2022年高中學(xué)業(yè)水平合格考試仿真模擬試卷(六)語(yǔ)文(90分鐘100分)一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分。選擇題12分，每小題3分；第5題6分)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是()A.青荇(xìng)鯖鯊(qīng)冰屑(xiè)間或一輪(jiàn)B.坍塌(tān)悄悄(qiǎo)方遒(qiú)綠林好漢(lù）C裊娜(niǎo)解剖(pāo)頹圮(pǐ)載歌載舞(zǎi)漫溯(shù)長(zhǎng)篙(gǎo)肄業(yè)（sì）宮商角徵(jué)【答案】A【解釋】悄悄(qiǎo)應(yīng)讀qiāo解剖(pāo)應(yīng)讀（pōu)漫溯(shù)應(yīng)讀sù長(zhǎng)篙(gǎo)應(yīng)讀(gāo)肄業(yè)（yì）2.下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.辟如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都唱得滄涼。B.角落里的畫架上繃著一副空白的畫布，它在那兒靜侯杰作的落筆，已經(jīng)多年了。C.凝神一看，貌似平靜的海面卻有海浪拍打著礁石，濺起幾尺高的潔白晶瑩的水花。D.為有效控量、妨堵、治霾，天津?qū)嵤o(wú)償搖號(hào)與有償競(jìng)價(jià)相結(jié)合的汽車限牌措施。【答案】C【解釋】A滄涼應(yīng)為蒼涼，B靜侯應(yīng)為靜候，C妨堵應(yīng)為防堵3.下列句子中有語(yǔ)病的一句是()A.微博是輿論放大器，也是是非攪拌機(jī)，要想避免被這一“雙刃劍”所傷，我們還要進(jìn)一步了解、學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)知識(shí)。B.每到清晨，濃濃的云霧籠罩著玉色湖，巨大的鐵灰色山巖倒映在明鏡般的玉色湖水里，就像雄壯的巨人倒進(jìn)了麗人的懷抱。C.SKA射電望遠(yuǎn)鏡必須建在偏僻地區(qū),以確?，F(xiàn)代生活中的移動(dòng)電話、收音機(jī)、電視及其他電子產(chǎn)品產(chǎn)生的無(wú)線電波不會(huì)干擾到從太空中接收到的微弱信號(hào)。D.去年我國(guó)網(wǎng)民總數(shù)持續(xù)攀升，但增速明顯減緩。相關(guān)人士認(rèn)為，網(wǎng)民規(guī)模增長(zhǎng)放緩，是由于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普及缺乏新的促進(jìn)因素?！敬鸢浮緾【解釋】A“被這一“雙刃劍”所傷”雜糅，B不合邏輯，“云霧籠罩”與后面的“明鏡般”矛盾；D成分殘缺，“是由于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普及缺乏新的促進(jìn)因素”改為“是由互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普及缺乏新的促進(jìn)因素造成?！?.依次填入畫橫線處的詩(shī)句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()友情是什么？是黃鶴樓下“＿＿＿＿＿”的佇立身影，是渭水岸邊“＿＿＿＿＿”的惜別依依；是塞北關(guān)外的“＿＿＿＿＿”的豁達(dá)與寬慰。①孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流②莫愁前路無(wú)知己，天下何人不識(shí)君③勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人①③②B.③①②C.①②③D.②③①【答案】A【解釋】詩(shī)意與情景相結(jié)合。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，古代的一些禮貌用語(yǔ)現(xiàn)在仍然活躍在我們的生活中，比如，問(wèn)人姓氏說(shuō)“貴姓”，請(qǐng)人赴約說(shuō)“賞光”。請(qǐng)?jiān)谙铝袡M線處填入合適的禮貌用語(yǔ)。(6分)①等候別人說(shuō)＿＿＿＿＿②賓客來(lái)到說(shuō)＿＿＿＿＿③求人指點(diǎn)說(shuō)＿＿＿＿＿④贊人見(jiàn)解說(shuō)＿＿＿＿＿【答案】示例：恭候光臨賜教高見(jiàn)(每空1.5分)二、文言文閱讀(14分。選擇題9分，每小題3分；翻譯題5分)閱讀下面的文言文，完成6~9題晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)文言實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.晉軍函陵軍：駐軍B.共其乏困乏困：缺少的東西C.夫晉，何厭之有厭：討厭D.又欲肆其西封西封：西部邊界【答案】C【解釋】厭：滿足7.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.若舍之以為東道主以其無(wú)禮于晉B.佚之狐言于鄭伯若亡鄭而有益于君C.今急而求子夜縋而出D.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉若不闕秦，將焉取之【答案】B【解釋】B項(xiàng)“于”表對(duì)象；A項(xiàng)第一個(gè)“以”是介詞“把”，第二個(gè)是“因?yàn)椤保籆項(xiàng)第一個(gè)“而”表承接，第二個(gè)“而”表修飾；D項(xiàng)第一個(gè)“焉”是語(yǔ)氣詞，第二個(gè)是疑問(wèn)代詞，意為“哪里”8.下列對(duì)選文有關(guān)的分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也，這是秦晉圍鄭的原因，也為燭之武退秦師埋下伏筆。B.晉文公退兵的三條理由是不仁、不知、不武，可見(jiàn)他是一個(gè)真正的仁義之君。C.燭之武動(dòng)之以情，曉之以理，處處為秦著想，秦伯心悅誠(chéng)服，答應(yīng)退兵。D.鄭伯敢于承認(rèn)自己不能早用燭之武的過(guò)錯(cuò)，就一個(gè)君王而言，還是值得肯定的。【答案】B【解釋】“可見(jiàn)他是一個(gè)真正的仁義之君。”說(shuō)法錯(cuò)誤，三條理由其實(shí)是借口，不能說(shuō)明其仁義。9.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)以亂易整，不武。9.用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。(“亂”“易”“整”“武”各1分，句意1分)三、詩(shī)文默寫和古代詩(shī)歌鑒賞(12分)10.默寫出下列空缺處的文字。(任選三題，每空1分，共6分)(1)別有幽愁暗恨生，＿＿＿＿＿_(dá)_。銀瓶乍破水漿迸，＿＿＿＿＿。（白居易《琵琶行》）(2)故國(guó)神游，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(3)四十三年，望中猶記，＿＿＿＿＿。可堪回首，佛貍祠下.＿＿＿＿＿。（辛棄疾《永遇樂(lè)·登京口北固亭懷古》(4)況吾與子漁樵于江渚之上，＿＿＿＿＿_(dá)，駕一葉之扁舟，＿＿＿＿＿。（蘇軾《赤壁賦》）【答案】(1)此時(shí)無(wú)聲勝有聲鐵騎突出刀槍鳴(2)多情應(yīng)笑我早生華發(fā)(3)烽火揚(yáng)州路一片神鴉社鼓(4)侶魚蝦而友麋鹿舉匏樽以相屬(每空1分，錯(cuò)字、漏字、添字該空不得分)11.閱讀下面的宋詞，完成題目。(6分)一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。下闋“花自飄零水自流”一句，兼提落花、流水兩端，與上闋“＿＿＿＿＿”和“＿＿＿＿＿＂相呼應(yīng)。該詞借景抒情，借＿＿＿＿＿時(shí)節(jié)的景物來(lái)感傷＿＿＿＿＿之情。【答案】紅藕香殘獨(dú)上蘭舟清秋夫妻相思(每空1.5分)四、現(xiàn)代文閱讀(16分)閱讀下面的文章，完成12~14題。黑色的光亮余秋雨中國(guó)，有過(guò)一種黑色的哲學(xué)。世人又將之稱為“顯學(xué)”。法家的主要代表人物韓非子也說(shuō)：“世之顯學(xué)，儒墨也?！钡?，這兩大顯學(xué)，卻不能長(zhǎng)久共存。墨子熟悉儒家，但終于否定了儒家。其中最重要的，是以無(wú)差別的“兼愛(ài)”，否定了儒家有等級(jí)的“仁愛(ài)”。他認(rèn)為，儒家的愛(ài)，有厚薄，有區(qū)別，有層次，集中表現(xiàn)在自己的家庭，家庭里又有親疏差異，其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近，因此核心還是自己。這樣的愛(ài)，是自私之愛(ài)。他主張“兼愛(ài)”，也就是祛除自私之心，愛(ài)他人就像愛(ài)自己。《兼愛(ài)》篇說(shuō)——若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治?！侍煜录嫦鄲?ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰：不可以不勸愛(ài)人者，此也。這話講得很明白，而且已經(jīng)接通了“兼愛(ài)”和“非攻”的邏輯關(guān)系。是啊，既然“天下兼相愛(ài)”，為什么還要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？墨子的這種觀念，確實(shí)碰撞到了儒家的要害。儒家“仁愛(ài)”的前提和目的，都是禮，也就是重建周禮所鋪陳的等級(jí)秩序。在儒家看來(lái)，如果社會(huì)沒(méi)有等級(jí)，世界就成平的了，何來(lái)尊嚴(yán)，何來(lái)敬畏，何來(lái)秩序？但在墨家看來(lái)，世界本來(lái)就應(yīng)該是平的，只有公平才有所有人的尊嚴(yán)。在平的世界中，根本不必為了秩序來(lái)敬畏什么上層貴族。要敬畏，還不如敬畏鬼神，讓人們感到冥冥之中有一種督察之力，有一番報(bào)應(yīng)手段，由此建立秩序。儒家的仁愛(ài)，由于太講究?jī)?nèi)外親疏的差別，造成了人際關(guān)系的迷宮，直到今天仍難于走出。當(dāng)然，不徹底的仁愛(ài)終究也比沒(méi)有仁愛(ài)好得多，在漫無(wú)邊際的歷史殘忍中，連儒家的仁愛(ài)也令人神往。更不奇怪的是，上層社會(huì)終于排斥了墨家。這種整體態(tài)度，倒不是出于誤讀。上層社會(huì)不會(huì)不知道墨家的崇高地位和重大貢獻(xiàn)，例如，就連早已看穿一切的莊子，也曾滿懷欽佩地說(shuō)“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也”；就連統(tǒng)治者視為圭臬的法家，也承認(rèn)他們的學(xué)說(shuō)中有不少是“墨者之法”；甚至，就連大家都認(rèn)為經(jīng)典的《禮記》中的“大同”理想，也與墨家的理想最為接近。但是，由于墨家所代表的社會(huì)力量是上層社會(huì)萬(wàn)分警惕的，又由于墨家曾經(jīng)系統(tǒng)地抨擊過(guò)儒家，上層社會(huì)也就很自然地把它從主流意識(shí)形態(tài)中區(qū)隔出來(lái)了。秦漢之后，墨家衰落，歷代文人學(xué)士雖然也偶有提起，往往句子不多，評(píng)價(jià)不高，這種情景一直延續(xù)到清后期。這種歷史命運(yùn)實(shí)在讓人一嘆。但是，情況終于改變了。一些急欲挽救中國(guó)的社會(huì)改革家發(fā)現(xiàn)，舊時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)必須改變，而那些數(shù)千年來(lái)深入民間社會(huì)的精神活力則應(yīng)該調(diào)動(dòng)起來(lái)。因此，大家又重新驚喜地發(fā)現(xiàn)了墨子。孫中山先生在《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)中，故意不理會(huì)孔子、孟子、老子、莊子，而獨(dú)獨(dú)把墨子推崇為平等、博愛(ài)的中國(guó)宗師。后來(lái)他又經(jīng)常提到墨子，例如：仁愛(ài)也是中國(guó)的好道德，古時(shí)最講“愛(ài)”字的莫過(guò)于墨子。墨子所講的兼愛(ài)，與耶穌所講的博愛(ài)是一樣的。梁?jiǎn)⒊壬窃凇缎旅駞矆?bào)》上斷言：“今欲救亡，厥惟學(xué)墨?！彼凇赌訉W(xué)案》中甚至把墨子與西方的思想家亞里斯多德、培根、穆勒作對(duì)比，認(rèn)為一比較就會(huì)知道孰輕孰重。他傷感地說(shuō)：“只可惜我們做子孫的沒(méi)出息，把祖宗遺下的無(wú)價(jià)之寶，埋在地窖里兩千年，今日我們?cè)谑澜缥幕褡逯?，算是最缺乏倫理精神、缺乏科學(xué)精神的民族，我們還有面目見(jiàn)祖宗嗎？如何才能夠一雪此恥，諸君努力?。　睂O中山和梁?jiǎn)⒊?，是真正懂得中?guó)的人。他們的深長(zhǎng)感慨中，包含著歷史本身的呼喊聲。墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國(guó)虧待了你們，因此歷史也虧待了中國(guó)。那么，千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)，墨子四處傳播的道義中，有哪一些特別重要，感動(dòng)過(guò)千年民間社會(huì)，并感動(dòng)了孫中山，梁?jiǎn)⒊热四?？我想，就是那?jiǎn)單的八個(gè)字吧——兼愛(ài)，非攻，尚賢，尚同。我希望，人們?cè)诟爬ㄖ腥A文明的傳統(tǒng)精華時(shí)，不要遺落了這八個(gè)字。從文章內(nèi)容來(lái)看，儒墨兩大顯學(xué)不能長(zhǎng)久共存的主要原因是什么?(4分)【答案】對(duì)于“愛(ài)"的理解不同。儒家的“仁愛(ài)”有等級(jí)，核心是自己，墨家的“兼愛(ài)”無(wú)差別，是愛(ài)他人就像愛(ài)自己。(4分)13.本文多處使用對(duì)比手法，試舉一例加以說(shuō)明，并說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。(6分)【答案】示例：文章將儒家的“仁愛(ài)”與墨家的“兼愛(ài)”進(jìn)行對(duì)比，(2分)更好地說(shuō)明了墨學(xué)成為“黑色的哲學(xué)”的原因。(4分)關(guān)于“愛(ài)”，你是同意儒家的觀點(diǎn)，還是贊同墨家的主張呢?請(qǐng)聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你的傾向性意見(jiàn)