fā)主人公不斷因微小的事情而產(chǎn)生的感覺(jué)和對(duì)這些感覺(jué)的聯(lián)想，抒發(fā)感傷情懷，感傷主義由此得名3）特點(diǎn)：突出強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和感情和個(gè)人內(nèi)心感受，渲染中下層人物的痛苦與不幸。3）代表作家作品：理查遜是英國(guó)感傷主義文學(xué)的先驅(qū)哥爾德斯密斯《維克菲爾德的牧師》，長(zhǎng)詩(shī)《荒村》是感傷主義成就更高的名作4）詩(shī)歌領(lǐng)域：“墓園詩(shī)派”是英國(guó)感傷主義在詩(shī)歌領(lǐng)域里的代表，由格雷的《墓園挽歌》而得名，這一詩(shī)派情調(diào)更為消沉。（二）法國(guó)文學(xué)1.代表作家孟德斯鳩和伏爾泰是法國(guó)18世紀(jì)上半期啟蒙文學(xué)的代表作家狄德羅：是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)，唯物主義哲學(xué)家、現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)家和作家，代表作《百科全書(shū)》2.百科全書(shū)派（名詞解釋?zhuān)?）時(shí)間：產(chǎn)生于歐洲十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期2）首領(lǐng)：法國(guó)的啟蒙思想家狄德羅3）形成：為了用先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)去啟迪人們的頭腦，編《百科全書(shū)》，團(tuán)結(jié)了一批名流學(xué)者，成為百科全書(shū)派。4）成就：百科全書(shū)派的工作總結(jié)了幾百年來(lái)社會(huì)和自然科學(xué)的成就，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。3.市民?。~解釋?zhuān)┎R舍是法國(guó)18世紀(jì)最后一位著名的啟蒙作家。他在論著《論嚴(yán)肅的戲劇體裁》中宣傳和發(fā)揮狄德羅“市民劇”的理論主張。三、德國(guó)文學(xué)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)（名詞解釋?zhuān)?）時(shí)間：18世紀(jì)70-80年代德國(guó)啟蒙文學(xué)在70-80年代的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中得到迅猛發(fā)展2）地位：是德國(guó)文學(xué)史上第一次全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。3）來(lái)源：名稱(chēng)來(lái)源于運(yùn)動(dòng)參與者克林格的劇本《狂飆與突進(jìn)》4）內(nèi)容：反對(duì)封建枷鎖，鼓吹個(gè)性，主張民族統(tǒng)一和創(chuàng)作有民族風(fēng)格的文學(xué)；強(qiáng)調(diào)返回自然；強(qiáng)調(diào)感情5）代表作家：多為市民階級(jí)出身的青年，青年時(shí)代的歌德和席勒是運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)，理論家赫爾德6）影響：促進(jìn)了民族意識(shí)和個(gè)性的覺(jué)醒，把啟蒙文學(xué)推向更為繁榮的新階段7）結(jié)局：由于德國(guó)社會(huì)落后，該運(yùn)動(dòng)未能發(fā)展為政治革命，到18世紀(jì)80年代中期之后便沉寂下來(lái)第二節(jié)盧梭一、《愛(ài)彌兒》（名詞解釋?zhuān)?.時(shí)間：歐洲17世紀(jì)到18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盧梭的小說(shuō)2.內(nèi)容：分成五卷。論述了兒童教育，主張讓孩子自由發(fā)展，要按孩子的智力分階段進(jìn)行教育，反對(duì)過(guò)早的書(shū)本教育，從經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)，接觸自然和社會(huì)，了解科學(xué)，獲得技能。3.地位：是后世教育學(xué)的經(jīng)典名著，也是“教育小說(shuō)”的濫觴第三節(jié)歌德二、浮士德形象1.浮士德精神（論述）近代資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型，通過(guò)五個(gè)階段的人生追求，充分展示了現(xiàn)代文化精神1）堅(jiān)持不懈，永不滿足的追求精神①浮士德出場(chǎng)時(shí)，厭倦了書(shū)齋里追求知識(shí)的生活，渴望付諸行動(dòng)。在靡菲斯特的幫助下，浮士德返老還童，并瘋狂地追求愛(ài)情②由于現(xiàn)實(shí)政治的腐敗，浮士德很難有所作為，所以他把追求的目標(biāo)投向古典美的藝術(shù)，渴望通過(guò)希臘藝術(shù)來(lái)消解現(xiàn)實(shí)的丑惡。2）在追求中始終充滿了自覺(jué)的批判精神周?chē)?；自我批判，人生視野得到不斷開(kāi)闊，不斷超越自我3）堅(jiān)持追求和批判，是因?yàn)樵?shī)人賦予他人道主義精神，這既是他人生追求的動(dòng)力與理想，也是他能夠自覺(jué)地進(jìn)行深刻批判的內(nèi)在依據(jù)。①個(gè)性壓抑生活灰暗，渴望更人性化的生活，隨著人生追求的展開(kāi)和批判的深入，思想境界不斷提升，其人道主義思想升華成一種自覺(jué)的精神和寬廣的情懷②最后他所追求的創(chuàng)造性事業(yè)已經(jīng)完全超越了自我，是要“為幾百萬(wàn)人開(kāi)拓疆土”，他的理想就是要看到每個(gè)人“在自由的土地上跟自由的