淺議法定繼承獲獎(jiǎng)科研報(bào)告《繼承法》制定于改革開(kāi)放初期，當(dāng)時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較為落后，物質(zhì)財(cái)富相對(duì)匱乏，每個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)也非常有限，主要為生活資料;從家庭結(jié)構(gòu)看，一對(duì)夫妻通常有多個(gè)子女，家庭結(jié)構(gòu)比較龐大。在這樣的背景下，為了防止財(cái)產(chǎn)過(guò)度分散，《繼承法》將法定繼承人范圍限制在兩代近親屬內(nèi)，并且僅僅規(guī)定兩個(gè)順序，是我國(guó)成在世界范圍內(nèi)法定繼承順序較少的國(guó)家之一。

二十多年來(lái)，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，無(wú)論是社會(huì)財(cái)富，還是家庭財(cái)富都極大豐富;另一方面，隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施和人們的生育觀(guān)念的逐漸轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的家庭只有一個(gè)孩子，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)逐漸縮小的趨勢(shì)，這些都是在《繼承法》立法之初難以預(yù)見(jiàn)的。

因此，隨著施行的時(shí)間越久，《繼承法》與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不適應(yīng)性就逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，其中就包括法定繼承順序過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題，本文接下來(lái)將結(jié)合世界各國(guó)的立法例，分析討論我國(guó)法定繼承人順序的相關(guān)規(guī)定，重點(diǎn)對(duì)其中存在的問(wèn)題進(jìn)行研究評(píng)析，給出筆者認(rèn)為相對(duì)理想的解決建議。

法定繼承的順序是法定繼承制度中的重要內(nèi)容，在展開(kāi)論述以前，先對(duì)法定繼承制度本身進(jìn)行簡(jiǎn)單論述。

生老病死是一個(gè)自然人不可避免的人生軌跡，每個(gè)人死后又會(huì)或多或少留下一些財(cái)產(chǎn)，這部分財(cái)產(chǎn)的繼承和分配問(wèn)題也就是繼承制度所要解決的問(wèn)題。目前對(duì)于遺產(chǎn)繼承的法律制度主要為兩種：一種是遺囑繼承制度;另一種是法定繼承制度。在大陸法系國(guó)家，一般采用法定繼承制度為主要的繼承制度;在英美法系國(guó)家，通常以遺囑繼承制度為主。但是在英美法系國(guó)家盡管以遺囑繼承制度為主，仍然存在與大陸法系國(guó)家法定繼承制度向類(lèi)似的制度——無(wú)遺囑繼承制度?？梢?jiàn)，在世界民法領(lǐng)域，法定繼承制度都是一個(gè)必不可少的內(nèi)容。本文就法定繼承制度中的法定繼承順序進(jìn)行論述。

法定繼承是指繼承被繼承人遺產(chǎn)的繼承人的范圍、繼承人繼承的先后順序、繼承人繼承的遺產(chǎn)份額以及遺產(chǎn)的分配原則都由法律直接加以規(guī)定的法律制度1。法定繼承，其語(yǔ)源來(lái)自羅馬法的“successio

abintestato"，與遺囑繼承相對(duì)稱(chēng)，主要適用于沒(méi)有遺囑或遺囑無(wú)效情形下，因此，法定繼承往往又稱(chēng)為無(wú)遺囑繼承2?？偟膩?lái)說(shuō)，遺囑繼承反映了公民個(gè)人的意志，是法律對(duì)遺囑人意思自治的尊重;而法定繼承制度反映了立法者的意志，是法律對(duì)遺產(chǎn)繼承的直接干預(yù)。

從歷史上看，繼承作為一種財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的手段，可以追溯到原始社會(huì)。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平相當(dāng)?shù)拖?，原始人為了維持生存，只能以氏族為基本單位生活在一起，并且為了本氏族的繁衍生息，盡最大可能把財(cái)產(chǎn)留在氏族內(nèi)部。因此，在原始社會(huì)中，把財(cái)產(chǎn)保留在本氏族內(nèi)部作為繼承的一個(gè)最基本規(guī)則，根據(jù)一個(gè)生活共同體的成員之間血緣關(guān)系的親疏和在共同的勞動(dòng)生活中依賴(lài)程度的緊密程序來(lái)確定繼承人范圍和順序3。因此，在母系氏族中，只能由女系后裔繼承財(cái)產(chǎn);在父系氏族中，則只能由男系后裔繼承財(cái)產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的提高，社會(huì)不斷進(jìn)步，繼承由行為逐漸發(fā)展成為一項(xiàng)法律制度，并且隨著時(shí)代的演進(jìn)而不斷發(fā)展和完善。最早在古巴比倫時(shí)代的《漢穆拉比法典》就有關(guān)于法定繼承的規(guī)定，但此時(shí)尚未形成法定繼承的概念。法定繼承的概念最早源于羅馬法。在古羅的《十二銅表法》中確立了以遺囑繼承為主、法定繼承為輔的原則，盡管法定繼承處在為輔的地位，但該法對(duì)法定繼承人的范圍、繼承順序和遺產(chǎn)分配原則做了較為詳細(xì)的規(guī)定，后世許多國(guó)家的繼承制度由此而來(lái)4。公元前2世紀(jì)，在古羅馬，家長(zhǎng)奴隸制經(jīng)濟(jì)解體以后，宗族觀(guān)念日趨淡化，當(dāng)被繼承人沒(méi)有遺囑時(shí)，血親得申請(qǐng)對(duì)遺產(chǎn)占有，此時(shí)法定繼承由宗親繼承變?yōu)檠H繼承。在中世紀(jì)以前的日耳曼法中，完全沒(méi)有遺囑的痕跡，只存在血親繼承，甚至不知遺囑為何物。日耳曼的法定繼承制度源于日耳曼民族的家庭財(cái)產(chǎn)制，所謂家庭財(cái)產(chǎn)制即指財(cái)產(chǎn)歸家庭成員共同所有，由家長(zhǎng)管理，“在家庭內(nèi)部無(wú)所謂任何種類(lèi)的繼承權(quán)問(wèn)題，只不過(guò)是對(duì)集體財(cái)產(chǎn)的團(tuán)體繼承”。后來(lái)才逐步建立了以血親的親系、親等為標(biāo)準(zhǔn)劃分繼承順序的法定繼承5。

從世界范圍看，盡管遺囑繼承制度從古代萌芽狀態(tài)發(fā)展至今得到了很大擴(kuò)張，但始終未能撼動(dòng)法定繼承制度的固有地位。當(dāng)今，在大陸法系國(guó)家，法定繼承仍是主要的繼承方式，如日本、法國(guó);在英美法系國(guó)家，如英國(guó)，雖然奉行遺囑絕對(duì)自由，但也開(kāi)始對(duì)遺囑自由加以適當(dāng)?shù)南拗?。因此，通過(guò)不斷的探索和研究，推動(dòng)法定繼承制度更加鞏固和完善有其重要意義，而且也是十分必要的。

二、法定繼承制度特點(diǎn)

世界各國(guó)法定繼承制度由于受到歷史條件、文化意識(shí)、民族特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等影響，在具體規(guī)定上存在著或多或少的差異。但是，作為一項(xiàng)法律制度也不可避免地具有一些共同特征，經(jīng)過(guò)比較，主要為以下四個(gè)方面：

（一）法定繼承具有法定性、強(qiáng)行性。即法定繼承制度是一種具有強(qiáng)行性的法律制度。在法定繼承中，繼承人的范圍、順序、份額等都是由法律直接加以規(guī)定，任何組織和個(gè)人不得以任何形式和理由加以改變。

（二）法定繼承具有一定的人身依附性。法定繼承都是以一定的人身關(guān)系為前提，其繼承范圍、順序、分配份額等都依據(jù)與被繼承人間的血緣關(guān)系等身份關(guān)系加以確定。

（三）法定繼承效力低于遺囑繼承。法定繼承和遺囑繼承是繼承制度中兩種并行的繼承方式。在繼承開(kāi)始后，通常先適用遺囑繼承;被繼承人沒(méi)留有遺囑或者遺囑無(wú)效時(shí)，才適用法定繼承。因此，有學(xué)者稱(chēng)法定繼承是遺囑繼承的有益補(bǔ)充。

（四）法定繼承對(duì)遺囑繼承具有一定制約作用。盡