論設(shè)計藝術(shù)中創(chuàng)造性思維的重要性獲獎科研報告關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；實(shí)踐活動；原創(chuàng)設(shè)計；創(chuàng)新；抄襲

一、設(shè)計的定義

什么是設(shè)計？設(shè)計在哲學(xué)領(lǐng)域分析就是一種實(shí)踐活動，是人類通過勞動認(rèn)識世界，改造世界，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的一種實(shí)踐活動。而其中最根本的、最基礎(chǔ)的創(chuàng)造性活動就是造物。設(shè)計便是通過造物活動把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。我們可以把任何造物活動的計劃技術(shù)和計劃過程理解為設(shè)計。

二、設(shè)計不等同于藝術(shù)

從設(shè)計的本質(zhì)上來講，設(shè)計并不等同于藝術(shù)。設(shè)計的本質(zhì)是通過適當(dāng)?shù)耐庑?、飽滿的色彩通過不夸張，不虛假的方法，真實(shí)的表達(dá)出產(chǎn)品的內(nèi)涵。其主要意義在于通過設(shè)計使購買者，使用者或受眾感受到產(chǎn)品的質(zhì)量，從而產(chǎn)生購買的欲望。

設(shè)計不是藝術(shù)，所以設(shè)計不能根據(jù)設(shè)計師的自身的喜好來進(jìn)行創(chuàng)作，也不能像藝術(shù)家那樣隨心所欲的進(jìn)行作品的創(chuàng)作。

2.1“新”，設(shè)計的最根本的本質(zhì)屬性

設(shè)計最根本的本質(zhì)就是“新”，也就是我們常說的原創(chuàng)設(shè)計。正如習(xí)近平總書記在十九大報告中說的：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力?！痹诋?dāng)下，無論在哪個行業(yè)，創(chuàng)新發(fā)展都是我們現(xiàn)在這個社會所最關(guān)注的，設(shè)計也是如此。設(shè)計需要求創(chuàng)新、求變、求異、求不同，否則設(shè)計將無法被稱之為設(shè)計。而設(shè)計中最本質(zhì)的“新”也有著不同的層次，它可以是改進(jìn)的，也可以是創(chuàng)新的。但不管怎樣，只有新穎獨(dú)特的設(shè)計才會在大浪中閃耀與眾不同的光芒，也是邁向成功的第一步。

2.2“人文屬性”，設(shè)計的內(nèi)核

設(shè)計中的人文屬性是設(shè)計的內(nèi)核，設(shè)計歸根結(jié)底，是人的設(shè)計，是為了滿足人們向往美好的生活需要所服務(wù)的。所以設(shè)計并不僅僅要滿足其功能屬性還要滿人們的精神需求，更是有文化，有人文的設(shè)計。

三、創(chuàng)新與創(chuàng)造性思維的異同

3.1創(chuàng)新的概念

中國在20世紀(jì)90年代將“創(chuàng)新”一詞引入科技界，形成了“知識創(chuàng)新”、“科技創(chuàng)新”等各種術(shù)語，并發(fā)展到社會生活的各個領(lǐng)域，使創(chuàng)新理論幾乎無處不在。中國對“創(chuàng)新”一詞有兩種理解：一是從經(jīng)濟(jì)角度理解創(chuàng)新，二是從日常意義上理解創(chuàng)新。目前，人們經(jīng)常談?wù)搫?chuàng)新，簡言之，就是“創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新事物?！边@里使用的實(shí)際上是日常的“創(chuàng)新”概念。

3.2創(chuàng)造性思維的概念

創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是發(fā)散性思維。當(dāng)我們遇到問題時，我們可以多角度、多層次、多側(cè)面、多結(jié)構(gòu)地思考，找到答案，而不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛。它的思路是開放的、是可擴(kuò)散的。其解決問題的方法不是單一的，而是在多種解決方案中，探索和選擇多種方法。創(chuàng)造性思維具有廣泛性、深刻性、獨(dú)特性、批判性、靈活性和靈活性等特點(diǎn)。

3.3創(chuàng)造性思維引領(lǐng)創(chuàng)新

在了解了什么是創(chuàng)新，什么是創(chuàng)造性思維之后，我覺得創(chuàng)造性思維歸根結(jié)底是一種思維的方式，而創(chuàng)新是一種實(shí)踐活動。創(chuàng)造性思維更像是哲學(xué)中的方法論，正是因?yàn)橛羞@種方法論的存在才能引導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新的實(shí)踐活動。創(chuàng)造性思維是一種高超的藝術(shù)，創(chuàng)造性思維活動的過程和內(nèi)在的事物是不可模仿的。創(chuàng)造性思維也是我們做設(shè)計所應(yīng)該具備的思維方式，只有這樣，才可以在眾多設(shè)計作品中脫穎而出，具備自己獨(dú)有的風(fēng)格。這不是我們將別人的東西拿過來修修改改就是自己的作品了，而是設(shè)計師自己要有自己的一套邏輯、一套思維在里面。

四、在藝術(shù)的領(lǐng)域談創(chuàng)新

在藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維也十分重要，對于藝術(shù)家來講創(chuàng)造性思維是一種開放的、靈活的思維活動，伴隨著“想象”、“直覺”、“靈感”等非邏輯思維。非標(biāo)準(zhǔn)性的思維活動，如“思維”、“靈感”、“直覺”等，往往因人而異，因時而異，因問題而異，因?qū)ο蠖?，?chuàng)造性思維活動具有很大的特殊性、隨機(jī)性和技巧性，別人不能完全模仿、臨摹。這與我們的藝術(shù)活動十分相似，每個人都充分發(fā)揮自己的才能，包括直覺、靈感、想象等非標(biāo)準(zhǔn)性的活動。

不過創(chuàng)造性思維也是可以通過后天培養(yǎng)而產(chǎn)生的，尤其是在藝術(shù)領(lǐng)域可以用多種方法引導(dǎo)人們產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，像我們上課的時候老師經(jīng)常會用頭腦風(fēng)暴的方式，從一個點(diǎn)引發(fā)出來的許多新奇的想法，這種方式就是將創(chuàng)造性思維視覺化的一種方式。

3.1從品牌整合角度談創(chuàng)新

在當(dāng)今快節(jié)奏的社會中，品牌如同雨后春筍一般，層出不窮，但許多品牌只是曇花一現(xiàn)，很快就消失了。如何提升品牌的競爭力？如何在這個消費(fèi)者決定品牌的的時代滿足消費(fèi)者的需求？這與品牌的塑造與傳播有很大的關(guān)系，決定一個品牌成功的關(guān)鍵就在于其無處不在的創(chuàng)新。

只有富有創(chuàng)新性的品牌能從眾多品牌中脫穎而出，從而能增強(qiáng)自身品牌的識別性，不致于被湮沒在信息洪流之中。創(chuàng)新是品牌創(chuàng)新的動力之源，是推動品牌升級的決定性因素，是可以使品牌獲得長盛不衰的活力。由此可見在這個消費(fèi)者決定品牌的今天，創(chuàng)新設(shè)計，甚至說是創(chuàng)造性思維對于品牌重塑的重要性。

3.2跨專業(yè)角度看創(chuàng)新

近幾年在國內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域新興了一個新專業(yè)，那就是生物藝術(shù)，這是有關(guān)藝術(shù)界，生物界，科學(xué)界交融合作的一次創(chuàng)新。生物藝術(shù)是由生命組織、細(xì)菌、活體或生命過程為元素來進(jìn)行的一種藝術(shù)性實(shí)驗(yàn)。它使用生物技術(shù)（包括基因工程、組織培養(yǎng)和克?。┖蜕夹g(shù)等科學(xué)手段在實(shí)驗(yàn)室、畫廊或藝術(shù)家工作室進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式。生物藝術(shù)本身就是對科學(xué)對藝術(shù)的一種創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的局限。

目前被國人熟知的幾件生物藝術(shù)的