南陽市第一中學(xué)2022—2023學(xué)年高二下學(xué)期7月月考語文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚；2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，在試卷上作答無效；3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1至5題。材料一：“修辭立其誠”這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則。“立其誠”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，都可稱為理論命題。理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。學(xué)說、言論、文章，都有一個(gè)誠偽問題。哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏印ば男g(shù)上》提出所謂“靜因之道”，“因也者，無益無損也?！蛞舱?，舍已而以物為法者也?！边@是說，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。”所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，但我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。(摘編自張岱年《修辭立其誠》)材料二：在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來，一些網(wǎng)絡(luò)媒體浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無從談起?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”(劉勰《文心雕龍》)，一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開啟了中國散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語態(tài)，迅速“刷屏”“圈粉”無數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠的寫作。曾經(jīng)，讀者反感“襄腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的態(tài)度。現(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端，有人熱衷故弄玄虛，語不驚人死不休；有人沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的競爭力。(摘編自石羚《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.哲學(xué)與科學(xué)屬于理論命題，其目的在于追求真理，而文學(xué)雖與二者有所不同，但也要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示。B.人們只有在正確地認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上才能有效地改造世界，并在改造世界的過程中加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。C.當(dāng)下一些網(wǎng)絡(luò)媒體浮夸荒誕的文風(fēng)，不僅令不少讀者感到不適，也使得“眼球情結(jié)”與“營銷心態(tài)"結(jié)成了同盟。D.在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，年輕網(wǎng)民個(gè)性十足的表達(dá)方式、活躍多樣的思想觀念，與“修辭立其誠”的要求格格不入。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.張岱年認(rèn)同“修辭立其誠”是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則的觀點(diǎn)后，指出了“立其誠”所包含的三層含義。B.人在觀察現(xiàn)象時(shí)，常帶有一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素，而發(fā)揮人的主體性時(shí)應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。C.“修辭立其誠”是不可移易的競爭力，“裹腳布”式的八股文章、熱衷故弄玄虛等不良文風(fēng)，都應(yīng)該引起人們的警惕。D.材料二第三段，作者運(yùn)用舉例、引用、對(duì)比等多種論證方法，論證了一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用的道理。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.境非獨(dú)謂景物也，能寫真景物、真感情者，謂之有境界。(王國維《人間詞話》)B.蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事……而聲名自傳于后。(曹丕《典論·論文》)C.當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。(黃庭堅(jiān)《與王觀復(fù)書三首之一》)D.意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉!(王國維《人間詞話》4.張岱年先生認(rèn)為人們“說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的”。請(qǐng)結(jié)合材料--簡要概括其原因。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你的理解，簡要說明處在新時(shí)代的我們“發(fā)言著論寫文章”時(shí)應(yīng)如何堅(jiān)守“修辭立其誠”的準(zhǔn)則。(4分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6至9題。在酒樓上魯迅深冬雪后，風(fēng)景凄清，懶散和懷舊的心緒聯(lián)結(jié)起來，我竟暫寓在S城的洛思旅館里了。我午餐本沒有飽，又沒有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟識(shí)的小酒樓，于是立即鎖了房門，出街向那酒樓去。樓上“空空如也”，任我揀得最好的座位：可以眺望樓下的廢園。這園大概是不屬于酒家的。從慣于北方的眼睛看來，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。我竟不料在這里意外的遇見朋友了?！鞍?，——緯甫，是你么？我萬想不到會(huì)在這里遇見你?！薄鞍ⅲ悄?？我也萬想不到……”我就邀他同坐，但他似乎略略躊躕之后，方才坐下來。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了。細(xì)看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆姷纳淙说墓鈦?。“我們，”我高興的，然而頗不自然的說，“我們這一別，怕有十年了罷。我早知道你在濟(jì)南，可是實(shí)在懶得太難，終于沒有寫一封信?！薄氨舜硕家粯??？墒乾F(xiàn)在我在太原了，已經(jīng)兩年多，和我的母親?！薄澳阍谔鍪裁茨?？”我問?！敖虝谝粋€(gè)同鄉(xiāng)的家里?！薄斑@以前呢？”“這以前么？”他從衣袋里掏出一支煙卷來，點(diǎn)了火銜在嘴里，看著噴出的煙霧，沉思似的說，“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做?！薄澳阋苍S本來知道，”他接著說，“我曾經(jīng)有一個(gè)小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉(xiāng)下。我連他的模樣都記不清楚了，但聽母親說，是一個(gè)很可愛的孩子，和我也很相投，至今她提起來還似乎要下淚。今年春天，一個(gè)堂兄就來了一封信，說他的墳邊已經(jīng)漸漸的浸了水，不久怕要陷入河里去了，須得趕緊去設(shè)法。母親一知道就很著急，幾乎幾夜睡不著，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？沒有錢，沒有工夫：當(dāng)時(shí)什么法也沒有?！薄耙恢卑さ浆F(xiàn)在，趁著年假的閑空，我才得回濟(jì)南給他來遷葬?！彼趾雀梢槐?，看著窗外，說，“就在前天，我在城里買了一口小棺材，帶著棉絮和被褥，雇了四個(gè)土工，下鄉(xiāng)遷葬去。到得墳地，果然，河水只是咬進(jìn)來，離墳已不到二尺遠(yuǎn)。我站在雪中，決然的指著他對(duì)土工說，‘掘開來！’我實(shí)在是一個(gè)庸人，我這時(shí)覺得我的聲音有些希奇，這命令也是一個(gè)在我一生中最為偉大的命令。但土工們卻毫不駭怪，就動(dòng)手掘下去了。待到掘著壙穴，我便過去看，果然，棺木已經(jīng)快要爛盡了，只剩下一堆木絲和小木片。我的心顫動(dòng)著，自去撥開這些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也沒有。我想，這些都消盡了，向來聽說最難爛的是頭發(fā)，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細(xì)細(xì)的看，也沒有。蹤影全無！”“其實(shí)，這本已可以不必再遷，只要平了土，賣掉棺材，就此完事了的。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，用棉花裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來，裝在新棺材里，運(yùn)到我父親埋著的墳地上，在他墳旁埋掉了。這樣總算完結(jié)了一件事，足夠去騙騙我的母親，使她安心些?！氵@樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣?！贝巴馍成车囊魂嚶曧?，許多積雪從被他壓彎了的一枝山茶樹上滑下去了，樹枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來。天空的鉛色來得更濃；小鳥雀啾唧的叫著，大概黃昏將近，地面又全罩了雪，尋不出什么食糧，都趕早回巢來休息了?！拔业氖虑橛滞炅??！灰Ｄ：?。模模胡胡的過了新年，仍舊教我的‘子曰詩云’去?！薄澳憬痰氖恰釉辉娫啤?？”“自然。你還以為教的是ABCD么？我先是兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)讀《詩經(jīng)》，一個(gè)讀《孟子》。新近又添了一個(gè)，女的，讀《女兒經(jīng)》。”“我實(shí)在料不到你倒去教這類的書，……”“他們的老子要他們讀這些；我是別人，無乎不可的。這些無聊的事算什么？只要隨隨便便，……”他滿臉已經(jīng)通紅，似乎很有些醉，但眼光卻又消沉下去了。我微微的嘆息，一時(shí)沒有話可說，就叫堂倌算酒賬。“你以后豫備怎么辦呢？”“以后？——我不知道。你看我們那時(shí)豫想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”……堂倌送上賬來，交給我；他也不像初到時(shí)候的謙虛了，只向我看了一眼，便吸煙，聽?wèi){我付了賬。他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨(dú)自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。一九二四年二月一六日6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說的主要情節(jié)借助“我”與呂緯甫的對(duì)話來展開，這樣寫，既便于展現(xiàn)人物之間的感情交流，又有助于展示主人公呂緯甫的形象特點(diǎn)。B．小說運(yùn)用對(duì)比手法，塑造了一個(gè)悲劇式的新知識(shí)分子形象，意在表達(dá)作者對(duì)逐漸沉淪的知識(shí)分子的批判，并對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子予以警醒。C．小說刻畫人物簡練傳神。如在刻畫呂緯甫這一人物時(shí)，用“頹唐”“失了精采”“緩緩的”等描寫，深刻反映出人物內(nèi)心世界的變化。D．小說故事情節(jié)簡單，只寫了與朋友相遇后的對(duì)酌言談，既無扣人心弦的懸念，也無激烈的矛盾沖突，這在一定程度上削弱了批判現(xiàn)實(shí)的力度。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說中的“我”嘆惋呂緯甫的衰頹，但又沒能力幫助他走出困境，這與《祝福》中的“我”這一新知識(shí)分子形象有相似之處。B．呂緯甫在為幼弟遷葬找不到骨殖時(shí)，還堅(jiān)持把墳里的泥土裝進(jìn)新棺材，去欺騙他的母親。這一舉動(dòng)證明他是個(gè)做事敷敷衍衍的人。C．小說敘事巧妙，將故事場(chǎng)景安排在酒樓上，讓“我”偶遇呂緯甫的情節(jié)更加自然合理，“酒”也為呂緯甫的敘述起到了催化劑的作用。D．《在酒樓上》作為一篇反諷小說，其主旨與魯迅在《娜拉走后怎樣》中所感慨的“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可以走”相合。8．呂緯甫這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）9．文中兩次出現(xiàn)“廢園”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劇皬U園”的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10至14題。楚武王侵隨，使蘧章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請(qǐng)贏師以張之?！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸?，何益?”斗伯比曰：“以為后圖。少師得其君。”王毀軍而納少師。少師歸，請(qǐng)追楚師。隨侯將許之。季梁止之，曰“天方授楚。楚之贏，其誘我也，君何急焉?臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘┓手?，粢盛豐備，何則不信?”對(duì)曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰“博碩肥脂’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾疲蠡也，謂其備脂咸有也。奉盛以告曰“潔粢豐盛’，謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其裡祀。于是乎民和而神降之福故動(dòng)則有成令民各有心而鬼神乏主君雖獨(dú)豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！彪S侯懼而修政，楚不敢伐。(摘編自《左傳·季梁諫追楚師》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.于是乎民和而神降之福/故動(dòng)則有成/今民各有心/而鬼神乏主/君雖獨(dú)豐/其何福之有B.于是乎民和而神降之/福故動(dòng)則有成今/民各有心/而鬼神乏主君/雖獨(dú)豐其/何福之有C.于是乎民和而神降之福/故動(dòng)則有成今/民各有心/而鬼神乏主/君雖獨(dú)豐/其何福之有D.于是乎民和而神降之福/故動(dòng)則有成/今民各有心/而鬼神乏主君/雖獨(dú)豐/其何福之有11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.少師，春秋時(shí)期楚國設(shè)置的輔佐君主的官職。北周后，歷代多沿置，與少傅、少保合稱“三孤”。B.“隨人使少師董成”與“積土成山，風(fēng)雨興焉”(《勸學(xué)》)兩句中的“成”字含義不同。C.“少師得其君”與“君為我呼人，吾得兄事之”《鴻]宴》)兩句中的“得”字含義相同。D.“故務(wù)其三時(shí)”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”(《過秦論》)兩句中的“務(wù)”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.楚王想攻打隨國，但由于隨國一直與漢東小國的關(guān)系比較好，又有季梁的出謀劃策，所以楚王又不敢輕舉妄動(dòng)。B.楚王采納了斗伯比的“欲擒故縱，驕兵必?cái)　钡牟呗詠韺?duì)付隨國，被季梁識(shí)破，由此可以看出季梁的聰明才干。C.斗伯比認(rèn)為擴(kuò)張軍隊(duì)、增加裝備、用武力威脅鄰國的做法不可取，這樣會(huì)使鄰國因?yàn)楹ε露?lián)合起來對(duì)付楚國。D.季梁的觀點(diǎn)無疑是值得肯定的，所以能使“隨侯懼而修政”，由此也可以看出隨侯是一位善于聽取諫言的君主。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)楚之贏，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。(2)今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。14.隨侯與季梁對(duì)取信于鬼神的看法有何不同？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15至16題。點(diǎn)絳唇汪藻①新月娟娟，夜寒江靜山銜斗。起來搔首，梅影橫窗瘦。好個(gè)霜天，閑卻②傳杯③手。君知否？亂鴉啼后，歸興濃于酒。[注]①汪藻：字彥章，饒州德興人。宋徽宗崇寧年間進(jìn)士，累官著作佐郎、翰林、知州等，后被貶職。寫此詞時(shí)，他正被迫遷調(diào)，官場(chǎng)失意。②閑卻：空閑。③傳杯：互相傳遞酒杯敬酒，指聚酒。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.上片著重寫景，首兩句是詞人于窗前遙望所見，突出了環(huán)境的寒、靜。B.“梅影橫窗瘦”中“瘦”所蘊(yùn)含的意義與李清照“人比黃花瘦”中的“瘦”不同。C.下片前兩句是說霜天本是飲酒驅(qū)寒的好時(shí)候，但詞人卻并沒有飲酒的興致。D.全詞借景抒情，用筆含蓄，暗含了詞人厭惡官場(chǎng)、樂于歸隱的清峻高潔之志。16.有人將“亂鴉啼后，歸興濃于酒”改為“曉鴉啼后，歸夢(mèng)濃于酒”，你認(rèn)為改句好還是原句好?請(qǐng)說明理由。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)高適《燕歌行并序》中“________，_________”兩句用邊塞的陰慘景象烘托了殘兵敗卒的凄涼心境。(2)古詩詞中，“眼淚”和“悲愁”總是結(jié)合在一起，如《詩經(jīng)·氓》“_________，_________”寫出女主人公見不到心上人的愁苦。(3)《蜀相》中“_________，_________”兩句，表現(xiàn)了杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未競的痛惜之情。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18至20題。作為中國詩歌中情感最充沛、流傳最廣泛的詩歌，鄉(xiāng)愁詩洋溢著鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶，記錄著詩人對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物民俗的審關(guān)觀照，對(duì)世事變遷的生動(dòng)記述，對(duì)故鄉(xiāng)本上文化的詩意表達(dá)，在吸引世人傳唱品讀的過程中，也在傳播著詩人懷鄉(xiāng)思親的親情意識(shí)、時(shí)光飛逝的生命意識(shí)、___①___的價(jià)值追求和悲天憫人的人文情懷。

品讀傳唱久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁詩，伴著詩人的淺吟低唱，品味文字里的鄉(xiāng)愁，喚醒記憶中的故,道尋靈魂深處的故園，對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)生活的人來說具有重要意義。無論是對(duì)故鄉(xiāng)親人的副骨思念，還是對(duì)舉家團(tuán)聚的___②___,記憶里的故鄉(xiāng)總是有溫度的。千百年來，古代時(shí)人在尋找“詩和遠(yuǎn)方”的過程中，基于對(duì)親情的渴望、對(duì)倫理溫情的向往、對(duì)安寧幸福的憧憬，唱出了一曲又一曲鄉(xiāng)愁之歌。只要深刻理解了傳統(tǒng)詩詞里的文化鄉(xiāng)愁，就能更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園，更好地對(duì)中國的傳統(tǒng)文化加以理解。

今天的人們，因?yàn)榉N種原因無法返鄉(xiāng)時(shí)，依然可以在鄉(xiāng)愁詩里找到共鳴。即便腳步受到羈絆，我們?nèi)匀豢梢耘c“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然”的劉長卿“同病相憐”,可以與“今春看又過，何日是歸年”的杜甫“___

③___”,可以與“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城”的武元衡“殊途同歸”。初聞不識(shí)詩中意，再讀已是詩中人。在全民閱讀中，跟隨古代詩人的腳步，沿著古典詩詞的長河，追溯中國鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)，既可以慰藉思鄉(xiāng)之情，又能夠?yàn)闀闵鐣?huì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，何樂而不為?18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.只有深刻理解了傳統(tǒng)詩詞里的文化鄉(xiāng)愁，才能更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園，更好地理解中國的傳統(tǒng)文化。B.只要深刻理解了傳統(tǒng)詩詞里的文化鄉(xiāng)愁，就能更好地理解中國的傳統(tǒng)文化，更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園。C.只有深刻理解了傳統(tǒng)詩詞里的文化鄉(xiāng)愁，才能更好地理解中國的傳統(tǒng)文化，更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園。D.只要深刻理解了傳統(tǒng)詩詞里的文化鄉(xiāng)愁，就能更好地建設(shè)現(xiàn)代精神家園，更好地理解中國的傳統(tǒng)文化。20.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)